简析中日园林的异同
日本园林_精品文档
大德寺（だいとくじ）创建于日本镰 仓年间（公元1325年），位于今日本 国京都市北区，是洛北最大的寺院， 也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶 道文化而闻名。
日本京都大德寺
Japan Kyoto Dade Temple
大德寺大仙院
由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙 地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。
细部处理 Detail processing
庭院在细部处理 上也做得十分成 功。例如，各种 不同寓意的石灯 笼和手水钵，还 有飞石、延段、 角飞石和自然石 飞石等人工加工 的材料使用在园 中
桂离宫庭院天之桥立
桂离宫庭园池岸飞石
总结 Summary
桂离宫的整体布局，是许多优秀建筑经过严密的构 思设计组织在一起的。其中的茶室是古茶室之一， 分春、夏、秋、冬 4间，与天然景观和谐地结合在 一起。。
③茶庭，更确切的名称是“露地”。
Tea gardens, more precise name is “open field”.
日本园林的特点（The characteristics of the Japanese garden）
• 1 源于自然 ,匠心独运。 From nature, imaginative.
日本园林的类型（The type of the Japanese
garden ）
• 从形式上说，日本园林有三种主要类型： ① 池泉庭园：以水为主题 Chi-chuen garden: the theme of water. ②枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
Dry landscape garden, is a white sand instead of water to landscaping.
中日园林文化比较
中国园林的建筑和景 点多，适于用园路串 联或并联，适于回游 的形式。
而日本园林的景点不 多，且池岛为主，适 于舟游式。
中日园林文化比较
中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，我 国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本 据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水 骨架是从我国流传过去的，到后来各自走向自己 的境界。
张颖欣 26号 陈浩玲4号
• 中日两国园林按类型所属，都可分为皇家 园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于 皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本 偏重于寺院和私家园林。
桂离宫总平面
2.从游览方式看，中日两国园林都有动观和 静观。中国园林以动观为主，静观为辅。 陈从周在《说园》中说过，园有动观与静 观之分，小园以静观为主，动观为辅；大 园则以动观为主，静观为辅。日本以静观 为主，动观为辅。日本真山水园，枯山水 园林和茶庭三者结合的园林则动静结合。
3.中国园林以回游型为主，日本园林则是舟 游为主。
日本皇家园林
——修学院离宫
中国最大皇家园林 ——承德避暑山庄
拙 政 园
中 国 私 家 园 林 之 最
——
日 本 私 家 园 林
←
中国宗教园林
日本宗教园林
→
1.从布局形式看，中日两国园林都是自然山 水园。但中国园林偏重山性，而日本园林 偏向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
颐和园总平面
中日古典园林的差异解析
中日古典园林的差异解析摘要：中国古典园林和日本古典园林虽然同属于东方园林体系，但是由于两国地理位置和民族性格的差异，中国古典园林和日本古典园林迥然相异。
通过对本书的学习，总结并分析了中日古典园林在地理环境、园林类型、历史文化、造园思想、造园手法等方面的差异，更加深刻地掌握了中日古典园林的精髓，对以后的学习和景观设计有很大的帮助。
在现代园林景观设计中，帮助我们将现代的设计手法和传统的思想相结合，创造出更具特色的景观空间。
关键词：中日古典园林差异园林景观园林景观设计景观空间中国古典园林与日本古典园林同是东方园林的两枝奇葩，中国古典园林是本源，日本古典园林是分支。
至于为什么日本古典园林会朝枯山水会朝茶庭发展，这与日本的自然环境有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林存在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素。
日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园林发展的文化因素。
东方园林以含蓄、内秀、恬静、淡泊为美,重在情感上的感受和精神上的领悟,在哲学上追求天人合一,与自然保持和谐的融洽关系。
自然物的各种客观的形式属性,如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,审美以对自然的主观把握为主。
园林景观设计在空间上循环往复,以含蓄的境界为上。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到景观设计中,从而达到佛教所追求的悟境,其抽象意味的浓重超出了五感、直接与自然相溶,把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意,这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活环境,同时也是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。
这也是中日园林的相同之处。
中日古典园林的不同形态、不同历史、不同成就一直是困惑学术界的问题。
两国园林差别很大，其意境、构成、审美、心理都有差别。
将中日古典园林从以下五个方面来进行比较，更深刻地表达两国园林各自的特色。
一中日古典园林在地理环境方面的差异园林地理环境主要是指园林的国土环境和国民环境。
中日古典园林比较
中日古典园林比较
中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。
中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。
而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。
像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。
中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。
而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。
更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。
从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。
中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。
作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。
造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。
正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。
中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。
综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。
中日园林对比
中日园林对比中日园林的异同园林，是人们热爱自然、与自然和谐相处的很好地体现，也是人们改造自然、亲近自然的结果、它带给我们舒适、安逸的环境，带给我们美和文化。
东方园林中，中国园林和日本园林同是园林建筑中的经典，体现东方园林精致、典雅、人文的特点。
而且中国的园林对日本影响很大，中国园林和日本园林本是同一枝干上的两朵花,中国是本木,日本是接木，中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。
但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外，日本园林通过对中国园林有选择、有发展的兼收并蓄，产生具有自己风格的园林形式。
本文运用比较的方法，来叙述中日园林的相同和不同之处。
首先，从中日园林文化的对比中，我们会看到有很多相似的地方1.中日园林同属东方园林日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现2.中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林3.中日两国园林都是自然山水园4.从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观其次，我们来看看中日园林在这些共同点上又有什么本质的区别1.中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。
中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。
私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。
特征。
江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。
而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。
中日传统园林比较-论文
中⽇传统园林⽐较-论⽂中⽇传统园林的⽐较佐佐⼩泽摘要：内容主要介绍了中国传统园林的起源、特点和类型，同时结合⽇本传统园林，作出不同⽅⾯的对⽐，归纳出中⽇传统园林的相同点和不同点。
最后，总结出中⽇传统园林各⾃的优缺点。
关键词：传统、起源、发展、古典、特点、意境、类型、⽐较、优点、缺点1.中国传统园林中国园林的起源：我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，⾄今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之⼀，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其⾼超的艺术⽔平和独特的民族风格。
中国古典园林史的发展：园林的⽣成期——夏、商、周、先秦⾄西汉园林的转折期——魏晋南北朝园林的盛期——隋唐园林成熟前期——宋元明清初园林成熟后期——清中乃⾄清后期中国古典园林的特点：（1）源于⾃然，⾼于⾃然：⼭、⽔、植物是构成⾃然风景的基本要素，中国古典园林中利⽤这些要素，并对其有意识地改造、调整、加⼯、剪裁，从⽽表现⼀个精炼概括的典型化的⾃然景观。
在⼭的运⽤上，⼴泛采⽤各种造型、纹理进⾏“叠⼭”创造峰、峦、岭、岫、洞、⾕、悬岩、峭壁等景观形象，是真⼭的抽象化和典型的缩移摹写。
在⽔的运⽤上，追求“虽由⼈做，宛⾃天开”。
理⽔上采⽤曲折，港湾港汊⼭⽯点缀，创造天然⽔景风貌。
在园林植物配置上，以树⽊为主调，栽植⽅法不讲求成⾏成列，也⾮随意参差，往往三株五株相映成趣，以少量数⽬的艺术概括⽽表现天然植被的⽓象万千。
（2）建筑美与⾃然美的结合：在中国古典园林中，不论建筑多寡，性质如何，都与⼭、⽔、花⽊这三个造园要素有机的结合在⼀起，形成⼀系列风景画⾯。
园林建筑采⽤⽊架结构，空间可实可虚，可隔可透，⾼低错落，因⼭就⽔，⾃由随宜，使建筑⼩空间与⾃然界的⼤空间沟通起来。
（3）诗情画意：园林是时、空综合的艺术，它运⽤各个艺术门之间的内在联系，熔铸诗画艺术于园林之中，使得园林从总体到局部都包含着浓郁的诗、画情趣。
（4）意境的蕴含：意境是中国艺术的创作和鉴赏⽅⾯的⼀个极重要的美学范畴。
中日景观与园林不同的比较
中日景观园林设计的比较相对于西方景观园林来说，中国园林和日本园林同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。
由于日本文化是在不断吸取中国文化的先进成分下才逐渐形成自身的文化。
然而日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。
一、中国园林特点主要有:1).本于自然,高于自然自然风景以山、水为地貌基础,山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素,是有意识地加以改造,调整,加工,剪裁,从而表现一个精练概括的自然,典型化的自然。
本于自然而又高于自然并伦理化、道德化、园林要素与之结合意蕴其中,尤为突出。
2).建筑美与自然美有机融合——与自然和谐为美中国园林建立在尊重自然的基础之上,“阴阳五行说”被誉为世界最早的生态学,建筑能够把地域自然与山、水、花木、鸟兽等造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。
突出彼此谐调,互相补充积极的一面,限制彼此对立,互相排斥消极的一面。
在园林总体上达到一种人工与自然高度和谐的“天人合一”与“自然和谐为美”的哲理境界。
3)中国园林漾漾充溢着诗情画意;拥有着独具魅力的意境创造二、日本园林的特点：1）、日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。
大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。
日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。
2）、日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
三、造就中日景观园林不同的因素：1、从种类而言日本：模仿苏州园林的元素过多，整体十分拘紧，不大气，很烦琐。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究中日庭院文化是中国和日本传统文化的重要组成部分，也是两国在室内空间设计、景观布局和园林建设方面的共同特色。
尤其在东亚文化圈，庭院文化更是具有特殊的地位和意义。
本文将对中日庭院文化进行比较与研究，探讨两国庭院文化的共同点和差异，从中窥见中日文化的交流与影响。
一、中日庭院的共同特点1. 环境布局中日庭院在环境布局上有着相似的特点，都注重自然环境的融合和体现。
中式庭院通常布局简洁，利用山水、假山和池塘来营造自然风景，以追求“天人合一”的境界。
而日式庭院则更注重枯山水和枯木布置，偏向于抽象的表现，强调简洁、自然和抽象的审美意境。
两者都以自然为基础，通过精心布置来表达对自然之美的追求。
2. 氛围营造中日庭院都注重营造一种静谧的氛围，以达到净化心灵的效果。
中国的庭院常常建造回廊、亭子和长廊，将来客引入到室内空间，形成一种隐秘的空间感。
而日本的庭院则多采用天然石材和竹木构件，强调简洁明快的氛围。
不论是中式的古雅雅致，还是日式的朴素清幽，都体现了东方文化中对于清净、淡泊、清静的追求。
3. 建筑风格中日庭院的建筑风格也有所相似。
中式庭院善于利用木材和砖瓦，建造出如诗如画的园林建筑，注重对传统文化的承袭和传承。
日式庭院则以榻榻米、和式屏风和藏式拱门为主要建筑形式，更注重对空间和材料的细致处理。
无论是中国的古朴雅致还是日本的简约清幽，庭院建筑都充分展现了东方传统文化的内涵。
二、中日庭院的文化差异1. 设计理念中日庭院在设计理念上有明显的差异。
中国的庭院设计追求“山水之间居之，婉如天人”，强调“山水”、“天人”的完美结合，注重对品味更为直观和直接的表达。
而日本的庭院设计则更注重对“抽象美”和“幻想美”的追求，以弥补个体感知的短板，注重对心灵的超验追求。
2. 艺术表现中日庭院的艺术表现方式也有所不同。
中国庭院追求“意境美”，通过对山水、亭台、花木等元素的组合和布置来营造出婉约宁静的意境美。
日本庭院则更倾向于“干枯美”，通过对局部细节的处理和理性的规范来体现出一种超脱于物质的抽象审美。
中日园林比较.ppt
• 源于自然,匠心独运
日本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感, 创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以 体现材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗犷朴实的石 料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法则加以精 心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于 一种简单、谦虚的至美境界。
类型的比较
• 皇家园林
中国皇家园林的指导思想一直是在为皇室提供宴游狩 猎的场所时不忘体现帝王的威严和等级的森严，故而显出 庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点，具体表现为面积 规模大，山体高耸，水面开阔，有一定的轴线和对称，建 筑呈现出北方风格，整体富丽堂皇，屋角起翘小，屋面琉 璃瓦多，木构彩画多。
环境的不同
• 气候差异决定了园林建筑和植物的差异
中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江 南气候宜人，需要更多的通风和采光措施，所以园林建筑小巧玲珑。 在树木方面，中国土地开发早，破坏较重，恢复较慢，加上大陆性季 风气候，茂密森林不多，所以中国园林树木不多。
同处北温带的日本却是温暖的海洋性气候，温度较高，雨量充沛， 自然式和整形式植物成为园林的主景，且连苔藓和蕨类也成为同等重 要的主景，植物形式的多样化远胜于中国园林，与中国园林以建筑为 主景明显不同。而日本自己的 园林建筑被称为是夏天的建筑：不 用实墙，而用拉门和拉窗分隔，夏 天可以全部拉开，室内外连通为一 个大空间，园林的围合多用植物性 材料，桥也用木桥，而不是中国的 园墙有用砖石砌成的实心墙，园桥 用石拱桥。
东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。以山和水为骨架的格局 最直接体现了中国的地理环境。其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多 水少，平地多水面少。山水本质的意义中，中国园林水景取象是江河溪瀑的 流水和沼泽湖海的静水两方面，山景中，园池以外的是以中国本土的山峦为 母题，园池以内的则是以海外三神山为蓝本，而以园林的西北为山东南为水 的布局，本质上是对中国地形的模仿。此外，园林中除了山水的创造，还有 路创造，即所谓路以曲为美，以幽为上的原则。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究庭院文化是中日两国传统文化的重要组成部分，它反映了中日两国人民对自然环境的热爱、对生活品质的追求以及对人际关系的重视。
本文将就中日庭院文化进行比较与研究，探讨其异同之处。
中日庭院文化的异同主要表现在以下几个方面：一、设计理念的差异。
中式庭院注重“山水意境”的营造，借景造景，通过山水、假山、水池等构件和植被的布置，打造出一种山水风景的效果。
而日式庭院则更加注重“净土意境”，追求极简、舒适的生活体验。
它们通过小桥流水、石径花坛等布置手法，展现了一种平和、宁静的氛围。
二、造景元素的不同。
中式庭院常常使用假山、石头和水池等元素，通过抬高的假山仿佛制造一种山形，以强调山水之间的关系。
而日式庭院则更加简约，使用的元素大多是竹子、树木和小石子等，力求烘托出一种自然、朴素的氛围。
三、空间布局的差异。
中式庭院强调空间的层次感和动线的流畅性。
常常通过回廊、假山和花坛等构件，将整个庭院划分为多个小空间，呈现出错落有致的效果。
而日式庭院则较为简约，空间的布局一般按照规则排列，没有明显的划分，强调整体的和谐。
四、意境的差异。
中式庭院注重的是山水的虚拟，强调具象表现；而日式庭院则更强调的是内心的感受，追求的是一种悠然、自由的境地。
中式庭院常常通过仿真的假山、模拟的山水来打造山水意境；而日式庭院则更强调利用自然元素，通过石子、花卉的搭配创造出一种平和、静谧的感觉。
中式庭院注重对自然景观的模拟和具象表现，强调山水之间的关系；而日式庭院则更注重对情感的表达和内心的体验，强调空间的和谐与自然之美。
一、促进文化交流。
通过对中日庭院文化的比较研究，可以加深中日两国人民对彼此文化的了解和认识，促进中日之间的文化交流和友好关系。
二、传承和弘扬传统文化。
中日庭院文化作为传统文化的重要组成部分，通过研究可以更好地传承和弘扬，激发青年一代对传统文化的兴趣和热爱。
三、丰富社会生活。
中日庭院文化的比较与研究不仅可以在学术上丰富人们的知识，也能够在生活中增添美感。
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简析中日园林的异同
——以日本六义园为例
1：六义园概要
六义园位于东京市文京区本驹入6-16-3号，是江户时代第五代将军德川纲吉的侍臣柳泽吉保（1658-1714）于1695起历七年时间所创建的。
吉保从小侍奉纲吉，1680年纲吉继任大将军后成为近臣、川越城主和老中格、首席老中、甲府藩主等执掌幕府实权，直至纲吉死后方引退。
六义园是吉保在职时纲吉赠送给他的土地建造起来的庭园。
在吉保死后，园林衰败，曾一度有人修复过，但后来再次荒废，特别是在明知维新期间几乎全部荒废。
明治21年（1888年）被三菱公司创业者岩崎弥太郎买下作为私家别邸。
昭和13年（1938年）弥太郎的长男久弥，将六义园捐赠给了东京市(现东京都)，现作为国家指定特别名胜古迹开放。
六义园面积87809平方米，是舟游和回游结合的园林，全园以水池为中心，“一池三山”象征神仙岛。
据说德川纲吉是江户时代学问最深的大将军，柳泽吉保是他的儒学弟子，两人既是君臣又是师徒。
吉保善于歌道，因为《诗经》分六类：赋、比、兴、风、雅、颂为典，于是取名六义园。
又以著名和歌《万叶集》和《古今集》为典，造园中八十八景。
因此，六义园又以文人园林而著名。
受中国古典园林“一池三山”的影响，六义园中岛水中有一处岩岛，又名蓬莱岛。
不仅如此，园中跨越水面的桥梁很多，有田鹤桥、渡月桥、藤浪桥、白鸥桥、千鸟桥、山阴桥等！田鹤桥是连接中岛与东岸的桥，以木为梁架，上铺土覆苔，成为全园最有韵味的桥梁。
2：中日古典园林的异同
2.1：类型的比较
中国的私家园林以江南文人园林为代表，面积一般较小，文人意味浓厚，山体矮小，水面曲折狭窄，且注重园林的意境之美。
由于日本自镰仓时代到江户时代近千年中都是由将军决执政，故日本的私家园林园以武家园林为主，与中国的文人园林有别，其特点是园林面积大，建筑体量大，彩画多，立石规模也大，园林整体开阔舒朗，在规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。
六义园是江户时期的武家园林，较之中国苏州的网师园，其面积更大，建筑更少，水面更开阔，自然意味更重。
2.2：造园手法的差异
虽然东方园林都讲究天人合一的理念，但中日园林在思想追求上有诸多不同。
中国古典园林偏重于人的成分，随着历史的发展，呈现越来越繁复的趋势，文人喜欢把诗词歌赋作为装饰加在建筑或石头上。
在堆山的处理上，强调高大、硬朗的气质和瘦、皱、漏、透的效果，人工味较浓。
园林建筑多，体量大，以至于江南园林会略显拥挤，中国园林与外界一般都用墙隔开，有“人定胜天”的思想。
日本园林则是越来越简洁的造园手法，诗词歌赋运用的较少，更偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔藓等，越到后来，园林甚至只有白沙与枯石，园林建筑少，体量小，在推山的处理上，一般都用土坡山，而不用假山，水域也更接近自然溪流，人工味较淡。
日本园林较少用围墙，即使用，也以竹篱笆为主，表明人与自然的亲近。
六义园是江户时代的园林，造园手法受中国园林的影响较大，以
舟游与路游为主，与中国园林比较相似，差别在于没有假山的处理，即使湖面的仙山，也是由单独的石头或几块石头组合而成。
日本人尚茶道，茶庭和坪庭在六义园中也有分布，与中国园林区别较大，茶庭和坪庭面积非常小，特别是坪庭，几乎不能游览。
茶庭的仪式感多于形式感，充分体现了自然的天性，坪庭以坐观为主，令人思考和冥想，不重于直接交流，而中国园林更注重人与自然的互动。
2.4: 思想与文化背景的比较
中日园林的哲学支柱都是儒、道、佛三个思想体系，两国的园林都基于道家的道法自然思想，差异是由于三个体系在园林中的反应彼此消长的结果。
中国古典园林受儒家思想影响较大，园林生动活泼，追求步移景异的效果。
而日本园林受佛教禅宗思想的影响较大，逐渐由真山真水向枯山水转化，在室町时代，又完成了茶庭露地的更趋神游的园林形式的转变，一步一步地远离真山真水。
学生：王斯婷
学号：2012224021
导师：贾君
课程：景观学史纲。