最近四十年中国社会思潮
多元化社会
读《最近四十年中国社会思潮》有感
早年新闻工作出身的马立诚，对中国社会有着深层次地接触，而后致力于中国政治和社会的改革研究。作为近四十年中国发展的见证人，他的《最近四十年中国社会思潮》从侧面展现一个别样的中国，别样的社会。全书主要讲述了从1977年到2014年近四十年间，中国社会主要思潮的形成和发展。
周朝礼制衰弱，春秋战国思想流派初现，各个学派争芳斗艳，百家争鸣，文化空前高涨，形成了日后中国思想的基础。从一元化到多元化，是社会发展的需要，也是历史发展的必然趋势。“文化大革命”中以“阶级斗争为纲”的思想，打到了中国社会其他的思想。最终，因不合时代的发展，而消亡。随后的“中国特色社会主义思想”（邓小平思想），因其包容和自我革新的力量，推动中国向前发展，同时催生了多种其他思想，和平相处，共同互补、发展。
当今中国主要有8种思想，主要来源于三个方面：一、西方欧美思想。“文化大革命”中以苏联斯大林模式为主，阶级斗争为纲的“老左派思想”极大地限制了当时中国的发展，在历史巨轮中，占据了10年的光阴，最后落败。为适应世界局势，促进发展，中国在邓小平的领导下，进行了改革开放。由此，中国打开了见识世界的大门，西方的先进思想对于当时的中国里说犹如黑暗中的光明，照亮了前进的道路。首当其冲地是“中国特色社会主义思想” （邓小平思想）的出现：经济改革大胆突破，政治改革多方设限。它成就了当代快速发展的中国，证明了是一条走得通，也是走得对的道路。同时，以其为中心，催生出了“新左派思想”：要求社会公正，参与政治。“民主社会思想”：用非暴力的方式实现宪政社会主义。“自由主义思想”：限制政府权利，把不同利益集团的博弈纳入法制框架之内，通过博弈达成社会发展。西方欧美思想带有资本思想，为中国经济的发展提供了便捷的道路。二、中国发展中的社会矛盾。中国经济快速发展，市场化日益提高过程中，“等价交换”的商品经济原则不可避免地从社会经济中慢慢渗透到日常生活的各个方面，“利益至上”“金钱万能”的价值观很有市场。而从中产生的贪污腐败现象日益严重，使得社会贫富差距拉大，仇官、仇警、仇富的言论在网上不绝于耳，从而产生了“民粹主义思想”，其具有草根性、非理性和抗争性的特点。三、世界局势的变化。苏联解体、东欧剧变，象征着世界上最大的社会主义的解体，对中国造成的冲击之大，难以想象。由此，产生了以血缘为基础排他性的“民族主义思想”，它发挥着凝聚整合的作用，保卫本民族的正当利益不受外辱。当代中国的经济实力提升迅速，但面对西方强势的文化输入：电影、音乐、体育等，却毫无抵御能力，民族如何自处？由此，通过寻求“中国的文艺复兴”来塑造一个新的东方国家的“新儒家思想”诞生了。它致力于解决文化认同、政治重建和身心安顿的三大问题。
当代中国多元化思潮的出现，为社会添入了活力，提升了社会内部的“净化”功能，各种思潮的交流、交锋，是有利于中华民族文化创新的新气象，也中国前进的推手，社会发展的理论基础。在多元化思潮中，取其精华去其糟粕，不断融合，成就中国梦。
崛起国如何获得国际支持_
崛起国如何获得国际支持*
———以美国对华门户开放政策为案例的研究
邢 悦
* 本研究得到清华大学亚洲研究中心“2014年青年项目”资助。感谢2016年5月7日清华大学国际关系研究院主办的“大国崛起与国际支持”研讨会与会者对本文提出的意见和建议。
《国际政治科学》2016年第1卷第3期(总第3期),第1—28页。QuarterlyJournalofInternationalPolitics【内容提要】 中国的和平崛起需要得到国际支持,提升崛起的国际合法性
是中国获得国际支持的必要条件。学界普遍认为,国家获得国际合法性应
遵循四个原则,即与国际社会拥有共享价值、为国际社会提供公共产品、遵
守国际法和国际规范、保持战略克制,其中与国际社会拥有共享价值应被置
于首要地位。本文对19世纪末、20世纪初的崛起国———美国的对华“门户
开放”政策得到国际支持的案例研究表明,当世界的政治经济结构出现重大
调整,原有国际社会的共享价值已经不能维护国际秩序时,崛起国提出的国
际倡议即便与国际社会的共享价值不符,只要它能起到缓解当时世界最紧
迫的现实问题的作用,也能得到国际支持。这显示在崛起国获得国际支持
应遵循的四个原则中,崛起国提供能维持世界和平与国际秩序的公共产品
的重要性可能要大于其他三个原则。因此,中国与西方国家不同的文化价
值观和政治制度,未必是中国崛起获得国际支持的必然障碍。与此同时,中
国可以从美国的和平崛起中得到某些启发。
【关键词】 和平崛起 国际合法性 共享价值 美国门户开放政策
【作者简介】 邢悦,清华大学国际关系研究院副教授,中国对外政策研究中
心主任。
电子信箱:xingyue@2 国际政治科学(2016年第3期)
中国崛起是21世纪初对国际关系影响最为重大的事件之一。历史上,
大国崛起都伴随着国际秩序和世界格局的动荡和转变。20世纪以来,崛起
国通过加强军事力量与体系中的大国争夺权力,向国际秩序发起挑战,最终
纵观中国人道德现状
纵观中国人道德现状
生工1304 2013304200423 王筝
随着手机应用各种推送的日益增多，我们每天都会从许多简短的新闻上看到发生在国内外的大事小情。感兴趣也罢不感兴趣也罢，中国的某一面就是那么赤裸裸的呈现在哦我们面前。道德对国人的约束力为什么会越来越弱了呢？
从老人碰瓷，到广场舞扰民；从公众人物吸毒嫖娼，到娱乐圈小明星出轨；高官腐败、假冒伪劣生活用品、有毒食品等等，几乎每天的新闻推送中的大半新闻都是负面的。什么时候人人都应该随手为之的小小善举要靠新闻来吹捧所谓的“正能量”？我们自喻泱泱大国，礼仪之邦，不义之事却屡屡被呈现在我们的面前，中国人到底 是怎么了？
按照老祖宗的说法，人生于世，应求俯仰之间无愧于天地良心。中国早在一百多年前就走出了封建社会。新中国成立以来，尤其是改革开放的近四十年里，中国一步一步的紧跟世界潮流，西方的思想开始在新中国人民的头脑里生根发芽。强调自我的意义是一种进步，老祖宗也曾经说过，穷则独善其身，达则兼济天下。要先修身齐家，才能治国平天下。改革开放的时候国家提出，我们国家的根本矛盾在于人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产。近四十年过去了，我国人民的生活水平日益提高了，但随之提高的贪欲，同时也把中国人民的道德水平拉下去了。
中国人对自我的认识很大程度上受教育程度的影响扭曲了，而贫富差距又加剧了这扭曲的程度，所以在这个道的很难约束行为的年代，表现出来的就是中国人整体的道德滑坡。而在社会整体大环境自私的影响下，教育水平高的人也难以免俗，就像被踩秃了的草坪，大家都这样抄近路，我为什么要舍近求远。大家都这么做，没有这么做的人要么被誉为不合群而被排挤，要么自己就觉得吃亏，于是整个风气就坏了。
世人都贪婪，生物趋利避害的本性让所有人都更倾向于安逸，倾向于不劳而获，从而发展到不顾及别人的感受。这在我们祖父母那一代表现的更为突出，他们普遍只有小学都没毕业的文化水平，青年时代不曾听过许多的大道理，忍饥挨饿只为了活下去。他们对于朋友的忠诚度比我们更高，因为曾一起经历过同甘共苦。他们更加节俭，为自己为下一代下下一代积累财富。但教育的缺失让道德对他们的约束力更低，于是中华大地上不乏倚老卖老的现象发生。公交车上年轻人不被年轻人让座便大发雷霆抽人耳光；跌倒之后诬陷好心人等等。对此我们很无奈，毕竟他们已经老了，为祖国贡献了一辈子。
管窥三四十年代“救亡派”与“学院派”的救亡音乐思潮争辩
龙源期刊网
管窥三四十年代“救亡派”与“学院派”的救亡音乐思潮争辩
作者：刘畅
来源：《北方音乐》2016年第02期
【摘要】二十世纪三四十年代的“救亡音乐思潮”是中国近代史上最为激动人心，也是历史内容最为沉重的一股音乐思潮。本文以这场音乐思潮中“音乐本质”、“新音乐”、“战时音乐”这三个主要命题为角度，深入探究“救亡派”与“学院派”对于救亡音乐的不同观点与论争。
【关键词】救亡音乐；救亡派；学院派；思潮争辩
一、“救亡派”与“学院派”
20世纪30年代至40年代前半期的“救亡音乐思潮”，是中国近代史上最为激动人心、也是历史内容最为沉重的一股音乐思潮。30年代的中国音乐界，“学院派”、“救亡派”这种称谓究竟由谁最先使用，现在已难以详加考证。不过贺绿汀曾在一篇文章中这样写道：
毫无疑问，30年代的救亡歌咏运动是好的。但是人为地虚构一个所谓“学院派”作为“新音乐运动”的对立面，并且对之进行长达几十年的无休止的斗争、攻击、污蔑，造成音乐界长期以来不能团结。这是严重违背党的统一战线政策的。①
从贺绿汀这段话中可以看出，“学院派”是作为“新音乐运动”的对立面而被人为制造出来的，这表明两派之间已经存在着严重的分歧与矛盾。1934年呂骥与张昊的笔战为两派之间的斗争拉开了序幕。
二、“救亡派”与“学院派”的三大主要命题论争
（一）音乐本质
在艰苦的战时环境下，不同派别的音乐家关于音乐本质产生不同的见解。当时马克思主义关于文艺阶级性的论述，无疑为左翼音乐理论构建其阶级论的音乐本质观提供了强大的理论支撑。
左翼音乐家主张一切类型的音乐作品都应该包括有政治内容在内的思想因素，音乐与政治，形式与内容并非互相排斥，而是需要共处一体，互相依存。鲁迅也曾说过：“在一切人类所谓为美的东西就是于它有用，于是为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。”②所以这是一种带有明显社会功利价值倾向的音乐观。但是，左翼音乐家对马列主义文艺理论刚传播进来时也存在片面机械的理解。作为音专具有代表性的黄自、萧友梅先生认为抗战期间不但要产生用以唤醒民众的救亡歌曲，还要进一步创作能够代表中国音乐文化的音龙源期刊网
中国近代新思想的破茧发蒙_徐继畲_古今一大变局_论内涵辨析_曾燕
中国近代新思想的破茧发蒙
———徐继畬“古今一大变局”论内涵辨析
曾燕涂楠
［摘要］徐继畬的新世界观念及其“大变局”命题是中国近代思想文化史链条中一个不可缺失的重要环节，是中国近代思想生发、演进中的一个里程碑。徐继畬对世界大势求实求真的探索，拓开了时人认知世界和西方文明的新视野，同时揭示出西力东渐所带来的国际地缘经济、政治巨变之实质蕴涵。国人借助外部“他者”参照系作用，尝试重新认识自我，重新定位、适应中国在新世界体系中的坐标位置，遂有中国社会的觉醒、自励、自强和变革意识受深层启迪而内生萌发。［关键词］近代；启蒙；徐继畬；大变局；大趋势中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：1004—3926（2012）07—0189—06基金项目：四川大学中央高校基本科研业务费研究专项（哲学社会科学）资助项目“中国近代思想另脉探源———以徐继畬大变局思想与涉外实务为中心”（skcb201102）阶段性成果。作者简介：曾燕（1960－），女，四川宜宾人，四川大学外国语学院副教授，博士，研究方向：中国近现代思想与学术、中西文化交流史。四川成都610064；涂楠（1957－），男，四川青神人，四川省发展改革委员会宏观经济研究学者，研究方向：经济史。四川成都610062
徐继畬（1795－1873）是鸦片战争后先期敏锐地意识到西方强势方兴未艾、时代变局已经开始的中国学者、官员。他率先潜心系统学习、引介世界近代地理科学知识，以崭新的世界观，突破厚重的传统“天下观”禁锢，较为全面地向国人展示了一个真实、剧变、万象竞争的世界。他发现，新兴西方强国挟制度、技术变革优势，积极进取扩张，遂致世界与亚洲秩序特别是东南亚格局出现强弱易位趋势性“大变局”，且悉心考求其前因后果，据此原创，并首次面向清帝国高层，郑重发出“古今一大变局”警示。虽然这种见识似乎即时影响有限，其特殊价值未立刻得到广泛认可，但此后局势剧变，再次重燃的战火，让徒事粉饰、苟且弥缝的清王朝在趋于明朗的变局中逐渐苏醒，开始领悟徐氏危言“古今一大变局”的含意，在“自强”的名义下，以“洋务”的方式有所振作行动。“古今一大变局”论断的提出，是中国步入近代思想阶段的重要里程碑，由此界标到自强运动兴起，中国社会上层对“大变局”判断的理解形成主流意识，前后约二、三十年。正是对“大变局”的体认理解，拓开了近代国人的视野和思维，开启了新一脉自强、变革思潮，成为推动社会变革的深层决定性因素，遂有“同治新政”之举。由此，中国开始沿近代化道路转型。19世纪60年代之前，徐继畬的见解在朝野大有争议，传布受限。直至同、光以后，他的新世界认知和“大变局”思想价值才渐被更广泛认同，“大变局”认识始成为“时代思潮”。［1］（P.168）迄今，学界关于晚清“变局观”演变过程及其对中国近代化开启作用的相关论述中，偏重于对魏源、王韬、李鸿章等人的研究，而徐继畬的历史价值为多数研究者忽略。对徐继畬思想影响的研究仍待重视挖掘。一、“大变局”论断溯源长期以来，学界普遍认为中国思想界提出“变局论”是在19世纪60年代以后，李鸿章是早期察觉“此三千余年一大变局”的代表人物；变局论的主要诠释者是一批积极宣扬和从事洋务运动的开明知识分子和官僚。无需赘言，当第二次鸦片战争炮火再次震响，朝野始有更多忧患意识，但时间倒推20年，1840－1842年第一次鸦片战争的败绩，并没有使满清王朝立即意识到外部世界局势与中外关系已发生实质性巨变，京中依旧“恬嬉如常”，大有“雨过忘雷”之意，《江宁条约》签订不过是“逆夷就抚”、“暂事羁縻而已”。上至朝廷君臣，下至普通百姓，几乎没有人能够真正意识到这场战争的实质涵义，即使与徐继畬同时期“睁眼看世界”的代表人物林则徐、魏源，对巨变的世界仍囿于成见而未窥堂奥，如魏源类比前朝平息内患故事断言：“昔准噶尔跳踉于康熙、雍正之两朝，而电扫于乾隆之中叶。夷烟流毒，罪万准夷，吾皇仁勤，上符列祖，天时人事，倚伏相乘，何患攘剔之无期？何患奋武之无会？”（《海国图志·序》）中国思想史近代真正转折实自“大变局”论断始。许多颇有影响的历史研究论著，言及“大变局”论断时多会提到黄钧宰、王韬、李鸿章等。如《剑桥晚清中国史》著者指出：晚清的绝大多数士大夫直到1860年以后才察觉到变局，承认变局。“现有的史料表明，1840和1860年之间只有扬州秀才黄钧宰在1844年毫不含糊地写道，西方人的到来是一大‘变局’。但是在1861年以后，许多士绅认识到了这一事件的重要意义”。［2］（P.181）至今言及变局论者，仍多从此说。于是，黄钧宰常被认为是“变局论”最早提出之人。在众多论述中，徐继畬及其“大变局”论断要么未被提及，要么被一带而过，语焉未详。但仔细考辨之下，笔者发现，黄氏与徐氏之“大变局”说远不是同一概念。黄钧宰（1826－1895年），淮安板闸秀才，“性好词赋而不乐制艺”，所撰杂记小说《金壶七墨》记录清代社会自道光甲午（1834）至同治癸酉（1873）四十年间的“可歌可泣、可喜可怒诸情事”（《金壶七墨·序》）。其中许多为“里巷妄琐之谈”，从中亦可管窥时人心理与社会变迁。《金壶七墨》中有一段以《鬼劫》为题的文字记述了黄氏对所谓“变局”的感慨，是为造成前述误判的原始根据。原文如下：客有自江南来者，言英夷互市议定广东宁波，高起洋楼联绵数里，携妻挈之子为久远生聚计。今日初至上海，买城北地方十里许，土木大兴，筑马路达于吴淞备不虞也。诸夷既于中国立石为界，彼又自分疆界，英吉利法兰西为最大，美利坚等次之，其余诸小国属焉。上海城北，故为丛墓之墟，富厚之冢，迁柩改葬，贫民无力者，听其平毁坟墓，木椿石柱，谾然直下，残尸粉骨，转眼楼台，居之不疑也。俗以水火刀兵为生人劫运，是则身后之灾，鬼亦被劫，悲夫！先是乾、嘉间言火器之利者，曰法郎机，即法兰西之转音。道光初，江湖贫民，张画于市，幕以布而窥之，谓之西洋景，民间喜寿庆吊，陈设繁华，室宇器用侈靡，佥曰：“洋气”。初不知洋人何状，英法国何方也，乃自中华西北，环海至东南，梯琛航赆，中外一家，亦古今一大变局哉。［3］（P.79）
二十世纪三、四十年代的民族文学思潮——以民族主义文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运动为
２０１１年第１期 王瑛：二十世纪三、四十年代的民族文学思潮
★电影・文学・艺术★
二十世纪三、四十年代的民族文学思潮
——以民族主义文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运
动为例
王瑛 （四川中医药高等专科学校 四川 绵阳 ６２１ ０００ ）
【摘要】二十世纪三、四十年代，民族文学思潮成为主要文学思想和创作潮流，本文从汇聚成思潮的重要支流中选取
民族文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运动进行考察，指出民族文学思潮提倡文学采取民族形式，表达民
族意识，充分发挥了文学作为思想武器在凝聚民族力量抗击外侮上的作用，有极高的思想史、文学史价值，对当代文学
的发展也有一定启示。
【关键词】民族主义文艺运动民族形式大讨论战国策派民族文学运动 民族文学思潮
【中图分类号】Ｉ２Ｏ９ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１ ００８－８７８４（２０１１）０１－００４８－０５
二十世纪三十年代到四十年代出现了一股引人注目
的文学思潮，一批文学理论家和创作者纷纷从理论和创作 实践上提倡文学与民族主义紧密结合，要求文学表现民族
特性，宣扬民族主义，总体上可以称为民族文学思潮。本
文通过考察三十年代的民族主义文艺运动、四十年代的民
族形式大讨论和战国策派民族文学运动，归纳总结民族文
学思潮的思想来源、理论特点和文学实践。
一、三个运动、论争的表现及相互影响
二十世纪三十年代，国民党御用文人曾发起“以民
族意识为中心的文艺运动”，也即是“民族主义文艺运动”。
民族文艺运动自称其理论出发点是孙中山民族主义和法
国批评家泰纳（Ｈｉｐｐｏｌｙｔｅ Ｔａｉｎｅ）的种族、环境、时代三因
素学说，极力鼓吹民族主义文学的至高地位，甚至把民族
主义作为评价政治、文学的唯一标准。这无疑违背文学创
作的基本规律和特性。他们推崇的民族主义直接源自孙中
山，孙中山的民族主义产生于反满清帝制的资产阶级革命
斗争中，辛亥后，他主张的民族主义越来越朝着反帝国主
防止不良社会思潮侵蚀青年学生
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防止不良社会思潮侵蚀青年学生
作者：翟志强
来源：《人民论坛》2018年第33期
【摘要】一些社会思潮理论基础薄弱、观点偏颇甚至极端、问题分析不精准、解决路径不合理甚至谬误，如任由其在高校发展，将严重冲击和影响高校校园文化建设的成效。对社会思潮进行理智分析、理论鉴别是高校校园文化建设无法回避、不可或缺的前置性和基础性工作，高校师生必须保持清醒的头脑和高度的理论自觉，抵御不良社会思潮的侵蚀。
【关键词】社会思潮 校园文化建设 价值自觉 【中图分类号】G646 【文献标识码】A
改革开放四十年来，随着中国融入全球化的程度日益加深，互联网信息技术的迅猛发展和国民教育水平的迅速提高，各种社会思潮纷至沓来、大量涌现，我国思想领域呈现出多元并存、流派纷呈、彼此冲突转化、消长取代的文化景观。它们在反思和批判社会问题，启蒙、开拓人们思路，推动社会变革和创新等方面具有积极作用，但其中也不乏一些直接或间接企图弱化甚至取消马克思主义在意识形态领域的指导地位，妄图引起思想混乱的不良社会思潮。高校是知识分子和大学生集中的地方，社会思潮借助发达的传媒技术在高校的传播变得极其便捷和高效，因此，校园文化建设的思想引领和价值引导变得更为重要和迫切。
社会思潮通常指在某一特定的历史时期内形成的具有共同价值倾向，并产生较大社会影响的思想潮流。社会思潮具有鲜明的时代特征，随着社会现实的发展，社会问题的转化和新的社会思潮的产生而具有变化性。一种社会思潮从其产生，到广大受众的出现，再到转变为一种广泛的现实运动，再到被新的社会思潮所取代，有其演进的历程，并使其具有更明显的时代局限性。
社会思潮对社会现实的反映，是为了发现和评判社会问题。当一种社会问题被很好地解决而顺应民意时，社会思潮则会通过肯定和颂扬的方式进行表达。能否敏锐反映社会问题、准确表达民众的期望和诉求，是一种社会思潮能否产生和存在的先决条件。
中国现代三大文学思潮新论
中国现代文学思潮是指自20世纪初以来在中国文坛上出现并对文学创作和思想产生重大影响的一系列文学思潮。通常被归纳为“新文化运动”、“现代主义文学”和“现代派文学”，它们被认为是中国现代文学发展的三大重要思潮。
1. 新文化运动：新文化运动起源于20世纪初，是一场对传统文化体制和封建思想进行彻底改革的激进运动。它提倡科学、民主和个人自由，主张用现代化的思想和方式来改造中国社会与文化。新文化运动对传统文学形式和内容进行了颠覆和挑战，推动了白话文的兴起，提倡现实主义和社会批判。代表作家有鲁迅、胡适等。
2. 现代主义文学：在20世纪二三十年代，受西方现代主义文学影响，中国出现了一股新的文学思潮，被称为“现代主义文学”。这一思潮主张突破传统文学形式和语言，探索个人内心、意识流和非线性叙事等新的艺术手法。它对真实性问题提出了质疑，并倾向于表现痛苦、迷茫和异化的现代人。代表作家有沈从文、徐志摩等。
3. 现代派文学：现代派文学发展于20世纪三四十年代，是对前两者进行反思和超越的文学思潮。现代派文学强调个体和内心体验的独特性，注重语言和形式的实验，并关注人与自然、人与世界的关系。它既追求现实表达，又注重文学的内在美和独立价值。代表作家有余华、莫言等。
需要注意的是，上述的分类仅是为了便于理解和研究，并不能完全涵盖多元的中国现代文学。此外，每个思潮内部也存在着不同的流派和个别作家的个性化表达。因此，对于中国现代文学思潮的认知还可以从更深入的角度进行研究和讨论。
除了上面提到的新文化运动、现代主义文学和现代派文学，中国现代文学还涌现出其他一些重要的文学思潮。以下是其中几个值得一提的新论：
1. 抗战文学：抗战文学是指中国在抗击日本帝国主义侵略时期（1937年-1945年）的文学创作。这一时期的文学作品表达了抗战的英雄主义精神，揭示了侵略者的残暴和中国人民的抵抗。代表作家有巴金、老舍等。
2. 格局派文学：格局派文学是20世纪七八十年代间涌现的一种文学思潮，主要表现在小说领域。它关注社会的全局性和宏观的历史背景，试图通过叙事方式展现广阔的社会背景和群体命运。代表作家有王安忆、路遥等。
高二上学期历史第一次月考试卷第6套真题
高二上学期历史第一次月考试卷
一、单项选择题（本大题共24个选择题，总分48分）
1.
宋代梅尧臣曾作诗云，“孤轮运寒水，无乃农自营。随流转自速，居高还复倾。”对应的是下列哪一幅图的信息
A .
B . C .
D .
2. 下图文物“直行铭文夔凤镜”出土于中亚地区的吉尔吉斯斯坦，在洛阳西郊等地的东汉晚期墓葬中也有类似铜镜出土。对上述现象解释合理的是
A . 青铜铸造进入繁荣时期B . 丝绸之路沟通中外交流C . 手工业品遍销世界各地D . 民营手工业占主导地位
3. 据《管子·乘马》篇记载，战国时期将土地分配给农民耕种使之重视农时，不忘农功，勤勉不倦。这一做法
A . 阻碍了手工业经济的发展B . 缓和了土地兼并的紧张局面C . 调动了农民生产的积极性D . 确立了自耕小农的主导地位
4. 外藩首领或使臣携贡品来朝参见皇帝，唐朝必回赠丰厚物产。回馈时必须先估定所得贡物的价值，并以此为依据来决定回馈多少，这些回赠物品多系手工业精品，有不少出自官府手工业部门。这些回馈的手工业品
A . 都来自官营手工业B . 旨在加强与少数民族联系C . 与市场联系紧密D . 其政治价值大于经济价值
5. 宋太宗下诏：“除商旅货币外，其贩夫贩妇，细碎交易，并不得收其税”。宋仁宗景祐年间，对屡禁不止的“侵街”现象让步，允许沿街开设商店。这反映出宋代
A . 市坊制度依然存在B . 抑商政策有所松弛C . 不抑土地兼并政策D . 工商业市镇的兴起
6. 十六世纪末到十九世纪初，马尼拉帆船贸易，在浩渺的太平洋上开辟了一条丝绸之路。藉此，中国的丝绸、瓷器等产品源源不断地输入拉丁美洲各地；反过来，美洲的作物烟草、玉米、甘薯，以及墨西哥的银元等传播到中国。这条太平洋丝绸之路的开辟
A . 引起了菲律宾的“价格革命”B . 完成了美洲的资本原始积累C . 促进了中国工商业市镇的发展D . 把中国卷入资本主义世界市场
社会思潮四十题答案
一．
社会思潮概念：是指在一定时期内，反映某一阶级或阶层利益和要求，得到广泛传播并对社会生活产生某种影响的思想趋势或思想潮流。P3
二． 社会主流意识形态：是在一定历史条件下，社会中占统治地位的经济基础和政治上层建筑在观念上的反映，是占统治地位的阶级或集团为维护和发展一定的社会秩序而由国家构建并由国家公共权力推行的价值观念体系和行为规范体系。P5
三．
社会思潮的发展阶段：1.启蒙：各种思想观点和学术理论相互竞争比较，逐步使人们接受其中能够反映阶层心声的观点和主张。2.兴起：此类思潮的接受开始增多，具体信息及内容在社会的各个层面为更多人所察觉、接触、了解。3.全盛：人们对新思潮的抵触和非议明显减少，对新思潮接受和追随的人明显增多，由此形成一种社会压力，利用从众心理，带动更多的人追随并接受该思潮。4.衰落：规模从大到小，气势由强到弱，呈现出衰落趋势。P7
四．
人际传播：人际传播是通过人与人之间面对面的社会活动、交往沟通等方式进行的，在大众当中或自发或有组织地传播。P10
五． 社会思潮的分类:社会思潮按理论内涵划分，可分为政治思潮、哲学思潮、经济思潮、文艺思潮、宗教思潮、教育思潮、心理学思潮等；按规模划分，可分为大型思潮、中型思潮、小型思潮；按社会思潮的起因划分，可分为主流倡导型思潮、危机逼迫型思潮、衍生改造型思潮；按内在性质划分，可分为进步思潮、中性思潮、落后思潮。 老师重点提起的有以下两种。危机逼迫型思潮：1.社会发展存在一定的矛盾，当这种矛盾发展到不可调和的时候，人们会摒弃主流意识形态，寻找新的信仰和目标。2.落后思潮：违背了社会发展规律，损害了大部分群体的现实利益，与时代发展方向相背离，就是落后的社会思潮。P13
六．
社会思潮消极影响：1.对社会主流意识形态的认同产生强大冲击。2.干扰人们社会主义主流价值观和共同理想信念的确立。3.容易引发道德失范，破坏社会主义道德风尚。P19
七． 什么是新自由主义：新自由主义是一种经济自由主义的复兴，主张追求、发展、拥护个人权利，反对国家控制。实际上是西方经济学家包装起来的意识形态，目的是宣扬资本主义和市场自由普遍性，反对社会主义，维护资本主义私有制。P42
近代中国为什么一步步走向半殖民地半封建社会？
近代中国为什么一步一步走向半殖民地半封建社会？
自1840年鸦片战争后《南京条约》的签订到1901年八国联军侵华后《辛丑条约》的签订，近代中国一步一步沦为半殖民地半封建社会。在经济上，自给自足的自然经济逐步瓦解，出现了资本主义殖民经济、民族资本主义经济等，成为半封建社会；在政治上，中国的国家主权逐步丧失，许多领土被割占，成为半殖民地社会。然而，这二者又是相互影响，密不可分的。
细观近代中国这近60年，一步一步沦为半殖民地半封建社会的主要原因有两方面：一是外国资本主义列强的侵略和殖民掠夺，二是近代中国落后和清政府的腐败无能。
一、西方列强的侵略和殖民掠夺
（一） 早期外国侵略者的活动
早在16世纪，随着修资本主义的揭幕，欧洲的海盗式的殖民者、商人、冒险家来到了中国。以葡萄牙和英国为例。
葡萄牙人是16世纪海上的霸主。 明朝正德九年到十一年（1514年到1516年）间，葡萄牙的船开始到达广东沿海。正德十二年（1517年）有八条带有武装的葡萄牙船撞入珠江口，开炮示威。后一年，西门〃安得洛德为首的葡萄牙人甚至在珠江口的屯门建筑碉堡，作为他们的据点（这些殖民强盗当时在非洲、美洲和亚洲其它地区都是惯于这样做的）。《明史〃外国传》中说他们‚剽劫行旅，至掠小儿为食‛，‚掠买良民，筑室立寨。‛又有记载说他们‚设立营寨，大造火铳，为攻战具，杀人抢船，势甚猖獗。‛（注：陈文辅：《汪公（鋐）遗爱词记》。转引自郭廷以著《中国近代史》第一册，商务印书馆1939年版，页92。汪鋐是在正德十六年进行屯门之战的一个官员。）明朝政府决定驱逐他们，正德十六年（1521年）派兵围困屯门，把西门〃安得洛德这一帮强盗赶跑了。 接着，葡萄牙人又到闽、浙沿海进行同样的海盗活动。明朝嘉靖二十五年（1546年）在宁波，明朝官军在当地人民支持下实行了一次对这些海盗的讨伐，据西方人记载，葡萄牙人死于此役的有五百人。二十七年（1548年）葡萄牙人在浙江盘踞的据点双屿港终于被扫荡干净。后一年这些远来的海盗在福建也受到了一次重创。这样，葡萄牙人在中国就没有能象他们在世界上其他一些地区那样凭借武力为所欲为。但他们终于用行贿的办法，在明朝嘉靖四十年（1561年）左右，使明朝地方官员承认澳门作他们的居留地。 海上的世界霸权，在17世纪，渐渐由葡萄牙和西班牙转到了荷兰和英国的手里。英国，在十六世纪末年已在海上击败了西班牙，而在十七世纪又在印度和东方竭力同葡萄牙争夺霸权。英国的东印度公司的第一次到中国的船还是为葡萄牙人所雇用的，这是在明朝崇祯八年（1635年）。崇祯十年（1637年），英国人威代尔率领的舰队（共四只船）闯进珠江口，与虎门炮台相互炮击。炮台被毁，英国舰只也受到损伤退出。由于当时英国在东方主要是经营印度，它在中国海口，又受到先来的葡萄牙人的排挤，所以直到十七世纪末年，英国只是逐年有些不多的船只到广东海口从事贸易。