百里花封典故
悔教夫婿觅封侯
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分数公布,有人欢喜有人忧,股市赚得再多,孩子没考好,那个满足感也是要打折扣的。
悔教夫婿觅封侯当然,如果孩子考得好,股市也赚得多,那简直就是人生大赢家了,简直就要对着苍天长啸了——夫复何求?望子成龙,始终是中国人挥之不去的情结,炽烈而执著,折腾不休。
但相对于望子成龙,还有一种更持久与更折腾的,名叫“望夫成龙”。
一“望夫成龙”的典型,是东周列国时期百里奚的老婆杜氏——她没有在历史上留下名字,这也正是“望夫成龙”中妻子命运的真实写照。
这个故事很曲折:百里奚家很穷,30多岁才娶上老婆,那个年代,绝对是晚婚典范了。
结婚了,做爸爸了,百里奚虽然日子过得紧巴巴的,也想出去谋份差事,但还是觉得家里好啊,老婆孩子热炕头嘛。
但杜氏很坚决,让老公早点出去打拼,她说:男儿志在四方,你不要整天待在家里,难道老了再出去创业?家里的事你不要担心,有我呢!百里奚是个男人,听了这话,哪还在家里待得住?第二天就要开始闯天下了,出门前,杜氏杀了家里唯一一只老母鸡,发现没有柴火,就把门闩劈了当柴火烧了,让百里奚饱餐一顿出门了。
丈夫出门,妻子照例有吩咐。
杜氏告诉百里奚的是:日后富贵了,可别忘了我和孩子啊。
这就是许多年后陈胜吴广的名言了:“苟富贵,勿相忘”。
富贵难求,百里奚的闯荡之路异常艰辛,从一个国家流落到另一个国家,做过牛倌,甚至还当过乞丐,一直没混出个名堂来,也没好意思回家,那时没手机也没高铁,慢慢地他与家里失去了联系。
一年又一年过去了,百里奚实在混不下去了,回了趟家,但杜氏母子已不知去向。
他继续在外面折腾,最惨的时候,做了奴隶,给人放牛。
到了77岁,他才时来运转——秦穆公用五张羊皮从楚国买回了百里奚,让他当了秦国的相国——可见那时干部提拔制度真是大胆创新。
他就像在泥沼中挣扎求生的虫子,突然飞龙在天了。
广西传说典故：桂林山水的传说
久很久以前，桂林这个地⽅既没有⼭，也没有⽔，更谈不上⼈烟繁盛，桂树成林。
那时，桂林这个地名都还没有呢！那么，桂林这个地⽅，为什么会⽣长出成林的桂花树？为什么会有奇⼭秀⽔⽽名满天下呢？这还得从王母娘娘的蟠桃盛会说起。
王母娘娘的蟠桃盛会被孙悟空搅乱后，开不成了，天上四位⿍⿍⼤名的仙⼥――嫦娥、织⼥、⿇姑、和元⼥便呼朋引伴，包览瑶池的风光去了。
⼀路上但见那仙⼭琼阁，⽟树银花，天池荷开，凤鸾和鸣，好⼀派仙家胜境。
⿇姑突发奇想说：“转了⼀圈，瑶池不过如此，凭我等的法⼒，也可造⼀座出来。
” 嫦娥当即赞同：“说的是，我等何不找个地⽅，各施法⼒，也造座瑶池乐乐。
” 元⼥⼩⼼地说：“触犯了天条，可不是闹着玩的。
” 织⼥⼼⽣⼀计：“那我们到⼈间去，远离是⾮之地。
” 嫦娥道：“我等不如即刻分头下界，各造⼀园，看谁技⾼⼀筹。
” 三位仙⼥听了，抚掌称妙。
于是商定，看谁三天之内能在⼈间造⼀座最美丽的林园。
第⼀天过去了，⿇姑选中了今属于云南省路南县的⼀个去处，造出⼀座云南⽯林来，堪称“天下第⼀奇观”。
⿇姑喜不⾃胜。
第⼆天过去了，织⼥选中了现在叫杭州的地⽅，造出西湖美景，织⼥禁不住笑靥如花。
第三天来了，元⼥选中了后来叫洛阳的地⽅，拂尘⼀挥，劈出了龙门⽯窟，⽟⼿⼀指，遍地盛开姹紫嫣红、雍容华贵的牡丹。
她对⾃⼰的佳作也得意万分。
唯有嫦娥，下凡三天，总选不中⼀处尽如⼈意的地⽅。
眼看所剩的时间不多了，她焦急地往南飞去。
当她来到如今叫做桂林的地⽅，但见⾚地荒野，⽆⽔⽆⼭，⽼百姓⽣活苦不堪⾔。
嫦娥不觉动了恻隐之⼼。
于是，嫦娥从⽉宫中取来桂花树种，仙袖⼀拂，便植下漫野桂花树来。
“桂林，桂林，桂树成林。
”此后才有“桂林”这个地名。
嫦娥⼜驾着五彩祥云，来到北⽅的崇⼭峻岭之间。
她向群⼭吹了⼀⼝仙⽓，⼀座座⼤⼭⽴刻变成了⼀匹匹⾼头骏马，她骑上⼀匹快马领头，马群便乖乖地跟他向南⽅奔去。
经过长途艰难跋涉，终于把马群赶到了桂林。
嫦娥按照⾃⼰设计的图样，将马群变成⽯⼭并作了巧妙的安排：这⾥放三座，那⾥垒五堆，东边置⼀座⼤⼭，西⾯摆⼀排⼩⼭，如今你看――那⾼⾼的猴⼭就是当年的领头马啊，那马鞍⼭就是当年嫦娥坐过的马鞍呢...... 那些⽯马也象是领会了嫦娥的⼼意，变成⼀座座挺拔俊俏⽽⼜姿态各异的青⼭。
语文古诗词：藏在古诗中的80个典故
语文古诗词：藏在古诗中的80个典故1、湘妃竹。
舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹唐·刘禹锡《泰娘歌》——如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
2、传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
唐·白居易《长恨歌》——在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
3、连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐·白居易《长恨歌》——在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
4、常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元·郑元佑《张御史死节歌》——孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
5、南宋将领檀道济自称为“万里长城”。
后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋·陆游《书愤》——塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
6、殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐·王绩《野望》——相顾无相识，长歌怀采薇。
7、古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋·柳永《雨霖铃》——寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
8、语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
宋·秦观《踏莎行》——驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
9、登高重阳有登高习俗。
唐·王维《九月九日忆山东兄弟》——遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
10、东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
唐·李白《梁园吟》——山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
11、杜康传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
三国魏·曹操《短歌行》——何以解忧，唯有杜康。
12、语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
成语故事大全
成语故事大全（摘录）1、爱屋及乌这个典故出自《尚书大传.大战》。
殷商末代的纣王是个残忍无道的昏君。
当时的西部诸侯之头领姬昌，因反对纣王被囚禁。
出狱后，姬昌回到周的都城岐山，称周文王，要推翻商朝。
他聘请姜尚（姜太公）为军师，开始扩军备战，并迁都丰邑（今陕西省）。
不久，周文王去逝，其子姬发继位，称周武王。
他联络几个诸侯，出兵伐纣。
大军渡过黄河，直逼商朝京城朝歌。
商纣王早已失尽人心，朝歌很快被攻克，纣王自杀。
纣王虽死，敌人并未完全肃清。
周武王召见姜太公，请教如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能否使局面安定下来。
姜太公答道："臣闻之也，爱人者，兼其之鸟；不爱人者，及其胥余。
"就是说，如果喜爱那个人，就连他屋顶上的乌鸦也喜欢；如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。
姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。
后来，这个典故常被人们用作描述因为深爱某人，连带也喜爱他的亲属朋友等人这种现象。
2、安乐窝这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》。
邵雍字尧夫。
初到洛阳的时候，住在四面透风的破房子里。
富弼、司马光和吕公著等各位贤人，被罢官以后也住在洛阳。
平时他们很敬重邵雍，经常跟邵雍来往，而且为邵雍买了园田与住宅。
到了农时，邵就自己去园田耕种与收割，但收获下来的粮菜，只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。
为表示"安贫乐道，不求荣华富贵"，邵雍把自己的住处叫作"安乐窝"。
早晨起来，点好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一点酒意就行了，但从不喝醉。
兴趣来了，他就吟成诗章，然后又放声朗诵。
每到春天和秋天，邵雍就到洛阳城里去游玩。
刮风下雨是不出门的。
出去的时候，就坐一辆小车，让一个人拉着，心里想到哪儿，就到哪儿。
官宦人家的人一听出他的车音，就争着出门等候迎接。
这些人家的小孩子与奴仆，也喜欢他来，互相说："我们家的先生来了。
"他们就不再称呼邵雍的姓名了。
成语百里挑一
成语百里挑一成语百里挑一1【拼音】：bǎilǐtiāoyī【解释】：一百个当中就挑出这一个来。
形容人才出众。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。
”【示例】：对报名参军的人挑选很严格，可以说是～。
【语法】：偏正式;作定语;形容人才出众【褒贬】：褒义词【字谜】：百里挑一(打字一)谜底：白【英语】：Onlyoneinahundredischosen.;creamofthecrop百里挑一的近义词数一数二，凤毛麟角，出类拔萃，寥若晨星，屈指可数，出类拔萃，寥寥无几，九牛一毛空前绝後，硕果仅存，车载斗量，空前绝后，空谷足音，汗牛充栋，不可多得，名列前茅百里挑一的反义词多如牛毛，比比皆是，俯拾即是，残渣余孽，触目皆是，无所不有，比肩继踵，漫山遍野不足为奇，不知凡己，不乏其人，俯拾皆是，雨后春笋，举目皆是，数以万计，不知凡几百里挑一造句我认为他的妻子是百里挑一的好女人。
她可是我们这里百里挑一的大美人。
她非常漂亮，真是百里挑一的美人。
她可是个百里挑一的人选,我觉得恐怕你娶不到比她更好的人了。
成语百里挑一2【拼音】bǎilǐtiāoyī【典故】姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人物儿长的是百里挑一的。
清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回【释义】一百个当中就挑出这一个来。
形容人才出众。
【用法】作定语；形容人才出众【结构】偏正式【近义词】数一数二、凤毛麟角、出类拔萃【反义词】比比皆是、俯拾即是、多如牛毛【同韵词】一日万机、语不投机、暗藏杀机、枉用心机、裸裎袒裼、道东说西、同休等戚、送佛送到西、枉使心机、荒诞无稽、......【年代】近代【谜语】1％【邂逅语】剩下九十九个【成语故事】贾宝玉中举后失踪，全家上下都找不到他，估计希望不大，就把他房内的丫鬟除伺候薛宝钗的人外，其余都打发出去，袭人的哥哥花自芳为袭人找一个百里挑一的女婿蒋玉菡，并派她嫂子去贾府接袭人回家。
感恩的故事典故
感恩的故事典故感恩的故事是我们经常用来教导以致懂得感恩。
那感恩的故事的典故是什么呢?下面是店铺给大家整理的感恩的故事典故，供大家阅读! 感恩的故事典故1春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。
郑国的国君郑定公说:「谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。
」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说:「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。
」郑定公一听，马上问打渔郎:「你需要多少士兵和车子?」打渔郎摇摇头说:「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。
」是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打著船桨:「芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。
你今天，得意了，可记得，渔丈人?」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他:「年轻人，你是谁呀?」打渔郎回答说:「你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。
」伍子胥一听:「我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?」打渔郎说:「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。
我们的国君郑定公说:『只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。
」伍子胥带着感激的语气说:「因为你爸爸救了我，我才能够活着当上大将军。
我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。
打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。
一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢!伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。
古代男子带花的典故
古代男子带花的典故花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花。
杜牧有诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。
又咸通年间唐懿宗大宴新科进士于曲江，“命折花一金合，遣中官驰至宴所，宣口敕曰：‘便令戴花、饮酒’，世以为荣”，可知男子簪花在唐代已是一种社会风尚，不会引起非议。
宋朝时期，男子簪花的习俗变得更为普遍，并逐步成为宫廷宴会的固定礼仪。
《宋史·礼制》就说“凡国有大庆皆大宴……中饮更衣、赐花有差”。
宋太祖、宋太宗两朝并未见到宴会簪花的记载，簪花之礼正式在宫廷宴会中流行是在宋真宗时期。
宋真宗为了淡化澶渊之盟的负面影响，大搞天书封禅，努力营造太平盛世的局面，富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐或许也与此有关。
据吴曾《能改斋漫录》载宋真宗曾两次在宴会中“御亲赐带花”，一次是在封禅泰山前亲赐枢密使陈尧叟，一次是亲赐参知政事寇准，“众皆荣之”。
宋真宗以后，御宴簪花开始盛行起来。
仁宗时期，司马光因“不喜华靡，闻喜宴独不戴花。
同列语之曰：‘君赐，不可违。
’乃簪一枝”。
司马光拒绝簪花被视为违君之举，由此亦可说明御宴簪花的重要性。
南宋时期，御宴簪花依然十分流行。
姜夔《郊祀后景灵宫恭谢纪事》一诗描述宋孝宗淳熙三年（1176年）的饮福宴，“六军文武浩如云，花簇头冠样样新”，“不知后面花多少，但见红云冉冉来”，场面蔚为壮观。
著名诗人杨万里也有诗描述淳熙十三年（1186年）正月元日盛宴，“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。
牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开”。
与北宋相比，南宋的御宴簪花发生了两点显著的变化：首先，皇帝在宴会中逐渐不再簪花，“惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣”。
其次，簪花礼仪进一步细化，绍兴十三年（1143年）宋高宗明确规定“臣僚花朵各依官序赐之”，亲王和宰臣簪大花一十八朵、栾枝十朵，以下官员按照品级逐步递减，品级最低者仅簪两朵而已。
同时规定百官用罗花，禁卫、诸色祗应人（内侍官）只能用绢花，规定可谓不厌其烦。
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国文·小学·典故：登龙客
用典 杜牧 贺崔大夫崔正字：
登龙有路水不峻，一雁背飞天正寒。
全文： 内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。 登龙有路水不峻，一雁背飞天正寒。 别夜酒余红烛短，映山帆去碧霞残。 谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。
国文·小学·典故：登龙客
用典 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于 仲通。天宝末为京兆尹。）：
李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父脩，安 帝时为太尉。父益，赵国相。膺性简亢， 无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师 友。……延熹二年徵，再迁河南尹。时宛 陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍 溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪， 元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。……是 时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以 声名自高。
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用典 方干 侯郎中新置西湖： 孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。 能将盛事添元化，一夕机谟万古存。
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用典 方干 归睦州中路寄侯郎中：
颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。
全文： 颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容 鹤发还蜗舍， 犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽 春草入贫居。 乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。
用典 李端 慈恩寺怀旧：
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日， 夜烛忽迎风。 蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默， 归宅太匆匆。 凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人， 五陵空有雾。 缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏， 分明识行路。 上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运， 暂是忆嘉宾。 存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，
国文·小学·典故： 登龙客
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相关典故：
元礼门 李膺客 李膺门 李膺门馆 李膺龙门 李门 无礼许登门 登门 登 龙 登龙宾 膺门 见李膺 龙门 龙门 主 龙门客。
民间四大传说
民间四大传说民间四大传说民间四大传说介绍（一）：《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《牛郎织女》并称为中国民间四大传说1白蛇传据明末《警世通言》记载，宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。
后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。
于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。
许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。
修行数年，一夕坐化去了。
众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，贴合大众的口味，得以流转至今，资料大致如下：在宋朝时的镇江市。
白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。
白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。
之后许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。
白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一齐与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。
白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。
后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
还有可爱的小青也找到了相公。
源起记载“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。
《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多，茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。
唐唐诗宋词典故
唐诗宋词典故1、采桑子（欧阳修）平生为爱西湖好，来拥朱轮。
富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？1、富贵浮云出处《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
“富贵浮云，俯仰流年二十春”，突然从过去“来拥朱轮”一下子拉回到眼前。
这二十来年中，他从被贬谪外郡到重新起用、历任要职，到再度受黜，最后退居颍州，不但个人政治上屡经升沉，而且整个政局也有很大变化，因此他不免深感功名富贵正如浮云变幻，既难长久，也不必看重了。
“富贵浮云”用孔子“富贵于我如浮云”之语，这里兼含变幻不常与视同身外之物两层意思。
从“来拥朱轮”到“俯仰流年二十春”，时间跨度很大，中间种种，都只用“富贵浮云”一语带过，许多难以明言也难以尽言之意尽其中了。
2、辽东鹤出自，晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山。
后化鹤归辽，集城门华表柱。
时有少年，举弓欲射之。
鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。
城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
’遂高上冲天。
”辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。
后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。
此词以清新质朴、自然流畅的诗化语言和清疏隽朗的风格，抒写了词人二十年前知颍州及归颍州而引发的人生感慨。
词的开头两句，就是追述往年知颍州的这段经历。
古代太守乘朱轮车，“拥朱轮”即指担任知州的职务。
这里特意将知颍州和“爱西湖”联系起来，是为了突出自己对西湖的爱早有渊源，故老而弥笃；也是为了表现自己淡泊名利、寄情山水的夙志。
“归来恰似辽东鹤。
”过片点明视富贵如浮云以后的“归来”，与上片起首“来拥朱轮”恰成对照。
这三句紧承上句，一气直下，尽情抒发世事沧桑之感。
这里活用典故，改成“城郭人民，触目皆新”与刘禹锡贬外郡二十余年后再至长安时诗句“不改南山色，其余事事新”用意相同，以突出世情变化，从而逼出末句“谁识当年旧主人”。
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百里花封典故
【实用版】
目录
1.百里花封典故的来源
2.百里花封的历史背景
3.百里花封的具体内容
4.百里花封的意义和影响
5.百里花封的现代启示
正文
百里花封典故源于中国古代战国时期，是一个充满智慧和勇气的故事。
在当时，诸侯争霸，战争纷起，百里奚作为一个智者，为了守护自己的国
家，发挥了聪明才智，从而留下了这个传世典故。
百里奚是战国时期秦国的一位大臣，他有着卓越的政治才能和军事智
慧。当时，秦国与楚国相邻，两国关系紧张。为了防止楚国入侵，百里奚
提出了一个奇妙的计策——百里花封。
百里花封的具体内容是，在秦国与楚国的边界上，百里奚命人种植了
一种名为“花封”的花。这种花具有特殊的生长习性，只有在秦国的土地
上才能生长，而在楚国的土地上则无法生长。百里奚利用这一特点，巧妙
地将花封作为秦国领土的标志，以此来防止楚国的入侵。
百里花封的意义和影响非常深远。首先，它显示了百里奚卓越的智慧
和才干，成为了中国古代智勇双全的代表人物之一。其次，百里花封作为
一种防御手段，有效地遏制了楚国的侵略野心，保障了秦国的安全。最后，
百里花封的故事成为了后世传颂的佳话，成为中国古代文化中一个重要的
组成部分。
在现代社会，百里花封的故事依然具有启示意义。作为一个智慧和勇
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气的象征，它提醒我们在面对困难和挑战时，要善于运用智慧，寻求解决
问题的最佳方法。同时，百里花封的故事也告诉我们，国家的安全和繁荣
离不开卓越的领导人和民众的共同努力。
总之，百里花封典故是一个充满智慧和勇气的故事，它展示了古代中
国人在面对战争和侵略时所展现出的非凡才智。