介绍鄂温克族的历史传说
关于火的神话故事_关于火的神话传说_神话故事
关于火的神话故事_关于火的神话传说关于火，有很多神话传说!今天给大家准备了几个关于火的神话故事，希望大家喜欢。
关于火的神话故事：火神台传说传说在原始社会时，继颛顼以后，帝喾为商地的部落联盟酋长。
帝喾看到商地人民没有火，就让自己的儿子阏伯到这里任“火政”。
阏伯尽职尽责，辛辛苦苦地为保存火种做了许多事情。
他死后，人们就在他保存火种的土台上修了火神庙(或称阏伯祠) ，后来通称为火神台，阏伯是“火政”，为什么又成了普罗米修斯式的盗火英雄呢?流传在当地的另一则传说是这样讲的：阏伯原来是天上的“火神”，因偷着向人间投放火种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。
阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火种藏在身上，带到了人间。
时隔不久，阏伯盗火的事让天帝知道了，于是，天帝发了一场洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。
地上的洪水像猛兽一样，吓得人们四处逃散。
阏伯为了保存火种，筑起了高台，搭起了遮雨水的棚子，独自一人留在高台上看守火种。
洪水退后，当人们从四面八方赶回来的时候，高台上的火种还燃烧着，阏伯却饿死在火种旁。
这篇神话中的阏伯可以称得上是东方的普罗米修斯式的盗火英雄。
关于火的神话故事：火神祝融的传说祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。
据罗泌《路史?前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。
”《史记?楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。
”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。
祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。
黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。
有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。
晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。
聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。
鄂温克族介绍
地理分布
• 该民族主要分布在我 国黑龙江省和内蒙古 自治区。 • 鄂温克，意思是 “住 在大山林里的人们”。
一、民族概述
生活方式
• 大部分鄂温克人以 放牧为生，其余从 事农耕。驯鹿曾经 是鄂温克人唯一的 交通工具，被誉为 “森林之舟”。
饲养驯鹿 交通工具
二、日常生活
饮食
• 鄂温克族以乳、肉、 面为主食，每日三 餐均不能离开奶茶， 也常把奶茶加工成
二、日常生活
住所
• 他们在森林中没有固定的住 所，“撮(cuō)罗子”是他 们的传统民居。高约3米， 直径约4米，是一种圆锥形 建筑物，用松木杆和毡包搭 成的圆形窝棚。
二、日常生活
住所
• 牧区主要的 住房是“蒙 古包”，圆 形。
蒙古包
二、日常生活
礼貌好客
• 鄂温克人非常好客，极有礼貌。他们常说：“远 方的来客不会背着自己的房子走。”他们认为如 果客人来了不好好招待，自己以后出去也不会受 到礼遇。 • 他们待客必有好烟好酒，菜肴必有大块的手扒肉， 以及风干肉、奶茶 和独具风味的肉粥。
犴达罕
二、日常生活
饮食
• 食用方法也与牧 区略有不同，其 中犴达罕、鹿、 狍子的肝、肾一 般都生食，其他 部分则要煮食。
狍子
二、日常生活
• 该民族很少食用 蔬菜，仅仅采集 一些野葱，做成 咸菜，作为小菜。
野葱
二、日常生活
服饰
• 服装主要为兽皮。衣
边、衣领等处都用布
或羔皮制作的装饰品
镶边，穿用时束上腰 带。喜爱蓝、黑色的 衣服。
酸奶和奶制品。
奶茶
二、日常生活
饮食
• 比如：黄油、奶渣、 奶干和奶皮子。最 常见的吃法是将奶 油涂在面包或点心 上食用。
鄂温克族介绍
二、近代以来交通、通讯工具的进步对人们社会生活的影 响
(1)交通工具和交通事业的发展，不仅推动各地经济文化交 流和发展，而且也促进信息的传播，开阔人们的视野，加快 生活的节奏，对人们的社会生活产生了深刻影响。
(2)通讯工具的变迁和电讯事业的发展，使信息的传递变得 快捷简便，深刻地改变着人们的思想观念，影响着人们的社 会生活。
3．发展 (1)原因： ①甲午战争以后列强激烈争夺在华铁路的 修。筑权 ②修路成为中国人 救的亡强图烈存愿望。 (2)成果：1909年 京建张成铁通路车；民国以后，各条商路修筑 权收归国有。 4．制约因素 政潮迭起，军阀混战，社会经济凋敝，铁路建设始终未入 正轨。
二、水运与航空
1．水运 (1)1872年,
关键词——交通和通讯不断进步、辛亥革命和国民大革命顺应
时代潮流
图说历史
主旨句归纳
(1)近代交通由传统的人力工具逐渐演变为
机械动力牵引的新式交通工具，火车、
汽车、电车、轮船、飞机先后出现。
(2)通讯工具由传统的邮政通信发展为先进
的电讯工具，有线电报、电话、无线电
报先后发明。
(3)近代以来，交通、通讯工具的进步，推
D．航空运输
解析：根据所学1872年李鸿章创办轮船招商局，这是洋务
运动中由军工企业转向兼办民用企业、由官办转向官督商
办的第一个企业。具有打破外轮垄断中国航运业的积极意
义，这在一定程度上保护了中国的权利。据此本题选C项。
答案：C
2. 右图是1909年《民呼日报》上登载的 一幅漫画，其要表达的主题是( ) A．帝国主义掠夺中国铁路权益 B．西方国家学习中国文化 C．西方列强掀起瓜分中国狂潮 D．西方八国组成联军侵略中国
他们他的们仓从库不极上为锁奇，特其：它先 将 相猎邻人的可两任棵意大取树用砍，去 事树 梢 ，后作如为数柱归子还，即然可后。用 木
关于鄂温克的书
关于鄂温克的书鄂温克，也称鄂温克族，是中国少数民族之一，主要分布在中国东北地区的黑龙江、内蒙古和吉林等地。
鄂温克族是以狩猎、渔猎及游牧为生的民族，以其独特的生活方式和丰富的文化深受人们的关注。
以下是关于鄂温克族的相关书写内容。
《鄂温克族的历史与文化》是一本详尽介绍鄂温克族历史和文化的著作。
书中指出，鄂温克族是中国历史悠久的少数民族之一，其渊源可以追溯到古代的奴隶社会时期。
书中详细介绍了鄂温克族的迁徙历史，包括他们的原始社会、游牧生活和与其他民族的交往。
此外，书中还对鄂温克族的传统产业、语言文字、宗教信仰等方面进行了深入阐述，全面展现了鄂温克族的独特文化魅力。
《鄂温克文化精粹》是一本关于鄂温克族传统文化的重要著作。
书中通过深入研究鄂温克族的传统艺术、服饰、建筑等方面，揭示了鄂温克文化的内涵和特点。
书中特别强调了鄂温克族独特的音乐和舞蹈艺术，包括莫里河广场舞和鄂温克婚礼舞等，这些表演形式富有原始而独特的魅力，展示了鄂温克族人民的豪放和活泼。
此外，书中还对鄂温克族传统习俗、信仰和礼仪进行了详细阐述，使读者对鄂温克文化有了更全面的了解。
《鄂温克族传统生态智慧》是一本研究鄂温克族传统生态知识和生活方式的重要著作。
书中指出，鄂温克族凭借丰富的生态智慧，能够与大自然和谐共生，从而获得生存和发展。
书中详细介绍了鄂温克族的技艺和技巧，包括狩猎、捕鱼、驯鹿养殖和草地管理等方面。
此外，书中还探讨了鄂温克族对自然资源保护和环境保护的态度，表达了他们对生态平衡的重视和追求。
《鄂温克英雄传》是一本描述鄂温克族英雄人物和传世事迹的著作。
书中通过讲述不同时期的英雄故事，展示了鄂温克族人民勇敢、智慧和坚韧的精神。
其中，书中特别强调了女性英雄，如传说中的神箭手、猎人和战士，她们以自己的勇气和智慧为鄂温克族做出了巨大贡献。
通过这些英雄事迹的讲述，读者可以深入了解鄂温克族人民的价值观和民族精神。
综上所述，鄂温克族是一支具有悠久历史和丰富文化的民族。
鄂温克族简介
作者： 晓方
出版物刊名： 内蒙古社会科学
页码： 123-123页
主题词： 鄂温克族;鄂温克人;猎民;额尔古纳;自治旗;阿荣旗;达斡尔族;自洽;新娘;仙人柱
摘要： <正> 鄂温克族是我国人口较少的兄弟民族之一,共有一万三千余人。
主要分布在我区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗、陈巴尔虎旗、阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、额尔古纳左旗、额尔古纳右旗,还有一小部分分布在黑龙江省和新疆维吾尔自治区境内。
“鄂温克”意思是住在大山林中的人们。
据调查鄂温克族有文字记载的历史可以追溯到四百年以前。
他们世代过着游猎生活,终年狩猎在大,小兴安岭的深山密林中。
约在十八世纪中叶,一部分鄂温克人从雅鲁河一带迁到今鄂温克自治旗境内以后,便由狩猎业转向畜牧业生产,成为鄂温克牧民;很少一部分迁至莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗一带,有的转向农业,成为鄂温克农民;从勒拿河迁至额尔古纳旗的猎民,至今仍从事狩猎生产,他们是鄂温克猎民。
清朝雍正年间,鄂温克族编入八旗,有的被派遣到爱辉、嫩江、齐齐哈尔、呼伦贝尔、新疆伊犁一带守卫边疆。
在反对帝俄侵华战争中,鄂温克族作出了贡献。
鄂温克族介绍PPT
六、鄂温克族的驯鹿文化
• 在大兴安岭的密林深处，生活着以狩猎和放养驯鹿为生的 鄂温克人。这种独特的驯鹿文化已经延续了数千年。然而， 今天，随着生态环境及生活方式的改变，鄂温克人的驯鹿 文化正在走向消亡。 • 鄂温克驯鹿人也称鄂温克猎民（主要根据他们的职业特征 并有别于其他鄂温克族而言的），是鄂温克族的一部分。 他们是三百多年前从现俄罗斯境内的外贝尔加尔湖沿岸和 列拿河流域迁徙过来的，并世代在大兴安岭过着游牧生活， 1965年定居敖鲁古雅（鄂温克语意为杨树林茂盛的地方）， 1973年成立了敖鲁古雅鄂温克族乡。这里既是鄂温克驯鹿 人的定居点，也是乡政府的所在地，位于大兴安岭西北麓 的满归林业局经营区内，距满归镇17公里。 •
鄂温克族简介
一、人口及地理分布
•
鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的 跨界民族。在俄罗斯境内曾被称为通古 斯人，现定名为埃文克族，约有5万人 左右，主要分布在西伯利亚地区。我国 主要分布在东北黑龙江省讷河市和内蒙 古自治区。与其他民族交错杂居，形成 了大分散、小聚居的分布特点。 1957 年统一民族名称为鄂温克，意思是“住 在大山林里的人们”。有人口26315人 （1994年）。根据2000年第五次全国 人口普查统计，鄂温克族人口数为 30505。现在（2011年）只有243人了。 中国少数民族人口倒数第四多的民族。 在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至 今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居 点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂 温克猎人村。
三、信仰与标志
• 鄂温克的意思是“住在大山林中的人 们”。这正是他们生活环境的特点，密 密森林是他们的家乡 鄂温克族被誉为“森林之舟”，信奉萨 满教和喇嘛教，鹿善于奔跑而且柔顺、 和美具有神力，古代人对它产生崇拜之 情，史书中对它有记载。蒙古萨满认为 鹿能显灵，可以驱魔镇邪。鄂温克族百 姓以森林、大山、火、水作为民族的标 志，象征着生机、活力和兴旺。 鲜卑人的墓葬中，常有马、牛、羊为殉 牲，唯不见有鹿为殉牲。联系到后来在 黑龙江沿岸、在大兴安岭山脉中发现的 岩画驯鹿图，联系到明清时期大兴安岭 的鄂伦春、鄂温克人被称为“使鹿部”， 史学家们认定：鲜卑郭洛是驯鹿。北方 的这座大山因栖息驯鹿即鲜卑郭洛而得 名大鲜卑山；北方这个古老的民族驯鹿 标志因居住在大鲜卑山而又自称为鲜卑 人。以祥瑞而名兽，以瑞兽而名山、名 腰带，又以山名族，转了好大一个弯子。 北方，则有鹿作为民族的标志。
少数民族鄂温克族民俗文化科普介绍PPT教学课件
鄂温克族有着丰富的口头文学和 艺术传统，以驯鹿为生的生活方 式赋予了他们独特的文化特征。
鄂温克族分布情况
鄂温克族主要聚居于内蒙古自治区呼 伦贝尔市鄂温克族自治旗，以及黑龙 江省讷河市等地。
在新疆维吾尔自治区、辽宁、吉林、 广东等省份也有少量分布。
鄂温克族历史背景
鄂温克族有着悠久的历史，其祖先可追溯至古代室韦、黑水 靺鞨等部落。
抹黑节
这是庆祝新年的节日，通常在农历正月初三庆祝。在这个 节日里，人们会互相涂抹锅底灰，以象征着驱邪避邪，迎 接新的一年。
独特的节日习俗
驯鹿节
这是一个庆祝驯鹿的节日，通常在每 年的九月末或十月初举行。在这个节 日里，人们会聚集在一起，展示他们 的驯鹿技能，同时进行歌舞表演和品 尝驯鹿肉等特色美食。
创新性发展
在保持传统文化精髓的基础上，鼓励对鄂温克族民俗文化进行创新 性发展，融入现代元素，使其更具有时代性和吸引力。
未来发展前景展望
扩大文化交流
01
加强与其他国家和地区的文化交流，推广鄂温克族民俗文化，
提高其国际知名度。
结合旅游业发展
02
将鄂温克族民俗文化与旅游业相结合，开发具有特色的旅游项
目，吸引更多游客了解和体验鄂温克族传统文化。
气候特点
大部分地区属于寒温带大 陆性气候，冬季寒冷，夏 季温暖。
自然资源
森林、草原、湖泊和河流 等资源丰富，为鄂温克族 提供了良好的生存环境。
鄂温克族传统生态观念及实践
尊重自然
鄂温克族认为人与自然是和谐共生的，应当尊重自然 、顺应自然。
合理利用资源
在长期的生产生活中，鄂温克族形成了独特的传统生 态观念和资源利用方式，如轮牧、禁猎等。
教育普及
鄂温克族PPT
鄂温克人吃熊肉时，有一些禁忌， 吃时长者先把熬好的熊油用小匙倒进火 堆祭火神。油遇火冒出光亮时，大家喊 “火笑了，火笑了”。然后共同学乌鸦 的叫声发出“嘎嘎”的声音，并说“是 乌鸦在吃你的肉”。通常每人轮流三圈 喝三勺熊油，三圈之后就可以随便吃。 吃完后，还要对熊骨进行风葬。
八、婚嫁 鄂温克族基本上沿袭一夫一妻制， 所不同的是有“氏族外婚”和“姑舅表 亲”现象。“姑舅表亲”就是姑表兄弟 姐妹之间通婚，并且有优先婚配的权利 。女子出嫁后，在婆家如生女孩，则喜 欢嫁给舅舅家人，俗称“还骨头”。鄂 温克族历史上的婚姻嫁娶习俗，实质上 是两氏族之间的婚配，后来才逐步发展 到与外族通婚。与外族通婚早已习惯化 ，萨马街的鄂温克族与外族通婚已一半 以上。
六、交通 鄂温克人主要以驯鹿、马、大轮车、 马车、滑雪板、雪橇等作为交通工具。 金勒，鄂温克语意为滑雪板，以松木为 原料，前端上翘，后端呈坡形，中间有 一绑脚的带子，踏上穿行于林海雪原中 ，风驰电饭时要让老年人和长辈先吃，然后 晚辈人才开始吃；吃肉、喝酒时要先祭火 、祭神；吃手把肉时要用刀子，但禁止在 别人面前晃动刀子，更不允许用刀尖指人 ；有客人在家吃饭时，当看到客人吃完碗 里的饭时，主人主动盛饭给客人，直到客 人谢绝为止。在以手把肉宴请客人时，羊 胸脯、血肠是不可缺少的肉食，按一般规 矩，主人要先从羊胸脯上切肉，送到客人 的盘中；血肠上桌时，也要切成块送到客 人的盘中，如此每一种不同做法的肉食上 桌时，主人一般都要先切给客人。
史诗般的品格——重读《额尔古纳河右岸》
史诗般的品格——重读《额尔古纳河右岸》内容提示：本文从三个方面探讨《额尔古纳河右岸》的特色。
一是作者娴熟的叙事技巧，二是环境描写如小说中所展现出的鄂温克人恶劣的生存环境，三是鄂温克民族文化以及在现代文明冲击下所面临的挑战和困境。
关键词：“我”鄂温克民族生存环境驯鹿魔幻重读迟子建的《额尔古纳河右岸》，我的心久久不能平静。
《额尔古纳河右岸》主要介绍生活在额尔古纳河右岸广袤土地上鄂温克人的生活，以及鄂温克民族的历史传承，是一部具有史诗般品格的长篇小说。
《额尔古纳河右岸》按时间顺序分为四个部分：上部《清晨》；中部《正午》；下部《黄昏》；尾声《半个月亮》。
小说采用第一人称叙事的方式，以“我”为视角来展现鄂温克人百年的生活经历和精神风貌。
主人公“我”（“我”是鄂温克民族近百年历史兴衰的见证者和参与者，所以是主人公）是鄂温克族民族最后一个酋长的女人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。
雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
”小说融入了作者娴熟的叙事技巧：小说的主要故事情节，由“我”在一天之内口述出来，适当穿插一些提示语，使整部小说给人以文脉贯通、一气呵成之感。
下面摘录一部分这样的提示语。
“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。
”“达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和马克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。
那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
”①“正午了，雨还在下。
安草儿走了进来。
”“我想接着讲我们的故事。
如果雨和火这对冤家听厌了我上午的唠叨，就让安草儿拿进希楞柱的桦皮篓里的东西来听吧，我想他们被遗落下来，一定有什么事情要做的。
那么就让狍皮袜子、花手帕、小酒壶、鹿骨项链和鹿铃来接着听这个故事吧！”②“希楞柱里暗淡了，看来是黄昏的时候了。
”“营地只剩下一座希楞柱了。
”“我的故事还没有讲完。
”③“一天就要过去了，天已黑了，我的故事也快讲完了。
鄂温克族族源略议
作者： 乌力吉图
作者机构： 内蒙古社会科学院历史研究所
出版物刊名： 内蒙古社会科学
页码： 60-63页
主题词： 室韦;鄂温克族;索伦部;族源;鄂伦春;皇太极;肃慎;石勒喀;瓦尔喀;鄂温克人
摘要： <正> 鄂温克族在史籍中曾经以多种称名出现.据考证,“鄂温克” 一名,源自元朝时代的“林木中百姓”一词,是用通古斯语译称的,所以“鄂温克”即“山林之家”之意.“索伦”一名,是满语之称,皇太极统一索伦部时用武力征讨索伦部的博穆博果尔、叶雷两个反叛集团,对其余的绝大多数民众采取了“招安”政策.所以“索伦”就是“招安”之意.“雅库特”一名,与鄂伦春语“雅发罕”意同,即“步行”之意.因为雅库特人狩猎时都是步行的,驯鹿只作驮物之用.此外,在我国史籍中本无“通。
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介绍鄂温克族的历史传说
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鄂温克族是东北亚地区的一个民族，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布，那么你知道鄂温克族的历史传说都有哪些吗?下面是由店铺提供的鄂温克族的历史传说，让我们来进一步了解。
介绍鄂温克族的历史传说
鄂温克族有着民族来源、诸神、萨满、地方风物、历史人物的传说。
在鄂温克族中有一句格言说：“老人不讲古，后人会失谱”，把讲传古事作为传承民族文化的活动，使得许多传说得以承传下来。
在这些传说中，有的叙述了过去的人物和事情，与历史事件有相吻合之处，有的则是夹杂了传奇、想象的因素，寄托了人们对于历史的追念和情感。
《鄂温克人的根子在撮罗子里》中，传说鄂温克族先人最早从希日克日河的发源地启程，沿西沃特哈特山背后的阴影，经过黑龙江，逐步发展而来，鄂温克人的根子在撮罗子里。
《来莫日根》传说中，说是很早以前有个来莫日根。
起初人们靠吃苔藓生活，后来用弓箭打猎，架火烤兽肉吃。
黑龙江一带的野兽少了，来莫日根便骑上枣红马，渡江到对岸寻找猎场。
他在山上发现一匹巨马，马上乘着一个巨人，马和人都是一只眼睛。
巨人向他要烟袋给他敬烟，来莫日根刚想给巨人烟袋，他的马却受惊调头往回跑。
那巨人也从后面追来，来莫日根骑马过江来到南岸。
他对巨人说：“你有能耐过来比一比。
”巨人没有过来，来莫日根回到部落后，对大家说，江那边打猎有困难，我们到别处去吧。
部落中有的人不同意，来莫日根说：“愿意跟我走的，睡觉时头朝西南”。
第二天他领着愿跟他走的人往黑龙江的西南方向走了。
传说随
来莫日根沿河边往下来的便是鄂温克人，而留在山上的就是鄂伦春人。
关于萨满的传说，有篇目较多的《尼桑萨满》的传说，还有近代《宏萨满的传说》。
关于地方风物的传说，有《维纳河的传说》、《烟叶的传说》、《柳蒿菜的传说》、《豪英峰的传说》、《黑龙江和大兴安岭的传说》等。
在《维纳河的传说》中，说是很早以前有个猎人，把一只狍子打伤了。
狍子跑进一个暖泉里洗了伤口，伤口就愈合了，从此，猎人们利用这神奇的维纳河矿泉水医治疾病。
《豪英峰的传说》讲的是，在大兴安岭还是一片汪洋大海的时候，天上有9颗灼热的太阳。
当时，在雅鲁河流域有力大无比、善良忠厚的兄弟3人。
这一天，他们登上最高的山峰，由老大豪英拉弓射日。
他们一连射落了8颗太阳，落下的太阳烧干了海水，出现了千峰万岭相连的山脉。
从此，百姓从水深火热中解放出来，草木禽兽得以繁生。
而豪英三兄弟都化为坚硬的山峰。
关于历史人物的传说，有《海兰察的传说》、《本迪安本的传说》等。
《海兰察的传说》说的是清代鄂温克族著名将领海兰察的幼年生活、在军中降伏敌将、收复城池和见__喇嘛的内容。
《本迪安本的传说》中，本迪安本身经百战，屡建战功，深受皇帝宠爱。
一天，他与皇帝在御花园里散步。
突然，他猛地打了皇帝一个耳光。
众人愕然之际，只见一支暗箭从皇帝耳边一闪而过，扎进墙里。
多亏本迪安本这一耳光，避免了一场杀身之祸。
事情过后，皇帝传下御旨，永远留下扎在墙上的箭，纪念本迪安本的救命之恩。
介绍鄂温克族的名字来由
“鄂温克”，是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。
历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人对大兴安岭一带的大山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称“额格都乌日”或“额格登”(鄂温克语意“大山”)。
另外还有一种说法：“鄂温克”的意思是“下山的人们”或“住在南山坡的人们”。
上述两种解释都说明鄂温克人是大山林中的狩猎民族。
而随着历史的发展，
有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。
“鄂温克”这一称呼，反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。
由于历史上的迁徙而形成的居住地域的不同，不同地区的鄂温克人曾被其他民族分别称为“ 索伦”、“ 通古斯”和“ 雅库特”。
“索伦”这一称呼，早在天聪八年(1634年)的《清太宗实录》中就有记载。
在相当的历史时期，被称为“索伦”的不仅包括鄂温克族，而且也包括达斡尔族和鄂伦春族。
以后，其他民族逐渐从“索伦”中分别出来，“索伦”便成为仅对鄂温克族的称呼。
到本世纪50年代初期，被称为“索伦”的鄂温克族，是指居住在今鄂温克旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗和鄂伦春旗等地的鄂温克人，他们占鄂温克族总人口的大多数。
“通古斯”，主要是对居住在陈旗的鄂温克人的称呼。
在鄂温克旗的锡尼河流域也有一部分被称为“通古斯”的鄂温克人。
“雅库特”，是对额左旗敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克人的称呼。
这部分鄂温克人因曾在勒拿河流域与讲突厥语的雅库特人相邻而居，而被误称为“雅库特”。
历史上，尽管不同地区的鄂温克族有着被其他民族的不同称呼，但他们都自称为“鄂温克”，是统一的鄂温克族。
中华人民共和国成立以后，党和人民政府经过调查了解，根据鄂温克族人民的意愿，于1958年决定将“索伦”、“通古斯”、“雅库特”的称呼取消，统一称为鄂温克族，恢复了历史的本来面目。