高中语文 第三单元 第9课《劝学》课件 新人教版必修3
《劝学》课件高中语文必修上册
《劝学》课件高中语文必修上册
一、教学内容
本节课我们将学习《劝学》这篇文章，该文收录于高中语文必修上册的第三章“文言文阅读”部分。具体内容包括：对文章的整体感知、对重点词汇的解析、对文章结构的分析以及对作者观点的解读。
二、教学目标
1. 能够正确朗读并理解《劝学》全文，把握文章的主题和论述方法。
2. 掌握重点词汇和句式，提高古文阅读能力。
3. 通过对文章的深入分析，领会作者关于学习的观念，树立正确的学习态度。
三、教学难点与重点
教学难点：文章中的重点词汇和句式，以及作者的观点论证。
教学重点：培养学生对文言文的阅读兴趣，提高阅读理解能力。
四、教具与学具准备
1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：课本、笔记本、字典。
五、教学过程
1. 导入：通过讲述一个关于学习的实践情景，引发学生对学习的思考，从而导入本节课的学习内容。
2. 朗读：让学生集体朗读《劝学》，感受文言文的韵味。
3. 讲解：对文章中的重点词汇、句式进行讲解，帮助学生理解文章内容。 4. 分析：对文章结构进行分析，指导学生理解作者的观点和论证方法。
5. 例题讲解：选取典型例题，引导学生运用所学知识进行分析。
6. 随堂练习：布置与文章相关的练习题，巩固所学知识。
六、板书设计
1. 《劝学》
2. 主要内容：
作者：荀子
主题：论学习的重要性
重点词汇：博学、审问、慎思、明辨、笃行
重点句式：……
3. 结构分析：起、承、转、合
七、作业设计
1. 作业题目：
翻译文章中的重点句子。
根据文章内容，谈谈你对学习的认识。
2. 答案：
重点句子翻译：……
对学习的认识：……
八、课后反思及拓展延伸
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《荀子》其他篇章，深入了解作者的思想观点。
重点和难点解析
1. 教学内容的选择与安排 2. 教学目标的设定
3. 教学难点与重点的识别
高中语文必修3：第9课 劝学
人教版高中语文必修3
1 第9课 劝学
寂寞荀子
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非人教版高中语文必修3
2 其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也”。
我再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。 人教版高中语文必修3
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一、作者连线
先秦儒家的最后代表——荀子
荀子(前313—前238)，名况，字卿，战国时期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。
二、背景探寻
学无止境
《劝学》课件高中语文必修上册 2
《劝学》课件高中语文必修上册
一、教学内容
《劝学》选自高中语文必修上册第二单元，具体内容为文章的全文解析。主要涉及文章的作者背景、文言文词句的理解、文章主旨的把握以及修辞手法等。
二、教学目标
1. 理解并掌握《劝学》的作者背景、文章结构和主旨。
2. 学会分析文言文中的词句，提高古文阅读能力。
3. 掌握文章中的修辞手法，培养审美情趣。
三、教学难点与重点
难点：文言文词句的理解，尤其是古今异义词的辨析。
重点：《劝学》主旨的把握及修辞手法的运用。
四、教具与学具准备
1. 课件：《劝学》课文、作者简介、修辞手法解析等。
2. 学具：笔记本、字典、课文注释等。
五、教学过程
1. 导入：通过讲述古人勤奋好学的典故，引出《劝学》的主题。
2. 作者背景介绍：课件展示荀子的生平事迹，让学生了解作者背景。
3. 课文解析：
a. 学生自读课文，了解大意。
b. 教师带领学生逐句解析，分析词句意义。
c. 针对古今异义词进行讲解，提高学生的古文阅读能力。 4. 文章主旨把握：
b. 结合现实生活，让学生谈谈学习的重要性。
5. 修辞手法分析：
a. 课件展示文章中的修辞手法。
b. 教师讲解修辞手法的作用和效果。
6. 随堂练习：让学生运用所学知识，分析其他文言文中的修辞手法。
六、板书设计
1. 作者：荀子
2. 主题：劝学
3. 重点词句解析
4. 文章结构
5. 修辞手法
七、作业设计
1. 作业题目：
a. 翻译课文中的重点句子。
b. 分析课文中的修辞手法，并举例说明。
2. 答案：
a. 参见课文注释。
b. 参见课堂讲解。
八、课后反思及拓展延伸
1. 反思：针对本节课的教学内容，思考如何提高学生的古文阅读能力，激发学生学习古文的兴趣。
2. 拓展延伸： a. 让学生查阅资料，了解其他古代学者的劝学名篇。
b. 组织一次古文阅读分享会，让学生分享自己的学习心得。
高中语文第三单元第9课《劝学》预习导案新人教版必修3
第9课《劝学》
一、课文资料链接：
一、文题解读：《劝学》节选自《荀子·劝学》劝：鼓舞。“劝学”鼓舞人们要不断止地坚持学习，只有如此才能增加知识，进展才能，培育高贵的道德。在本文中起着统领全篇的作用。
二、作者介绍：
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代高作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成份，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法精练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人门生所记。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子以为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类能够用主观尽力去熟悉它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在熟悉论方面，他以为人对客观事物的熟悉，第一要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”关于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映那时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应那时的社会情形去施政，要选贤达，明奖惩，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，以为后天环境能够改善人的恶的本性，因此他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
荀子散文的特色：《荀子》一书，绝大部份是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，擅长论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，各抒己见而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法精练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠组成，辞采缤纷，对后世阻碍很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》内容涉及哲学思想、政治问题、治学方式、立身处世之道、学术论辩等方面。①论题集中，逻辑周密，说理透辟，淋漓尽致。②擅长比喻而少用寓言。为了说理所利用的比喻，丰硕多彩，层出不穷。 性恶论：中国古代人性论的重要学说之一，以为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子提倡这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大阻碍。人之命在天，“无天地，恶生?”天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。本分既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。因此荀子说：“生之因此然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也”。
高中语文 3.9《劝学》跬步释义素材 新人教版必修3新人教版
“跬步〞释义
1.半步，跨一脚。《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。〞王聘珍解诂：“跬，一举足也。〞《荀子·劝学》作“蹞步〞。杨倞注：“半步曰蹞，蹞与跬同。〞《北史·魏收传》：“跬步无已，至于千里；覆篑而进，及于万仞。〞宋范成大《土门》诗：“颠坠较分寸，商略营蹞步。〞梁启超《新民说》三：“譬之蹞步，以一足立，以一足行。〞沉钧儒《寄大儿》诗：“小妹居对房，跬步无我离。〞
2.举步；迈步。宋苏轼《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，那么跬步市朝之上，闭门而归隐，那么俯仰山林之下。〞明陆树声《清暑笔谈》：“士大夫逢时遇合，跬步以至公卿非难，而归田为难。〞清梁章钜《退庵随笔·官常一》：“青云之路，跬步可阶；五尺之童，便思奔竞。〞
3.指极近的距离。《旧唐书·肃宗纪下》：“忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物。〞宋苏轼《答陈季常书》：“自失官后，便觉三山跬步，云汉咫尺，此未易遽言也。〞《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》：“时昏雾四塞，跬步莫覩物色。〞
4.形容少；极少。汉袁康《越绝书·外传计倪》：“桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳，大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。〞宋司马光《辞赐金第一札子》：“今臣等虽备位五使，犹在京城，跬步之劳，亦未尝有，以何勋效再受重赐。〞《朱子语类》卷五九：“自来见得此理真无内外，外面有跬步不合道理，便觉此心慊然。〞
5.喻指小节。金王假设虚《＜论语＞辨惑四》：“夫细行不矜，终为大德之累，跬步必谨，犹忧其过举也。〞《明史·张邦奇传》：“﹝张邦奇﹞与王守仁友善，而语每不合。躬修力践，跬步必谨。〞清姚鼐《复张君书》：“是故古之士，于行止进退之间，有跬步不容不慎者，其虑之长而度之数矣。〞
6.人迹。唐杜甫《溪涨》诗：“兹晨已半落，归路跬步疏。〞仇兆鳌注：“跬步疏，人迹稀也。〞清曹寅《葺治亭后竹径和牧中丞韵》：“跬步春园空，苍然隔林语。〞
2019-2020学年高中语文 3.9《劝学》原文和译文素材 新人教版必修3.doc
2019-2020学年高中语文 3.9《劝学》原文和译文素材 新人教版必修3
原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
2014高中语文《劝学》教案 新人教版必修3
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1 / 7 劝学
[教学目的]
一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累〞、“坚持不懈〞和“专心致志〞的道理。
二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮〔煣〕、知〔智〕、乎〔于〕。
三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。
[教学设想]
一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习〞以及熟读、背诵，切实掌握。
三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
[教时安排]用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。
第一课时
教学要点
1．介绍作者，解题；
2．正音正字； word
2 / 7 3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
4．翻译课文。
教学步骤
1．导人新课
从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
2．简介作者：(见教参)
3．解题：
《劝学》的“劝〞起着统领全篇的作用。
劝：“劝勉〞的意思。
繁体字“勸〞字，凡是用“力〞作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励〞、“努〞等。这是“劝〞的本义，而在现代汉语中，“劝〞，解释为“劝阻〞，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
高中语文 第三单元《第9课 劝学》中的“而”字用法详解
天津市滨海新区塘沽滨海中学高中语文 第三单元《第9课 劝学》中的“而”字用法详解 新人教版必修3
《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮忙，而且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，因此笔者把《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
一、 连词，表转折，可翻译成“却”“可是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。 ③声非加疾也，而闻者彰。
④非利足也，而致千里。 ⑤非能水也，而绝江河。
⑥臂非加长也，而见者远。
二、连词，表递进，可翻译成“而且”“而且”。
①君子博学而日参省乎己 三、连词，表因果，可翻译成“因此”。 ①那么知明而行无过矣
②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
高一语文《劝学》完整课件
高一语文《劝学》完整课件
一、教学内容
《劝学》选自高中语文必修一，第二单元“文言文阅读”部分。详细内容包括：文章背景介绍、全文逐句解析、重点词汇解释、句子结构和修辞手法分析、中心思想提炼等。
二、教学目标
1. 掌握《劝学》全文，能正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容，把握中心思想。
2. 学习文言文的基本阅读方法，提高文言文阅读能力，积累常见文言词汇和句式。
3. 了解作者韩愈的教育观念，学会运用文章中的道理来指导自己的学习生活。
三、教学难点与重点
教学难点：课文中的重点词汇、句式和修辞手法。
教学重点：文章中心思想的提炼和实际运用。
四、教具与学具准备
1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、字典。
五、教学过程
1. 导入：通过讲述一个关于学习的故事，引导学生思考学习的意义，引出课题。
2. 课文解析：
a. 介绍作者韩愈及文章背景。 b. 逐句解析课文，解释重点词汇，分析句子结构和修辞手法。
c. 提炼文章中心思想，指导学生将其运用到学习生活中。
3. 例题讲解：选取典型例题，讲解解题思路和方法。
4. 随堂练习：让学生运用所学知识，完成相关练习，巩固知识点。
六、板书设计
1. 《劝学》
2. 作者：韩愈
3. 重点词汇和句式
4. 文章中心思想
七、作业设计
1. 作业题目：
a. 抄写《劝学》全文，标注重点词汇和句式。
2. 答案：
a. 见教材注解。
b. 示例：学习要勤奋刻苦，善于思考，才能取得进步。
八、课后反思及拓展延伸
1. 反思：本节课教学过程中，注意观察学生的学习反应，针对问题及时调整教学方法和节奏。
2. 拓展延伸：推荐阅读韩愈的其他文章，了解其教育观念，提高文言文阅读水平。
重点和难点解析
1. 教学目标中的文言文阅读能力和词汇积累。 2. 教学难点中的重点词汇、句式和修辞手法。
3. 教学过程中的课文逐句解析和中心思想提炼。
高中语文《劝学》教案新人教版必修_3
《劝学》教学设计
一、 教学要求
1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。
2. 了解本文比喻论证的写法。
3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
4. 学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。
二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的方法
三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。
四、课型 新授课
五、教学方法 诵读教法
六、教学设想
第一教时
教学要点
提示本单元教学目标和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。