《周易》3讲 易学和易文化80
《周易》文化对现代生活的影响
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。相传最早是伏羲氏所作，后为周文王创出八卦，即为文王演挂。后孔子所作《易传》进一步发扬光大，与《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》并称为五经。大部分人提及《周易》总会联想到占卦算命，觉得是封建迷信。这其实是对《易经》文化的一种片面的解读，《周易》之所以成为五经之首，更重要是因为其内在蕴含的深刻哲理对我们现代生活有十分重要的影响。
举个例子①，比如说近十几年以来，在我们的社会生活当中，有两句话或者是两个理念，普通的老百姓都是无所不知，无所不晓。这两句话一个是与时俱进，一个是和谐社会。与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。偕，在《说文解字》当中就说：偕者，俱也;行者，进也。那么，与时偕行就是我们现在所说的与时俱进。与时俱进这种思想就来自于周易文化，和谐社会也是如此。在《周易》当中讲太和，追求一种最高的和谐的理想状态，把它叫做“大和”，也就是太和。它讲圣人感人心而天下和平，讲履，和之至也，履和而至，履以和行，都是讲和。实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。这成为我们中华学人一直追求的一个价值目标。所以从这两点就可以看到《周易》对我们的现实生活，对我们的当代社会都有它深刻的价值。
博大精深的周易文化
第二部分博大精深的周易文化
序言
易学始于伏羲，是由河图与洛书发展而来，最初的易经版本是连
山，起卦是艮；后来发展到归藏，起卦为坤；商朝末年周文王姬昌在
羑里城学习、推演出后天八卦，遂有周易。
《周易》是一部在中国乃至世界文化史上具有深远影响的重要典
籍，早在汉代就被尊为“五经之首”，为汉、唐、宋、元、明、清诸代
文化学术的发展提供了重要的思想源泉。其体现出的“和谐”价值及
“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神等，影响了一代又一代
的中华儿女。
《周易》博大精深，包罗万象，其内容涉及哲学、政治、伦理、
数学、天文、医学、建筑、美学、文艺、史学等各个领域，堪称中国
古代社会文化的宝藏，被誉称为中华文化的源头活水。
（本部分拟陈列实物包括文王易碑拓片、竹简刻本周易、线装本
周易（旧）、周易研究专著、堪舆用罗盘等。）
第一单元易学源流
【展示点】易学源流
《周易》的起源、形成和发展经历了一个漫长的历史过程。《汉书·艺文志》中记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。意思是说：《周易》
这部书是由三位圣人在三个不同的时期完成的。传说伏羲氏始作八卦，
周文王在总结前人经验基础上推演六十四卦而成《周易》。春秋战国时
期，以孔子为代表的儒家学者作《易传》，成为先秦易学的集大成之作，
使《周易》成为中国历史上最有影响的一部典籍，被誉为中华传统文
化的活水源头。春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说、取义说、
吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之
学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。
92先秦易学脉络93伏羲先天八卦图
94文王易图95孔子读易图
96鬼谷子画像97邵康节画像98朱熹画像
99五行终始说100汉代帛书周易第二单元文王演易
【展示点1】文王演易
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)，史称西伯，
是商末周族的领袖，被商王帝辛囚禁于当时的国家监狱--羑里城。
《易》有三义
《易》有三义
《周易》的周，指的是周代。
唐代孔颖达《周易正义》中说周易是“因代已成周”。
汉代郑玄《易赞》云：易之为名也，一名而含三义。易简一也，变易二也，不易三也。
周易的易，有三个意义：
一、变易，许慎《说文解字》认为：易是蜥蜴的名字，是个象形字。蜥蜴是一种随着环境而变色的动物，周易是以易为名，是说它是讲万物万事的变化之理。
在甲骨文被发现之后，有很多学者根据甲骨文及其演变得出了新的结论，认为易字是个象形字，像用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。这个字后来经过不断地变化，变成了现在的易字。依照这种结论，易的本义为给予，又有交换、更换、改变之意。
总之，宇宙万物永远变动、四季更替、寒来暑往、岁月流逝，世界一切都在变化之中，这是周易告诉我们的一个大道理。
欧美各国学习中国文化特别重视对周易的研究，多年以来有大量的《周易》译本，书名多译为《变化的书》，意思十分确切。
二、不易，不易就是永恒不变的道理。我们研究宇宙万物的真理，就是要着纷繁错杂的万事万象中发现其中的基本规律。我们如果掌握了这两种道理，就能把世界上一切的事情看明白，也能把世界上一切的事情做好。
三、简易。把复杂的问题简单化，抓住要点，加以解决，这才是智慧。所以，有哲人说过，简要是智慧之魂。《周易》用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种简易，是大智慧。
这三义可以说是包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧。
《周易》
《周易》讲稿
四支部 贺毅武
引言
孔庆东：经典，什么是经典？经典就是大家都觉得很牛但大家都不去看的书。
读懂与读不懂：没有完全的读懂，各有所得即是读懂。
朱自清《经典常谈》：经典训练不是为了知识，而是为了文化。
《周易》地位
《周易》地位的形成：朱自清《经典常谈·周易第二》：早期的儒家还没注意这本书，孔子是不讲怪力乱神的。《论语》里虽有“五十以学易，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》、《书》、《春秋》，也没说到《易》。《孟子》称引《诗》《书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家经典，是战国末期。那时候阴阳家学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这本书来。
朱自清《经典常谈•周易第二》：《系辞》里只说伏羲作八卦，后来的传说却将重卦的、作卦爻辞的，作《易传》的人，都补出来了。但这些传说都比较晚，所以有些参差，不尽能像“伏羲画卦说”那样成为定论。重卦的人，有说是伏羲的，有说是神农的，有说是文王的。卦爻次有说全是文王的，有说爻辞是周公作的，有说全是孔子作的。《易传》却都说是孔子作的。这些都是圣人。《周易》的经传都出自圣人之手，所以和儒家所谓道统，关系特别深切，这成了他们一部传道的书。所以到了汉代，便已跳到六经之首了。
关于《周易》
名称：
易：变易、简易、不易。
易：简易。相比龟卜而言，蓍占更简单，地位也更低也。见朱自清《经典常谈·周易第二》：“直到春秋时代，还有‘蓍短龟长’的话。”
1. 作者：“人更三圣”：伏羲、文王、孔子（传说而已）；实则易经成书于西周末，易传成书于战国中叶，并最初单独流传。
2. 时代：“世历三古”
3. 性质：最初为占筮之书，后来变成哲学著作。
4. 注本：十三经注疏（王弼韩康伯、孔颖达）、李鼎祚《周易集解》（两汉易学）、朱熹《周易本义》、于省吾《周易新探》、高亨《周易古经今注》《周易大传今注》。
《周易》到底讲什么
《周易》到底讲什么
我相信没有中国人不知道四书五经，我也相信没有多少人认真读过四书五经。四书五经中只有《易》讲的是哲学，而且是高深的哲学。《易》是我们老祖宗的智慧结晶，是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作卦辞，周公作象词，孔子等人作《十翼》等。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”
《易》就是告诉我们应该如何认知世界，应该如何认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。《易》每一卦都是用来了解自己和周围社会的，64卦只是表示一种现象，卦没有好坏之分。《易》分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《易》一共有三百八十四卦。
《易》源自古圣贤们对宇宙人生之道的感悟，奥妙在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。它有极大的包容性和涵盖性，是我们取之不尽的智慧之库，也是我们心灵的一块栖息地。有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。古人云：不看《周易》，不能为将相。纵观我国历史上有名的谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
孔子说读了《易经》就可以没有大过失，也不会犯大过失。因为《易经》告诉我们现在如果这样，将来就会那样。你自己去选择判断，经过理性的选择，那你还会犯什么大错呢？年纪轻的花一点时间读《易经》知道怎么过你后面用的日子，年纪大的花点时间看看《易经》就会知道这一辈子你到底过的怎么样。
《易经·乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”古人效法自然，一年四季，周而复始，从不停息，这就是君子的精神。而今天做事就是快快快快，什么都变快了，四季都变了，夏天过了就是冬天，秋天没有了；冬天过了就是夏天，春天没有了。要么热得人受不了，要么冷得受不了，没有做到“天人合一”。
《周易》占卜文化在现代的影响
《周易》占卜文化在现代的影响
周易，又称《易经》，是中国古代一部具有深远影响的典籍。作为一本占卜书籍，《周易》通过解读八卦卦象与先天八卦、后天八卦的关系，旨在探索宇宙的运行规律以预测未来。虽然《周易》起源于古代，但其占卜文化至今仍在现代社会中发挥着重要的作用。本文将重点探讨《周易》占卜文化在现代的影响，并对其原因进行分析。
一、提供人生指引的智慧
占卜作为一种追寻人生希望的方式，通过解读《周易》的卦象，可以为人们提供人生指引的智慧。在现代社会中，人们常常面临着诸多抉择和困惑，不知如何抉择。而《周易》的卦象理论，通过象征性的八卦卦象，提供了一种思考和分析问题的方法。人们可以将自己面临的问题与卦象进行对应，从而获取新的启示和决策方向。这种智慧在现代社会中被广泛应用，不仅适用于个人的抉择，也适用于组织、企业等各种决策场景。
二、引发人们对宇宙规律的思考
《周易》作为一部涉及宇宙规律的典籍，其卦象系统引发了人们对宇宙规律的思考和探索。现代科学与哲学领域中，许多学者通过研究《周易》的卦象系统，试图理解自然界的运行规律。例如，卦象之间的八卦关系可与现代科学中的因果关系、同异关系进行类比，从而拓展了我们对宇宙规律的理解。此外，《周易》中还涉及到了时间、空间、阴阳等概念，这些概念在现代科学中也有着重要的意义。 三、影响社会风气的变化
《周易》占卜文化在现代社会中不仅影响着个人，也对社会风气的变化产生着深远的影响。占卜作为一种预测未来的方式，常常与人们对未知的渴望相关。在现代社会中，随着人们对未来的关注度不断提升，占卜文化逐渐成为了一种时尚的象征。占卜游戏、占卜软件等开始兴起，让更多人能够接触到占卜文化，满足他们对未来的好奇心。然而，对占卜的追求也引发了一些问题，例如部分人过于依赖占卜结果而忽视自身努力，将占卜视为唯一的出路等。
四、传承与创新的结合
《周易》占卜文化在现代社会中的发展也离不开其传承与创新的结合。传统的《周易》占卜文化通过书籍、传统卜筮方式等传承至今，保持了其独特的历史韵味。但随着科技的发展，占卜方式也得到了创新。如今，人们可以通过手机应用、网站等方式进行占卜，这进一步推动了占卜文化在现代社会中的传播和发展。
《周易》读后感3篇
《周易》读后感3篇
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。以下是为大家的关于周易的读后感，欢迎大家阅读！
在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
《周易》的优秀读书心得3篇范文模板
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《周易》的优秀读书心得3篇范文模板
下面是收集的《周易》的优秀读书心得3篇，供大家阅读。
《周易》的优秀读书心得1
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁;她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化;她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的`作用。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗第 2 页 共 7 页
透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
《易学文化》一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方详
《易学文化》一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方详
无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。
一元 — 指太极
一元者，大始也。就是天地还是混沌的状态，在这里可以理解为太极。无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。
《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元
大学云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」
当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。
两仪 — 阴阳两极
表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。
《周易.系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。
三才 — 天、地、人
即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
四象 — 青龙、白虎、朱雀、玄武
太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
五行 — 金、木、水、火、土 宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
人有五元，即 元性、元神、元气、元情、元精。
还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。
对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、
《周易》简易梗概
《周易》是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。起初编纂此书的目的，是为了便于占算时检索吉凶的结果。春秋时期，有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想。战国时期，一些儒家学者系统整理了一批解说《周易》的作品，并把它们编纂成书。到了"独尊儒术"的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》经、传、学始终稳居中国封建时代学术的核心地位，成为人们观察宇宙人生，锻炼思维能力，建构哲学体系的理论基础，对于形成中国文化的特色，提升中国文化的内涵起着不可替代的重要作用。在我国源远流长的华夏文明长河里，《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书
共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“卜”是指用龟甲预测的方法，“筮”是指用蓍（shī）草预测的方法，合称“卜筮”。
爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。
为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。