高中高考作文议论文的结构范文
安徽高考作文指导议论文结构(整理精校版)
安徽高考作文指导议论文结构作文辅导0220 2038议论文结构材料作文：一、从材料进入，概括所给材料的要素（材料中如有关键词要让关键词出现）。
提出主要观点，对其略加阐述。
说明：粗略阐述主要观点的语句，可以单独成段，作为过渡段，让它承上启下。
第一部分，一个自然段或两个自然段。
【例一】天下大旱，饿殍遍野。
得食者生，不得者死，而那有骨气者，坚拒嗟来之食，读之震撼人心。
【按：从所给材料进入。
】不受嗟来之食者，血性刚直，载之竹帛。
中华历史，源远流长，以人格刚强扬名者，不计其数。
他们，用坚定信念轻抚其内心，用顽强意志抗尘世干扰，用嶙峋傲骨见证灵魂高洁。
【按：引出论题，略作分析。
】（《人间直道自千秋》）【例二】汨罗江边，瘦骨嶙峋的老者怀揣大石，纵身一跃，那高高溅起的浪花，是屈大夫对爱国信念的坚持；上甘岭上，身中数弹的勇士踉跄立起，纵身一跃，那堵住地堡枪眼的身躯，是黄继光对国际主义的坚持；汶川地震，本可逃生的老师快如闪电，纵身一跃，那骨肉铸就的屏障，是谭千秋对师生情谊的坚持。
【按：举三例导入话题。
】纵览古今，名垂千古者离不开对信念的坚持。
放眼天下，世人皆知：坚持不懈是自尊自强的前提，是事业成功的基石，是民族强盛的动力。
诚如东坡所言：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”先生之言，堪为金石。
点滴成绩的取得，大小发明的问世，无不来自于持之以恒，多数失败于半途而废。
【按：摆出论点，略加阐述。
】（《坚持百年不动摇》）【例三】漫画中的“神医”，正襟危坐,得意洋洋，虽云“实话实说”，无异不打自招，活画出弄虚作假、牟取私利的嘴脸。
这幅漫画的锋芒，决非仅仅指向医疗行业。
当今社会，欺世盗名者层出，虚假广告泛滥，殃及天下百姓，破坏社会和谐。
（《以诚为本》）二、举例论证。
（一）写出分论点。
（段首概括）正面详细分析一个例子，阐述自己的论点。
（也可以再写一例加以详细分析。
）（如不进行段首概括，也可以在段尾写出结论。
）【例一】正如亲情。
高考作文议论文：对照式结构(老师)
议论文基础结构模式——对照式结构先看一篇今年全国1卷的优秀作文：君王胸广，帝业安稳亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是《君王胸广，帝业安稳》。
鲍管之交，是流传千古的佳话。
他们不计往日之相争，行握手言和之事，共举辅助君王之霸业，历史流芳，广为传颂。
而其中，最值得赞扬的莫过于齐桓公。
作为君王，他不计前嫌，胸怀气量之宽广，任人唯贤，这才是他能称霸春秋五国的重要原因。
要知道，管仲曾经带兵狙击齐桓公，并射伤了他，若非齐桓公聪慧，装死逃过一劫，恐怕早已命归黄泉。
但是他成了帝王之后，并没有报当年一箭之仇、将管仲碎尸万段，而是既往不咎，重用他。
这等胸怀，足以让他在帝王的之中留下美名。
纵观历史的滚滚长河，但凡胸怀宽广的帝王，任人唯贤，不记私仇，其帝业必然稳固，国家强盛。
秦孝公为拯救秦国江河日下之势，认清现实，放下身段，发布求贤令，渴求天下有才之匡扶秦室，力排众议任用商鞅，支持其变法，胸怀宽广，最终为秦王横扫六合、虎视群雄立下稳固根基。
千古女王武则天，当时著名诗人骆宾王反对她，写了一篇《为徐敬业讨武曌檄》声讨她，武侧天读后，并没有雷霆大怒，而是拍掌叫好，并说："有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”她在位期间，史称"贞观遗风”，这跟她宽广的胸怀是离不开的。
唐太宗说："以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失"，魏征敢于谏言，直言他的过失，太宗也欣然接受，可观太宗胸怀之宽广，君王之海量。
胸怀越广的帝王，帝业根基越稳。
相反，心胸狭隘的帝王，不免残害忠良，最后都无可避免地让王朝走向颓势。
纣王无道，心胸狭隘，残害忠良，唯一敢于直言的比干，却被他剖了心；项羽心胸狭隘，汉王使了离间计，他就疏远了自己唯一的谋士范增，后落得乌江自刎的下场；明代皇帝崇祯心胸狭隘，害怕袁崇焕背叛，故将他千刀万剐，最后清兵踏破山海关，崇祯也落得自缢的悲惨下场。
由此可见，心胸宽广，不仅关乎个人道德修养，更关乎家国大业、历史兴衰。
高考议论文的规范模式和范文
高考议论文的规范模式和范文一、论说三要素完备，突出典范议论文的写作要突出体现议论文的三要素：论点、论据和论证。
典范议论文应该论点鲜明、论据充分、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文的论点应该鲜明、准确、概括。
论点最好在文章的开头，用具体的一句话，用判断句式，将中心论点摆出来。
论据，用来证明论点的材料，选用论据要注意典型性、新颖性、表述要精练、简要。
议论文要以理服人，就必须分析说理，把问题展开、论透，也就是要充分论证。
论证要合乎逻辑，严密有力。
为此就要运用恰当的论证方法。
二、论证结构要严密，逻辑性强，合乎规范模式议论文的结构是指文章内部的观点和材料的组织安排。
典范议论文应该结构严密，逻辑性强，结构完整，合乎规范模式。
考生写议论文最严重、最普遍的问题，是缺乏“论证结构”意识，往往是疏漏松垮、缺乏论证力度的。
高考中的议论文中档卷，大都属于“观点＋例子材料＋联系现实”类型。
议论文的基本结构通常由“引论、本论、结论”三部分组成。
要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。
本论是文章的主体，是对问题的分析。
有以下四种常见结构形式：1．并列式结构。
在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。
2．正反对比式结构。
在论证思路中，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物(或意见)来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。
3．递进式结构。
在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。
它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。
一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。
4．“总-分-总”式结构。
这是文章运用最多的一种结构方式。
在论证思路中，有的是先总说后分说，有的先分说后总说或者先总说后分说再总说。
这就是“总-分-总”式结构方式。
高考作文范文议论文
高考作文范文议论文【篇1】高考作文范文议论文在这个快速发展的时代，我们时常被各种信息和观点所包围。
面对纷繁复杂的事物，我们如何做出正确的判断和选择？这需要我们具备一种全面、联系、发展的眼光来看待问题。
首先，我们必须明确一个观点：任何事物的价值和用处都不是孤立存在的，而是与其所处的环境、时代以及与其他事物的关系紧密相连。
以考古学为例，这门学科在很多人眼中或许只是挖掘古墓、研究古董的学问。
然而，当我们用联系的眼光去看待它时，就会发现它与历史、文化、艺术等多个领域都有着千丝万缕的联系。
考古学的每一次重大发现，都可能改写我们对历史的认知，丰富我们的文化底蕴。
同样，我们也不能用静止的眼光去看待事物。
发展是永恒的，一切事物都在不断地变化和发展中。
曾经被认为是无用的东西，随着科技的进步和时代的变迁，可能会焕发出新的生机和价值。
比如，随着环保意识的日益增强，许多废旧物品被赋予了新的用途，成为了环保创意产品。
此外，我们还需要用全面的眼光来看待问题。
任何事物都有其两面性，我们不能只看到其表面的一面而忽视其深层次的意义。
比如，在面对网络科技的迅猛发展时，我们既要看到它带来的便利和高效，也要警惕它可能带来的隐私泄露、网络犯罪等问题。
综上所述，我们应该学会用联系、发展、全面的眼光来看待事物的价值与用处。
这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中做出明智的选择和判断。
同时，我们也应该鼓励和培养这种全面的思维方式，让更多的人能够具备这种看待问题的能力和素养。
只有这样，我们才能共同推动社会的进步和发展。
【篇2】高考作文范文议论文经典之深，历久弥新自古文人墨客，笔下千秋，流传至今的文学经典，无不凝聚着深厚的智慧与情感。
刘勰在《文心雕龙》中赞叹：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
”此言得之，文学经典正是那漫长岁月中，经受考验而愈发璀璨的瑰宝。
然而，时下网络文学风起云涌，以其庞大的数量和便捷的阅读方式，迅速占据了公众的视野。
这些作品往往追求快节奏、强冲突，以及无所顾忌的语言表达，从而迎合了读者的低级趣味。
高考议论文典型结构例文()
高考议论文典型结构及优秀范文汇编整理：王晖审核：杨海波提高个人素质，势在必行随着北京奥运会的临近以及各个奥运场馆的完工，人们开始对北京的“软件”投以更大的关注。
随地吐痰这一不文明行为，由于在一些素质不高的人们眼中是一个再自然不过的举动，因此其在北京屡禁不止。
为了从根源上消除类似的不文明行为，我们意识到，提高个人素质，势在必行！个人素质的高低，体现在生活中的琐碎小事中。
而恰恰是从这些小事中，我们看出一个人的个人修养。
不止一次地，我们所说某大公司在举行面试时破格录取应聘者的故事，而这“破格”的原因，仅仅在于那位应聘者自觉地将休息室打理整齐这一件病并不起眼的小事中。
在解答他人疑惑时，公司领导说：“我们想要的，是个人修养好的员工。
”再想一想一直被我们看做榜样的雷锋叔叔，我们对他的尊敬与爱戴，不正是因为那些点滴中体现出来的，雷锋的高素质吗？由此看来，拥有高素质，能让我们赢得他人对自己的个人尊重。
别让一口痰毁掉了个人形象！个人素质的高低，影响一个城市的城市形象。
来到一个陌生的地方，首先打动我们的，或许是它的建筑、景观，但我们永远忘不了的，却一定是那个地方，人们的行为举止，那里的风土人情。
不信的话，不妨问一位旅游至外地的友人，问问他对陌生城市的印象。
相信他一定会着重提及城市的生活状态。
或许一座并不美丽的城市会因人民的热情被赞扬；也或许，一座看起来美丽的城市会因地上的一口痰被鄙视。
奥运会，北京这座城市会给各地友人留下怎样的印象，可以说，很大程度上取决于我们北京市民的个人素质。
别让一口痰毁掉了北京的形象！个人素质的高低，体现了一个民族、一个国家的文明程度。
曾经，我国部分百姓在出国游时不文明行为也带到了境外，一段时间积累后，外国人脑海中并不是某个人做了什么事，而是“中国人”如何。
这种亏我们不是没有吃过，相信没有一个中华儿女希望自己的民族背上如此的“黑锅”。
别让一口痰毁掉了中华民族的形象！既然个人素质体现个人、城市，甚至国家的形象，我们有何理由不提高个人素质，将一个人良好的奥运会主办者形象留给全世界呢？美哉，嵇康之死翻开《晋书》，跌入一个玄乎晕乎的时代。
高考满分作文议论文并列式_作文800字_议论文范文_
高考满分作文议论文并列式写议论文没有材料就会觉得脑子里空空的，不知道要如何下手，写的议论文也只能是泛泛而谈，空话连篇,理论找不到依据。
以下是小编为大家整理的高考满分议论文并列式，欢迎大家参考阅读。
高考满分作文议论文并列式篇1华灯初上，呷一口清茶，指尖轻轻滑过泛黄的《诗经》，是何等逍遥自在!雨后初霁，心与天空一样澄明，细细品味的字字珠玑，又是何等酣畅淋漓!无论是“蒹葭苍苍，白露为霜”的缱绻，还是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，都是母语带来的美感与享受。
我们应该远离多元文化的浮躁，回归母语的本源，灵魂才更加充实自然。
母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。
母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。
在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”、“卡哇依”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡褪了视线，我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现。
不禁疑惑，我们的母语怎么了?我们究竟应如何对待母语?远离浮躁，回归母语，我们将传承悠久的中华文化。
肩负民族振兴的大旗，年轻一代怎容得忘记母语?武汉某重点高校曾有规定，报考研究生者必须背诵《论语》《老子》，因为这虽似艰深难解的古文却包含了儒道思想的精髓，此举一出，好评如潮。
真正掌握了母语，回归母语经典，文化的火种才得以代代相传，生生不息。
远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的雅韵，明清的小说，都源源不断地为精神注入营养。
“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴;“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思;“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬;“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。
远离浮躁，回归母语，我们一样跟上时代的节奏，高速发展中的中国，正向世界展示焕然一新的面貌。
据显示，越来越多的发展中国家已经加大推广汉语学习的力度，在法国，汉语已将成为第三多的选修语种。
高考作文写作指导：议论文层进式结构(附范文层层解析)
高考作文写作指导：议论文层进式结构两篇文章学会议论文层进式结构：摆现象—析危害—挖根源—指办法学习重点：层进式结构“摆现象——说实质——论危害（或好处）——挖根源——提办法”是议论文常用结构法之一。
【技法点拨】“摆现象—揭实质—析危害（或好处）—挖根源—指办法”这种形式的议论文，其实就是“层进式”结构的议论文的一种写作形式。
“摆现象—析危害—挖根源—指办法”的写作格式是：先针对某些现象，指出其实质，分析其危害，挖掘其产生根源，最后指出解决问题的办法。
“摆现象”，就是摆出社会生活中一些所值得探讨的现象，可以对这些现象进行引用、概括。
写材料作文时引述材料，即为摆现象。
“揭实质”就是指出这种现象的本质。
“析危害（或好处）”就是利弊分析，分析此种坏现象造成的危害。
如果是好现象，就分析其好处。
“挖根源”就是对这些社会生活现象中产生的根源和原因进行分析，指出它是荒谬和虚假之所在。
“指办法”就是告诉我们如何去纠正这些社会生活的不良现象。
【高考作文题】【范文】教育应理性温情而非简单粗暴成绩优的男孩因成绩满分降至98分，由奖赏“吻印”突变为惩罚“掌印”；而成绩差的男孩因成绩55分升至61分，由惩罚“掌印”突变为奖赏“吻印”。
（摆现象）因成绩高低、升降变化，家长给予孩子不同的“教育”着实让人心酸，令人感慨深思。
我以为，教育理应理性温情，而非简单粗暴。
（“引”：引述材料，引出中心论点。
）诚然，家长对孩子都寄予厚望，期盼孩子样样“100分”，希望子女个个成为“男中龙，女中凤”，胜人一筹、优人一等。
其对子女的“恨铁不成钢”的迫切心态于情可以理解。
然而，这种只追求表面的“十全十美”而容不下“降2分”这些许“退步瑕疵”也实属不该！家长对孩子由“100分奖‘吻印’”之极端急转“98分罚‘掌印’”的另一极端，他们的行为尖锐凸显了家长乃至当今社会人们对孩子成长的一种急功近利、急躁攀比、面子至上、处理简单粗暴的病态心理。
（说实质）此种教育方式，打在孩子脸上的巴掌，最终会反打在父母的脸上。
议论文结构及范文
好奇心 好奇心,无疑就是一颗希望知道自己所不知事物得心。 如果只将眼光聚于此,那么在我看来,似乎古今中外男女老 少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅得文章中最为常见:那驱使 国民争先恐后看“砍头节目”得就是好奇心;那驱使乡邻 听祥林嫂哭诉得就是好奇心;那驱使阿Q“革命”得亦就是 好奇心。但,也许这些都就是只能称为“好奇”罢了,“心” 却失去了。这样得“好奇”,建立在对她人痛苦得窥探上, 建立在“铁屋子”一般黑暗得愚昧上,如果这也就是真正 意义上得“好奇心”,那么没有,也罢。
举手投足之间 也许就是公交车上为老人让座得那份自然,或者就是粗 蛮地挤上车后得那一脸幸灾乐祸;也许就是在跟在行人后拾 起那留有余温得空杯扔入垃圾桶后得一脸坦然,或者就是在 大街上随手扔出一团纸巾得那份“轻松自在”。举手投足之 间,我们得习惯、素质乃至道德品质,一次次被折射放大。那 不经意间流露出得真实一面,恰恰成为我们人格得注脚。 举手投足之间,展现出一个人得品格。
古人有言:三思而后行。充分地思考,才能扫清行进中 得障碍。庞涓未经深思,轻信孙膑所设之计,才有了“庞涓 死于此树之下”得遗憾;司马懿未经熟虑,轻信孔明空城之 计,才有了拥有重兵而致大败得千古遗恨。而正因为有了 多次思考,敢于否定前人,才有了给阿基米德一个杠杆,她 可以撬起整个地球得佳话;才有了给卡文迪许一杆巨秤,她 便可以称出地球质量得传奇。
这精神得三间小屋,需要能够承受苦难得心灵作柱,能 够遇事三思得大脑作梁,最后以自己为墙,建成窗明几净、阳 光四溢得三间小屋！
2、正反对比式
正反对比式,就就是通过正反两种情况得对比分析来论证 观点得结构形式。通篇运用对比,可使道理讲得更透彻、 鲜明;局部运用正反对比得论据,可使材料更有说服力。 例如2008年高考江苏卷一篇优秀作文即采用了正反对比 式结构:
3 高考议论文结构类优秀作文示例(分论点分析)模板
第五次摘抄作业：将以下6篇作文（按照摘抄本上“谈意气”的范例）的标题，中心论点，三个分论点，谁的事例分别提炼出来，写在摘抄本上，11月6号（周一早读检查），顺便读读这些优秀且标准的议论文！2017年高考议论文结构类优秀作文示例1:心中有德曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。
（提出中心论点）心中有德，是那淡泊名利的心境。
（分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你，陌生而又熟悉。
身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。
（点题，呼应分论点一）心中有德，是那舍生取义的精神。
（分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。
（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。
你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
一刹那，远处的宋代为你永存。
（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
（点题，呼应分论点二）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。
议论文【引议联结】结构模式深度解析(附优秀范文5篇+精细点评)
议论文【引议联结】结构模式深度解析（附优秀范文5篇+精细点评）写法解读“引议联结”是一种灵活的论证结构模式，适合于各类新材料作文作文。
通常采用的基本模式，可概括为“引”“议”“联”“结”四个字。
“引”，就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。
它属于“引论”的部分。
最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。
一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。
“引”，一般写在第一段，要求从材料中引出恰当的中心论点。
那么从哪些材料中引出中心论点呢？可以考虑从以下几个方面：一句话。
主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。
例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。
再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。
一种现象。
如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”等等。
当然，近年的高考，几乎都是材料作文（或任务驱动型作文）。
而材料本身就写了一种现象或一件事情。
尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。
三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。
从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练。
可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。
中心论点要正确、鲜明、新颖。
正确，就是符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。
鲜明，就是赞扬什么，批评什么，要旗帜鲜明，态度明确。
新颖，有时代感，有独特的见解。
中心论点书写时也可独立成段。
“议”，针对材料，作出必要的分析。
既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。
这是由“引论”到“本论”的过渡性文字，有承上启下的作用。
“议”，一般可以采用几个分论点的形式。
每个分论点，语言要凝练、简洁，可以独立成段，也可以把几个分论点写成一段。
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高中高考作文议论文的结构范文 范例一：【对照式的文章结构（正反论证）】 1、例文一：让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 2、结构简析： 总起部分：第1自然段：引入——明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。 主体部分：第2自然段：正面事例和扣题分析 第3自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。 第4自然段：反面观点总+反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。 第5自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。 结尾部分：第6自然段：借助格言，结尾强化中心。 3、教师建议： 对照式的文章思路很清晰，正反论证也凸显了论述的力度，同时可以从正反两方面获得素材佐证，所以是考场中实用性很高的一种结构模式。值得广大考生借鉴模仿。 范例二：【平面并列论证】 1、例文二：回到原点 文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本…… 回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部着作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。 回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。 中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。 2、结构简析： 总起部分：第1自然段：明确写作范畴“文学创作”，提出“回到文学创作的原点”的观点。 主体部分：第2自然段：做法一+过渡+事例+分析 第3自然段：做法二+过渡+简例1+简例2+分析 结尾部分：第4自然段：借助名人名言，结尾强化中心。 3、教师建议： “并列式”的结构模式，可以从“原因”或者“做法”的一个方面去找到多个观点依据来支持总观点。并列式的结构也很简单明了，但这种结构模式的难点在于考生是否能在不同的角度找到多个合理有力的理由来支持观点，也就是分论点是否能合理展开的问题。 范例三：【并列例证法】 1、例文：生逢其时 我想起了《双城记》中中开篇的那句话：“这是一个最繁华的年代，这是一个最萧条的年代。我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都要怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着。 生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱，招摇过市。那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激，用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命史，而是捕捉了那一个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯，看似是最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不合适的时期里做了最合适的壮举。 而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈西姆，他行走在哀鸿遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继”。没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祷告，来生不要生在这里。可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不合适的时期里最合适的救赎。 我们无法选择自己的主宰，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊，倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？ 不论我们生活在繁华的年代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量，那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中扞卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。 2、结构分析： 总起部分：第1自然段：引入明确观点 主体部分：第2自然段：事例1（夹叙夹议） 第3自然段：事例2（夹叙夹议） 第4自然段：集中分析 结尾部分：第5自然段：结尾强化中心。 3、教师建议： 并列例证法是针对中心观点，以两个详细的例子进行夹叙夹议分析，然后再进行集中的道理分析和总结。这样结构的优点在于简单好操作，但这样的结构要出彩，一定要材料新颖，立意深刻，分析到位。否则文章将变得平白肤浅难以得高分。 范例四：【由古而今递进式论证】 1、例文四： 还是淡泊宁静些好 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句着名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。 大家知道，着名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！ 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！