本立而道生

本立而道生——参加第六届中华诵·经典教育论坛学习心得广州市骏景中学许宁4月18日，区教育局卢琳副局长带领由我区践行经典教育工程初具特色的各中小学、幼儿园校（园）长组成的学习小组一行共30人飞赴山东淄博，参加了由中华书局主办的第六届中华诵·经典教育论坛。

会议议程包括诵读经典、名家讲坛、研讨沙龙、交流分享等。

短短几日，与会者享受了论坛精心烹制的国学经典饕餮大餐。

踏战国七雄齐国之故地，临千古圣人孔子之故里，访贤士，探古风，尊圣道，铸国魂。

在诵雅言品经典意犹未尽之余，作为一线教育工作者的我内心也感触良多。

纵观历史长河，中国传统文化的构筑可谓百花齐放，但在传播的过程中也可谓历尽沧桑。

每一个时代均有其代表思想及文化的辉煌，如先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学，民国哲学，又如文学中的先秦诸子散文，楚辞，汉赋，唐诗，宋词，明清小说等。

但不可避免的，每一个时代，也有过某一思想及文化的落寞，从秦始皇的“焚书坑儒”，到西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”；从宋代“存天理”“灭人欲”的愚民文化兴起，到清末西学东渐，开始废除读经废除古文，对中国文化口诛笔伐。

中国诸多的传统文化也在经历着场场苦难与浩劫。

所谓大浪淘沙始得金，历尽劫波依然得以留存并焕发更灿烂的生命色彩的那些传统文化，我想只有一个词可为其冠之——那就是“文化经典”。

中国传统文化经典总结了几千年来中国人的精神追求，生命价值观，伦理观，生活态度，审美情趣等等，清末著名学者梁启超、黄遵宪先生还给了它另外一个更贴近国人爱国情愫的名称——国学。

了解了国学文化的基本构筑与沧桑历程，对于经典教育实施的必要性与紧迫性会有更深刻的认识。

对于我们一线教育工作者而言，经典诵读与现代化教育的全方位融合是我们今后国学教育的重心，它负担的是构建民族精神的重任。

传统文化经典给我们带来的是思维方式与价值取向的改变，以中华传统文化经典教育为载体，对内提升国人文化修养，对外展示中华文化风采，用中国文化建设世界文明，是我们教育工作者对国人对世界文明义不容辞的责任与义务。

有人说这个世界现在有着太多的纷扰，让我们的理想与信念无处容身。

但对于我们教育工作者而言，国学经典教育不仅是一个安放我们德行与修养的丰碑，更是一个能够让我们践行理想与信念的航道。

经典的魅力何在？我们从论坛中各位国学名家解读经典名作的雅言睿语中可窥一斑而见全豹。

北师大文学院教授、博士生导师李山先生引领大家探寻齐文化之泱泱大国之风，山东大学博士生导师、复旦大学古代文学研究基地学术委员、山东省作协副主席马瑞芳教授带我们走进《聊斋志异》的文学文化世界，中国人民大学国学院常务副院长、教授、博士生导师黄朴民先生睿谈《孙子兵法》中的中国式智慧……久入兰室，更闻其香，经典的魅力，在于塑造了人格的魅力乃至泱泱大国之魅力。

经典文化在向我们传达太多太多的历史文化信息的同时，也为我们凝结和辑构了太多太多的精神亮点。

在论坛中，我们看到了全国各地践行经典教育的学校典范向我们展示了他们践行的手段及成果，丰富的形式让与会者目不暇接。

但以愚之见，这些形式的运用更多是适用于初识经典的小朋友们，毕竟在启蒙阶段兴趣方是最好的老师。

而作为一名中学教育工作者，愚以为中学生的心智已上一个台阶，学习不再只是一种兴趣而应该上升为一种为自我为家庭为社会的责任，中学生学习经典文化更应注重的是经典的内涵与自身素养及外在行为的从容融合，而动力的来源应轻于学习的形式而应重于内心的责任感。

所谓“存乎中，形于外”，我们要注重学经典的内涵，形式只是手段，关键是要将经典读懂品透，最终落实在学生的行为活动中。

在经典教育工程中，教学部门、德育部门都是工程的有力建设者，要在教学与德育领域全方位有意识地渗透中华文化经典教育的元素，让学生不但要在课堂中接受教育，提升思想，更要在活动中生活中运用，做到内修于心，外现于形。

在经典文化中，我们所看到的，是中华民族在漫长的历史演绎中所留下来的文明印痕和心路历程；我们所感到的，是民族精神在社会变革和时代变迁中所爆发出的巨大凝聚力和强大驱动力。

我们骏景中学现在要做的，就是如何以经典文化为载体，让所有以往的文明和智慧，都能在新的时代条件和社会环境中更加绽放出新的花朵，闪耀出新的光彩，孕育成新的果实。

《论语》中有言“君子务本，本立而道生。

”在现代普遍被理解为“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了！”而在我们的经典教育践行的道路上，这句话同样适用，国学经典就是我们中国人精神的根，是我们价值观，伦理观，生活态度，审美情趣的根，是中国文化之本，务好了这个“本”，方可正心修身齐家治国平天下。

2012-4-25经典浸润人生天河区华阳小学李路羽随着世界经济的蓬勃发展，人们日益体会到文化、尤其是以经典著作为载体的优秀文化蕴涵着巨大的道德价值和高尚的人文情怀，对心灵有着不可替代的教育和提升作用。

东西方无数杰出的知识分子经过认真思考，不约而同地认为东方古老的优秀文化对于陶冶人类精神具有西方文化不可比拟的优势。

这其中，中华文化更是全世界唯一传承至今而未有中断的文化，当中蕴藏的普世价值、优美形式和延续之因果皆值得深思。

在这个惠风和畅的春天里，在齐国故都娇艳的樱花中，在全国各地教育同行思想碰撞的火花中，我们欣喜地看到，逾越千年而魅力依旧的《论语》、《诗经》，文质兼美的唐风宋韵，想象奇诡而暗讽世情的明清小说……历久弥新的中华经典再度走进教育者的视野，并在有识之士的不懈推动下重返基础教育课堂。

在提倡人本、尊重学生的新课程背景下，如何在有限的教学时间内让经典既重返课堂，而又不至于重蹈旧式私塾“不求甚解”、“动辄打板子”的覆辙？这是每一个心怀责任感的教育人必须思考的话题。

在本次论坛中，来自山东、湖北、黑龙江等地的同行们给予我许多有益的启发。

读经典，塑造灵魂为根本读经典，不为黄金屋，不为千钟粟；不为学生自我炫耀，不为老师图名利，不为学校脸面增光，甚至不是仅仅“读”一“读”、“背”一“背”，而是为了涵养学生至大至刚的浩然正气，谈吐不俗、举止恭谨的人文素质，以及对历史与文化的敬重感，对国家与社群的责任感。

这是教学生读经典的人首先应当明白并牢牢树立的信念。

爱经典，精心布置底蕴浓经典教育曾一度远离普通教育的视野，以致于很长一段时间以来，校园文化、课室环境都不一定会选用与经典有关的内容。

倘若教育者希望重建读经典、爱经典的氛围，则有必要在物质环境上也下一番功夫。

语文特级教师、“素读”经典课程创始人陈琴老师就十分重视课室布置，你可以在她任教的班级中看到大量古诗文，如窗畔的《天下第一长联》，贴在教室后门上完整的《千字文》等等，打印异常精美，在这极富人文气息的学习环境中熏陶出来的孩子，相信他一定会对经典产生一份难以磨灭的亲近感，以及持续终生的热爱。

教经典，形式灵活效果好十余年来，先行一步的同行们已经总结出了不少行之有效的经验，让我等后来者得以站在巨人的肩膀上，受益匪浅。

中华经典看似文字简单，篇幅也不长，《老子》五千言、《论语》一万余字，但受教者年岁有异，理解掌握的程度亦当不同，需要教育者潜心思索，因材施教。

山东省淄博市张店区快人一步，不但十几年坚持开展经典诵读，而且纳入了课程，精心设计了富于实效的教学方法，如低年级广泛运用的齐读、唱读、拍手读、抽签读、打快板等，中高年级的“引入原文”、“专题版块”等，生动活泼，较好地解决了原有教材和授课时间的难题。

老师们还运用“小组联合”、“打擂台”等教学组织形式，充分调动了学生的兴趣和积极性，学生不是记诵经典的配合者，而是主动研读经典的学习者，极大地提高了学习效率。

悟经典，百花齐放春满园中小学生活泼好动，乐于表现自我。

学会了经典，他们也渴望有机会展示自己对经典的理解。

教师和学校应当尽可能地创造机会，给他们搭建不受非议的平台，让每个孩子展现他对经典独一无二的演绎。

诗词创作、古诗配画、手抄报、朗读录音、古诗情景剧、诗意舞蹈、韵律操、功夫扇、古诗背诵比赛、抄写古诗书法大赛……只要我们把“教经典”做到位，让它真正融入了孩子的血脉，孩子就一定能迸发出无穷的创造力，让经典再生，让成人叹为观止。

腹有诗书气自华。

经典教育无法立竿见影，却善于在不知不觉中冶炼一个人的心灵，进而熔铸一个民族的气质。

如果我们的学生都能够从小在如此肥沃的文化土壤里成长，那么未来的他们在滚滚西化大潮中就一定能做一个有根的中国人、一个拥有文化自信的中国人！经以启智，典以弘文——第六届“中华诵･经典教育”论坛归来看华成小学经典文化教育天河区华成小学郭海英近年来，中华传统经典教育日益得到教育界内外的关注与重视，越来越多的学校积极推广中华传统经典教育。

“中华诵･经典教育”论坛已开至第六届，已成为中华传统经典教育的知名品牌与重要推动力量。

2011年第五届“中华诵･经典教育”论坛在广州大学举行，华成小学不仅派人观摩学习，师生共同表演的《爱静美之歌》还参加了晚会的演出。

今年，第六届“中华诵･经典教育”论坛在历史文化名城淄博举行之际，我作为华成小学的代表，再次有幸观摩学习，受益匪浅。

不管是在会场听讲座，还是在会后与同行们交流感受，我都在思考一些问题：经典教育的目标是什么？经典教育的核心内容与主要实施方式是什么？经典教育与学校教育如何融合？回到广州，正式启动我们学校的第六届读书节暨“经典周”活动，仍然在思考这个问题。

在启动仪式之前，语文科组长请我为启动仪式想一个主题，我突然灵机一动“经以启智，典以弘文”。

布置之后再细细琢磨，觉得这几个字还是可以的，不仅仅是一句口号，而是真正有其内涵，或者说我对其有自己的解读。

而这种解读，正是我对经典教育的一些本质思考，或者说是我对我们华成小学开展中华经典文化教育的一些信念，也是连续两次参加“中华诵･经典教育”论坛的一些启发。

学校教育干什么？韩愈说了一句很有名的话“传道授业解惑”，教育工作者基本上都是耳熟能详了。

当然，对他的理解与评价也有多种多样，现代更多的是批判，现代教育理念的视角是从学生出发，强调教育要有利于学生自主成长，自然主义者强调不要干涉孩子自然成长，“教育无用论”其实也是当代的自然教育主义；一般学者认为韩愈的立论是从教师着眼，代表着“师道尊严”与“教师中心”，忽视了学生的主体地位与个性特征。

然而我们跳出这个“非此即彼”的主体论去分析，却发现韩愈所讲，却非常全面地根据了学生社会化成长的几个要素。

“传道”，就是学习社会规范与人生哲理，发展人格；“授业”，就是掌握社会生活技能，能够独立自主；“解惑”，可以理解为哲学教育，就是如何认识自己，认识世界。

如果从这个角度去解读，韩愈所说却是最现代化的教育理念了，是真正培养全面的“人”。

这样看来，经典与现代竟是完美和谐地统一在一起。

当然，也许有人说是我们故意这样去解读韩愈，是“扯大旗当虎皮”。