中国古代鞋履趣谈之——诗与歌中的古代女子鞋履名称
鞋子的历史风俗
鞋⼦的历史风俗鞋⼦的历史风俗（中国卷）2012-05-15 10:11:57| 分类： (～服饰o古⽂化 | 标签： |字号⼤中⼩订阅 在中国，鞋的形象最早见于⽒族社会时期的彩陶。
现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出⼟的⼀双⽤⽪缝制的鞋。
古代的鞋主要有屦、舄、屐、靸等。
古⼈把⾝上的服饰分作⾸⾐、上⾐、下⾐和⾜⾐。
⾜⾐，就是古⼈对鞋与袜的总称。
①屦：有⿇屦、葛屦、⽪屦等。
⿇屦最常⽤，以⿇绳编成，编时边编边砸，使之结实。
葛屦穿于夏天，⽪屦穿于冬天。
⽪屦即早期⽪鞋，另有⾰履、韦履之称。
少数民族的⽪鞋称鞮。
《说⽂》：“鞮，⾰履也，胡⼈履连胫谓之络鞮。
”络鞮即鞾（靴），因赵武灵王推⾏胡服骑射⽽传⼊中原。
约⾃汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称；⾃宋代，鞵⼜取代履成为总称。
②舄：屦的别名。
有单底为屦，⽊制复底的叫舄之别。
复舄是帝王⼤⾂祭祀时专⽤的鞋，故⼜称达屦。
新⽯器时代（约1万年前-约4千年前）中国的先民⽤草、⿇、葛编织成履。
鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。
其中以舄最为显贵。
③？：⼜称亐。
是⼀种草编的鞋，常称芒，被劳动者穿⽤。
③屐：即⽊屐。
⼀种为平底⽊屐，⼀种为底下设齿⽊屐。
此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。
⑤靸：即拖鞋。
深头、平底⽆跟。
初以⽪制，属韦履的⼀种；秦代始以蒲草制作，并称靸鞵。
⼤约在5000多年前的仰韶⽂化时期，就出现了兽⽪缝制的最原始的鞋。
在新疆楼兰出⼟的⼀双⽺⽑⼥靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两⼤部分组成，堪称世界第⼀靴。
在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。
战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖⾻，不能⾏⾛就⽤硬⽪⾰裁成“底”和“帮”，发明了⾼⽪绚，即后来的靴⼦，中国历史博物馆⾥就珍藏着⼀双2000多年前的⽪绚。
古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和⽪⾰三种。
布帛鞋是指以⼤⿇丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。
⾃商周时期起，鞋的穿着均有制度。
如汉代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屦，出门则穿屐。
漫谈中国鞋史系列篇之二十一——唐代锦鞋之葩
和灰黑色 ， 花 卉均 为四个花瓣
的 茱 萸 花 。在 鞋 的 正 面 ， 共有 九 条 横 向色 条 ： 最 上 面 是 大 红
地 上 分别 用红 、 灰黑、 黄 等 色
以纬线 起花 的称纬锦 。隋唐时
期， 纬锦 开始大量 生产 。纬锦 起花 受织机 的限制较小 ， 大 大 增加 了丝织物纹样 的内容 。唐
余丈 ， 红 线 织 成 可 殿 铺 。彩 丝 茸茸香拂 拂 ， 线 软 花 虚 不 胜 物
… …
燥方鲁人男善制 冠 ， 女 善 织履” ， “ 翟方进 学 于京 师 ， 后 母－ 其 幼 ， 随之 长安 ， 织 履 以 给之。” 由此不难看出 ， 汉代织
履 之 盛 。丝履 在 新 疆被 考 古 发
态 。温庭 筠钟 情于锦鞋 ， 心仪 于美女 ， 尽在《 锦鞋赋》 中。
没有绚 丽的彩 丝和彩 帛 ， 就 没 有无 与伦 比的 耀 粲 锦鞋 。
” 诗 人 不 仅 把 丝 绸 织 造 描
现， 为欧亚大 陆的丝绸之 路又
提 供 了 有 关 锦 鞋 方 面 的 具 体 物证。
最早 的养蚕制 丝 ， 传说源 自轩辕 黄帝 “ 命文妃 嫘祖教 民 养蚕 制丝 ， 供 作衣料 ” ； 最早 的 丝织物 ， 见 于 西周 墓 葬 ； 最早 的唐代 丝织物 ， 在 新疆吐鲁番 阿 斯 塔纳 等 地有 大 量 考 古发 现， 主要 有绮 、 绢、 绫、 纱、 罗、 锦等 。绮 ， 是有花 纹或图案 的 丝织品 ； 绢， 是 质 地 薄而 坚韧
的丝织 品 ； 绫， 比缎 薄 的 丝 织 品； 纱， 是 用 很细 的经 纬 线织 成 的 丝织 品 ； 罗， 质 地 稀 疏 的
写得惟妙惟 肖， 更 对 丝 履 情 有
从“赤舄几几”看清代满汉女子舄屦之美
从“赤舄几几”看清代满汉女子舄屦之美作者：卢骏来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第10期摘要：舄屦是商周时期对鞋履的统称，鞋是我们日常穿着打扮的必不可少的。
在封建社会鞋履也是区分人们等级制度的重要服饰品，清代社会是距离我们文明社会最近的一个封建社会，封建统治达到一个鼎盛时期，清代女性独特的鞋履也拥有渊源的历史。
关键词：清代；汉族女子；鞋中图分类号：H221；K249 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）29-0125-01一、清代缠足的女“汉”子与穿弓屦的陋习女子缠足陋习始于唐宋。
到了清代时期，满汉女子由于生活习俗不同，满族女性自然天足，而汉族女性则继承了汉族女子缠足而穿弓履；缠足是中国历史上独有的陋俗，清朝汉族女性自年幼时期开始缠足，但缠足的陋习并不是从清朝开始。
据历史考证，人们对缠足缘起的认识逐渐集中到五代至宋这一历史阶段。
（这里的女“汉”子，即汉族女子的意思。
）清朝女性缠足一般在五六岁就开始了，一般是在长辈的强迫下，用长布条将拇指以外的四个脚趾连同脚掌弯折像脚心，使其弓成“笋”状，这种生理以及心理上的创伤给当时的女性留下了深深的烙印。
这种社会风气的盛行还与当时的文人墨客的欣赏有关，古代女性很重视自己的仪容，除了头饰以外，脚自然成了他们关注的点，成语“品头论足”就是这个意思。
俗话说“小脚一双，眼泪一缸”，封建思想统治下，女性缠足我认为有以下几个原因：一是男尊女卑的社会地位，裹脚是为了让女性不能出远门，只能在家里相夫教子，做一个三从四德的封建女性。
二是为了表示身份尊贵，脱离劳动。
二、从“赤舄几几”看清代满汉两族女子的舄屦融合与变化在缠足风气盛行的清代，作为统治阶级的满族，满族女子是自然天足，他们的鞋履也是有特色的，他们的鞋子被称为“马蹄底鞋”，俗称“花盆底鞋”或“旗鞋”，他们的鞋履是能代表满族女性服饰特征的重要表现。
清代汉族女子受三从四德的封建思想禁锢，自幼年开始裹脚，由于鞋子小巧玲珑，鞋面相对于正常女性鞋面较小，前端呈锥形，多稠布制成，鞋面上锈有吉祥寓意的图案，鞋底较薄多呈弓形。
古代鞋子款式
古代鞋子款式古代鞋子款式是中国传统文化的重要组成部分，它们不仅代表了古代时期人们对美的追求，还直接反映了当时社会的发展和人们的生活方式。
这些古代鞋子款式多种多样，每一种都有其独特的特点和用途。
本文将以“古代鞋子款式”为中心展开详细的阐述，带领读者走进古代时期的鞋履世界。
首先，我们来谈谈古代贵族所穿的宫廷鞋。
宫廷鞋多为精美的手工制作，采用上等的材料制成，既舒适又耐穿。
其中最为著名的当属“鸳鸯鞋”和“凤冠鞋”。
鸳鸯鞋是一种男女皆可穿的鞋子，以其鞋头呈鸳鸯脚的形状而得名。
这种鞋子款式优雅精致，常常用来搭配宫廷礼服。
而凤冠鞋则是女性贵族所穿的一种特殊鞋子，其鞋头呈凤冠状，象征着尊贵和高贵。
这些宫廷鞋多以金银线绣花为装饰，富有华丽的宫廷风格。
其次，我们来探讨一下江南水乡的特色鞋履。
江南水乡是中国南方地区的一个独特地域，其独特的自然环境和民俗文化孕育了独特的鞋履文化。
江南水乡的鞋子款式以舒适和实用为主，多为手工编织而成。
其中最具代表性的当属草鞋和船鞋。
草鞋是一种采用天然草木制作的鞋子，主要用于田间劳作和农民日常生活中，舒适耐穿，透气性好。
而船鞋则是江南水乡特有的一种鞋子，其鞋底较厚，适合在湿滑的水上环境中行走，是江南水乡渔民的首选。
此外，我们还不能忽视中国古代人民所穿的履物。
在古代，人们的生活水平较为落后，鞋子款式相对简单，以适应艰苦的生活环境为主。
其中最为常见的是布鞋和木屐。
布鞋是一种以布料为材料制作的鞋子，既轻便又便宜，是古代人民的主要鞋履之一。
木屐则是一种以木头制成的鞋子，其鞋底较厚，能够避免受到地面的伤害，适用于农田劳作和长时间行走。
古代鞋子款式的多样性不仅体现了古代人们对美的追求，还反映了不同地区、不同社会阶层人们的生活方式和文化特色。
从宫廷鞋到江南水乡的特色鞋履，再到普通人民所穿的履物，每一种鞋子款式都有其独特的历史背景和文化内涵。
通过研究这些古代鞋子款式，我们可以更好地了解古代社会的发展和人们的生活方式。
“蝴蝶履”小考
“蝴蝶履”小考《苏州日报》2022年05月07日 B01版王稼句沈复在《浮生六记》中两次提到“蝴蝶履”。
一次是在《闺房记乐》里，说醋库巷水仙庙举行插花会，沈复被众友邀去做布置，回家后就对芸娘说起插花会的盛况，芸娘听了十分歆羡，“芸曰：'惜妾非男子，不能往。
’余曰：'冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。
’于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰，服余衣长一寸又半，于腰间折而缝之，外加马褂。
芸曰：'脚下将奈何？’余曰：'坊间有蝴蝶履，小大由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用，不亦善乎？’芸欣然”。
一次是在《浪游记快》里，说沈复到广州后去潮帮花船嫖妓，“粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短袜，亦着蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨，而余终嫌为异服，兴趣索然”。
另一位苏州人沈起凤在《谐铎》卷六《苏三》中也提到“蝴蝶履”，说刘生在秦淮访艳，“甫登堂，见一姬，两鬟堆茉莉如雪，着蝉翼衫，左右袒露，红墙一抹；下曳冰绡裤，白足拖八寸许蝴蝶履。
见客来，不甚酬接，摩两臂金条脱，铮然作响”。
高春明先生《中国服饰名物考》认为，“蝴蝶履”是一种鞋饰，即彩绣蝴蝶图案的鞋履。
其依据或许来自《清稗类钞·服饰类》“沪妓所着画屧”条：“且又有曳男子履者，绣以蝴蝶，虽镂金错彩，制作精工，而行步则绝无婀娜之致矣。
”然而据沈复的记述来看，这个说法有点望文生义，至少是不全面的。
“蝴蝶履”应该是鞋履的一种款制，有男式，有女式，在当时很流行，属于时尚服饰。
王寿增补项映薇《古禾杂识》卷一中关于靴鞋的一段：“靴鞋之底，前薄今厚，前纸今毡。
鞋之花样亦多，如向行镶鞋，大都双梁，近则蝴蝶套云，其边又有九连环、卍字、西湖景，五色陆离，难悉数也。
”这段话对理解什么是“蝴蝶履”，至关重要。
“蝴蝶套云”的“云”，乃云头履之谓。
云头履是一种高头平跟鞋履，鞋首突出，实以棕麻草葛，因其高翘翻卷形似卷云而得名。
古代人穿的鞋叫什么呢
古代人穿的鞋叫什么呢在中国，鞋子的历史非常悠久。
鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，下面由店铺给大家介绍古代人把鞋子叫什么，仅供大家参考。
古代人把鞋子叫什么在中国，鞋子的历史非常悠久。
鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出土的一双用皮缝制的鞋。
古代的鞋主要有屦、舄、屐、鈒等，屦有麻屦、葛屦、皮屦等。
麻屦最常用，以麻绳编成，编时边编边扎，使之结实。
葛屦穿于夏天，皮屦穿于冬天。
皮屦即早期皮鞋，另有革屦、韦屦之称。
约自汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称。
自宋代，鞋又取代履成为总称。
舄，即屦的别名。
有单底为屦，木制复底的叫舄之别。
复舄是帝王大臣祭祀时专用的鞋，故又称达屦。
蹤是一种草编的鞋，被劳动者穿用。
屐，即木屐。
一种为平底木屐，一种为底下设齿木屐。
此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。
古代人穿鞋不分左右脚的吗中国分左右脚的鞋子出现的时间还很短，几千年以来，中国人穿鞋子都是一个鞋楦，制出两只鞋子。
古人非常讲究，他们认为穿两只不一样的“鸳鸯鞋”的人是不洁的，只有贱民才穿。
在西晋，市侩必须一只脚穿白色鞋，一只脚穿黑色鞋，两只脚是颜色、花纹、形状不一样的鸳鸯鞋。
从此以后，那些和官匪都有勾结的人便被称为“黑白两道”，为人所不耻，而这些黑白两道的人多以商人为主。
古人把那些不分左右的鞋子称为“正脚鞋”或者“直脚鞋”，试鞋的时候，人们会先试左脚，因为左脚通常比右脚大，如果左脚能穿，右脚一定能穿。
这也为做鞋的人省了不少事。
鞋子不分左右脚怎么穿?是不是不舒服?现代人不能回答这个问题。
但是可以知道的是，古人的鞋子通常质地比较柔软，他们喜欢用草、麻、动物皮、布制成鞋子，而且一般做的很宽松，穿起来绝对不会磨脚。
只有特殊情况才会用硬质材料，如雨鞋。
“士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青，犯者问斩”，每种身份的人穿什么颜色的鞋子都有严格的规定。
当然这些规定随着朝代的演变都在不断变化，主要看这个朝代忌讳什么。
古代女子流行穿高跟鞋
龙源期刊网 古代女子流行穿高跟鞋作者：米宁来源：《养生保健指南》2017年第07期古往今来，女性穿鞋并不只是为了走路，讲究的是“足下生辉”。
据有关记载，2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋”。
唐宋时期也有“高跟鞋”。
宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。
”这种“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，寓意为鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
这种鞋子在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。
如今流行的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之感。
但是，女性因此“增高”近10厘米。
而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远游履”，相当于运动鞋。
中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防“走光”。
在封建專制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每个部位都包住，最好又不妨碍走路，于是，“衣曳地则覆履，惟见底，故底高。
”可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为了增高、炫美。
明清两代，裹脚之风盛行，尤其是山西、陕西、甘肃一带近似疯狂，“甚至以足之纤巨，重于德之美凉，否则，母以为耻，夫以为辱”。
裹脚的妇女也有适合自己脚型的“高跟鞋”。
清朝刘廷玑在《弓足》一文中叙述：“自缠足之后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋之后跟，铲木圆小垫高，名曰高底。
令足尖自高而下着地，愈显弓小。
”这种“高底”较之前朝的“高底”更接近于现代的“高跟鞋”。
穿着这样的“高底”，小脚女子的整个身体重量的着力点都在“弓小”的脚尖上，相当痛苦，所以走起路来颤颤巍巍，娇喘呼吁，所行难远，但使得女性身材显得高挑，并且惹人怜爱。
唐朝的鞋子(课堂PPT)
唐朝的鞋子
郭子晗
1
• 唐代妇女的鞋子大小，与男子鞋差不多， 但鞋头作凤头形、云头形。其他履式有高 头也有平头的，鞋头不做翘头式，一般为 男子所穿着。《车服志》云：“妇人衣青 碧缬，平头小花草履，彩帛缦成履，及吴 越高头草履。”当时草履的编织技术已很 精湛，纤如绫殷。草履深受唐代妇人的喜 爱。特别在江南一带，穿草鞋者极为普遍， 有蒲草、芒草等一些耐磨、耐水的草编鞋， 是劳动者必备的生活用具。唐代与西北各
3
分梢玉履
4
云头锦履
5
重台履
6
• 唐代西域女子的鞋履可分为高头和平头两 种形制。 高头履又称翘头履，阿斯塔那230号墓出土 的屏风画《仕女图》中的女子，所穿的鞋 子就是翘头履，鞋头上翘，并饰有花纹。 这种前端上翘的高头履，可以承托曳地长 裙，以便行走方便。
平头鞋有麻鞋、蒲鞋、皮鞋等多种质地的 鞋履。画家阎立本的《步辇图》中的宫女 们，全都穿着麻鞋；五代画家顾闳中所绘
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翘头履
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蒲 鞋
9履(是一种高头鞋履。以布帛为之， 鞋首絮以棕草，因其高翘翻卷，形似卷云 而得名。男女均可穿着。此履于新疆阿斯 塔那唐墓出土。以变体宝相花纹锦为面料。 锦为浅棕色面斜纹。由棕、朱红、宝蓝色 洒线起斜纹花，宝相花处于鞋面中心位 置．鞋首以同色锦扎成翻卷的云头。
重台履。一种高头鞋履。履头高翘，又在 上部加重叠山状，顶部为圆弧形。一说为
中国古代鞋履趣谈之——唐僧的鞋子与丝绸之路
中国古便履趣谈之_唐僧的鞋子与丝绸【说到丝绸之路，有两个人总是被反复提及，一个是张骞，一个是玄奘。
虽然在很长一段时间之内，玄奘总是以《西游记》里的唐僧形象被中国的老百姓所熟知，但是拨开历史的尘封记忆，我们在这条连接着长安和天竺的丝绸之路上，却睹见了一个真实且伟大的玄奘形象。
若是我们从鞋履的角度切入，去认真探窕和发现伴随着玄奘走过一整条丝绸之路的鞋子时，我们会更加敬畏和惊叹玄奘的不朽功绩。
】如果提起唐僧，一定会有许多人可以为我们说出许多有关这位东土大唐而来的高僧的传奇故事。
一个有趣的现象是，我们绝大多数人所了解到的有关这位大唐高僧的故事基本上是来自于吴承恩的小说《西游记》。
这本诞生于明朝时期的浪漫主义长篇神魔小说，为我们塑造了一个不畏艰险去西天取经的唐僧形象。
不置可否，让唐僧西行的历史故事家喻户晓，也让越来越多的人借助于唐僧开始知晓了在很早之前的唐朝，我们这个国度便开始积极地与西域展开了密切且充分的文化交流。
可是拨开历史的迷雾，我们便会赫然发现，以前一直都为我们所熟知的那个唐僧渐行渐远，一个真实而又让人敬佩的玄奘却离我们越来越近。
玄奘（602年〜664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州绥氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。
玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
13岁步入佛门，半个世纪专心只做一件事，这是一个迥异于《西游记》里任何一段有关唐僧描述的标签。
作为一位将自己的脚印深深留在丝绸之路上的文化传播者和交流者，历史上的玄奘西行远没有《西游记》里写的那样具有传奇色彩。
在这条从长安蜿蜒而出的丝绸之上，玄奘忍受着常人无法忍受的艰苦与孤独，甚至在最初决定开启这段西行取经之旅的时候，都没有得到来自于唐太宗的支持。
历史记载：玄奘贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法，但未获太宗批准。
然而玄奘决心己定，乃“冒越宪章，私往天竺”，途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，长途跋涉五万余里。
国学古人如何称呼鞋
屦，用麻、葛等制成的单底鞋；屣，上古称草鞋；履，原指单底之鞋，后泛指各类鞋子；鞋，最早是皮制鞋子的一种，中古以后成了鞋类的总称。由于屦、履、鞋穿用得较为普遍，所以曾先后成为各种鞋的通称，汉以前是屦，汉以后是履，宋以后是鞋。此外，还有屐，它是一种木底鞋，有平底和装齿两种，唐以ห้องสมุดไป่ตู้是旅游用的鞋，在宋代以后基本上是专门的雨鞋，雨雪时当套鞋使用，以防打湿鞋袜。
此外还有屐它是一种木底鞋有平底和装齿两种唐以前是旅游用的鞋在宋代以后基本上是专门的雨鞋雨雪时当套鞋使用以防打湿鞋袜
国学古人如何称呼鞋
古代的鞋有许多种类，其中主要有舄(xì)、屦(jù)、屣(x )、履、鞋、屐、靴等几种。舄，复底之鞋，上层底为皮、葛等质，夏天用葛，以便透气，冬天用皮，利于保暖；下层是设有防潮装置的木制厚底，其形为内装木楦，楦当中有凹槽，填以松软之物，以便行礼时不畏湿泥，通常用于祭祀、朝会等重大场合。舄的穿着礼节，一般在祭祀升坛时脱下，祭毕降坛再穿上。
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邀）禅出羊I SHOES HISTORY ESSENCE
鞋史钩沉
【对于古代的华夏文明而言，在诗与歌的酝酿下既有男子的磅礴气象，也有女子的细腻温柔。
在刚柔并济的文明长河之中，我们从鞋履的角度去审视文化，
便可以发现古老东方，诗意渗透进了文化的每一组基因，呈现在人的衣食住行
之中，即便是一个鞋名也分外优美。
若是诗意遇上了女鞋，那么一行轻诗就在九
霄之天化成了一个又一个的璀璨鞋名。
中国古代鞋&'谈之一
诗与歌中的古代女子鞋履名称
四川/余淼
“丛头鞋子红编细，裙窣金丝。
无事频眉，春思翻教阿母匕P»
^疑。
自古以来，鞋履便与女子结下了不解之缘。
从母系社会开始,在华夏大地之上开始奔跑着的原始人类便开始懂得了鞋履的妙用,在部落之中,女性使用冒针和兽皮制作鞋履。
伴随着时间的演进，在《传经•小雅》之中，我们再次寻找了靴履的踪迹，“……之子于苗，选徙嚣嚣，建蒂设舄，播兽于敖。
”诗中“赤蒂”所指的是诸侯穿的朝服前都有块红色熟牛皮制成的蔽膝。
这些诸侯自然不会亲自动手来制作鞋履，在奴隶制的周朝，在诸侯府内的女性奴隶成为了鞋履的主要制作者。
赤蒂,一个古色古香的词汇，在某种程度上唤醒了中国古代对于鞋履命名的传统，从此一个又一个具有诗意的名字开始出现在了后世书籍的字里行
间。
而这种诗意的名字在中国古
代女性鞋履命名上达到了巅峰。
鞋履作为中国古代女性服饰
重要的组成部分，其重要意义并
不单单是体现出古代女性制鞋的
考究，更是中国女性文化的展
示。
或许是得益于女性的柔美，
女鞋在命名上也体现出了迥异于
男性鞋履的特点。
这种带有着诗
意的命名，也让中国女鞋名字成
为了鞋履文化上一道独特的景
观。
在本文之中，笔者简单列举
几个富有诗意的鞋名，让大家欣
赏一下中国女性鞋履名称的诗情
画意。
云丝绣鞋，所谓的云丝绣鞋
为传统绣花鞋中的一种样式，在
形制上与普通绣花鞋相似。
往往
多以红色为底色，配以花纹，底
有寸厚，方便实用却又极为舒
适。
云丝二字，把一双落入凡尘
之中的鞋履又带到天空之中，饱
满的底色上配以丝绣而成的云
朵，让绣花鞋成为了工艺品，也
将中国传统女性对于鞋履的想
象空间无限打开。
鞋面便成为了
—张画卷，针线便成为了笔墨，
将女性柔软的心思赋予到了鞋
履之上，越发觉得让人诗意盎
然。
除此之外，还有一种云头锦
履，这种高头鞋履，以布帛为之，
鞋首蓄以棕草，因其高翘翻卷，
形似卷云而得名，男女均可穿
着。
对于科技尚且不发达的古人
而言，将脚上的鞋履赋予白云的
名字和图案象征,算的上是一种
中国古人朴素的愿望。
当这种带
有白云意象的鞋履邂逅诗句,就
越发美丽了。
"春来新插翠云钗,
尚着云头踏殿鞋。
”这样的诗句,
—个鞋履名称的嵌入，让诗句更
加诗意。
除此之外，有着诗意名称的
-139-
血•羊SHOES HISTORY ESSENCE
鞋史钩沉
女鞋名称还有很多，比如：乳烟缎攒珠绣鞋、宝相花纹云头锦鞋、云烟如意水漾红凤翼缎鞋、双色缎孔雀线珠芙蓉软底鞋。
这些诗意的鞋履并非只是名字好听,无论是绣鞋还是锦鞋亦或是软底鞋都有着不错的功能性。
乳烟缎攒珠绣鞋，这个鞋履若是细心的看客，可以在电视剧《甄嬛传》当中寻找到端倪。
作为古代女性所钟爱的鞋式，乳烟缎攒珠绣鞋制作讲究，材料选择考究，多为身份尊贵的女性所穿。
在电视剧《甄嬛传》
当中，甄嬛得宠，皇帝赏赐了许
多珍贵的宝物，其中乳烟缎攒
珠绣鞋便在其中，由此可见此
鞋在当时的尊贵。
乳烟缎攒珠
绣鞋，实际上是因鞋子所用的
绸缎为月白色，与乳白色的烟
雾颜色相近。
这种乳烟缎所做
鞋子,穿在脚上,远看起来颇为
灵动。
攒珠，为一种珠宝制作工
艺，将这种工艺与鞋履结合，更
加体现出了中国古代鞋履制作
的精妙。
乳烟、攒珠，这些富有
东方气息的词语交汇在一双鞋
履的时候，越发让人感觉到了
诗意盎然。
几千年后的今天，当我们在
史书的蛛丝马迹里寻找到这些
富有诗意的鞋名时,我们仿佛与
东方古国的瑰丽鞋史近距离的
对话。
在每一个富有温度的鞋名
背后，我们品位到了诗与歌的涓
涓细流。
追根溯源，我们看见了
中华文明如一汪清澈的潭水,滋
润着我们一代又一代中国人的
精神世界。
易
（上接第138页）定型机、胶粘压合机、装配生产线的复杂程度和工艺性都是前所未有的。
特别是设备的工艺性，在鞋厂引进后的使用中，曾经历过“瞎子摸象”般的消化吸收的过程,而机械厂也同样遇到了此类问题和过程。
在皮革机械厂仿制这些工艺性较强的设备之前，有些技术实力强的鞋厂为了节约固定资产资金和外汇额度,也曾有过仿制液压裁料机、绷前帮机、绷后帮机的经历，取得了较好的效果，积累了许多宝贵的经验。
比如，在仿制德国绷帮机的时候，对一些复杂的绷高跟鞋的功能和结构全部取消，不但简化了结构，还降低了仿制难度。
这就是对皮鞋工艺性有充分认识的优势。
皮革机械厂的仿制，在单机引进阶段是单机仿制，在成套引进阶段是成套仿制。
在鞋机制造数十年的仿制过程中，逐步创建
了一种“仿制模式”或“消化吸收
模式”，这就是：“鞋厂引进---
消化吸收-一鞋机厂测绘-一
鞋机厂仿制-一鞋厂试用-一
改进提高---鉴定验收---批
量生产”。
在鞋厂采购仿制设备的过程
中，也存在对工艺性的消化吸收
问题。
比如一个小鞋厂的老板听
说胶粘皮鞋生产线先进，但他在
设备功能尚不了解的情况下就
购买了一条。
胶粘皮鞋生产线，
其工艺性就是把在制鞋从一个
工序“运输”到另一个工序，以利
各个工序的装配。
因为这个老板
不懂,结果生产线安装试车后才
知道要想在生产线上生产皮鞋
必须再花巨资购买装配设备。
其
结果是，花钱买了个教训。
由于鞋厂对机器制鞋工艺、
鞋机工作原理和性能的理解较
深，所以仿制具有“选型准、仿制
快、推广易”的特点。
随着制鞋工
业的快速发展，一批新体制的鞋
机厂也应运而生,鞋机的仿制由
此进入了快速发展阶段,鞋厂也
由“仿制鞋机”转换到向鞋机厂
“提供样机”的角色。
如此这般
“取长补短”的配合，使鞋机设备
国产化水平有了大幅度提高,为
制鞋大国的建设做出了重要贡
献。
到了21世纪之后，鞋机制
造厂对鞋机设备的制鞋工艺性
的认识有了大幅提高,鞋机产品
的质量水平也基本达到了引进
设备的先进水平，不但极大促进
了皮鞋厂的制鞋机械化,甚至有
大批皮鞋设备出□到外国而成
为“皮鞋设备输出国”的重要成
员之一。
（下期刊载《皮鞋工艺之工装
史》）
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