《游褒禅山记》确定版
褒禅山翻译原文4篇
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你们还有哪些"范文"文章推荐？褒禅山翻译原文篇1《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。
以下是小编整理的关于游褒禅山记翻译和原文，欢迎阅读。
游褒禅山记宋代：王安石原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
(最新整理)《游褒禅山记》_课件完整版(含逐字逐句翻译)
随从别人而停止不前
至：到达；于：介词，引进处所
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
而且又不随从别人而松 幽深昏暗，叫人迷惑的
懈
地方，形容词作名词
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够用来 那里 在
嘲笑
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
悔恨 志向，这里引
申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
距其院东五里 那，代慧空禅院
以其乃华山之阳名之也 它，代华山洞
其
其文漫灭，独其为文犹可识 它的/它 其下平旷，有泉侧出 它，代华山洞
问其深， 它的，代后洞的
则其好游者不能穷也 那些，代好游者
其进愈难，而其见愈奇 他们，代好游者 然视其左右，来而记之者已少 它，代后洞 盖其又深，则其至又加少矣 它，代洞/那些
难道
得到的东 西，心得
结构
深
古人求思
余之 所得
无不在
有志
奇观常在险远
有力
尽吾志 无悔矣
有物
倒在地上的石碑
弄错
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独
流传的 文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
没有 识其本名， 尽
人 名词作动词
……的 做学问 缘故 的人
思而慎取之也。
名者
说明白
7、火尚足以明也 8、后世之谬其传而莫能 名者
形作动，照明
谬，使动用法，弄错， 使……错。传，动作名， 流传的文字
古今异义 世之奇伟、瑰怪、非常之观 不同寻常
非常 备他盗出入与非常也 意外的事故
非常帅 十分
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师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读高一语文必背课文师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读|高一语文必背课文高一语文《游褒禅山记》课文解读褒禅山①亦谓之华山。
唐浮图②慧褒③始舍④于其址⑤，而卒⑥葬之;以故其后名⑦之曰“谐禅”。
褒禅山也叫做华山。
唐代和尚慧褒已经开始在山麓沛舍坡移居，死后葬在这里;因为这个缘故，从那以后人们表示这座山为“谐禅”。
①褒禅山：在安徽含山县北十五里，旧名华山，山峦起伏，存有泉存有洞，风景美艳。
寺院即为下文所说的慧空禅院建筑宏大，距院约200米，半山腰除了大小二塔。
十年浩劫中，塔被摧毁，寺院被拆毁，现仅两洞存。
禅，梵语译音“禅那”的缩写，意思就是“静思”，指佛家崇尚的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，例如禅师、禅子、修持、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
②浮图：梵语，即为古代印度语，也文学创作“浮屠”或“佛图”，本意就是佛或佛教徒，这里指和尚;有时也所指佛塔。
③慧褒：唐代高僧。
据记述，慧褒晴含山县北山麓之大胜，遂结庐其之下，寒暑不出来。
④比涅：用做动词，意思就是筑城比涅移居。
⑤址：基址，指山脚。
⑥卒：终，最后。
⑦名：用做动词，给……命名。
[文章开门见山，结尾紧贴题目记载褒禅山命名的由来。
先表明褒禅山又叫做华山，接着上溯此山之所以命名为褒禅山，是因为唐朝存有一个名为慧褒的和尚，一已经开始住在华山之下，死后又葬在这里，所以叫作谐禅。
]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢①也。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子为了守墓在慧褒墓旁砌的屋舍。
①庐冢：也并作“庐墓”。
古时为了则表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护者坟墓而砌的屋舍，叫作“庐冢”。
这里所指慧褒的弟子在慧褒墓旁砌的屋舍。
庐，屋舍，一说道这“庐”就是慧褒生前住处。
冢，zhǒnɡ，坟墓。
距其院东五里，所谓华山洞①者，以其实乃②华山之阳③名之也。
距那禅院东边五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称谓它。
①华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》文学创作“华阳洞”。
最新《游褒禅山记》_课件完整版(含逐字逐句翻译)
往东，名作状
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 大概 错 说 因为 误
褒禅山(华山)
华山洞
慧空禅院
石碑
褒 禅 山 示 意 图
本名→别名由来及证明→华山洞名来由 →从仆碑看出本名→指出音谬。
第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）
多 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
华山洞 平坦空旷 名作状， （在洞壁上）题字记游的人很多 从旁边
至：到达；于：介词，引进处所
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
幽深昏暗，叫人迷惑的 而且又不随从别人而松 地方，形容词作名词 懈 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够用来
那里
在
嘲笑
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 志向，这里引 悔恨
申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 得到的东 难道
正 1、褒禅山 、而卒葬之 音2 3、庐冢
（bāo chán，也就是华山）
（zú ，死后）
（zhǒng，坟墓）
4、有碑仆道 （pū，倒） （huā/huá/huá） 5、今言“华”如“华实”之“华”者 （yǎo，深远幽暗） 6、有穴窈然 （jiù，责怪） 7、则或咎 8、无物以相之 （xiàng，帮助） 9、何可胜道也哉 （shēng ，完全，尽） 10、箫君圭君玉 （guī，人名） 11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
４、连词 （１）表选择，“还是” 例：“其真耶，其假耶？” （２）表转折， 例：众悦之，其为士者笑之 （３）表假设
例：其济，君之灵也
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
沿着 向上 深远幽暗的样子 走进洞穴 十分寒冷
(完整版)《游褒禅山记》
王安石纪念馆图片欣赏
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褒禅山介绍
褒禅山位于安徽含山县城东北处7.5公里，旧名花山。 唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子 改花山为褒禅山。
北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山， 写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。
背景介绍
公元1051—1054年，王安石 任舒州（现在安徽省潜山县） 通判，宋仁宗至和元年4月，辞 职回家探亲，在归途中游览了 山峦起伏，有泉有洞，风景秀 美的褒禅山，同年7月以追记形 式写下此文，当时他34岁。
经过 → 略
↑
游后洞经过 补叙经过、
议志 → 详 写心情
详
→
详
议力
略
略 议物
↑
借仆碑抒发感慨
3、文笔简洁，语言凝炼
• 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 • 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 • 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而 人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰
“其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时间 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴
至于 至于颠覆，理固宜然 到了…的结局
至于小李，你就别管了
以致于 另提一事
古今异义
数字
十一
十分之一
在学术上有一定成就的人来自学者治学的人表结果
所以 ……的原因
用来……的（表凭借）
谢谢聆听
观点
世之奇伟、 瑰怪、非 常之观， 常在于险 远，而人 之所罕至 焉，故非 有志者不 能至也。
要到“奇伟、瑰怪、非常之观”需要哪些条件?
有力 有物 有志
优秀语文课件《游褒禅山记》王安石
于的用法
始舍于其址 于人为可讥 于是余有叹焉
余于仆碑 师不必贤于弟子
求救于孙将军 君幸于赵王
在 在 对于 对于 比 向 被
10、箫君圭君玉
（guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
‖课文串讲
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
名作动， 筑舍定居
山 脚
死
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 名作动， 个）缘故 命名
……者……也，判断句
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
那些
形作动， 走到尽头
而， 连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游
动作名
懈怠
洞者
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将，快要 完 于是 一起
游洞
翻译
华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来， 在洞壁上记游的人很多。——这就是所说的前洞了。
从华山往上走五六里，有一个洞看上去幽暗深 远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是 那些喜好游山的人也不能走到尽头。——这就是所 说的后洞。
代游踪
那些到 的人
更
正在
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
动词， 照明
已经
或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之
有埋 人怨
乐也。
自他
己
尽情享受 副词用作动词
翻译
大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所 到的地方，还不到他们的十分之一，但是看看洞的 左右壁，到这里记游的人已经很少了。大概那洞更 加深的地方，到的人就更加少了。
《游褒禅山记》
《游褒禅山记》游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月20日，临川王记。
《游褒禅山记》文白对照
《游褒禅山记》文白对照王安石名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。
用能于期岁之间，靡然变天下之俗。
下面是小编整理的王安石写的《游褒禅山记》文白对照，欢迎大家阅读！《游褒禅山记》褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。
古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
故非有志者，不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某甲子，临川王某记。
——选自上海人民出版社排印本《王文公文集》【翻译】褒禅山也被称为华山。
唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。
由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。
《游褒禅山记》-课件完整版(含逐字逐句翻译)
（5）指示代词 其中的 例“不能名其一处”
第三十二页，编辑于星期四：十四点 三十九分。
• 2 语气副词
• （1）表示反问的语气“难道”
• 例：“其孰能讥之乎？” • （2）表示测度、委婉的语气“大概”“可能” • 例：“其皆出于此乎？”
• （3）表示希望、商量、劝勉的语气“还是”
• 例：“吾其还也” （４）将、将要
以的用法 以故其后名之曰褒禅 因为
以其乃华山之阳名之也 因为
由山以上五六里 而
以 余与四人拥火以入 连词，无义，或“而”
火尚足以明也 连词，用来
夷以近，则游者众，险以
远，则至者少
表并列，而
无物以相之 连词，用来
又以悲夫古书之不存
因此
第二十八页，编辑于星期四：十四点 三十九分。
于的用法 始舍于其址
将，快要
奇特
懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
完 于是 一起
第十一页，编辑于星期四：十四点 三十九分。
爱好游览的人
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
大 所到的 概 （地方）
不及， 不到
然而看那左右 的洞壁
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
题字记 游的人
大概洞越深
那些到的 人
褒
褒禅山(华山)
禅
山
示
华山洞
意
图→华山洞名来由 →从仆碑看出本名→指出音谬。
第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）
第九页，编辑于星期四：十四点 三十九分。
第十页，编辑于星期四：十四点 三十九分。
多
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
华山洞
平坦空旷
《游褒禅山记》完整版(含逐字逐句翻译)论述.ppt
……者……也，判断句 指慧褒的弟子 在慧褒墓旁盖
那禅院
是人们所说的华山洞
的房舍
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。南面
往东，名作状
倒
碑文
因为
表判断，“为，是”的意 思
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
距离山洞一百多步
模糊不清 唯独，只有 辨
认
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。
借 见闻 感受
记游为辅
实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
治学不可以不深思慎取
议论为主
阿gh，
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
籍贯 姓 名 字
通“甫”
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某
记。
第三部分： 补叙相关内容
阿gh，
古人在游记中写感受，常用一句话来 概括全文主旨，例如《醉翁亭记》 的 “醉能同其乐” ，就最能代表作 者的意图。
无不在
有志
奇观常在险远
有力
尽吾志 无悔矣
有物
阿gh，
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段：
第二段
“于是余有叹焉”
夫夷以近，则游者众；险 以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 于险远，而人之所罕至焉。
“于是”承上，“叹”启下 由叙事过渡到议论。
入之愈深，其进愈难， 而其见愈奇。…...盖其又 深，则其至又加少矣。
阿gh，
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
登飞来峰
春风又绿江南岸， 飞来峰上千寻塔，
明月何时照我还。 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。