江西省九江市一中2015-2016学年高二上学期第二次(12月)月考语文试卷
1 高二上学期第二次月考语文试卷 总分：150分 时长：150分钟 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，毎小题3分〉 阅读下面的文字，完成1～3题。 《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。 庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。 庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。 在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。 （节选于《智通庄子——游心于物之初》） 1．下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（2分） A．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。 B．《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。 C．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正 2
的逍遥自由。 D．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。 2．下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（2分） A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富。 B．庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。 C．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。 D．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分） A．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。 B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。 C．从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。 D．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫[注]。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会救，注汀州司户。 徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。” 右司诛陈罐荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同， 后乃右执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官， 皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祐学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。 有奸民言邑东地产金宝，破田畴，发墟墓，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。 朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑日：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙竣以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。 (选自《宋史.李朴传》，有删改） 【注】鞫:审问。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分） A.朴自为小官/天下高其名/蔡京将强致之俾所/厚道意/许以禁从朴/力拒不见京/怒形于 3
色然/终不害也/ B.朴自为小官/天下高其名/蔡京将强致之/俾所厚道意/许以禁从/朴力拒不见/京怒形于色/然终不害也/ C.朴自为小/官天下高其名/蔡京将强致之俾所/厚道意许/以禁从朴/力拒不见京/怒形于色/然终不害也/ D.朴自为小/官天下高其名/蔡京将强致之/俾所厚道意许/以禁从/朴力拒不见/京怒形于色然/终不害也/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分） A.年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如绍圣、熙宁、元丰、贞观、康熙。 B.国子监，是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。 C.古代人一直尊崇右，右尊左卑，官位前加“右”的比加“左”的地位高，如“位在廉颇之右”。 D.墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平事迹或悼念性的文字。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分） A.李朴耿直刚正，敢于进言。他因曾经言说隆祐太后处事不当而被停职查办；他批评范纯礼身为翰林承旨不知朝政，不敢发言，没有其父的风范。 B.李朴指摘时弊，忠于朝廷。他入朝答对，认为自熙宁、元丰以来，政体多变，如果今天政事不当，必定导致不能挽救的局面。 C.李朴傲视当朝权贵。中书侍郎冯熙载想以邂逅的方式与李朴相见，李朴笑道，既然不能见蔡京，怎么能邂逅冯熙载呢？ D.李朴历任官职，颇有声望。他相继担任虔州教授、肇庆府四会令、著作郎等职，在任职之处都留有很好的名声。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。（5分） (2)今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下列这首唐诗，完成8～9题。 感遇①（其一） 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？ 【注释】①此诗为作者被贬为荆州长史后所作。 8. 诗歌开头写出了“兰”和“桂”怎样的特点？从全篇着眼，作者使用了什么样的表现手法，作用是什么？（6分） 9. 点明全诗主旨的是哪两句？请谈谈你对这两句诗的理解。（5分） （三）名篇名句默写（6分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语·泰伯》中，曾子指出读书人必须抱负远大，意志坚强，因为“任重而道远”。在曾子看来，“任重”的原因是“ ”，“道远”的原因是“ ”。 （2）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中表示，对于一个国家来说，忧患使之生存发展,而享受安乐使之委靡死亡。“ ， ”，这样安乐无忧的国家经常灭亡。 （3）《庄子·逍遥游》中以朝菌、蟪蛄，冥灵、大春，彭祖、众人为例说明的一个道理是 “ ， ”。
【全国百强校】江西省临川区第一中学2015-2016学年高二上学期第一次月考语文试题(原卷版)
江西省临川区第一中学2015-2016学年高二上学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）1．阅读下面的文字，完成下列小题同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
河北省大名县一中2015-2016学年高二12月月考语文试卷讲解
2015--2016学年第一学期高二月考语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第 I卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
让传统节日文化“长入”今日生活清明节等传统节日是中华民族传统文化的重要载体，尤其是传统社会民间大众文化的集中体现，蕴涵着最深层、最生动的民族文化因子，有着深厚的文化、社会意义。
作为非物质文化遗产，它对于传承民族文化、凝聚民族认同、激励文化创造、推动先进文化建设等意义重大。
作为全民性的社会风俗，它对于促进多重沟通、融洽社会关系、优化民众生存状态及社会氛围等，意义深远。
但不容回避的是，清明节等传统节日近年来面临一定的困境。
一方面，它们面临“洋节”和“现代人造节庆”的冲击和包围，呈现出文化内涵淡化、吸引力下降、年轻人热情减弱等情况。
另一方面，传统节日在今天的过节方式存在一些简单化、单调化、异化甚至扭曲化的现象。
这些都致使公众对传统节日产生很多困惑。
因此，对传统节日文化进行有效重构成为必需。
要对传统节日进行文化上的“正本清源”，明确其文化本质与文化之魂，区分其核心价值内涵跟表象之间的关系，避免表现形式上的迷失与扭曲。
如眼下的清明节，它既是一个慎终追远、缅怀先人的人生仪式，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
对自然生机的欣赏与赞美、对生命的伸展与激发，是清明节最本质的内涵。
端午节、中秋节同样蕴涵着纪念、团聚、沟通、健康、娱乐等突出的“乐生”内涵。
从最本质层面上进行探究可以发现，我们的先民一直在通过这些节日有机调整着“生产、生活、生命”三者之间的复杂关系。
这应该是传统节日文化最为深刻的文化内核所在。
要在传统节日文化与当代民众生活之间建构一种和谐相生的机制与途径。
日益全球化、急速城市化是当前生存环境最突出的特征，居住方式、交往方式、文化环境等发生着急剧变化，这是传统节日吸引力下降最重要的社会生态原因。
【全国百强校】江西省九江市第一中学2015-2016学年高二第二次(12月)月考物理试题解析(解析版)
（本卷满分110分 考试时间90分钟）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。
其中1-8题为单项选择题，9-12题为多项选择题） 1、2014年我国地质探矿队伍发现，在天津某地一面积约4万平方公里地区的地磁场十分异常．勘探队伍推测该地区地下可能蕴藏着（ ）A ．铁矿B ．铜矿C ．煤矿D ．石油 【答案】A考点：地磁场 【名师点睛】2、如图所示，闭合线圈abcd 水平放置，其面积为S ，匝数为n ，线圈与磁感应强度为B 的匀强磁场间夹角为θ=45°.现将线圈以ab 边为轴顺时针转动90°，则线圈在初、末位置磁通量的改变量的大小为 （ ）A ．0BCD ．无法计算【答案】B 【解析】试题分析：设初位置时穿过线圈的磁通量为正，则初位置时：Φ1=BSsinθ=22BS ，末位置时：Φ2=－BScos θ=－22BS ，则初、末位置磁通量的改变量的大小为：ΔΦ=12Φ-Φ=2 BS ，故B 正确。
考点：磁通量【名师点睛】磁通量是标量，但有正负之分。
磁通量的正负不代表大小，只反映磁通量是怎么穿过某一平面的，若规定向里穿过某一平面的磁通量为正，则向外为负。
尤其在计算磁通量变化时更应注意。
3、如图所示，长直导线旁边同一平面内有一矩形线圈abcd，导线中通有竖直向上的电流．下列操作瞬间，能在线圈中产生沿adcba方向电流的是（）A．线圈向右平动B．线圈竖直向下平动C．线圈以ab边为轴转动D．线圈向左平动【答案】D考点：楞次定律的应用【名师点睛】通过线圈面积的磁通量发生变化时，则会出现感应电动势，当电路闭合时，则产生感应电流．穿过线框的磁通量变化有几种方式，有磁场变化导致磁通量变化，也有面积变化导致磁通量变化，还有磁场与面积均变化导致磁通量变化的，最后有磁场与面积均没有变，而是放置的角度变化导致磁通量变化．4、回旋加速器是加速带电粒子的装置，其主体部分是两个D形金属盒．两金属盒处在垂直于盒底的匀强磁场中，a、b分别与高频交流电源两极相连接，下列说法正确的是（）A．离子从电场中获得能量B．离子从磁场中获得能量C．带电粒子的运动周期是变化的D．增大加速电压可使粒子射出时的动能增加【答案】A考点：回旋加速器【名师点睛】本题回旋加速器考查电磁场的综合应用：在电场中始终被加速，在磁场中总是匀速圆周运动．所以容易让学生产生误解：增加射出的动能由加速电压与缝间决定．原因是带电粒子在电场中动能被增加，而在磁场中动能不变．回旋加速器中带电粒子在电场被加速，每通过电场，动能被增加一次；而在磁场里做匀速圆周运动，通过磁场时只改变粒子的运动方向，动能却不变．因此带电粒子在一次加速过程中，电场电压越大，动能增加越大．但从D 形盒中射出的动能，除与每次增加的动能外，还与加速次数有关．所以加速电压越大，回旋次数越少，推导出最大动能的表达式，分析最大动能与磁感应强度和D 形金属盒半径的关系．5、如图所示，一根长为L 的铝棒用两个劲度系数均为k 的弹簧水平地悬挂在匀强磁场中，磁感应强度为B ，方向垂直纸面向里，当铝棒中通过的电流I 方向从左到右时，弹簧的长度变化了x ∆，则下面说法正确的是（ ）A. 弹簧长度缩短了x ∆，B=IL xk ∆2 B. 弹簧长度缩短了x ∆，B=IL xk ∆ C. 弹簧长度伸长了x ∆，B=IL xk ∆2 D. 弹簧长度伸长了x ∆，B=IL x k ∆【答案】A 【解析】考点：本题考查了磁感应强度、安培力、力的平衡．【名师点睛】6．如图所示是用于观察自感现象的电路，设线圈的自感系数较大，线圈的直流电阻R L与小灯泡的电阻R 满足R L<<R，则在开关S断开瞬间，可以观察到（）A．灯泡有明显的闪烁现象B．灯泡立即熄灭C．灯泡逐渐熄灭，不会闪烁D．灯泡会逐渐熄灭，但不一定有闪烁现象【答案】A【解析】试题分析：开关S闭合稳定状态时，由于线圈的直流电阻R L与灯泡的电阻R满足R L＜＜R，则线圈中的电流I L＞＞I，当开关断开后灯泡中电流立即完全消失，而线圈由于由自感作用阻碍其自身电流的减小，故线圈与灯泡组成回路，其电流I L逐渐减小，灯泡中由原来较小的电流I变为较大电流I L时要明显闪亮一下然后再逐渐熄灭；由分析知只要I L＞I，即R L＜R灯泡就会出现闪亮的现象，若R L＜＜R就会有明显闪亮现象，故A正确．考点：自感现象【名师点睛】自感现象是特殊的电磁感应现象，法拉第电磁感应定律和楞次定律同样适用．当灯泡处于正常发光状态，迅速断开开关S时，灯泡中原来的电流突然减小到零，线圈中电流开始减小，磁通量减小产生感应电动势，产生自感现象。
江西省上高县第二中学2015-2016学年高二上学期第一次月考语文试卷 Word版含答案
资料概述与简介 2017届高二第一次月考试卷 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
江西省上高县第二中学2015-2016学年高二上学期第三次(12月)月考语文试题Word版含答案
2017届高二年级第三次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。
唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说，就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。
某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。
高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。
江西省九江一中2015-2016学年高一上学期期中试卷 语文 Word版含答案
资料概述与简介 2015—2016年上学期期中考试 ?（摘自2013年2月2日《楚天都市报·文艺版》，略有改动） 1．下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是(3分)?(3分)?(3分)?二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。
4．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是(3分)?A．或：。
B．辟：。
C．? 洎：。
D．东：。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)?A．／／／B．／／／ C．／／／／D．／／／ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分) (1)(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词，完成8～9题。
(三)名篇名句默写(6分) 10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分) (1)《》中是“”。
(2)《》中“， ”。
(3)《》中”。
? 乙选题 请考生在第三、四两题中选定其中一题作答。
注意：作答用2铅笔在答题卡上把所选题号后的方框涂黑。
只能做所选定题内的小题，不得选做另一题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分) 11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分) 四、实用类文本阅读(25分) 12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分) (1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) 五、语言文字运用(20分) 13．是(3分)?14．下列各句中，没有语病的一是(3分)A． B.为纪念抗曰战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,从现在起到年底,国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
C． D． 15．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)A．B．C．D． 16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过l5个字。
【全国百强校】江西省临川区第二中学2015-2016学年高一第三次(12月)月考语文试题(原卷版)
江西省临川区第二中学2015-2016学年高一第三次（12月）月考语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）俗话说，上山容易下山难。
对于航天员来说，是上天不容易，落地更难。
飞船的回收，是事关整个飞行成败的最后一个环节。
回收着陆系统由结构、降落伞、着陆缓冲、程序控制、火工装置、伞舱排水和标位等7个子系统组成，主要任务是：利用降落伞稳定再入大气层的返回舱的运动姿态，减低其下降速度，最后通过着陆缓冲等手段保证航天员软着陆；为返回舱提供闪光和海水染色两种标位手段，研制防止海水侵入主伞舱的装置。
808所的葛玉君推算出一个数据：如果没有着陆缓冲系统，光靠降落伞把返回舱减速到2米/秒的速度，伞的面积必须达到14600平方米。
这样大的降落伞，即使整个返回舱也装不下。
伞系统工作时，先打开引导伞；引导伞使返回舱的下降速度由180米/秒减至80米/秒，然后由引导伞拉出减速伞，再由减速伞带出主伞。
主伞先开一个小口，慢慢地全部撑开，这时返回舱的下降速度由80米/秒逐渐减到15米/秒。
但是，即便是这样，航天员落地也会被礅个半死，怎么办？在返回舱底部安装一个γ高度探测仪，当飞船距地面一定高度时，γ探测仪发出信号，指挥飞船上的缓冲发动机点火，给飞船一个向上抬的力，把飞船落地的速度减到1～2米/秒。
γ高度探测仪具有精确测量的功能，它的抗干扰能力强，不论是雨天还是雾天，都能根据向地面辐射的粒子数来准确测量距地面的高度。
但γ高度探测仪也十分复杂。
刚在返回舱上应用时，第一批试验下来，葛玉君和队员们全都傻眼了：不仅精度满足不了要求，而且测量趋势还不对。
理论上，返回舱下降速度越大，γ高度探测仪工作时点火高度也应该越高；反之亦然。
可是γ高度探测仪的实际工作情况却相反。
这样的试验一连做了几个月。
从夏天到了秋天，葛玉君等4人一直住在朱庄试验基地。
静态试验、动态试验对比着做，可是这两种情况下，γ高度探测仪测出的数据就是不一致。
江西省九江市第一中学2015-2016学年高一上学期第二次(12月)月考数学试卷Word版无答案
九江一中高一上学期第二次月考数学试卷一.选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分. 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.1、已知全集R U =，集合{}120|<<=x x A ，{}0log |3>=x x B ，则()=B C A U （ ） A ．{}1|>x x B ．{}0|>x x C ．{}10|<<x x D ．{}0|<x x 2、将长方体截去一个四棱锥，得到的几何体如图所示，则该几何体的侧视图为（ ）3、函数2)1(2)(2+-+=x a x x f 在]4,(-∞上是减函数，则实数a 的取值范围是（ ）A ．3-≤a B ．3-≥a C ．5≤a D ．3≥a4、使得函数1()ln 22f x x x =+-有零点的一个区间是（ ） A ．（0，1） B ．（1，2） C ．（2，3） D ．（3，4）5、如图，在空间四边形ABCD 中，点H E ,分别是边AD AB ,的中点，F ,G 分别是边BC,CD） A ．EF 与互相平行B ．EF 与GH 异面C ．EF 与GH 的交点M 可能在直线AC 上，也可能不在直线AC 上D ．EF 与GH 的交点M 一定在直线AC 上 6、三个数，，的大小顺序是（ ） （A ）（B ） （C ） （D ）7、如图，在正方体ABCD －1111D C B A 中，下列结论错误的是（ ）A ．BD ∥11D CB 平面 B ．BD AC ⊥1C ．111D CB AC 平面⊥ D ．11BD AC ⊥8、若偶函数在[]2,4上为增函数，且有最大值0，则它在[]4,2--上 （ ）A ．是减函数，有最小值0B ．是减函数，有最大值0C ．是增函数，有最小值0D ．是增函数，有最大值09、求过点P （2，3），并且在两坐标轴上的截距互为相反数的直线方程 （ ）A ．10x y -+=B ．10x y -+=或320x y -=C ．50x y +-=D ．50x y +-=或320x y -=10、已知点)3,2(-A 、(3,2),B --若直线l 过点)1,1(P ，且与线段AB 相交，则直线l 的斜率K 的取值范围是（ ）A ．(]3,4,4⎡⎫-∞-+∞⎪⎢⎣⎭B ．13,,44⎛⎤⎡⎫-∞-+∞ ⎪⎥⎢⎝⎦⎣⎭C ．34,4⎡⎤-⎢⎥⎣⎦D ．3,44⎡⎤⎢⎥⎣⎦11、已知函数(1)y f x =+是定义域为R 的偶函数，且在[)1,+∞上单调递增，则不等式 (21)(2)f x f x -<+的解集为（ ）A ．{}|3x x <B ．1|32x x ⎧⎫<<⎨⎬⎩⎭C ．1|33x x ⎧⎫-<<⎨⎬⎩⎭ D ．1|33x x ⎧⎫<<⎨⎬⎩⎭ 12、对于函数()f x ，若在其定义域内存在两个实数(),a b a b <，当[],x a b ∈时，()f x 的值域也是[],a b ，则称函数()f x 为“科比函数”．若函数2)(++=x k x f 是“科比函数”，则实数k 的取值范围（ ）A ．]2,49(-- B ．]0,49(- C ．]0,2[- D ．),2[+∞- 二. 填空题：本大题共4小题，每小题5分.13、如图，已知正方体1111ABCD A B C D -中，,E F 分别是1,AD AA 的中点．则直线1AB 和EF 所成的角为__________．14、函数的单调递减区间为 ．15、一个几何体的三视图如下图所示，其中正视图和侧视图是腰长为1的两个全等的等腰直角三角形，则该几何体的外接球的表面积为16、已知直线⊥m 平面α，直线n 在平面β内，给出下列四个命题：①n m ⊥⇒βα//；②n m //⇒⊥βα；③βα//⇒⊥n m ；④βα⊥⇒n m //，其中真命题的编号是三. 解答题：解答应写出文字说明，证明过程或演算步骤.17、（本小题满分10分）长方体1111ABCD A B C D -中,2AB =,14AA AD ==,点E 为AB 中点．（1）求证：1BD // 平面1A DE ；（2）求证:1A D ⊥平面1ABD ；18、（本小题满分12分）已知()f x 是定义在R 上的偶函数，且当0x ≤时，1()21x f x +=+．（1）求()f x 的解析式；（2）在所给的坐标系内画出函数()f x 的草图，并求方程()f x m =恰有两个不同实根时的实数m 的取值范围．19、（本小题满分12分）如图，四棱锥S —ABCD 中，底面ABCD是菱形，其对角线的交点为O ，且SA ＝SC ，SA ⊥BD（1）求证：SO ⊥平面ABCD ；（2）设∠BAD ＝60°， AB ＝SD ＝2，P 是侧棱SD 上的一点，且SB ∥平面APC ，求三棱锥A —PCD 的体积．20、（本小题满分12分）如图，在四棱锥ABCD P -中，侧面PAB ⊥底面ABCD ，侧面PAB 是边长为3的等边三角形，底面ABCD 是正方形，M 是侧棱PB 上的点，N 是底面对角线AC 上的点，且2PM MB =，2AN NC =． （Ⅰ）求证：⊥AD PB ；（Ⅱ）求证：//MN 平面PAD ；（Ⅲ）求点N 到平面PAD 的距离．21、（本小题满分12分）设常数a R ∈，函数()22x x a f x a-=+． （1）若函数)(x f y =是奇函数，求实数a 的值；（2）当0a >时，若存在区间[](),m n m n <，使得函数()f x 在[],m n 的值域为2,2m n ⎡⎤⎣⎦，求实数a 的取值范围．22、（本小题满分12分）已知函数()f x x x a bx =-+． （1）当2a =，且()f x 是R 上的增函数，求实数b 的取值范围；（2）当2b =-，且对任意实数()2,4a ∈-，关于x 的方程()()f x tf a =总有三个不相等的实数根，求实数t 的取值范围．C。
江西省丰城中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试卷
资料概述与简介 丰城中学2015—2016学年上学期高二期中考试 语文试题 考试范围:必修五全册总分值:150分 考试时间:2015-11-11、12 考试时长: 150分钟 第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 古代传统教育的文化生态分析 孙和平 ①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。
所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。
从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。
在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。
中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
②“诗书教化，所以明人伦也。
”这是儒家思想的核心。
明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。
孟子认为，人伦有五伦。
即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦，懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
从古代传统教育的文化生态去分析，“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。
以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。
江西省安福县第二中学2015-2016学年高二语文上学期第一次月考试题(无答案)
江西省安福县第二中学2015-2016学年高二语文上学期第一次月考试题(无答案)安福二中高二上学期第一次月考语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l -3题。
技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。
在手工劳动中，原始技术同劳动者不可分离。
手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具的能力，亦称手工技能。
这种原始技术本质上是人的体能。
人的体能有两种功能：一是改变物体状态的能力，即体力。
二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工工具的能力。
这就是最早的技术——体技或手技。
所有的技术都是人对自己的超越。
人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追求的就是一准二精。
这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦练得来的。
“熟能生巧”，这“巧”是手之巧，靠的是熟练。
手工技能是由双手的动作的准和精表现出来的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技术”。
手工技能很难用语言文字来表达，它本身也不是知识，也不需要知识作为前提务件。
它只可意会，不可言传。
别人要学习这种技能，主要靠动作的模仿和用，心去领悟。
这种技术的传授必须面对面进行。
这种手工技能是劳动者的身体所具有的，存在于劳动者体内，离开了劳动者的双手，这种技能就不再存在。
这种技能与其说是“社会的”，不如说是个人的，它不可能在空间上大规模传播，也不可能在时间上世代相传。
由于人具有高度的个性，所以手工技能也具有一定的个性。
为什么古代的许多手工技术品、手工艺术品，使现代人都觉得望尘莫及？这是因为今人的双手没有练到那种程度。
这说明手工技术是会失传的。
近代技术的特点，是机器取代了手工工具。
近代机器一般由三个部分组成：动力机、传动机和工作机。
动力机取代了手的改变物体的动力，工作机取代了手的控制物体的能力。
自动化是工作机的一个特点。
传统的自动化是指人赋予了机器一种固定的程序，机器一旦启动，它-会按这种程序运转。