文献学第三讲简帛文献
古典文献学
一， 填空
1. 典籍，贤人或贤人的言论
2. 《诗》书，礼，易，春秋
3. 刘向，刘歆
4. 廿二史考异，廿二史札记
5. 焚书坑儒
6. 郑玄
7. 永乐大典
8. 乾嘉，皖派
9. 王国维，罗振玉，
10. 总集，别集
二， 名词解释
1， 别集：别集为搜集一个作家全部或部分作品之著作。刘向整理群书已有别集，当时有集之实而无集之名。东汉以后别集渐多其名称亦繁多。
2， 蝴蝶装：简称“蝶装”从唐五代开始出现宋元时期流行。方法是将雕版印刷的每张版叶从版心中缝线反折有字的一面向里对齐然后逐叶用浆糊把中缝线一边粘连在用以作书面的厚纸上阅读的时候字对字的两面展开就像蝴蝶的双翅一样因此叫“蝴蝶装” 3， 马王堆帛书：1973年长沙马王堆3号西汉墓出土的简帛文献约29件12万字主要有《老子》甲乙本、《黄帝内经》、《周易》、《战国纵横家书》等。
4， 甲骨文：甲骨文是殷商统治者的占卜记录。这些记录占卜活动的文字是用刀刻在龟甲兽骨上的，因而甲骨文又称“龟甲文字”、“卜辞”、“殷墟书契”等。现出土有字甲骨约15万片，单字总数有4600多个，目前可识1000多个。甲骨文是研究商代文字、历史、文化最重要的资料，也是早期书法的代表。
5， 丛书：丛书即搜集两种以上的文献按照一定理念与体例编校冠以总名以统一的版式和装帧印行的文献类型。其特点为仍保留各书原名和原有体例而冠以一个总书。如《四库全书》，一同抄刻或印行。丛书便于利用价值重大。
6， 句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。中国古代文章中没有标点符号,诵读时称文句中停顿的地方,语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”,由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记
三， 实践题
“臣将门馀子，素无艺术，猥当大任，必败朝章；自悲负乘，坐致覆餗。今欲广求贤哲，以赞不逮。伏见司隶颍川周弁，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器，处士冯翊田子华，清慎通变，达政化之源。二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。周请署南柯司宪，田请署司农。庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。
古文献学（十六）-----------------古籍的错误
古⽂献学（⼗六）-----------------古籍的错误
第三章 ⽂献校勘
⽂献校勘主要还是古籍校勘，其他近代以来新加⼊⽂献领域的内容，如出⼟简帛、⽂书档案等，在校勘⽅⾯也仍要使⽤传统的
古籍校勘⽅法。
这种校勘，⾃⼆刘⽗⼦以来，经过⼆千多年的发展，已经形成了⼀套成熟的规范。
第⼀节 古籍的错误
⼀、古籍的致误
校勘的⽬的是恢复作者原稿的本来⾯貌。古籍与今天的出版物不同，⼀是除个别明⼈和少数清⼈著作尚有原稿，绝⼤多数原稿
都没能流传下来，⽽书籍⽂字正误的标准，是相对于作者原稿⽽⾔，越接近原稿越善，没有原稿，就不可能如同今天出版社的
做法，利⽤原稿来校对；⼆是流传下来的古籍⼀般是刻本或抄本，还有少量活字本，但不论刻本或活字本，差错都远远超过今
天的出版物，⽽抄本在传抄过程中，抄错的现象就更多，三是古籍流传⾄今，⼀种书往往会有多种刻本或抄本等不同版本，各
种版本之间也往往会存在⽂字歧异出⼊、甚⾄内容多少繁简都会不同。胡适说：“校勘之学起于⽂件传写的不易避免错误。⽂
件越古，传写的次数越多。校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复⼀个⽂件的本来⾯⽬，或使他和原本相差最微。”（《校勘学⽅法论》）这种在流传过程中，由于传抄、刊刻、排印等复制⼿段的采⽤造成的难以避免的错误，即前⼈概括的
所谓误、衍、脱、倒问题，是古籍中常见的主要问题。
⼆、古籍的错误类型
即前⼈概括出的“误”、“衍”、“脱”、“倒”，每类略举⼏个有代表性的例⼦。
１、误（讹）
是古籍中最常见的错误。⾃有书籍以来，只要经过复制，⽆论是抄写、雕版、活字排印、电脑输⼊，均会产⽣这类错误，前⼈
所说“⽆书不错”、“⽆错不成书”，应该说有⼀定道理。先秦时代已有，典型的⼀个例⼦出《吕⽒春秋·慎⾏论·察传》：“⼦夏之
晋，过卫，有读史记者，⽈：‘晋师三⾗涉河。’⼦夏⽈：‘⾮也，是⼰亥也。夫⼰与三相近，⾗与亥相似。’⾄于晋⽽问之，则
⽈：‘晋师⼰亥涉河也’”古⽂中⾗与亥极近。《抱朴⼦内篇》卷⼀九《遐览》：“书字⼈知之，犹尚写之多误，故谚云：‘书三
文献学期末重点问题整理（已处理）
文献学概要大一下 题型填空题名词解释简答题论述题
第一章文献与文献学 文献的概念
文献文献一词首见于《论语·八佾》最初郑玄朱熹把文献分解成两部分文指
文章典籍即书面材料献指贤人贤才实质指贤人所讲述的口头材料后来概念发生了变化从指典籍和贤才的并列结构转向专指典籍的偏义结构单指历史上又价值
的文字资料随着科学技术的发展文献学的内涵不断丰富和扩大现在所谓的文献就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体它可以是文字
的图像的也可以是视觉的听觉的
文献学研究的范围 文献本体的研究文献的实证整序与典藏编纂传播即研究文献的产生发展整
理和利用包括对文献的载体材料形制传抄和印制方式文献类型的研究解决文献内容的可靠性版本校勘真实性辨伪完整性辑佚问题辨章学术考镜源流对藏书的
鉴别购求收藏装补曝书流通等 也包括藏书史研究书评学等
文献学的研究范围主要是研究文献的形态文献的整理方法文献的鉴别文献的分类与编目文献的收藏文献形成发展的历史各种文献的特点与用途文献的检
索等等 对文献的载体材料的研究甲骨金石竹简绢帛纸张等
对文献的形制卷轴装梵夹装经折装蝴蝶装包背装线装的研究
对文献的传抄和印制方式写本拓本刻本活字本的研究 对文献的类型经学宗教总集别集地方志丛书宗谱等的研究等
文献实证研究 文献实证研究解决文献内容的可靠性问题版本校勘解决文献内容的真实性问题辨伪解决文献内容的完整性问题辑佚
△文献学的任务 一般任务文献整理
最终任务学术思想史和文化史的整理
意义全面认识文献快速筛选文献能够对不同版本进行鉴别有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用对史实和历史常识有更多了解为历史文学的专
业研究提供技术保障 第二章文献的载体
文献的载体有哪些
甲骨 金石
竹木 简帛
纸张
电子 甲骨文发掘及重要研究著作及意义
△概念殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的记录占卜的象形文字记录了纪年帝王世系祭祀战争在内的丰富资料是我国最早的系统文字清代光绪年间发现至
题跋起源考述
题跋起源考述
王国强
【摘 要】题跋具有很高的学术和史料价值.本文在述评各家关于题跋起源时间观点的基础上,以文献学为视角,结合传世文献和出土文献,从内容和形式两方面对题跋的起源进行了讨论,认为题跋起源于先秦.
【期刊名称】《图书馆理论与实践》
【年(卷),期】2010(000)010
【总页数】4页(P89-92)
【关键词】题跋;序跋;文献;简帛文献
【作 者】王国强
【作者单位】郑州大学,信息管理系,郑州,450001
【正文语种】中 文
【中图分类】G256
题跋是跋文的一种，数量众多，形式多样；尤其是清代以来，不少藏书大家都撰写有藏书题跋，由他人或自己结集传世，既便利学界，也是藏书家一生学术精力所系，具有很高的学术和史料价值。
明代徐师曾较早讨论过题跋的概念和类型：“按题跋者，简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。至综其实则有四焉：一曰题，二曰跋，三曰书某，四曰读某。”［1］此后，学界一直试图追溯题跋的起源时间，或沿袭旧说，或自出新意，把题跋或溯至六朝，或溯至汉代，或溯至先秦。
本文拟以文献学为视角，结合传世文献和出土文献，从内容和形式两方面对题跋的起源时间做进一步探讨。本文认为，无论是内容，还是形式，题跋应该起源于先秦。
1 题跋的起源诸说
前人讨论题跋的起源，众说纷纭，代表性意见有以下数家：（1）徐师曾认为“题、读始于唐；跋、书起于宋”。［1］（2） 余嘉锡认为先秦“诸子之中，有门人附记之语，即后世之题跋也”。［2］（3） 黄国声持传统观点，认为“题跋文章的出现则可远溯至唐代的中叶。不过那时还没有‘跋’的名称，只叫作‘题’、‘记’、‘读’罢了”。［3］（4） 邓安生认为“六朝是题跋的胎息和萌芽时期”。［4］（5） 朱迎平则把题跋分为“跋尾”和“读后”，认为题跋的源头有二：其一“盖由‘跋尾’发展而来”。跋尾指在书画作品末尾署名，作为已经赏鉴或收藏的标识。“跋尾押署之制在六朝已盛，其时名画，多有帝王或名家跋尾”。其二“是唐代古文家开创的一类标为‘题后’、‘书后’、‘读某’的杂文，它们大多为原书(或原文)引申发挥、记录读书心得之作”。［5］（6） 罗灵山认为，跋尾始于六朝至唐人的书画文籍鉴定；题后、书后起于人们随笔写在文章、书画、典籍末尾的文字；敦煌石室写经题记，是题跋文体的重要源头。［6］（7） 张岩认为题款、题跋“在汉或更早就已出现”。［7］（8） 毛雪认为题跋的滥觞在汉代，“载录书籍流传过程并对其内容进行介绍、校刊、注译、评价的题跋滥觞于汉代章句之学滋养下的解诂注释风潮”，“唐代金石之学起步促使人们将学术研讨进一步扩大至金石古物及其刻辞的领域”，“对诗文、书画、人物的品评及对有关情事进行叙写的文艺性题跋产生于汉代”。［8］
古典文献学 2
古典文献学
一， 名词解释
1. 文献:文献记录有知识的一切载体。采用新体裁，对古籍所做的研究、注释。不属于古籍，算作对古籍的整理研究。
2. 古典文献学：是研究古典文献的产生、发展、典藏、整理、检索与利用的学问。
3. 目录：将一部书的篇名或一批书的书名和预录，编次在一起就是目录。目录学是研究目录的形式和发展的一般规律以及目录的编撰与利用的基本原理和方法的科学。
4. 校勘：用一部书的不同版本以及有关资料加以比较火用其他方法考定文字的异同，恢复一部古籍的本来面目。
5. 载体：承载文献的物体。
6. 版本：一部书因编辑、传抄、刻版、排版和装订形式的不同而产生的不同本子，发展成为一门专门学问，成为版本学。分为版本目录学和版本鉴定两个方面。
7. 善本：最初含义：精于多次校勘，错误少的本子。一曰旧刻，二曰精本，三曰旧抄，四曰旧校。今义：1978年《中国古籍善本书目》中确立了善本标准，包含了三性九条：历史文物性、学术资料性、艺术代表性、。在现存的古籍中凡具备这三性或虽不全备而具备其中一二，有流传尚少者均可称为善本。
8. 稿本：凡是著者写订，而尚未复印的书稿。
9. 写本：指某些古籍原来成书时就是以手写形式流传的。 10. 衍文：古籍在传抄、勘刻的过程中误增的字，也叫“衍字，衍”。脱文：古籍在传抄中脱落的字。误字：在传抄中写错的字。
倒文：原文词语顺序被颠倒，也叫“倒乙”，“乙倒”，“乙文”。
错简：一枚简片或数枚简片错乱，篇幅较大，因简片绳子断裂，重新装订时造成的错误。
11. 汗青：竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。
12. 丛书：搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。
13. 四分法：指关于典籍文献的四部分类法。起源于魏晋之际，成熟于东晋时期。确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。
《文献学概要》(讲义要录)
文献学概要
第一章 文献与文献学
一、“文献”释义
“文献”一词，现存的古书中，最早见于《论语·八佾》:“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
文献，东汉郑玄注云:“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。”郑玄以“文章”、“贤才”解释“文献”其意义较为明确。
历史是发展的，孔子就是他的门生的“献”，而其言行被记录下来，成为《论语》，对后代的学者来说，又成了“文”。因此，“文”和 “献”又不是对立的，今天的文，未尝不是昔日的献，而今天的献又未尝不是将来的文。因此“文献”可认为是古今一切社会史料的总
称。而作为孔子，最初对于文献的要求，是出于要了解已经发生了的过去的典章制度，远的是古代，近的是现代、当代，总之可认为是历史。因此“文献”是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据，它可以是书，也可以是人，统称则为“文献”。今天提“文献”这个词，一般偏重于“文”，尤其偏重于古代的文。我们可以认为是这个词向偏义词方向演化，但我们却不能不知道它本来的含义。
关于献，再举两例:（1）明代大学者焦竑有一部大书《国朝献征录》120卷，这个书名译成现代汉语，则是《当代人物传》。这个 “献”指当代重要人物，与历史关系重大的人物。(2)清代有位学者李桓编了一部《国朝耆献类征》720卷。耆，老也。献，人物。
二、文献学研究的范围
如上所说，文献包含着所有历史资料。一那么文献学研究的范围也就涉及到各式各样包罗古今的文献。
文献学的范围是什么呢?
文献学主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。
目的在于:全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料，同时还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较早的、较全的、较可靠的版本。而且有能力对原始文献作整理加工，自己使用以外，还可以供更多的人使用。
文献学概要[整理版]
第一讲
一：文献的含义：文章贤才（现代含义：具有历史价值的文物资料）。
最早出现在于《论语·八佾》
二：文献学（1）定义：文献学是研究文献和文献的产生、发展的历史，文献的
性质、特点、种类、鉴别、功能、流传、整理及其利用的科学。简而言之，文献
学是以文献和文献的发展规律为研究对象的科学, 它的目的是为了更好的利用和保存文献资料。版本、目录、校雠只是其中的一部分。 （2）研究对象：文献和文献的发展规律
三，文献学的基本要求和任务：继承过去校雠学们的方法和经验，对那些保存下
来的和已经发展了的图书、资料﹙包括甲骨、金石、竹简、帛书﹚进行整理、编
纂、注释工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化。并且进一步的去粗取精，去伪存真，条别源流，甄论得失，替研究工作者们提供方
便，节省时间，在研究、整理历史文献方面，作出有益的贡献，这是文献学的基
本要求和任务
第二讲
一，文献载体的演变：甲骨、金石、简牍、缣帛和纸张
二，纸质文献的装帧史（重点）：
（一）卷子装（1）定义：内容较长的书，一张纸容纳不下，再用第二张纸继续
抄写，一本用多张纸写完的书，按顺序结成一张长纸，然后模仿简帛，从尾端向
前卷起，形成卷子形式 （2）特点：为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张纸上粘接一根
木棒，两端稍露，形如车轴，以手执轴，自左向右收卷 （3)不足：卷子的开头部分，卷起来在外面，容易磨损
（二）旋风装（1）定义：取卷子折造成册，加一书面，粘于册的首尾，使两端连缀起来。这样，折叠时像一册，拉开时像一囊子，翻阅时如旋风（又龙鳞装的
别称） （2）特点：每一页都是错落粘在上一页的底下，形成错落相积、
上页压下页的体式。
（三）梵夹装：梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传进来的用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。
（四）经折装（1）定义：将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同
折子，首尾加上硬厚纸页﹙也有用薄木板﹚作为护封，由卷子式向经折式转变。
古典文献学知识结构与知识点
附件2
中国语言文学专业知识体系结构表
知识领域 子知识领域 对应的课程
编 码 名称 编 码 名称 课程编号 名称
中国语言文学 D2 专业限选 中国古典文献学
… …
… …
… …
… …
上表见《 》的第 页
中国语言文学子知识领域的知识单元和知识点
课程编号 课程名称 知 识 单 元 知 识 点
编 码 描 述 序号 描 述
中国古典文献学 01 导论 1 “文献”与“古典文献学”
2 古典文献学的知识范围与功用
3 古典文献学发展概况
02 古典文献的载体与类型 1 古典文献的载体形式
2 古典文献的传抄方式
3 古典文献的类型
03 古典文献的目录 1 古代目录的基本结构
2 古代目录的分类沿革
3 古代目录书的类别
04 古典文献的版本 1 版本的源流与类别
2 纸书的装式
3 版本的鉴别与选择 05 古典文献的校勘 1 文献发生错误的类型
2 校勘的资料
3 校勘的主要方法
06 古典文献的辨伪 1 古典文献中的伪书
2 古典文献的辨伪
3 历史上的辨伪
07 古典文献的辑佚 1 古典文献的亡佚
2 辑佚的基本问题
3 辑佚的基本方法
08 古典文献的标点 1 古代的句读
2 古籍标点致误的原因
3 标点方法举要
09 古典文献的注释 1 注释的内容及其源流
2 注释的名类及其术语
3 古文今译的标准、方法
10 古典文献的检索 1 古籍检索的方法与途径
2 电子文献的检索及应用
11 出土文献的整理 1 出土文献的类别
2 出土文献的整理
3 简帛文献与敦煌文献
上表见《 》的第 页
张显成《简帛文献学》
1 张显成教授《简帛文献学》课程提纲
课程目录
第一章 绪 论
第一节 关於传世文献和出土文献
第二节 简帛名义
第三节 简帛文献学的对象和内容
第二章 古今出土简帛大观
第一节 简帛出土小史
第二节 简帛重点材料
第三章 简帛制度
第一节 材料与书写
第二节 形制与名称
第三节 题记与符号
第四节 简帛制度对后世古籍制度的影响
第四章 简帛类别
第一节 概说
第二节 书籍
第三节 文书
第五章 简帛研究价值（上）
第一节 文献学研究价值
第二节 历史学研究价值
第三节 语言学研究价值
第四节 文字学研究价值
第五节 哲学研究价值
第六节 文学研究价值
第七节 民俗学研究价值
第八节 文书档案学研究价值
第九节 书法学研究价值
第六章 简帛研究价值（下）
第一节 军事学研究价值
第二节 法律学研究价值
第三节 经济学研究价值
第四节 中医药学研究价值
第五节 数学研究价值
第六节 天文学研究价值
第七节 地理学研究价值
第八节 余论 2 第七章 简帛整理研究及其回顾与展望
第一节 整理研究
第二节 回顾
第三节 展望
第一章 绪 论
第一节 关於传世文献和出土文献
我国是个文明古国，古代文献极其丰富，据不完全统计，保存到现在的古代文献达10万餘种。
我们今天所见的古代文献，在地下文献材料没有发现以前，大都是经过长期流传下来的文献，如各类刊本、传抄本、排印本等材料，这些文献属於传世文献。例如：
我们今天所见到的以下文献，都是经过两千多年的时间流传下来的文献：《春秋经》、《左传》、《墨子》、《孟子》、屈原《离骚》、宋玉《九辩》、《荀子》、李斯《谏逐客书》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《尔雅》、《灵枢经》、《难经》、《山海经》、《尚书大传》、贾谊《新书》、司马相如《子虚赋》、刘安《淮南子》、韩婴《韩诗外传》、董仲舒《春秋蘩露》、司马迁《史记》、桓宽《盐铁论》、刘向《说苑》，等等先秦前汉的文献。
出土简牍帛书
出土简牍帛书
出土简牍帛书
中国历史上很早就有简牍出土的记载，著名的如西汉景帝时鲁恭王坏孔子宅从墙壁中发现的古文经竹书和晋武帝太康年间在魏国汲县发现的汲冢竹书。
一、出土简牍帛书的分类
1.六艺
(1)长沙马王堆汉墓帛书《周易》，(2)长沙马王堆汉墓帛书《系辞》，(3)长沙马王堆汉墓帛书《易之义》，(4)长沙马王堆汉墓帛书《要》，(5)长沙马王堆汉墓帛书《缪合》，(6)长沙马王堆汉墓帛书《昭力》，(7)上海博物馆藏楚简《周易》(待发表)，(8)湖北江陵王家台楚简《归藏》，(9)上海博物馆藏楚简《孔子诗论》，(10)安徽阜阳双古堆汉墓竹简《诗经》，(11)甘肃武威磨咀子汉墓竹简《仪礼》，(12)长沙马王堆汉墓帛书《丧服图》，(13)上海博物馆藏楚简《乐礼》(待发表)，(14)上海博物馆藏楚简《乐书》(待发表)，(15)长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》，(16)长沙马王堆帛书《春秋事语》，(17)河北定县八角廊汉墓竹简《论语》，(18)河北定县八角廊汉墓竹简《孔子家语》，(19)上海博物馆藏楚简《孔子闲居》，(20)安徽阜阳双古堆汉墓竹简《仓颉篇》。
2.诸子
(1)长沙马王堆汉墓帛书《五行》，(2)长沙马王堆汉墓帛书《九主》，(3)长沙马王堆汉墓帛书《明君》，(4)长沙马王堆汉墓帛书《德圣》，(5)长沙马王堆汉墓帛书《经法》，(6)长沙马王堆汉墓帛书《十大经》，(7)长沙马王堆汉墓帛书《称》，(8)长沙马王堆汉墓帛书《道原》，(9)湖北荆门郭店楚简《缁衣》，(10)湖北荆门郭店楚简《鲁穆公问子思》，(11)湖北荆门郭店楚简《穷达以时》，(12)湖北荆门郭店楚简《五行》，(13)湖北荆门郭店楚简《唐虞之道》，(14)湖北荆门郭店楚简《忠信之道》，(15)湖北荆门郭店楚简《成之闻之》，(16)湖北荆门郭店楚简《尊德义》，(17)湖北荆门郭店楚简《性自命出》，(18)湖北荆门郭店楚简《语丛》一，(19)湖北荆门郭店楚简《语丛》二，(20)湖北荆门郭店楚简《语丛》三，(21)湖北荆门郭店楚简《语丛》四，(22)上海博物馆藏楚简《缁衣》，(23)上海博物馆藏楚简《子羔》，(24)上海博物馆藏楚简《曾子立孝》(待发表)，(25)上海博物馆藏楚简《曾子》(待发表)，(26)上海博物馆藏楚简《武王践祚》(待发表)，(27)上海博物馆藏楚简《子路》(待发表)，(28)上海博物馆藏楚简《恒先》(待发表)，(29)上海博物馆藏楚简《曹沫之阵》(待发表)，(30)上海博物馆藏楚简《四帝二王》(待发表)，(31)上海博物馆藏楚简《颜渊》(待发表)，(32)上海博物馆藏楚简《性情》，(33)上海博物馆藏楚简《容成氏》，(34)上海博物馆藏楚简《鲁邦大旱》，(35)河北定县八角廊汉墓竹简《儒家者言》，(36)河北定县八角廊汉墓竹简《哀公问五义》(待发表)，(37)河北定县八角廊汉墓竹简《保傅传》，(38)山东临沂银雀山汉墓竹简《晏子》，(39)长沙马王堆汉墓帛书《老子》甲本，(40)长沙马王堆汉墓帛书《老子》乙本，(41)湖北荆门郭店楚简《老子》甲本，(42)湖北荆门郭店楚简《老子》乙本，(43)湖北荆门郭店楚简《老子》丙本，(44)湖北荆门郭店楚简《太一生水》，(45)湖北江陵张家山汉墓竹简《庄子?盗跖》，(46)河北定县八角廊汉墓竹简《文子》，(47)河北定县八角廊汉墓竹简《太公》，(48)河南信阳长台关战国楚简《墨子》佚篇(或谓亦为儒家)，(49)安徽阜阳双古堆汉墓竹简《庄子?杂篇》，(50)甘肃天水放马滩秦简《志怪故事》。