马克思原著介绍
马克思原著介绍1《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（1838年-1841年）文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别，证明伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版，而是它的创造性发展，强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义，论证了个别自我意识的独立性和能动性，论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。
文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想，批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击，批判力图证明上帝存在的各种错误理论。
文章也指出了黑格尔哲学的缺点，并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。
2《黑格尔法哲学批判》（1843年）马克思认为，宗教是苦难的现实世界的反映，宗教中的苦难就是现实世界中苦难的歪曲的反应。
要批判宗教，最彻底的做法是彻底的推翻颠倒的社会关系，推翻异化人性的社会制度。
颠倒的现实世界一旦被推翻，宗教幻想的天国也就随之瓦解了。
在这个基础上，马克思又对当时处在封建复辟状态的德意志各邦的政治，进行了猛烈的抨击。
他提出，正如15世纪的宗教改革是在僧侣头脑中发端的一样，当前德意志的政治改革应该是在哲学家的头脑中发端的。
哲学的主要任务是批判和揭露，以便唤醒德意志的政治革命，但“批判的武器代替不了武器的批判”，只有通过革命斗争而不是哲学上的辩论，才能促进德国政治的演进。
在革命的力量上，马克思注意到了当时刚刚登上政治舞台的无产阶级的作用，提出德国解放的实际可能性在于“被彻底的锁链束缚着的阶级”——无产阶级。
因为“它本身表现了人的完全丧失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己。
这个社会解体的结果，作为一个特殊的等级来说，就是无产阶级。
”(一)、批判黑格尔的唯心主义法学观，明确提出市民社会决定国家的结论。
(二)、提出了个人与国家的关系这样一个在法哲学领域中的十分重要的问题，并把解决这一关系看作是消除国家与个人之间异化现象的重要理论基础。
(三)、揭露和批判封建专制，提出“民主制是君主制的真理”的思想。
(四)、提出解决立法权与国家制度、立法权与行政权之间冲突的唯一途径是人民直接参与国家事务管理的思想。
(五)、阐述了唯物一元论的法学认识论和法学辩证法。
3《1844年经济学哲学手稿》（1844年）《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，由三个部分。
是一部研究政治经济学和哲学的著作。
但是，在“异化劳动”和“共产主义”两个部分里却包含着丰富而深刻的经济学思想，因此，在马克思主义经济学史上占有极重要的地位。
尽管《手稿》在一些问题的表述中还留有费尔巴哈人本主义的痕迹，但是《手稿》第一次从生产劳动实践的观点来阐述经济和经济学的起源，为经济学的研究开辟了一条新的道路，在这个意义上说，《手稿》是马克思主义经济学的光辉起点。
第一手稿工资资本的利润资本资本的利润资本对劳动的统治和资本家的动机资本的累积和资本家之间的竞争地租异化劳动第二手稿（此手稿大部分已亡佚）私有财产的关系第三手稿国民经济学中反映的私有财产的本质共产主义需要，生产和分工货币对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判4《论犹太人问题》（1843年-1844年）《论犹太人问题》写于1843年秋。
发表于1844年2月《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。
本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。
在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。
马克思对这种看法作了全面的批判。
马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。
不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。
首次提出政治解放和人类解放的思想。
这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。
列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。
是探讨人类解放具体途径问题的论文。
写于1843年底至1844年1月。
1844年2月发表于《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。
文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。
把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。
提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。
无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。
提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。
列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。
马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。
作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。
政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。
只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放.5《神圣家族》（1844年-1845年）1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
并称这种活动为“批判的批判”。
他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯粹的思想是社会进步的动力；他们坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、是消极被动的“群氓”。
该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。
书中的“神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。
马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。
不去认识某一历史时期的工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。
他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。
鲍威尔则宣扬自我意识的活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。
作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社会发展的力量。
马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。
作者阐述了无产阶级的历史作用。
他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动——无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。
认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。
列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。
”6《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。
在寥寥千言中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。
其二，根据对实践的这种理解，马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。
其三，马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。
其四，马克思最后要求我们要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的7《德意志意识形态》（1845年-1846年）众所周知，《德意志意识形态》（以下简称为《形态》）是马、恩创立了历史唯物主义理论体系的一部巨著。
在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。
这部巨著标志着唯物史观的创立。
作为唯物史观创立标志的这部巨著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔巴哈·唯物主义观点和唯心主义观点的对立”中，在论述第一个问题，即“A，一般意识形态，德意志意识形态”时，对唯物史观作了在马克思主义哲学史上真正是“第一次”的经典表述。
著作具体说明了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质。
第一次经典地表述了历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的基本原理，初步阐述了生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系。
这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，标志着马克思、恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。
8《哲学的贫困》（1847）9《共产党宣言》（1848年）共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。
并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。
《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。
它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。
这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。
1848年至1850年间，《宣言》曾多次翻印、再版，并被译成很多种西欧国家的文字。
《宣言》的英译文在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色共和党人》杂志上。
马列原著经典摘抄
马克思主义原著精彩摘录一、《资本论》1. 剩余价值是资本主义制度的核心剩余价值是指工人所创造的价值中，超过其生活必需的那部分价值。
马克思指出，资本主义制度的核心就是剥削工人，通过占有剩余价值来实现对劳动者的剥削。
剩余价值的存在使资本主义制度不断积累并壮大。
2. 商品的形式决定了劳动的社会性商品是劳动的结果，而商品的价值是通过商品交换来实现的。
马克思认为，商品交换的普遍性决定了劳动的社会性。
在资本主义社会，劳动不再是个体之间的直接交换，而是通过商品交换来实现，这使劳动更具社会性和普遍性。
3. 资本主义的矛盾和危机马克思指出，资本主义社会存在着无产阶级和资产阶级之间的阶级矛盾。
资本主义生产方式的内在矛盾会导致经济危机的爆发。
资本主义制度的发展过程中，生产力的进步与生产关系的矛盾逐渐尖锐化，从而引发经济危机。
二、《共产党宣言》1. 阶级斗争是推动社会历史发展的动力共产党宣言指出，人类社会的历史一直以来都是阶级斗争的历史。
阶级斗争是推动社会变革和发展的动力，而资本主义社会的阶级斗争必然导致无产阶级的革命，实现共产主义社会的建立。
2. 剥削与压迫是资本主义制度的基本特征马克思与恩格斯在《共产党宣言》中指出，资本主义制度的基本特征是剥削与压迫。
资本主义的生产方式使一部分人剥夺了其他人的剩余价值，导致经济、政治和社会方面的不平等与剥削。
3. 共产主义社会的特点和目标共产主义社会是无阶级社会，消灭了私有制和剥削关系，实现了全面的人的自由和平等。
共产主义的目标是实现每个人按需分配的原则，通过人民群众的自觉斗争来推动社会进步。
三、《列宁主义的三个来源和三个组成部分》1. 传统德国哲学、英国政治经济学和法国社会主义的融合列宁指出，列宁主义的三个来源是传统德国哲学、英国政治经济学和法国社会主义。
这三个思潮的融合使得列宁主义既有科学的理论基础，又有实际的政治指导。
2. 全世界无产阶级革命与俄国无产阶级革命的结合列宁主义还包括了全世界无产阶级革命与俄国无产阶级革命的结合。
马克思主义原著选读
马克思主义原著选读1、《关于费尔巴哈的提纲》是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的，具有里程碑意义。
2、旧唯物主义的根本局限在于不懂得实践活动的意义。
3、“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。
”说明实4、实践对认识的决定作用，认识对实践的依赖关系，认识本身无法证明自身、改变自身，只有在实践中才能证明，认识观念无法改变自身，因此不是一个理论问题，而是一个实践问题。
5、［环境的改变和人的活动或自我的改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践］说明了人的实践活动的属人性、能动性、社会性、革命性、批判性6、生产活动更体现为生存发展而进行的劳动，所以人的本质是劳动。
7、批判旧唯物主义在人和环境、教育问题上的唯心主义倾向，提出实践是环境和人改变的共同基础。
历史唯心主义：环境决定人—制度决定人—意见支配一切—英雄史观8、马克思肯定费尔巴哈批判宗教的历史功绩又指出其局限性：历史功绩：费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的，他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。
局限性：陷入宗教唯心主义（上帝现实化、人化）9、费尔巴哈对人的本质的认识错误：费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，不懂得实践在社会生活中的作用和意义，以致于不能认识宗教的根源，把宗教的本质归结于人的本质。
10、马克思批判费尔巴哈的人的本质观：费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，撇开历史进程，把人的本质看作抽象的、孤立的个体，犯了出发点错误；把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的，把许多个人自然地联系起来的普遍性，犯了方法论错误。
11、［旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类］指出马克思主义哲学与以往旧哲学的根本区别：阶级性。
“市民社会”指资本主义社会，“人类社会或社会化人类”指共产主义社会，把资本主义社会看作人的本质异化的社会，不是真正的社会，扬弃了私有制的社会，人类互归的社会。
马克思主义经典著作选读(科学社会主义)——马克思 恩格斯《共产党宣言》
马克思主义经典著作选读（科学社会主义）——马克思恩格斯《共产党宣言》原著经典名句解读：“但是”，有人会说，“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着。
此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒的真理，如自由、正义等等。
但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。
”这种责难归结为什么呢？到目前为止的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代具有不同的形式。
但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。
因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
这是《共产党宣言》第二章第64—68段的内容，其中，68段是对资产阶级种种攻击诬蔑的简明有力的回答。
在这里，马恩阐述了共产主义革命的任务是实现两个“决裂”。
第一个决裂是同传统所有制关系的决裂，即私有制的决裂，反映共产主义革命同以往革命的不同——根本变革所有制；第二个决裂是同传统观念实行最彻底的决裂，即与建立在传统所有制关系基础上的一切旧的思想意识的决裂。
两个“决裂”反映了共产主义革命不只是制度上的根本变革，最终目的还包含改变由旧的生产关系产生出来的一切观念。
面对资产阶级的责难，马恩一语道破问题的实质：“到目前为止的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，……，社会上的一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。
……，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
”所以，1850年，马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书中进一步指出，社会主义就是不断革命，就是无产阶级专政。
意识反作用马克思原文
意识反作用马克思原文引言意识反作用是马克思主义理论中的一个重要概念，指的是社会实践对于人们观念和意识的影响。
马克思认为，人类的观念和意识是在社会实践中形成和发展的，而社会实践又通过意识反作用的方式影响着人们的观念和意识。
本文将从马克思原著出发，详细阐述意识反作用的概念、机制以及其对社会变革的重要性。
意识反作用的概念在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次提出了“意识反作用”这一概念。
他指出：“个体在生产过程中改变了自然界，并且通过这种改变获得了对自然界的认识；同时也改变了自己并且通过自己获得了对自己的认识。
”换言之，人类通过实际生产活动改变外部世界，并通过这种改变认知外部世界；同时，在生产活动中也改变了自身，并通过这种改变认知自身。
这种相互关系就是意识反作用。
意识反作用的机制意识反作用的机制主要包括两个方面：物质性的改变和观念性的改变。
首先，物质性的改变指的是人类在实际生产活动中通过改变自然界来满足自身生活和发展的需要。
例如，农民通过耕种土地来获得粮食，工人通过制造产品来获得收入等。
这种物质性的改变不仅满足了人们的实际需求，同时也对他们的观念和意识产生了影响。
例如，农民会对土地、农作物等有更深入的认识，工人会对生产过程、劳动条件等有更深入的认识。
其次，观念性的改变指的是人们在实际生产活动中对外部世界和自身进行认知，并形成相应的观念和意识形态。
马克思指出：“不仅头脑产生社会存在，而且社会存在反过来转化为头脑。
”这就是说，人们在实践中形成了一定的社会存在，并将其转化为头脑中的观念和意识。
例如，在资本主义社会中，人们通过劳动与资本家的雇佣关系，形成了对资本主义制度的认识和批判。
意识反作用的重要性意识反作用对于社会变革具有重要的作用。
首先，意识反作用可以推动人们的觉醒和觉悟。
通过实际生产活动中对外部世界和自身的认知，人们可以逐渐认识到社会存在中存在的问题和矛盾。
这种觉醒和觉悟是社会变革的前提和基础。
马克思恩格斯原著选读
马克思恩格斯原著选读（哲学部分）余玉花yyheugmail.哲学理论计划读三本书：1、马克思《关于费尔巴哈的提纲》2、马克思恩格斯《德意志意识形态》3、恩格斯《路德维希、费尔巴哈与德国古典哲学的终结》黑格尔法哲学批判导言政治经济学批判序言给维·伊·查苏利奇的附信致约·布洛赫的一封信马克思的两大发现：剩余价值理论、历史唯物史观第一章马克思主义的实践观——读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》恩格斯称之为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
”在这个文件中，马克思提出了实践的思想，这是马克思科学历史观的第一步。
新世界观就是不同于以往的世界观，即唯物史观费尔巴哈仅仅把对象看成客体，而马克思把对象看作有主体性的客体第一节实践与认识及真理的问题一、认识对象的理解哲学上所讲的认识对象就是认识者说想要认识的东西。
怎样去认识对象？包括人以及一切现实的东西？费尔巴哈是从直观的、客体的形式去认识对象。
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。
马克思则从实践的角度，把对象看做是人的感性活动，这样一来，认识对象就不是被动的，而具有主体的内涵。
二、认识结果（真理性）的检验马克思：检验真理的标准是实践。
“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。
”思考：如何理解，为什么实践是检验真理的标准？思维是否具有现实性和力量？现实性就是指认识与客观事实的一致性符合客观事实的思想认识才是正确的，才具有理论的力量结论：一种思想或理论时候具有现实性，唯一检验的方法就是实践什么是实践？主体带有目的性的、客观地完成一件事情的活动，带着方案去进行的活动。
活动的结果是客观性的，结果是否成功就可以检验主观认识是不是真理，实践活动是一个桥梁，是将主体与客体起来的桥梁。
三、破除理论上的神秘性（第八条）神秘化的理论往往具有欺骗性和社会危害性马克思提出，实践是破除理论上的神秘性最好的武器。
马克思资本论第一卷讲解
马克思资本论第一卷讲解马克思主义原著选读资料《资本论》的体系和结构(1)《资本论》的体系马克思最初所拟定的政治经济学体系，比现在的《资本论》体系要大很多。
他在1844年开始计划写两本大书：一本批判资本主义经济制度，另一本则批判资产阶级的政治经济学说，但未能实现。
后在1851年他又拟定写三本书的计划，一是批判资产阶级政治经济学的理论，二是批判空想社会主义；三是论述政治经济学史；也没有实现。
此后他既专心从事政治经济学理论部分的研究，在他的1857―1858年的经济学手稿的“导言”中，把他所拟定写作的政治经济学的理论体系，分为下面各篇：“〔1)一般的抽象的规定，因此它们或多或少属于一切社会形式，不过是在上面所阐述过的意义上。
(2)形成资产阶级社会内部结构并且成为基本阶级的依据的范畴。
资本、雇佣劳动、土地所有制。
它们的相互关系。
城市和乡村。
三大社会阶级。
它们之间的交换。
流通。
信用事业(私人信用)。
(3)资产阶级社会在国家形式上的概括。
就它本身来考察。
‘非生产’阶级。
税。
图债。
公共信用。
人口。
殖民地。
向外国移民。
(4)生产的国际关系。
国际分工。
国际交换。
输出和输入。
汇率。
(5)世界市场和危机。
”马克思主义原著选读资料后在1859年的《政治经济学批判》序言中，又把他的政治经济学理论体系，修改如下：“我考察资产阶级经济制度是按照以下的次序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。
在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它二项的相互联系是一目了然的。
” 在1859年《政治经济学批判》出版后，继续修改稿子，在他的1861―1863年手稿中，又将以前拟定的整个体系改变，以相当于第一卷部分而论，又修改为：“(1)导言；商品，币。
(2)货币转化为资本。
(3)绝对剩余价值(a)劳动过程和价值增殖过程；(b)不变资本和可变资本；(c)绝对剩余价值，(d)争取正常工作日的斗争；(e)同一时间的工作日。
国家与革命_马克思主义政治学原著选读
《国家与革命》第一节《国家与革命》写作的历史背景《国家与革命》一书写于１９１７年八九月间，问世于１９１８年初。
这部重要著作是在国际无产阶级革命运动日益高涨，俄国十月社会主义革命即将爆发，马克思主义同第二国际修正主义激烈斗争的情况下写成的。
列宁在《初版序言》中概述了写这本书的历史背景。
１９世纪末２０世纪初，资本主义发展到了帝国主义阶段。
资本主义固有的矛盾更加尖锐。
帝国主义列强为了重新瓜分世界，争夺势力范围，与１９１４年发动了第一次世界大战。
“帝国主义战争大大加速和加剧了垄断资本主义变为国家垄断资本主义的过程。
”资产阶级国家政权日益同垄断组织密切地融合在一起，对广大劳动群众进行空前残酷的剥削和压迫。
各帝国主义国家已经变成了“囚禁工人的军事苦役监狱”。
压迫愈深，反抗愈烈。
无产阶级反对资产阶级的革命运动迅速高涨，德、法、英等国无产阶级掀起了波澜壮阔的反战运动和罢工运动。
东方殖民地和半殖民地各国（印度、朝鲜、越南、中国、波斯等）的民族解放运动也在蓬勃发展，使得帝国主义殖民体系的危机日益加剧。
革命高潮的到来，把革命的根本问题即夺取政权问题提上了议事日程。
列宁指出：“国际无产阶级革命正在显著地发展，这个革命对国家的态度问题，已经具有实际的意义了。
”《国家与革命》就是为了指导国际无产阶级革命、特别是俄国无产阶级革命而写的。
１９１７年３月（俄历２月），俄国无产阶级和劳动群众在布尔什维克党的领导下，利用帝国主义战争所造成的革命形势，举行罢工和起义，推翻沙皇政府，取得了无产阶级革命的胜利。
但是，由于社会革命党和孟什维克的叛卖，由于无产阶级和广大革命群众缺乏政治经验，缺乏充分的觉悟和组织性，使政权落到资产阶级手里。
这时，列宁认为俄国革命应由民主革命过渡到社会主义革命，并制定了在俄国进行社会主义革命的马克思主义路线，给布尔什维克党提出了具体的任务，要求党要努力提高工人阶级的觉悟，把千百万农民吸引到社会主义革命方面来。
到了７月间，资产阶级联合临时政府下令逮捕列宁和迫害布尔什维克党的其它领导人，封闭《真理报》，疯狂镇压革命运动。
马克思恩格斯经典原著导读
马克思恩格斯经典原著导读一、马克思恩格斯经典原著的意义和价值1.1 经典原著的定义经典原著是指那些在特定历史时期产生的、对当时社会、经济和政治现象进行科学分析和阐述的重要著作。
1.2 马克思恩格斯经典原著的重要性马克思恩格斯的经典原著凝结了他们对资本主义社会的深刻思考和对社会主义的追求。
这些原著为社会主义运动提供了理论基础，对于解放被压迫阶级、推动社会变革起到了巨大的作用。
1.3 经典原著的导读的意义经典原著导读是帮助读者更好地理解和掌握经典原著的一种手段。
通过导读，读者能够系统地了解马克思恩格斯的思想，深入探究其中的观点和论证，进一步加深对社会主义理论的理解。
二、《资本论》：社会批判的巅峰之作2.1 《资本论》的主要内容•第一卷：商品和货币、剩余价值和剩余价值率、资本主义生产方式的一般规律等主题。
•第二卷：资本再生产过程、剥削的形式和新的资本主义生产方式等主题。
•第三卷：资本主义经济的整体运动规律和矛盾发展趋势等主题。
2.2 《资本论》的影响和意义•对经济学、政治学、哲学等多个学科产生了深远影响，成为马克思主义理论体系的核心。
•揭示了资本主义制度的本质和内在矛盾，为社会主义革命提供了理论依据。
三、《共产党宣言》：革命运动的指导文献3.1 《共产党宣言》的核心思想•揭示了无产阶级的历史地位和使命，指出资本主义的产生和发展是无产阶级革命的前提。
•主张无产阶级夺取政权，建立无产阶级专政，最终实现共产主义。
3.2 《共产党宣言》的影响和意义•激发了无产阶级革命的热情，推动了国际共产主义运动的兴起。
•对全球解放运动和社会主义建设产生了深远影响。
四、《德意志意识形态》：揭示意识形态与社会关系的辩证关系4.1 《德意志意识形态》的主要内容•论述了意识形态与经济基础之间的辩证关系，批判了资产阶级的唯心主义和形而上学观念。
•提出了阶级斗争的观点，认为意识形态是由统治阶级的思想和意识所决定。
4.2 《德意志意识形态》的意义和现实价值•指出了意识形态是社会关系的一种反映，为思想解放和社会改革提供了理论基础。
《马克思主义基本原理》课原著选读
《马克思主义基本原理》课原著选读马克思主义原理教研室编实践论*论认识和实践的关系———知和行的关系(一九三七年七月)马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开^的历史发展：去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不周程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
这是人的认识发展的基本来源。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此，人的认识，在物质生活以外。
还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤为以各种形式的阶级斗争，绐予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对予社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出*在中国共产党内．曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这不真理，而只生吞活剥马克思主义书籍的只言片语，去吓唬人们。
马克思主义经典原著选读---1 2016
8.研究资本主义经济的发展规律，检验唯物史 观(《资本论》及其手稿)
从1843年起，马克思就开始研究经济学。 1857年到1858 年5月期间，他写了第一个经济学手稿，即通常说的《政治 经济学批判大纲》。经过二十五年的辛勤劳动，读了一千 五百多本书，做了难以数计的摘录笔记，马克思终于在 1867年3月底写成了《资本论》第一卷并于同年9月14日发 表。第二、第三卷是在他逝世后由恩格斯整理，分别在 1885年和1894年出版。 《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济 学中的一次革命。
综观马克思思想发展的全过程，可 以看出，马克思始终从实践出发，从经 济关系入手，阐述人类社会的发展和人 的发展，其宗旨就在于实现人类解放。 因而，贯穿于马克思主义思想发展全过 程的一条红线就是追求人类解放，实现 人的自由而全面的发展。这是马克思毕 生的追求。 唯物史观史马克思主义哲学形成的标 志。唯物史观在马克思主义哲学即整个 马克思主义理论创立的过程中都具有决 定意义。
二、唯物史观的创立
（一）《1844年经济学哲学手稿》在唯物史观 创立过程中的作用——新世界观的开始。
共产主义是私有财产即人的自我异化的积极 的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质 的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即 人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且 保存了以往发展的全部财富的 ……它是历史之谜 的解答，而且知道自己就是这种解答。
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