市场经济中的道德与道德主义
市场经济中的道德与道德主义
作者：徐福来东方朔
北京行政学院学报 2002年02期
市场经济与道德，这是一个历史上曾经作出过说明，而现实却又亟待我们作出自己说明的 问题。发展市场经济，伦理的问题不能排除在外，然而，对于这一清醒的认识，我们似乎马 上又堕入一种两难，这就是如福利经济学家鲍莫尔(W.J.Baumol)所说的“冷酷的市场是消费 者的好朋友”[1]。一方是冷酷，我们必须直面；一方是好友，我们必须拥抱。温情主义在 这里固然没有落脚之地，而盲目的乐观似乎也不足以尽人道之实，或许这正是研究经济伦理 所具有的引人入胜之处。
一
1998年，瑞典皇家科学院将诺贝尔经济学奖给了在主流经济学家看来并不起眼的阿马蒂亚 ·森(Amartya Sen)，并指出Amartya Sen的卓越贡献乃在于将伦理问题的考虑带入经济学的 分析之中，并进而指出了知识的边界性(boundary of knowledge)的问题。
究竟什么是知识的边界性？简单地说，就是一学科与另一学科之间存在某种空隙，而这种空 隙对于某一具体的学科而言是其知识所无法到达的。这样，为解决学科之间所存在的空隙问 题，就必须以别的具体学科的介入来协同地对这一问题加以处理。
Amartya Sen被人们誉为研究贫穷问题的专家。然而，正是这个贫穷问题构成了经济学与伦 理学之间的一个“空隙”。对经济学家来说，贫穷是一个实证问题。所以他们研究的是贫穷 的原因、贫穷的数量标准等等，他们可以设计出一整套有关贫穷的数量表达和数学模型来。 然而，以这种方式来研究贫穷是不是足以解决贫穷问题呢？显然不行。因为，很明显，大到 一个世界，小到一个国家，若要解决贫穷问题，所采取的方式，除了发展经济之外，无非是 “割富济贫”，然而，这种颇富伦理内涵的“替天行道”的行为却已经远远地超出了实证经 济所能到达的范围，而马上进入一个实证经济学知识不能企及的领域。比如，为了达到这一 目的，我们便必须制定相应的政策，向富人征收更高的税额。然而，一个合法致富的富人就 完全有理由追问：为什么或凭什么要增大税收额度？当然，这仅仅只是其中的一个问题，诸 如此类的还有，“一个人究竟贫穷到什么程度才需要动用政府的政策来加以解决？”“政府 又以何种方式、什么渠道实现对穷人的补贴？”“政府对穷人的补贴究竟要达到怎样的程度 才对穷人和社会具有积极的意义？”假如我们愿意再往细一点的方面追问，这里还有“我们 应当如何区分因自己的选择所导致的贫穷和因运气不佳所导致的贫穷？而对这两种原因所导 致的贫穷，政府的补贴原则该如何制定？两者的差别又当如何体现？”上述所有问题很显然并 非依靠单纯的实证研究就可以解决的，相反，要将上述问题真正处理好，我们便不可避免地 要进入规范领域。 从理论上看，最撩人情怀的问题看来莫过于经济学界对平等和效率关系的看法了。这一问 题说来并不复杂。由于资源的有限性，所以公平的分配就显得十分重要。然而，几十年来主 流经济学家对效率问题积极加以探究，而对公平的考量却显得不足。从1971年罗尔斯发表《 正义论》以后，经济学界有三位诺贝尔奖得主，他们分别是K.Arrow、J.Buchanan和J.Harsa nyi。凭心而论，他们对平等和效率问题都给予了极大的关注。然而不无遗憾的是，他们 并未自觉地意识到一条超越知识边界的路径，他们并不同意罗尔斯的“最大化原则”。同时 ，他们也同样或多或少地忽视了罗尔斯以蓄奴为例所雄辩地证明了的效率的边界性问题。罗 尔 斯认为，哪怕蓄奴主畜养了一个身强力壮的奴隶，可以十倍甚至百倍地提高效率，我们都不 能在道德上给予他合法性证明，这便是效率的边界性。K.Arrow的“社会选择与个人价值 ”写得非常精湛，并为解决民主的作用和功能问题提供了很有益的思路。他的“不可能性定 理”更证明了民主意义的有限性，但K.Arrow的方法依然是实证的。A.M.Okun专门著书，并 直接以“平等与效率——重大的权衡”为题。不过其结论是：一方面“市场是必不可少的， 但它必须控制在恰当的范围内”，另一方面“平等是必不可少的，但它必须控制在恰当的范 围内”。A.M.Okun似乎什么都说了，但也似乎什么都没有说。
平等问题确如贫穷问题一样，乃是人们经由比较而来的结果。这种带有主观色彩的方式， 在主流经济学家那里是不被置喙的，他们认为这种主观的方式缺乏科学的基础。然而正是在 这里，给经济伦理的研究留下了一块空地，Amartya Sen敏锐地指出：“现代经济学不自然 的‘无伦理’(nonethical)特征与现代经济学是作为伦理学的一个分支而发展起来的事实之 间存在着矛盾。”[2]
也许，从更深一层次即从哲学角度考察市场经济与道德的关系是必要的。下面我们从哲学 角 度要问的主要是三个问题，即：市场经济与道德两个概念有相容性吗？市场交换会导致利 己主义吗？市场经济的自由竞争法则经得起道德的追问吗？
二
至少从表面上看，经济与道德似乎是两个互不相容的概念。然而，经济学与伦理学的分离 并不是从来就有的，因为我们不能忽视这样一个事实，即经济学是产生于道德哲学的，或者 说它是从道德哲学中孕育出来的。而经济学与伦理学的严重分离倒是当代经济学的一大缺陷 。正因为如此，Amartya Sen在《经济学与伦理学》一书中就指出，经济学，正如它已经表 现出的那样，可以通过更多、更明确地关注构成人类行为和判断的伦理思考而变得更有解释 力。
经济学和伦理学的传统联系至少可以追溯到亚里士多德。在《尼各马科伦理学》的开篇， 亚里士多德就把经济学科与人类行为的目的联系起来，指出，“至于那些敛财者，是在那里 受强制而生活着，因为很显然财富不是我们所追求的善，它只是有用的东西，以他物为目的 ” [3]。亚里士多德甚至把经济学研究与政治学研究联系在一起，这在他的《政治学》著作 中可以得到很好的说明。 “事实上经济不是‘脱离道德的’，经济不仅仅受经济规律的控制，而且也是由人来决定 的。在人的意愿和选择里总是有一个由期望、标准、观点以及道德想像所组成的合唱在起作 用。人的行为遵循极为复杂的想像，而其中有关经济的想像只占一部分。把经济看成是社会 的一个独立系统，这只是现代的事情，只是从曼德维尔之后才让人们认识到。在传统的、前 现代社会中，经济活动与宗教的、家庭的和政治的活动密不可分。只是随着资本主义的到来 ，经济才成为社会的一个独立的、有着自身规律的领域。”[4]P.科斯洛夫斯基在这里已经 明确指出了经济学与伦理学是密不可分的。
经济学所关注的应该是真实的人。一切经济活动都是人的活动，因此对经济现象的溯源分 析，首先必须对人的行为有所洞见和把握。抽象地说，人的行为都是一个因欲望（或需要）而 产生动机，因欲望满足而终止的过程。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中正是藉 此把人类社会的运动看成是人的需要的不断产生和满足的过程。由于人是一种社会动物，正 如马克斯所说的，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关 系的总和”[5]，因而人类欲望的满足绝大多数情况下是作为与他人的相互行为即社会性行 为进行的，从这个意义上说，人类的经济行为并不具有独立范畴的性质，只是社会行为的一 种特定情况而已。
但是，经济行为毕竟有其独特的性格，因为在目的与手段之间，它更侧重于作为达成其他 别的目的的手段，换言之，为金钱而金钱、为财货而财货的行为，虽然在很窄的意义上有其 存在理由，但这种行为毕竟不具备经济学的普遍意义。因此，目的在经济学中常常被认作是 “最后的财货”(the ultimate goods)，而手段则是“财货”(goods)。进言之，纯粹的经 济目的是不存在的，经济目的只是为了达到我们生活中其他一系列目的的条件或手段。F.哈 耶克认为，追求金钱是因为金钱能够给我们提供一个远为广泛的选择机会。
经济行为从本质上说是在各种可能和机会中进行选择的过程，是多中取一的过程。每个人 在行为内心总存有一种欲望或价值等级，这种等级是人的行为调节器，人本着这种等级去行 动 ，使他选择较为迫切需要的东西，并舍弃不那么迫切需要的东西。对于经济学来说，重要的 是把人的需求和人的行为在法律体系中加以整合，而伦理学则应在道德规范和人的欲求之间 寻找既无向隅、又无冲突的结合点，并在人的行为的利益性基础上提升人的心灵境界。
从历史上看，资本主义的兴起正是建立在对人的行为的利益性的肯定这一基础上的。从休 谟到李嘉图等古典经济学者在思想史上完成的任务看，他们抛弃了关于社会的起源和运作的 一切玄学教义，完成了古希腊享乐主义哲学所倡导精神、道德和心智的大解放；他们把传统 的伦理精神和人们现实的经济活动联系在一起，以自主自发的理性道德代替了古代他律的直 观伦理。他们并不要求一个人因为社会利益而放弃自己的福利，而是要求人们认清自己所正 确了解的利益究竟是什么。L.V.米塞斯说，这些古典经济学家推毁了资本主义前夕的心理状 态，带来了崭新的观念和伟大的现代发明。他们创设了一套意义上崭新的价值体系，把伦理 的认可、道德的尊严和商业社会里正当追求自己利益的努力看作是一回事。 的确，在市场经济中，经济行为不再仅仅被认作是与道德价值不相关的部分，相反，只要 在法律许可的界限内，这一行为便具有无可指责的正当性，而且道德上的标准，可能要以经 济上的成功为主要内容，尽管这一倾向有待于在风俗习惯、文化传统中逐渐化解。因为，正 像P.科斯洛夫斯基所说的那样，“我们不想生活在一个‘公正的’社会中，在这个社会里什 么也买不到；我们也不想生活在一个‘有效率，富裕的’社会里，这个社会把它的金钱 用于道德上受到的指责的目的”[6]。
市场经济与道德的瓜葛是超越人们的喜好的，这不仅是指市场经济的发展有其内在的善（当 然也有其内在的恶），更是因为发展市场经济之主体的人，总是这样那样地追求着人生和生 活的意义。实证经济学之所以只有理论的可能性，纯然在于这种以数学模型精确计算为特质 的经济学流派完全忽视了经济本身即有价值判断在内这一隐而不彰的事实。
三
美国经济学家保罗·萨缪尔森指出：“原始意义上，市场就是买卖物品的地方。”“更一 般地说来，市场就是买方和卖方相会合以交换东西所利用的一种机制。……市场的关键特性 是，它使买方和卖方一起确定价格和数量。”[7]从现象层面看，市场是商品交换的场所， 或买卖商品的地方。在市场当中，人们既可以进行商品交换，也可以进行信息交流。一个通 过交换关系把个体经济(individual economy)连接在一起的经济可以叫作“市场经济”。商 品交换就是市场经济的核心内容。
由于马克思曾警告性地指出，资本主义市场经济所形成的商品拜物教和等价交换原则，一 旦进入社会生活各个领域，必然造成人类道德的大滑坡，“使人和人之间除了赤裸裸的利害 关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热 忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把个人的尊严变 成了交换的价值”[8]。因此，一种基本的疑虑一直笼罩在人们的心头：市场经济的运作是 否意味着把利己主义原则推上人类生活的舞台？换句话说，市场交换会导致利己主义吗？
论道德的“经济价值”与资本的“道德属性”
２０１４年２月 第１期（总第１８７期） 中央社会主义学院学报 ｊｏＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＣＥＮＴＲＡＬ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ ＯＦ ＳＯＣＩＡＬＩＳＭ Ｆｅｂ．２０ｌ４ ＮＯ．１（Ｇｅ１．１８７）
论道德的“经济价值’’与资本的“道德属性”
张祖华
（无锡工艺职业技术学院，江苏 宜兴２１４２０６）
摘要：义与利的矛盾是经济伦理学所特有的矛盾。我们要坚持唯物辩证法和唯物史观，纠正针对道德与资本关 系的曲解。道德与经济紧密相关，道德具有经济价值，“道德资本”是企业道德经济价值的实现形式；资本具有道德 与不道德的两面性，人性的本质内涵、市场经济的内在逻辑、法律制度对“经济人”的规约促使资本转向“守德增 殖”。 关键词：资本；道德；道德属性；经济价值；道德资本
中图分类号：Ｂ８２—０８３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００２—０５１９（２０１４）０１—０ｌ１２—０４
一、传统二元思维下道德与资本的对立
义与利的矛盾是经济伦理学所特有的矛盾。义 和利作为价值取向的两个方面，是从不同角度对利 益的概括。“义”指整体的、宏观的公利，也就是社
会利益。“利”指个体的、微观的私利，也就是个体 利益。在中国长达数千年的义利之辩中，占绝对优 势和主导地位的是以儒家为代表的“重义轻利论”，
强调“先义后利”、“贵义贱利”、“君子义以为上”、 “君子义以为质”、“君子喻于义，小人喻于利”、“存 天理，灭人欲”，“义”成为君子的内在本质和立身之
本，甚至提出为了追求理想，必要时要“杀身成仁”、 “舍生取义”。 这种二元思维进一步促成了我国大公无私、立公 灭私的道德理念，甚至要求“杀身成仁”、“舍生取 义”，将道德置于生命之上，并导致道德原则的“精英
化”和“神圣化”，本应是常人所必须具备的基本品质 被当成了圣人所具有的极致品质，我们培养的是“道 德圣人”和“道德神人”。时至今日，人们依然受这种 传统义利二元论的影响，无论在思想上还是在行动
市场经济下的师德建设
第１期 ２００６年３月 农业教育研究（西南大学） 总第５９期
市场经济下的师德建设
杨 游
（西南大学动物科技学院，重庆北碚４００７１６）
本校外国语学院教师孔静利用职务之便，在英语四级考试前将试卷偷出考场复印。复
印好的试卷由等候在家中的同伙分头做题，做完后他们竟在校园内公开倒卖试题答案。据
公安机关初步统计，孔静等人采取这种方法还将考试答案贩卖给了重庆、浙江、北京等ｌ１个
省市的几百名考生，获利近２０万元，有的考生甚至将答案再次倒卖。可见，“孔静事件”不 仅是一起考题泄密案件，它还牵扯到考试机制的危机、教师的基本师德等问题。“孔静事
件”它触动着社会的隐痛，使人们不得不面对这样一个令人尴尬的局面一看似严不透风的
机制在现实的面前显得那样苍白。那么，究竟是什么原因使得人们对此深恶痛绝但又有点
无能为力呢？ 面对花花绿绿的世界，面对飞跃发展的时代，在许多地方教师已是落后与贫穷的代名
词，跟不上经济的发展，更赶不上时代的发展。曾听过这样的一段对话：“这几位是教师？”
“你怎么知道？”“看他们那傻劲，就知道。”我听后心中一颤，教师难道就傻吗？不过，仔细
一想，也有点儿。教师每天担负着繁重的工作，每月仅有几个固定工资。因此，在市场经济
冲击下，有一部分教师禁不起金钱与物欲的诱惑，以职谋私，职钱交易，甚至出卖道德，出卖
灵魂，作出违背教师道德的行为。在这种情况下，就屡屡出现了类似孔静等有损教师形象的
事件。为此，教师的诚信建设在当前有着严峻的势头，学校应加强师德建设，同时教师也要
时刻牢记自己的基本师德。
一、“安贫乐教”教师最基本的素质 我国正处在社会主义初级阶段，社会变革正处于新旧交替时期。经济发展不平衡，又由 于竞争机制、分配体制的不健全，使社会收入分配差距拉大，一些个体或私营主的收入迅速
增加，甚至一夜暴富，与之相比教师收入明显偏低。特别是经济落后地区，连教师的工资也
难以保证。于是，教师队伍中出现不热心本职工作，对本职工作不尽职尽责，把主要精力用
社会主义道德的基本原则是
社会基本主义道德的基本原则：
一、集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。
二、社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的。
三、新时期要旗帜鲜明地坚持集体主义，反对个人主义。
什么是社会主义道德？
社会主义道德是植根于社会主义经济基础，与社会主义的经济、政治、文化状况相适应的社会道德。社会主义是共产主义的初级阶段，又是向共产主义高级阶段前进的历史运动，社会主义道德本质上从属于共产主义道德体系，是共产主义道德在社会主义历史阶段的具体体现。
社会主义道德是以什么道德原则，什么道德理想？
以社会主义的集体主义为道德原则，以实现共产主义为道德理想。
社会主义道德的基本内涵，核心及体系(体系方面）？
基本内涵：
社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德
核心：
以为人民服务为核心，以集体主义为原则
体系：
以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系
体系方面：
主要包括两个方面：
一方面：是指社会主义道德的内容体系，它由各方面的道德规范构成，如政治道德、商业道德、家庭道德以及各行各业都有自己具体的规范、具体的内容，各种规范有机地结合在一起，构成了社会主义道德的内容体系。
二方面：是指社会主义道德的层次体系。
商业伦理在企业治理中的重要性与作用
商业伦理在企业治理中的重要性与作用
企业是社会发展的重要组成部分，商业伦理作为企业行为的指南，扮演着重要的角色。商业伦理是商业活动中常见的道德规范，包括经济、法律、道德、社会责任等各种要素，是企业行为的基础和框架。在现代市场经济中，商业伦理是企业治理的重要组成部分，应强化其重要性和作用。
一、商业伦理的重要性
1.维护企业的信誉与形象
企业的信誉和形象是企业重要的资产，而商业伦理就是企业维护其信誉和形象的道德支撑。商业伦理有助于企业树立良好形象，树立品牌的口碑和社会形象，同时，也有助于企业获得社会大众的认同，为企业发展提供有力的支撑。
2.规范企业行为
商业伦理是企业行为的准则，为企业提供了合理、准确而又明确的规范，帮助企业员工以正确姿态参与经济活动。遵守商业伦理才能增加企业市场竞争力，有效的规避市场风险，保护企业的利益和利益相关者的权益。
3. 加强企业管理
商业伦理规范了企业员工的行为，有助于建立健全的管理制度，增强企业的组织建设，提高企业运营效率。同时，商业伦理也可以帮助企业建立基于尊重、信任和责任的企业文化，从而培养出高素质的管理和执行者。
4. 帮助企业掌握市场信息
商业伦理有利于企业获取市场信息，了解市场真实情况，适应市场变化。企业本着正义、诚信、守法、尊重市场规律等伦理规范，不仅可以提高企业参与市场活动的能力，还可以提高企业获取市场信息和反应市场需求的能力，为企业发展提供有力支撑。
二、商业伦理的作用
1. 优化企业管理
作为企业管理中的一部分，商业伦理有一定的作用。通过建立健全的风险管理和内部控制机制，防范内部违法乱纪行为，规范企业经营行为，提高企业的道德形象和社会信誉，从而达到优化企业管理的作用。
2. 彰显企业责任
商业伦理是企业社会责任的内在要素，同时也是企业实施社会责任的实质。企业要在经济发展的同时，承担起社会责任，尊重人权、体现公益性、关注环境保护。遵守商业伦理，可以让企业在社会竞争中始终保持先进的企业文化、良好的企业形象和诚信的财务报告，共同推动社会和谐发展。
浅析泛道德主义“道德”与不道德
浅析泛道德主义“道德”与不道德
作者：王瑞贺
概要：在泛道德主义下，道德异化了，成为了伪道德，成为了不道德。在现阶段，我们必须用社会主义核心价值体系“同传统的观念实行最彻底的决裂。”
我国封建社会的统治手段就是德治，或曰“德主刑辅”， 道德教化可以防患于未然，比严刑峻法更有利于统治。不但可以麻痹人民的斗志，而且有利于使统治阶级的思想成为整个社会的统治思想。因此，道德在我国长期的封建社会中凌驾于其他一切思想，成为人们唯一的价值尺度、评价标准。
人们用伦理道德准则来处理一切关系，处理人与人的关系；处理人与物的关系甚至是处理物与物之间的关系。这样道德就走向了泛道德化。“道德意识出现了严重的越位扩张，侵犯到其他文化领域（如文学、政治、经济），去做它们的主人，而强迫其他文化领域的本性降于次要又次要的地位，终极目的就是要把各种文化的表现，统统变为服役于道德，以及表达道德的工具。”由此可见，道德的泛道德化源于封建统治阶级的需要和推动，对我国的社会主义现代化建设具有一定的促进作用，但它也严重的阻碍了我国各项事业的发展。
1 泛道德主义的“道德”
道德的泛滥犹如江河决堤，其破坏性难以估量。但是，任何事物都有两面性，同样泛道德化也有一定的正功能。
1.1 泛道德化是对道德的普遍化、一般化，因此泛道德主义也在一定程度上相对的强化了道德的功能，它使社会上人人谈道德、讲道义，具有向善性，可以相对的弥补现时代我国逐渐缺失的道德。
1.2 泛道德主义在一定程度上有利于约束强势群体，保护弱势群体。道德的泛道德化使人们对强势群体（政府、企业、文体明星等）的道德期许不断上升，人们在泛道德主义的影响下对强势群体做出道德且仅仅是道德上的评价判断，从而影响到强势群体的价值选择，强势群体在群体道德舆论的压力下势必会做出符合社会道义的选择，尽管有些是流于形式的，但也相对地约束了强势群体的行为，保护了弱势群体的利益。
1.3 泛道德化成为我国传统文化的一大特色。儒家思想对我国封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家文化成为我国传统文化的核心。“从一定意义上说，儒家文化充满了道德精神，儒家文化是泛道德文化。”儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化人教育人，重视人可能的道德发展，重视人的同情心。两千多年来，封建统治者将儒家思想的“德治”发展到了极致，使道德渗透到了社会生活的方方面面，这方方面面也都体现着道德，泛道德化成为我国传统文化的一大特色。
部编版道德与法治八年级下册第五课 我国的政治和经济制度 知识点总结
第三单元 人民当家作主
第五课 我国的政治和经济制度
3.5.1 基本经济制度
1、★我国的基本经济制度是什么？确立依据是？（P63-P64标题+正文第一句）
（1）内容：①公有制为主体、多种所有制经济共同发展。
②按劳分配为主体、多种分配方式并存。
③社会主义市场经济体制。
（2）依据：我国正处于社会主义初级阶段。（我国的基本国情）
2、★公有制经济包括哪些？（P63）
（1）国有经济。①地位：国有经济是国民经济的主导力量。②含义：国有经济的生产资料属于全体人民共同所有。
（2）集体经济。含义：集体经济的生产资料属于一部分劳动者共同所有。
（3）混合所有制经济中的国有成分和集体成分。
【说明】公有制是主体，国有经济是主导，选择题经常考，注意区分
3、★非公有制经济包括哪些？（P63）
个体经济、私营经济、外资经济等。
4、★为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展？（P63）
①在我国，公有制经济与非公有制经济都是社会主义市场经济的重要组成部分，都是我国经济社会发展的重要基础。（地位）
②坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展，促进了生产力的发展、综合国力的增强和人民生活水平的提高，为人民当家作主奠定了坚实的物质基础。（作用）
5、★对于公有制和非公有制经济，我国的国家政策是怎样的？（P63）
必须毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展。
6、按劳分配的依据、基本内容和要求分别什么？（P64）
（1）依据：按劳分配是由生产资料公有制决定的。
（2）基本内容和要求：有劳动能力的社会成员必须参加劳动；在作了必要的扣除后，以劳动者所提供的劳动(包括劳动数量和质量)为尺度对个人进行分配，多劳多得，少劳少得。
7、除了按劳分配外，我国还存在哪些分配方式？（P64）
①让劳动、资本、土地、知识、技术、管理、数据等生产要素参与收入分配，由市场评价贡献，按贡献决定报酬。
经济价值与道德价值的关系
经济价值与道德价值的关系
当今社会，经济发展与道德发展是不可或缺的，那么经济价值与道德价值有什么关系吗？下面让我们做一下浅显的论证
经济价值
顾名思义，经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，经济学上所说的“商品价值”及其规律则是实现经济价值的现实必然形式 下面让我们以旅游文化圣地红旗渠的经济价值为例阐述经济价值的定义
随着经济的快速发展，人们在沉重的工作压力之下，越来越迫求精神上的放松和愉悦。在这种背景下应运而生的文化旅游诸如红色旅游吸引了更多的眼球。然而，文化旅游更多的是遗留的珍贵文物古迹和枯燥的导游讲说，这些游览更倾向于满足游客的文化需求，而游客繁重的工作下放松身心的需求并没有得到满足。在这种发展现状下，红旗渠旅游价值如何合理发展和体现更值得我们深思。一个景区的开发主要是为了获得与之相应的旅游价值,主要包括经济价值、社会价值和环境价值，这里我们只具体说明它的经济价值。
红旗渠是林州人民在没有任何现代化的技术设备的情况下，凭借那些原始而古老的工具，创造出了一个令世人震撼的奇迹。它是一项集自然景观和人文景观为一体，同时又融合了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神的旅游资源。这种集自然景观和人文景观完美结合的旅游胜地是很少见的，因此红旗渠景区有着其他景区所不能比的得天独厚的优势，其潜在的旅游价值更是十分宝贵。那么，在未来的发展中，挖掘红旗渠的精神文化价值内涵会成为景区发展的一大优势。旅游业是一个集吃、住、行、游、购、娱为一体的产业。各方面的发展是息息相关的，一个环节的发展往往可以带动另一个环节的发展。红旗渠景区不仅风光优美，而且其自身所蕴含的文化价值、精神价值更是丰富，吸引了国内外众多游客、学者前来观光考察。在每年的旅游旺季，整个景区创收不少，而且还带动了相关产业的发展，从直接的门票收入到与其相应的交通餐饮住宿等旅游服务，以及一些其他消费，在一定程度上拉动了林州市旅游业的发展，使当地的经济收入、就业形势等都得到了改善，带来了良好的经济效益，这就是其经济价值的完美体现
社会主义市场经济体制 初中八年级道德与法制下册教案教学设计教学反思 人教版
乌苏市第六中学 人教版 八年级下册道德与法治 2019——2020学年第二学期
科目 道德与法治 课题 5.1 基本经济制度 课时：1课时
课型 新授课 主备人 刘丽丽 授课时间 4.26-4.30日
教学目标 情感、态度、价值观目标： 通过对社会主义初级阶段基本经济制度内容的学习和掌握，增强对分配方式的了解，体会社会主义市场经济体制的优越性。
能力、过程与方法目标： 1．明确我国基本经济制度的正确性。
2．明确我国收入分配方式。
知识目标： 1．知道社会主义初级阶段基本经济制度的内容。
2．了解我国的分配方式。
3.了解社会主义市场经济体制的特点和作用。
教学重、难点 重点 1．基本经济制度。
2．我国的收入分配方式。
3．社会主义市场经济体制的特点和作用。
难点 社会主义市场经济体制的特点和作用。
教学准备 本课练习题 多媒体课件 教学方法 复习巩固
小组合作
教学内容及教师活动 教师个案及学生活动
教
学
环
节 一、导入新课
播放视频《英国学者说中国经济成就》，引导学生思考：
中国取得人类经济历史上伟大的成就是因为我们坚持什么经济制度？
二、自主预习
展示学习目标
展示自主学习要求：
1、我国现阶段的基本经济制度是什么？（重点）
2、公有制经济和非公有制经济的地位和内容?
3、国有经济、集体经济的地位是什么？（重点）
4我国基本经济制度的作用（意义）（重点）
5、我国的分配方式是什么？（难点）
6、社会主义市场经济体制的作用是什么？ 通过视频，引入新课“基本经济制度”
通过讨论，让学生增强理解
引导学生理解“公有制为主体。
乌苏市第六中学
人教版 八年级下册 道德与法治 2019——2020学年第二学期
三、合作探究
一、经济制度
论跨国经营中的商业道德及社会责任
论跨国经营中的商业道德及社会责任
07社会工作班 周璐
一、引言
伴随着全球化步伐的加快，企业社会责任的概念呈现扩大化和复杂化趋势。现代企业，包括国际化企业和跨国公司，对利益相关者的保护不仅包括对本国利益相关者、也包含对各个东道国利益相关者的保护，如捐助慈善事业、合理开发资源、遵守商业道德、保持组织信誉等。但是，在跨国公司进行全球化经营的过程中，却屡屡发生违背东道国社会责任的事件，这不仅影响了跨国公司在东道国的社会形象，而且对东道国造成了较大的社会危害。那么，随之伴随的一个问题是，为什么跨国公司在母国能够较好的履行社会责任职责，但是在东道国却执行了另一个社会责任标准，危害东道国的利益呢？针对跨国公司在东道国社会责任弱化或缺失的问题，本文以中国为例，从制度的视角来探讨其成因以及相应的对策。
二、跨国公司在华社会责任弱化或缺失的表现
关于企业社会责任的定义，由于不同国家、不同行业和不同企业的情况有别，目前尚未有一个完全一致的定义。不过，国际上比较普遍认同的定义是：一个企业在创造利润 对股东利益负责的同时，还需承担对员工、消费者、供应商、社区和环境等的社会责任，包括遵守法规和商业道德 保障生产安全和职业健康、保护劳动、消费者者合法权益、保护环境和自然资源、支持慈善公益、保护弱势群体等。我们遵循曹秋菊的定义，认为企业社会责任是指在经济全球化背景下企业对其自身经济行为的道德束。跨国公司的社会责任，是指在特定的法律框架、社会范和经营环境下，企业在履行其基本经济职能的同时，需从企业长期利益和社会公共利益出发，自觉、主动地采取合社会目标和公众利益、适应社会与其变化的各种社会行方案，为社会发展做出积极贡献（曹秋菊，2008）。这个概念包含两个含义，一方面是指跨国公司需要积极自觉的从长期和社会公共利益出发采取适合母国的经营行为，另一方面还包括需要自觉主动的从东道国的社会和公共利益出发来采取适合东道国的经营行为。
逆向选择与道德风险
逆向选择与道德风险
逆向选择与道德风险是指在某些情况下，个体或组织在进行选择时，可能会出现与正常预期相反的结果，并且这种逆向选择可能会带来一定的道德风险。本文将从逆向选择的概念、原因、影响和应对措施等方面进行详细阐述。
一、逆向选择的概念
逆向选择是指在信息不对称的情况下，对方在选择行为中可能会出现与正常预期相反的结果。在市场经济中，逆向选择常常出现在买卖双方信息不对称的情况下，卖方可能会选择质量较差的产品或服务，而买方则无法完全了解产品或服务的真实情况，从而导致逆向选择现象的发生。
二、逆向选择的原因
1. 信息不对称：在市场交易中，买卖双方的信息不对称是逆向选择的主要原因之一。卖方往往比买方更了解产品或服务的真实情况，从而可以通过隐瞒或歪曲信息来获得更大的利益。
2. 道德风险：逆向选择的另一个重要原因是道德风险。卖方可能会出于追求利润最大化的目的，选择提供质量较差的产品或服务，而买方则无法事先判断产品或服务的质量，从而无法有效地避免逆向选择。
三、逆向选择的影响
1. 市场失灵：逆向选择可能导致市场失灵。当买方无法准确判断产品或服务的质量时，他们可能会对市场失去信心，从而减少购买或选择其他替代品，进而影响市场的正常运行。
2. 信任危机：逆向选择可能破坏买卖双方之间的信任关系。如果买方发现卖方提供的产品或服务与其预期不符，他们可能会对卖方产生不信任感，进而影响双方的长期合作关系。 四、应对逆向选择的措施
1. 加强信息披露：为了减少逆向选择的发生，卖方应该加强对产品或服务的信息披露，提供准确、全面和透明的信息，使买方能够充分了解产品或服务的真实情况。
2. 建立信任机制：双方可以通过建立信任机制来减少逆向选择的风险。例如，可以建立认证机构或第三方评估机构，对产品或服务进行评估认证，为买方提供可靠的参考依据。
3. 加强监管力度：政府和相关监管机构应加强对市场的监管力度，制定相关法律法规，加强对市场交易的监督和执法力度，减少逆向选择的发生。