张仲景是舌下给药_胸外心脏挤压和人工呼吸法的发明者[1]
总 国
医
论坛一
九八八牟第一
期
一论
点的
提出
为什么托
后汉张
仲景是
舌下给
药胸外心
胜挤压和
人工呼吸法
的
发明者!
这
要从笔
者校注《
金僵要
略‘
杂疗方第二十三》
以下简称
《金匿
杂方
疗》 谈起
∀
#∃
年我院
接受了
卫
生部
部
级
科研项
目《金医要略
》
的整理
研
究这
一任
务受课
题
负贵人何
任教授的委
托笔
者承担了校注
《金
医杂
疗方》的工作
《金医
杂疗方》
的校注
比较
困难因
为建国以
来所出版的欢金
脸》
专著大多将此篇删去、
即
使
舞
古代的一些颇有
矛响
的《分魔》注
本如尤
在浊的《
金厦
要
略心典》
亦无
此篇内容笔
者以明
赵开美
《
仲景全
书金僵要略
方论》
为底
本一一
校劫了元刻
本医统本
明
仿宋
本俞
桥本等《
金母》版
本以及《
千金要
方》《
千金其
方》了
外台秘要
》
等古典医
著中
的《金匿
杂疗方》
内容并参阅
了
古今的一些《
金
僵》注
本从
而尸欣候谓&
尸厥者
阳
气厥
也%
此
由阳
脉卒下坠阴脉
卒上
升阴阳
离居荣卫不通
真气厥
乱
客邪乘之
其状如
死犹
微有
息而不
恒脉
尚动而形无
知也
尸厥
类似于
现代医
学的心源
性休
克《
金医
杂疗
方》
中的
桂屑
当是
肉桂粉《
别录》云
桂通
血脉”∋
《本草
纲目》记
载&
桂
‘
此即
肉桂也据现
代中医
药理
研究肉
桂有扩张血
管
作用见
上
海人民出版
社∀
异()
年串版‘
中
草
药学》
∗
胸外心胜挤压
和人工
呼吸
法的
发明
《金王杂分方》记
载有’
救
自级死
…心下
若微
温一日之
土我可
治之
方&
徐徐
抱解不得截
绳
上下
安
旅卧之”一人以
手
按据
胸上数动之,
一人李终肴胜‘
屈
伸之
按
其腹若已疆但渐
渐强屈之并
如
此一坎顷
气从口
出浙
江中饭学
院连建
伟挤压
和人工呼
吸法的发明
者张
仲景是舌下
给药、
胸
外心脏
发现了这
样一
个可
靠约
史实张
仲景是世界上
最
早发明
舌下给
药胸
外心脏
挤压和
人工呼吸
法
的伟大医学家
二论据的确立
工舌
下给
药法
的发明
据《金匠杂
疗方
》
记载&“
尸厥脉
动而无
气
气闭不通
故静而死也治方&
曹蒲屑内
鼻两孔
中吹之
今笔
者按&
医
统本
明仿宋
本俞桥本均作令为是 人
以桂
屑着
舌
下
清程云来《金医要略直
解卷下》
指
出
桂内舌下,
场开
其心穷
《医
宗金
鉴》注日&
扮
桂着舌下是
通心
神启阳
气也’
总之
仲景指出以
桂屑着舌下
的治
疗
方法
是取
桂屑辛温
芳香走窜之
性开心窍
通
心阳
从而
使尸厥得以
复苏
隋巢元
方《
诸病源
候论卷二十三》
有呼吸
眼开
而
犹引按
莫置
……此法最善无
不
诱也
夸医宗金鉴》注日
此法尝试之十全
八九
始知言
果不
谬…
…揉胸
按腹摩臂胫
屈
伸之
皆引导其气之法也
“
一人以
手按据胸上数动之”这
与现
代医
学抢教
自继心跳骤
停而用
的胸
外心
脏挤压
法相
仿“
一人摩抨臂胫屈伸之
一并按其
腹”
亦与现
代医
学的人工呼吸法
类似看来
张
仲景是常用
这些方法
富有临床经
验的
故
仲
景告诫后
人‘
此法最
善无不
活也”
《医
宗金鉴》
也称赞
此法可以‘
十全八
九,
证
明临床疗
效是确实不错的
只不过
在仲景时
代没有也不可能用“
脚外心
脏挤压%
人工
呼吸,
这些名词术语罢了
我们应当
尊重事
实历
史
地看问题
而决不能
苛
求于古
人
国医
论坛一九八
八年第一期
总
三
可命的佐证
或
许有人会说《
金医
杂疗方》的
内容与
共它
各篇体例不一不一定
是仲景所
作
究竟
以上《金医
杂疗方》
的内容是否
确是
仲景的
发明呢!
笔
者认为这
是可以肯定的理
由如
下
唐王
熹《外台秘要
卷二十八尸厥
方
一十二首》记
载张仲景
云&
尸厥
脉动而无
气气闭不通
故静而死也治
方曹蒲屑纳
鼻
两孔
中吹之
令人以
桂屑著舌
下’
此段文
宇
与《金匿
杂疗方
》原文完全相同
只不
过多了‘
张
仲景云四
字明
确指出了舌
下
给
药法确是张
仲景所发明现行
本《
肘后
方》亦
有
与《外台秘要》相同
的记载但
无张
字
《
外台秘要卷
二十
八自溢
死方
一十
五
首》中记
载&
仲景
云自隘死−
…心
下
若
徽温者
一日以上犹
可活皆
徐徐抱解不得
截绳上
下安被卧
之一人
以手
按据
胸上
徽
动之一人摩扦臂胫屈
伸之
若已疆但
渐
渐强屈
之
并按
其腹如此
一
欢顷
气从口
出
呼吸
眼开而犹引按
莫置……此最善无不
活者
《
外台秘要
》的这
一记
载与《金匾
杂疗方
》中的
救自溢死方基
本相同且多
了
仲景
云三
字在
个别
不同的又
字中
有两
个字值得推敲
即《金匿
杂疗方
》云&
一
人以手按据
胸上钦动
之而《外台
秘要分记
载一人
以手按据胸上
微动
之数
与
%
微究
竟以
何字为是!
验之现代临床实践
二说均
有理可以
并存所谓数动之是
以
施术
者之手
掌置于病者
胸骨下.
/∃
处剑突
以
上
压迫
脚骨向内深入
然后放松如
此反验方
撷英
附
子理中
丸治疗脚
气带
状疤移一度烧伤
有良效
鞍
山
市第三医
院中医科
林才生
复进行所谓
微动之
力过猛以免
引起肋骨
骨折
等说明
挤压时不可用
胸
骨骨折
气胸笔
者在曾祖治
疗各种
皮肤病经
验的启蒙
下近
二十年来用理
中丸加附子
外用治
疗脚气
病带状
疙疹一度烧伤01(例
取得
满意疗
效现
简介如下
一治
疗方法
一 药
物
组成&
党参理
中丸原
方为人
参 甘草白术炮
姜妙微黄
炮附子
各等份研为
细末
过∀11
目筛装瓶灭
菌后
备
用
二
制用方
法&
将药面适量
蜂蜜煮
熟滤杂 调成
膏状
患处常规消毒后
药膏涂
于
患处纱布覆盖
每日
换药三
次
三
注意事项&
深
度感染后
化脓
不
宜
使用∋
药物霉变后不能
使用
二疗效标准
痊
愈用药后.−0
分钟
热痒痛尽
止∀
−。
天
诸症
消失∋
有效&
用
药后热痒痛
皮
肤破
溃等症状显
著减轻∋
无效用
药后脚
气症
状无
明显改
善各种
肿瘤
引起的带状疮疹反
复
发作
三治
疗结果
01(
例痊
愈)∗
例有效2
例无效(
例
总
有效
率为#3
肠其中脚气∃1∀
例痊愈∗#
例有坎(
例无效0
例总有效为#∃
肠∋
带状
疮疹∀0(例
侄愈∀
0)例
有
效∀
例无效
∗
例总有效率
为#(4∋
一度烧伤)例
均痊
愈治愈
率为∀1
肠
宋臣
林亿等在校
正《外台秘要
》之时
特
在此
段条文下出校
《月寸
后方
》《备
急》
《文仲
矛《古令录验
分同
说明林
亿当时
所看
到的这些与
仲景所处时代
较为相近的方
书
中均有
与《外台秘要
矛此
条内容相同
的记
载
《外台秘要卷二十八
》又记
载凡
此欢欢沈
消演消次渡液讹谈况裕口策次沈旋沈
饮谊炭
戈斌欢沈沈斌戈欢裕口以沈斌
挽丫
疗自纽溺喝
之法并出自张仲景
为之其
意理殊绝殆非常
情所及亦
非本草之所能开
悟实
拯救人之大术
炙林亿校语&
《
天
仲》同出
第七卷
中根据
以上文
献更
看
力
地证
明了《
金医
杂疗方
》中的
救自隘死
方
确是张仲景
为之
张仲景——灌肠第一人
张仲景——灌肠第一人
张仲景，东汉末年著名医学家，其著作《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”（医中之圣，方中之祖），至今仍有地区有庙供奉香火。
张仲景幼时便勤奋好学、博览群书，并在10岁时，拜当时名医张伯祖为师，刻苦钻研终成一代名医，这其中有很多地方值得我们挖掘学习。
灌肠第一人
一天，张仲景的老师张伯祖正在为一位病人诊治，诊断的结果为“热邪伤津，体虚便秘”所致。既然是便秘，那么就需用泻药帮助该病人排泄出干结的大便。
但该病人体质特别虚弱，若用泻药身体会支撑不住。张伯祖不禁陷入沉思，一时也没有办法。见老师束手无策，站在一旁的张仲景也着急了，便开动脑筋思考。忽然，他灵光一现，想到一妙计。
他取来一勺蜂蜜，倒在一铜碗里，然后用小火煎熬，并不断用细竹棍搅动，渐渐地蜂蜜被熬成了粘稠的块状物。将结块的蜂蜜放在一旁稍微冷却，待温度可接触后把它捏成—头稍尖的类似楔形的形状，然后将尖头朝前轻缓地塞入了病人的肛门。过了不久，病人便拉出了一大坨脏臭的粪便，身体也顿时好了一大半，没用几天病人便康复了。
张伯祖更是对这种治法大加赞赏，逢人便夸。
饺子的发明者
张仲景在告老还乡途中看到很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了，他心里非常难受，一心想要救治他们。
但是自从张仲景回到家乡后，求医的人特别多，每天忙的不可开交，因此，他叫弟子在一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖，吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“偏食”，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的功德。
罗大伦系列讲座一：舌诊及相关小药方、心脏偷停及治疗的炙甘草汤
罗大伦系列讲座一：舌诊及相关小药方、心脏偷停及治疗的炙甘草汤
北京中医药大学博士罗大伦做客湖南卫视百科全说，介绍舌诊辨健康。向大家传授血虚和血淤的舌相及调理方法。
中医舌诊辨健康
舌诊是观察舌头的色泽、形态的变化来辅助诊断及鉴别的一个简单有效的方法。舌诊，诊断学名词。为望诊重点内容之一。中医诊断疾病的重要客观指标。
舌为心之苗，脾之外候，苔由胃气所生。
脏腑通过经脉与舌相联系：
• 手少阴之别系舌本，
• 足少阴之脉挟舌本，
• 足厥阴之脉络舌本，
• 足太阴之脉连舌本，散舌下
故脏腑病变，可在舌质和舌苔上反映出来。
舌诊主要诊察：
• 舌质（老—实证、嫩--虚证）
• 舌苔（厚--邪实；少--正虚）
• 形态大小
• 色泽、
• 润燥等
以此判断疾病的性质、病势的浅深、气血的盛衰、津液的盈亏及脏腑的虚实等。
舌头能直观地反应身体的症状，是一个特别微妙的器官。舌头与内脏相联系，可以观察到体内脏腑的运行状况，学会舌诊大家可以自己筛查，发现问题可以及时就医。
观舌时，舌头要自然伸出，各种舌相，反映人体的不同状况，看舌相，还要注意季节，判断时要做调整。
舌头上的五大区域与五脏的对应关系 （1）水湿的舌相
造成水湿重的原因及解决方法
造成体内水湿重的主要原因是，冷饮、空调、环境、饮水过多、运动过少。在四川、湖南等地，外界湿度大，需要吃辣椒来去湿，但在北京等地，气候干燥，吃多辣的，会上火。
形成齿痕的原因
齿痕舌的原因，就是体内湿重，造成牙齿压迫舌头。
去湿的小药方：
赤小豆10克、薏苡仁10克，加水熬煮20-30分钟，加适量糖，每日一到两杯，当茶饮。（舌苔干净，身体正常了就不用每天喝）
夏天喝这个汤能够把热和湿气都去掉，是去暑湿。冬天喝越喝越凉湿气反而不能去掉。
冬天可以在药店买川椒，每天用三个手指头捏一小捏，中医叫三指撮。放在水里煮开兑到泡脚水里。川椒有温阳燥湿的作用，可以提升阳气驱寒然后把湿气给去掉是冬天的寒湿。
神医华佗和“医圣”张仲景，谁的医术更高明？
神医华佗和“医圣”张仲景，谁的医术更高明？
东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代，常年的战乱导致民不聊生，瘟疫肆虐。但就在这乱世之中，诞生了三位中国历史上鼎鼎大名的医学家——华佗、张仲景和董奉。
这三人被后世称为“建安三神医”。
而董奉在华佗和张仲景死后才出生，与二人并无交集，所以今天主要讲张仲景和华佗的故事。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，确立了“辨证论治”的中医临床基本原则，是中医的灵魂所在，故而张仲景被后人尊为“医圣”。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，称之神医华佗称，现代多以“华佗再世”、“元化重生”赞誉医术高明的医生。
在民间故事中，华佗和张仲景的医术都达到了后人仰视的高度，说“惊为仙人”亦不为过，只要经二人之手的病症，大多能妙手回春，很多关于二人诊病起死回生的故事，不胜枚举，这里不再一一赘述。
华佗生于公元145年，卒于208年，而张仲景大约生于公元150-154年。卒于215—219年，两人都活了六十多岁，只不过华佗要比张仲景年长5-10岁左右。
今天侃一下两位神医在一生治病救人过程中是否产生过交集？是否在医术上有过交流切磋？医术上的造诣谁更技高一筹？
首先我们从时间上分析。
从时间上来讲，张仲景和华佗二人是同龄人，又都是行业内的翘楚，很有可能互相认识。
其次，我们再从地域上分析。
张仲景生于南阳涅阳县，也就是今天的河南省邓州市穰东镇张寨村。而华佗的老家在安徽亳州，两人相距大概500公里，这距离如果是现在，高铁两个小时就到了。
但在交通不发达的古代，马车牛车也要半月路程，想要相互走访，并非易事。
而且华佗年长张仲景十岁左右，在张仲景还在求学时期，华佗已经名动天下，常年行走江湖，行踪飘忽。
并且东汉末年诸侯割据，百姓颠沛流离，想要拜访常年不在家的华佗，恐非易事。
这么分析的话，二人应该没有见过面。
如果二人没见面交流过，那么在当时谁的名气更大？ 华佗最出名的当属在《三国演义》中的事迹。其一是替关羽刮骨疗伤，其二是替曹操治疗偏头痛而最终引来杀生之祸。
中国古代十大名医轶事
中国古代十大名医轶事
1、扁鹊：
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。
又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓侯听了不以为然，说：我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓侯听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，
中医护理发展史参考
第一章 绪论
一、中医护理学基础的定义及地位
医起源于护，而护理又起源于生活实践。中国医药学，历史悠久，作为其中重
要内容之一的中医护理学，历史更为久远。可以说，在医疗技术与知识萌芽产生之前，他们对疾病的简易护理措施早就出现了。但是由于时代、社会、人民生活习俗等多方面因素的制约与影响，中国医药学在其发展过程中一直保持着医、药、护不分状态。然而中医护理方法、经验和理论，却大量散载于浩瀚的历代中医文献之中，出现了具有护理涵义的多种名称。例如“将护”、“侍候”、“侍疾”等。因此，在当时虽没有形成系统的护理学科或护理专业，却不能否定护理的存在及其重要作用。
中国的护理学专业开始是由西方传入，一直以来形成了欧美式的中国护理专业，这种护理模式远远不能满足有五千多年历史文化的中国人民的健康护理需要。于是人们便对散于各种医学著作的护理实践、经验、进行不断的整理、研究，现已逐渐升华为理论，形成一门独立的学科——中医护理学。
中医护理学基础是中医护理学的主干课程之一，是一门临床专业基础课，是中医护理学中临床诸学科的基础。中医护理学基础是以中医药理论为指导，结合预防、养生、保健、康复、美容、各项医疗护理活动等对患者及老、弱、幼、残加以照料，并施以独特的中医护理技术，以保护、维持、恢复人类的健康的一门应用学科。它继承了历代医家的学术思想和医疗护理经验，同时又汲取了现代护理学在理论和实践方面的新成就，新技术，新进展，并充分完善自己，更全面、系统、科学地服务于人类，在中医护理学中占有重要的地位。
二、中医护理学基础的基本任务
中医护理学基础既是一门古老又是一门年轻的学科，它是对中医护理各临床专科及系统的患者、健康人群进行具有共性的生活护理及服务。它既是中医护理中最基本的技术操作，又是患者及健康人群最需要的护理活动。
中医护理学基础全书包括三大部分，共十八章。第一部分是中医护理总则，包括绪论、中医护理学发展简史、中医护理原则与特点、中医一般护理、中医康复护理、中医养生保健概要、中医美容护理、中医用药护理原则等；第二部分是施行中医护理技术必须掌握的经络腧穴；第三部分是最具有中医护理特色的中医护理技术部分，共38项护理技术，是本教材的中心内容，除传统的自然疗法外，还收集了近10年与现代科技相结合的中医护理技术操作。
张仲景故事两则
78互动交流 ·医苑奇趣编辑/朱玲萃******************
□胡 琛张仲景故事两则
张仲景，东汉末年著名的医学家，被后人尊称为“医圣”，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，他所创作的《伤寒杂病论》是中国医学史上影响极大的著作之一。下面给大家分享两则与他相关的故事。祛寒娇耳汤：治病的饺子冬至吃饺子是我国很多地方都有的习俗，据传这一习俗就来自张仲景。据说他曾在长沙做太守，任职期间正值疫病流行，因为当时有规定太守不得擅自进民屋，忧心百姓的张仲景便以自己的名字冠以“坐堂医生”4字，在每月的初一、十五两日打开衙门，不办公务，只为没钱治病的百姓诊治，广施汤药，不收分文。他还让衙役贴出告示，告知百姓这一消息，这一举动令当地百姓无不拍手称快，对张仲景也更加爱戴。后来人们把坐在药铺为人诊脉处方的医生通称为“坐堂医”就是为了纪念张仲景。张仲景后来辞官回乡，专为乡邻治病。其返乡之时正值隆冬，寒风刺骨，雪花纷飞。看到白河两岸有很多无家可归的人，面黄肌瘦，衣不蔽体，因为寒冷，不少人的耳朵都被冻烂了，张仲景心里十分难受。心中始终挂念着那些冻烂耳朵的人，经过反复研究，张仲景研制出了一个可以御寒的食疗方子——祛寒娇耳汤。祛寒娇耳汤其实就是把羊肉和一些具有驱寒功效的药物一起放在锅里煮，熟了之后捞出来切碎，包在面皮里，捏成耳朵的样子，称“娇耳”，再一起放回原汤的锅里煮熟，这就是最初的“饺子”。张仲景叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了棚子，支上大锅，给那些受冻的百姓一人一碗祛寒汤，两个“娇耳”。人们吃完“娇耳”，喝完汤，浑身都暖和起来，耳朵也热乎乎，再没人把耳朵冻伤了。因为那天正好是冬至，所以后来的人们会在冬至吃饺子以念张仲景的“祛寒娇耳汤”之恩。至今，南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。蜜煎导法：外用蜂蜜治便秘蜂蜜是一种天然的甜味食品，因为口感佳，又含人体必需的氨基酸、蛋白质、维生素、活性酶、微量元素等多种营养物质，受到许多养生人士的喜爱。一直以来都有“蜂蜜水能治便秘，早起来一杯润肠又通便”的说法，其实，这主要有两方面的原因。一方面，喝蜂蜜水时摄入的水分较多，增加肠道润滑，缓解了大便干的情况，有助排便。另一方面，蜂蜜含有果糖，每个人对果糖的吸收能力不同，果糖不耐受的人肠道对果糖的吸收就会很慢。这些未被吸收的果糖滞留在肠道会增加肠道内容物的渗透压，从而使得粪便中水分增加，帮助排便。要做到这一点，需要是严重的果糖不耐受，或是喝大量的蜂蜜超过了正常消化吸收能力。所以，对不存在果糖不耐受的普通人来说，想帮助排便，喝蜂蜜水和喝白开水的效果差不多。而想靠蜂蜜治便秘，外用的效果比内服好，比如张仲景的“蜜煎导法”。只需取适量
医圣张仲景：中药14种给药法（堪称仲景外治法）
医圣张仲景：中药14种给药法（堪称仲景外治法）
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导言：
现代中医的临床用药主要以口服、外用贴敷给药为主，直肠给药、舌下含服等仍有少量使用，结合现代医疗技术，还可静脉给药等等。
本文回顾了仲景的给药方法，仲景在《伤寒论》与《金匮要略》中，除内服给药外，还提出了其它给药法。
根据有关条文，可总结为14种给药法。现述要如下。
1.洗身法
《金匮·百合狐惑阴阳毒病证治篇》载：“百合病，一月不解，变成渴者，百合洗方主之。”又载： “以百合一升，以水一斗，渍之一宿，以洗身…...”。
百合病，病久不解而变成渴，邪热留聚在肺，选甘微寒、清肺润燥的百合渍水洗身，此以寒治热也。盖皮毛为肺之合，其气相通，泄皮毛热即泄肺热。
药物浸渍或煎汤后洗身用于疾病防治的方药很多，如吾地乡人以苏叶煎汤沐浴治疗感冒，其效甚卓。 2.药摩法
仲景在《金匮·中风历节病脉证并治篇》中提到头风摩散方。以“大附子一枚(炮)、盐等分为散，沐了，以方寸七，以摩疢上，令药力行”。
仲景将本方用于偏头风症，附子辛热以劫之，盐之咸寒以清之，内服恐助其火，火动而风愈乘其势矣，而以药掺痛处按摩之，法捷而无他弊。
3.含咽法
《伤寒论》中云：“少阴病，咽中伤，生疮，不能语言，声不出者，苦酒汤主之。”
以半夏末内苦酒（醋）置去黄鸡子内，三沸去渣，少少含咽之。本方半夏涤涎，鸡蛋清敛疮，苦酒消肿。
笔者曾对咽喉肿痛生疮、声音嘶嗄者进行验证，其效用与珠黄散、绿袍散不差上下。
4.着舌下法
仲景在治尸蹶，脉动而无气，气闭不通，故静而死者，提出“令人以桂屑着舌下”。
舌下含化确为有效的救卒死给药途径，近代用硝酸甘油片舌下含服治疗心绞痛，较仲景倡此法要落后一千余年。
日本有人用猪大肠水解蛋白舌下含服疗痔，其机理与本法不谋而合。
5.点烙法
《金匮·妇人杂病脉证并治篇》中载小儿疳虫蚀齿方，以雄黄、葶苈二味，末之，取腊日猪脂溶，以槐枝绵裹头四五枚，点药烙之。
张仲景治喘十法，传承1800余年，后世治喘不再愁
张仲景治喘十法，传承1800余年，后世治喘不再愁
千 金 名 方
中医知识，名医典籍
喘以呼吸急促，甚则张口抬肩为特征，是以证命名的一种临床常见疾患。《内经》曰：“邪在肺则上气喘”，“肾病者……喘咳身重”，“劳则喘息……故气耗矣”。
仲景禀承经旨，且深入阐发，对喘一证主从肺肾入进手，体现了上焦邪实，从肺而治，下元多虚，从肾而洽的辨治思想，并具体地创制出诸多法、方，对后世临床颇多启迪。
一、解表宜肺法（《伤寒论》35条）
适应病证：恶寒发热，无汗而喘，苔薄白，脉浮紧。
病因病机：特点是风寒犯肺。
缘风寒束表，内合于肺，致其失于清肃，而为表实喘逆之疾。
治疗方法：宗《内经》“因其轻而扬之”，立辛温解表，宣肺平喘法。方用麻黄汤。
其中麻、桂合用，解表宣肺，杏仁利气化痰，甘草调和诸药。
服法：“不须吸粥”，乃虑其有过汗之虞。
二、清宣肺热法（《伤寒论》68、162条）
适应病证：身热或外无大热，有汗或无汗，喘咳鼻煽，口渴，苔薄白或黄，脉浮滑而数。
病因病机：特点是邪热壅肺。多由风寒表证失治成误治，邪热内传于肺而致。
治疗方法：宗“热者寒之”，创辛凉宣泄，清肺平喘法。
方用麻杏甘石汤。
方中麻黄不伍桂枝，而与大剂石膏相合，一则制其辛温而使本方变为辛凉，且使发汗力甚微；二则功专清宣肺热，杏仁苦降，协麻黄利痰止喘，甘草调合诸药。
三、通降肠腑法（《伤寒论》212、242条）
适应病证：但热不恶寒，潮热澹语，大便不通，手足濈然汗出，腹部胀满硬痛，喘冒不能卧，甚或发则不识人，循衣摸床，惕而不安，喘而直视，苔焦黄或黑，燥裂起刺，脉沉实。
病因病机：特点是肠腑燥结。因肺气下通大肠，若胃肠中邪热与糟粕互结，壅塞不通，则可致浊气上干，肺气无以下降，上逆为喘。
治疗方法：宗“其下者，引而竭之”，立峻下热结，通降肠腑法。
本证系阳明燥实极期阶段，来势凶险，变化迅速，特有阴枯液涸之危，非此急下峻下，不能解其燃眉之急。
张仲景心肺复苏的经典故事
张仲景心肺复苏的经典故事
全文共四篇示例，供读者参考
第一篇示例：
张仲景被称为东方医学的奠基人，他在医学领域做出了重大贡献，尤其在心肺复苏方面更是有着卓越的成就。张仲景在他的医学著作《伤寒杂病论》中，详细记录了心肺复苏的方法，为后世的医学界提供了宝贵的指导。下面就让我们一起来看看张仲景心肺复苏的经典故事。
按照史书的记载，张仲景心肺复苏的方法最早出现在他为一个患有中风的病人进行抢救的过程中。这位患者中风后昏迷，呼吸困难，心跳微弱，情况非常危急。张仲景迅速判断出患者已经处于昏迷状态，立即采取了心肺复苏的急救措施。
张仲景让周围的人员将患者平放在硬的地面上，保持患者的头部、颈部和背部处于一条直线上，以确保气道通畅。然后，他用力按压患者的胸部，每次按压深度为一寸左右，按压频率为每分钟100-120下，保持按压的力度和频率恒定。他还让人员对患者进行口对口人工呼吸，每次呼吸时间为1-1.5秒，频率为每分钟25-30次。经过持续不懈的抢救，这位患者最终恢复了呼吸，心跳逐渐恢复正常，成功脱离了生命危险。
张仲景心肺复苏的经典故事传播开来，在医学界引起了广泛的关注和认可。这一方法被后世的医学家们重新加以研究和验证，证明了其在抢救危重病人中的有效性和可靠性。张仲景心肺复苏方法被称为“张氏复苏法”，成为急救领域的经典之作，对于挽救生命，防止危险的发生有着重要的意义。
张仲景在心肺复苏领域的成就，不仅仅是技术层面上的掌握和创新，更重要的是他对医学工作的热情和责任感。他把患者的生命放在第一位，不顾一切地去救治病患。他不仅精通医术，更重要的是有着怜悯之心和求真务实的态度。这种精神和品质，正是我们现代医务人员所应该学习和传承的。
在现代社会，心肺复苏已经成为急救救治中的重要环节，为很多心跳呼吸骤停的患者挽救了生命。我们每个人都应该学习张仲景心肺复苏的经典方法，尽可能地掌握急救技能，以便在紧急情况下能够及时救治病人，减少生命的损失。
张仲景简历——精选推荐
张仲景简历
张仲景 -⼈物简介
张仲景，名机，字仲景，东汉末年著名医学家。正史⽆传，⽣卒年及⽣平不详，经后⼈考证，
约⽣于东汉和平元年（150年），卒于建安⼆⼗四年（219年）。他写作的《伤寒杂病论》，是
中医史上第⼀部理、法、⽅、药具备的经典，喻嘉⾔称此书：“为众⽅之宗、群⽅之祖”。元明以
后被奉为“医圣”。
张仲景 -⼈物⽣平
东汉末年，动乱频繁，疫病流⾏，⼈民病死者很多，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，
犹未⼗稔，其死亡者，三分有⼆，伤寒⼗居其七。”这引发了他发愤学习医学的决⼼，“乃勤求古
训，博采众⽅，撰⽤《素问》、《九卷》、《⼋⼗⼀难》、《阴阳⼤论》、《胎胪药录》，并
《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合⼗六卷。”
后来，张仲景果真成了良医，被⼈称为“医中之圣，⽅中之祖。”这固然和他“⽤思精”有关，但主
要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众⽅”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多
年的刻苦钻研和临床实践，医名⼤振，成为中国医学史上⼀位杰出的医学家。
张仲景著《伤寒杂病论》是他⼀⽣最⼤的成就，但在此外，我们对他所知不多。在晋皇甫谧
《针灸甲⼄经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：“仲景见侍中王仲宣时年⼆⼗余，谓
⽈：君有病，四⼗当眉落，眉落半年⽽死，令服五⽯汤可免。仲宣嫌其⾔忤，受汤⽽勿服。居
三⽇，见仲宣谓⽈：服汤否？仲宣⽈：已服。仲景⽈：⾊候固⾮服汤之诊，君何轻命也？仲宣
犹不⾔。后⼆⼗年果眉落，后⼀百⼋⼗七⽇⽽死，终如其⾔。此⼆事虽扁鹊、仓公⽆以加也。”虽然事近传奇，但也可以显⽰当时⼈对张仲景医术的敬服。
张仲景 -⽂献资料
张仲景，《后汉书》⽆传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》引唐代⽢伯宗《名医录》：“南阳
⼈，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官⾄长沙太守，始受术于同郡张伯祖。时⼈⾔，识⽤精微
过其师。所著论，其⾔精⽽奥；其法简⽽详，⾮浅闻寡见者所能及。”据此，他为南阳⼈，师事
张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。但关于仲景任长沙太守之事是否属