唐诗中的嫦娥形象
２００９年第５期 Ｎｏ，５，２００９ 九江学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｕｊｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （总第１５４期） （Ｓｕｍ Ｎ０ １５４）
唐诗中的嫦娥形象
孙文起
（徐州师范大学文学院徐州２２１ｌ１６）
摘要：唐诗中出现了大量的“嫦娥”典故，这种文学现象表明嫦娥传说业已深入文人文学 的创作。唐代诗人在用“嫦娥”之典抒发己怀的时，又在诗歌中丰富了嫦娥形象。唐诗中的
嫦娥形象大致可归结为四个方面：孤独、清冷、娇美、轻盈。 。
关键词：嫦娥唐诗传说 中图分类号：Ｉ２０７．２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－４５８０（２００９）０５—００６７一（０３）
据《全唐诗》统计涉及嫦娥典故的诗歌多达
八十余首，唐人大量以“嫦娥”入诗，使得唐诗
中的嫦娥形象衍生多层次内涵。
一、形象的孤独 首先是孤独。唐诗中嫦娥形象的孤苦，可理
解为诗人借嫦娥传说抒发孤独寂寞以及离别相思
之情。传说中的嫦娥栖身于月，这也就不难理解
后代文人多好以嫦娥喻孤独。晚唐人罗隐《咏月》
诗云：“蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。嫦娥 老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”…罗隐一生恰逢
衰乱，有意干禄，却因好讽当政而为权贵所忌，
故屡试不第，大半生穷困潦倒。这样一位愤懑的
诗人，临湖望月自然感伤身世，所谓“嫦娥老大
应惆怅”何不可理解为诗人自己感慨壮志难酬？
如此寂寞惆怅却无人与诉，唯有望月而咏，临湖
而叹，月影桂树下嫦娥所泣之泪，岂不正是诗人 之心声？
文人的孤独感伤是文学创作灵感的不竭源泉，
虽云“国家不幸诗家幸”，但感伤惆怅并非乱世文 学之独有，许多生于治世的诗人，亦因个人的不
幸遭遇而伤怀，如李白《把酒问月》：“白兔捣药
秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今
月曾经照古人。”此诗为七言歌行，“今人不见古
人月”尤似张若虚《春江花月夜》“人生代代无 穷已，江月年年望相似”。月亮是永恒的，人生却
是短暂的，以有穷患无穷，苦莫大矣。
诗歌中嫦娥的孤独又在于传说本身所触及的
人伦冲突。《淮南子》记载了嫦娥盗羿之药而奔月
的故事，东汉人张衡、高诱对之进一步演绎，称
“嫦娥，羿之妻”。嫦娥背叛丈夫的行为造成后人
接受心理上的矛盾，一方面，月神信仰使得人们
需要一位高贵而美丽的女仙作为月中主人，另一 方面，嫦娥“弃夫奔月”的情节很容易触动封建
伦理的神经，孤独的嫦娥更符合人伦惩戒的社会
心理。
李义山的诗说得好：“嫦娥应悔偷灵药，碧海
青天夜夜心。”一“悔”字浸透着诗人对嫦娥
“弃夫奔月”行为的暗责。嫦娥独居月宫是凄冷孤
寂的，如此美丽的仙女却忍受着孤独的煎熬，单
就此点，是能博得世人的几分同情。但正所谓报
应不爽，嫦娥的悔恨亦是因她“盗药”的不光彩
历史，故李义山又云：“不见嫦娥影，清秋守月
轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。” （《房君珊瑚
散》）“嫦娥守月”，“蟾蜍捣药”是对旧有传说的
诗化演绎，传说嫦娥奔月化为蟾蜍，因此有嫦娥
被罚化为蟾蜍捣药的说法，人们似可从中感受到
诗人对嫦娥既怀惋惜，而又略带责备。这种矛盾
的 １、５＇态，也似乎契合了如义山一类的文人在现实
基金项目：本文为国家社科基金项目“中国早期小说生成史研究”（０８ＢＺＷ０２５）阶段性成果之～。 收稿日期：２００９—０６—０８ 作者简介：孙文起（１９８１一），男，汉，江苏徐州人，徐州师范大学实习研究员，文学硕士，从事中国古代文学研究。
・６８・ 九江学院学报 ２００９年第５期
中的尴尬处境。
二、气质的清冷
其次是清冷。唐诗中的嫦娥既然常用来表达
孤独与寂寞的内容，那么，孤独之情又使得嫦娥
典故蒙上一层凄凉之色。
在传统文化中，日属阳而月属阴。《太平御
览》引《礼记》云：“太阴之精，上为月。月者，
天地之阴”，《淮南子》云“水气之精为月”，水
性属寒，水之精自然充满清冷色调。月中自古被
认为是清冷之地，李商隐有诗云：“青女素娥俱耐
冷，月中霜里斗婵娟。”又有称月宫为广寒官的说
法，亦是由月阴性寒而演生。敦煌文献存叶法善
变文，传说唐明皇游月官，因耐不住月宫寒冷而
逃回人间。由是而论，广寒宫中的嫦娥便很容易
与清冷联系到一起。 事实也正是如此，杜甫《月》： “四更山吐
月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自开钩。兔
应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。斟酌妲娥寡，天寒奈九
秋。”此诗开篇笼罩着一片清冷之色，深秋的四更
天是黎明最冷的时候，诗人临楼望月，寒意瑟瑟， 亦觉蟾蜍恋裘。黄生注此诗云：“对镜则见发，临
风则增寒。五六句亦应分承，寡妇孤臣，情况如
一，故借以自比，”【２ 此诗约作于大历二年，时杜
甫困于夔州，逢国乱家衰，颠沛流离，又志欲不
展，多病缠身，种种烦恼接踵而至，心境不免孤
愤凄凉。此作以嫦娥人诗，玉兔、蟾蜍典故分作
对偶之句，以显月宫清寒，咏之，颇能体察杜甫
悲叹国衰身老之忧，那刺骨的寒冷仿佛寒彻诗人
心头。
再如李商隐的《月夕》：“草下阴虫叶上霜，
朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜妲娥应
断肠。”李商隐诗歌意象色彩丰富，而且善用通
感，故其诗中色彩往往是可感可触的。不仅如此，
义山诗尤善刻画凄冷之境，如“秋阴不散霜飞晚，
留得残荷听雨声”。《月夕》诗亦是状深秋之景，
其用妲娥（即嫦娥）、蟾蜍及月宫之典，意在构建
清冷之境。云“姬娥应断肠”尤值得玩味，孤寂
之人最易感伤清秋，汉乐府有“秋风秋雨愁煞
人”，老杜诗云“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
来”，由孤独而凄寒，在诗人心理上只是转乎一
瞬，但于创作却开辟了一片新天地。在诗意的想
象中，嫦娥的愁怨来自清秋的寂寞，故每逢桂树 花白之时，嫦娥便愁上加愁，愁愈断肠。类似这
样的作品还有吴融的《春晚书怀》：“落尽红芳春
意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，帝子
无踪泪竹繁。”“霜轮”指月，“泪竹”当是潇湘
斑竹，“冷”字把嫦娥与霜月相系一处，湘妃斑竹
更是营造了诗歌清冷、感伤的氛围。
三、体态的轻盈
轻盈飘逸的体态乃女性美的重要特征，《飞燕
外传》称赵飞燕可以于人掌上跳舞，可见古人对
女性轻盈身姿的欣赏。然轻盈不仅代表女性的体
态美，它还是一种内在神韵的体现。汉代图象艺
术中的嫦娥作飞天状，其窈窕的身姿透露着汉代
人眼中的女性美。即使以现代人的眼光看像马王
堆帛画这样的艺术作品，仍能感受到其色彩的华
艳和衣带飘动中的柔美的线条。《庄子》云“夫
列子御风而行，泠然善也”，乃是仙人乘风而飞时
那飘逸的样子。道家常将御风飞举当作修为高低
的标志，历代游仙诗中也不乏对“御风而行”的
向往。而后到了六朝，步虚诗把飘逸当作艺术描
写的对象，唐代的绘画艺术，又常能见到飞天的
身影，其倒持琵琶飞舞于乐堂之上，身姿娇娆，
尽显犍陀罗艺术之韵味。可见身姿轻盈不仅专指
女性美，它更是仙人形象不可或缺之特征。
唐诗对嫦娥身姿轻盈的描写源于传说。《灵
宪》记载“嫦娥奔月而占于有黄有黄占之：日： ‘吉，翩翩归妹，独将西行”“引。所谓“翩翩”
即是云嫦娥奔月时的飘然轻盈的身姿。
文学对于嫦娥轻盈身姿的描写则始于魏晋。
郭璞残诗云：“翩翩寻灵娥，渺然上奔月。”降及
唐代，诗歌中有关嫦娥翩翩身姿的描写甚多，如
韩摺《经月岩山》：“岩峦互吞吐，岭岫相追携。 中有月轮满，皎洁如圆硅。玉皇恣游览，到此神
应迷。嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，
玉镜悬飞梯。瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望
尘事，露下寒凄凄。”此诗乃以仙家之笔描绘闽越
山水，文笔隽秀，兴致颇高。“岩峦互吞吐，岭岫
相追携”，可见仙山难攀，而当山月升起，诗人想
到了月中嫦娥，于是，便有“嫦娥曳霞帔，引我
同攀跻”之句。“曳”乃拖拉之意，霞帔一日彩
饰披肩，如白居易《霓裳羽衣歌和微之》：“虹裳
霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”－＇Ｅｌ道士之服，
如翟灏《通俗编・服饰》云
“元始天帝被珠绣霞 孙文起：唐诗中的嫦娥形象 ・６９・
帔”。然无论作何种解释，霞帔都是一种色彩华艳
且宽大松弛的长衣，服此衣而飞舞，定是翩翩然
飘逸若神。因而，诗人云：“回头望尘事，露下寒
凄凄。”一股超凡之意油然而生，大有“望峰息
心”，“瞰谷忘返”之感。此诗本为山水题材，以
嫦娥人典，却不局限于月中嫦娥的构思模式，明
月之下，让身披霞帔的嫦娥飞腾于群山之上，颇
能引人荡开想象，也使得作品不落山水诗之俗套。
又如徐仲雅《赠齐己》：“嫦娥月里学步虚，
桂风吹落玉山下。”此诗乃歌行体，其中，诗人用
“格古”、“意新”、“雅调”、“语奇”四联句道出
僧友齐己清雅超凡之气质。值得一提的是，“嫦娥
月里学步虚”一句由嫦娥身姿的轻盈联想到了
“步虚”舞。“步虚”本为道家传说中神仙凌空步
行之态，其可以凭后天的修为——如炼养气息
——来实现。“步虚”亦道家传说中的仙人之态，
常为世间求仙者所仿，故游仙高蹈者多是翩翩飘
然。步虚传说浸入文学而有步虚词，步虚词乃有
一套严密的宗教歌舞形式，其在六朝颇为盛行，
庾信有《步虚词》，敦煌变文中亦有《老君十六
变词》十八首，唐吴兢《乐府古题要解》云：
“步虚词，道家曲也，备言众仙飘渺轻举之
美。”－４ 所谓“嫦娥月里学步虚”应是想象月中仙
子跳步虚舞那飘然善舞的之姿，虽然这是在衬托
僧友齐己之“调雅”，但也突出了嫦娥体态轻盈的
一面。
四、容貌的娇美
六朝文人诗赋早已有美化嫦娥形象的倾向， 唐人延承此点，又有所发挥。早期的嫦娥传说与
不死思想联系紧密，食了不死之药自然有了难老
之身，此于后人看来，便是嫦娥何以长存美貌的
原因。李白《感遇四首》云：“昔余闻嫦娥，窃
药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。飞去身莫
返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。”像
许多文人一样，李白亦常唏嘘时光易逝，所谓
“白发三千丈，顾虑似个长”，那么，何以解开这
忧愁之细结呢？惟有在有生之年实现自己的抱负。
但当身处不遇，事与愿违时，神仙与酒便是个最
好的疗剂，酒能让人暂时忘却痛苦，神仙却可以
在想象的世界中获得不老的满足。带着永驻青春 的向往，诗人自然想到了嫦娥，想到她盗药驻颜
以获不老。与此类似的诗作还有李群玉的《感兴
四首》：“昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，
孤洁栖金波。织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥
素手，几时停玉梭。”诗中对举嫦娥、织女二典，
织女“挥素手”，即手巧善织，嫦娥则容貌艳丽，
故云“孤洁栖金波”。金波即月亮、月光，杜南涛
云：“骤雨清秋夜，金波耿玉绳。”月中嫦娥不但
是孤苦、凄冷的，她更有艳丽之容貌，而且容貌
会与“金波”同在。
又有杨巨源《名姝咏》：“阿娇年未多，体弱
性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。临津双洛浦，
对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。”“姝”
即美丽之意，《诗经》有云：“静女其姝，俟我於
城隅。” 《名姝咏》乃描绘女子的美貌，名姝年
少，体态娇柔，颈联一愁一喜尽显她体弱性和的
一面。又云“临津”、“对月”，则是用了两个典
故，即临水照影婉若洛神，仰望明月犹如嫦娥。
洛神之美，曹子建已有云：“仿佛兮若轻云之蔽
月，飘飘兮若流风之回雪。”嫦娥之丽亦不会逊于 此，诗歌用典以显名姝之美，反而推之，亦可见
嫦娥之娇容。
随着嫦娥典故在唐诗中的深入，其形象的层
次性也日益显著。诗歌艺术延伸了传说对嫦娥的
记载，以至于今Ｅｔ大众，把文学中的嫦娥当作嫦
李白古诗《把酒问月》全诗赏析
李白古诗《把酒问月》全诗赏析
李白古诗《把酒问月》全诗赏析
《把酒问月》是唐代伟大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。下面是小编收集整理的李白古诗《把酒问月》全诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
把酒问月
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没 。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
【《把酒问月》注释】
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
⑶但见：只看到。宁知：怎知。没(mò)：隐没。
⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?”金樽：精美的酒具。
【《把酒问月》白话译文】
青天上明月高悬起于何时?我现在停下酒杯且一问之。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。 只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻?
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的.月亮都是如此。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
【《把酒问月》创作背景】
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载(744年)。
【《把酒问月》赏析】
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
七绝诗十首
七绝诗十首
1.唐诗七言绝句
山行
朝代：唐朝|作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
古诗简介
《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色 图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。
全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。
翻译/译文
深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行.云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停车靠边，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我（亦可译为直到夜幕降临），那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。
2.唐诗七言绝句 春夜洛城闻笛
朝代：唐朝|李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
古诗简介
《春夜洛城闻笛》是唐代诗人李白创作的一首七言绝句。该诗抒发了开元二十三年（公元735年）李白客居洛阳夜深人静之时，被笛声引起的思乡之情。诗的前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城，后两句写因闻笛而思乡。
翻译/译文
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声，随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而生呢？
3.唐诗七言绝句
早发白帝城
朝代：唐朝|李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
古诗简介
《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七言绝句，是李白诗作中流传最广的名篇之一。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象
最新优质内容精编 word版可编辑修改
1 / 13 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。下面是为大家整理的唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象，供大家参考。
唐诗中诗人写月的用意唐诗中月的意象
今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择‘特征’的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，最新优质内容精编 word版可编辑修改
[嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心是什么意思-]嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心全诗
![[嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心是什么意思-]嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心全诗](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/bfd1d0748f9951e79b89680203d8ce2f006665f4.webp)
1
[嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心是什么意思?]嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心全诗
译文：嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今空对碧海青天而夜夜寒心。
此句出自李商隐的《嫦娥》一诗。
全诗：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
白话译文
云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今空对碧海青天而夜夜寒心。
作品鉴赏
文学赏析
就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，越发显出居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想，而这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，此时连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗示了时间的推移流逝。索寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月， 2
也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。
高中唐诗宋词解析
高中唐诗宋词解析篇1：赠孟浩然
作者： 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
赏析
全推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情;二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象;尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。
高中唐诗宋词解析篇2：过故人庄
作者： 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
赏析
这是一首田园，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。
高中唐诗宋词解析篇3：送友人
作者： 李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
赏析
这是首送别诗，充满诗情画意。首联工对，写得别开生面。先写作别处的山水：青山横亘外城之北，白水环绕东城潺流。此两句以“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”。“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字刻出山之静态，“绕”字画出水之动态。如此描摹，挥洒自如，秀丽清新。中间二联切题，写分手时的离情别绪。前两句写对朋友飘泊生涯的关切，落笔如行云流水，舒畅自然。后两句写依依惜别的心情，巧妙地以“浮云”、“落日”作比，来表明心意。写得有景有情，情景交融。尾联更进一层，抒发难舍难分的情绪。化用：《诗经·小雅·车攻》“萧萧马鸣”句，嵌入“班”字，写出马犹不愿离群，何况人乎?烘出缱绻情谊，真是鬼斧神工。
诗写得新颖别致，丰采殊异。色彩鲜艳，语言流畅，情意宛转含蓄，自然美与人情美水乳交融，别是一番风味。
唐诗三百首加翻译及原文10首
唐诗三百首加翻译及原文10首
1唐诗三百首加翻译及原文篇一
春晓
孟浩然〔唐代）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
译文及注释一
译文
春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。
回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。
注释
晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。
不觉晓：不知不觉天就亮了。
啼鸟：鸟的啼叫声。
知多少：不知有多少。
译文及注释二
译文
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。
想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？
注释
⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
⑶“夜来”句：一作“欲知昨夜风”。 ⑷“花落”句：一作“花落无多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
2 .唐诗三百首加翻译及原文篇二
乌衣巷
朝代：唐朝I作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
古诗简介
这是一首抚今吊古的诗，是《金陵五题》中的第二首。作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经熠赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。诗中没有一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变化，含着深刻的寓意。
翻译/译文
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
注释
朱雀桥：在金陵乌衣巷城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
乌衣：燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
乞巧古诗背诵
乞巧古诗背诵
《乞巧》原文
朝代：唐代
作者：林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧盼秋月，穿着天下红丝几万条。
《乞巧》译文
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就似的看到隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相见。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》注解
①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指茫茫无际的青天。
③几万条：比喻多。
《乞巧》赏析
《乞巧》是唐代人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“七夕今霄看看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指茫茫无际的青天。结尾两句描述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又走进了，家家户户的人们纷纷情不自禁地走跌俯视茫茫的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗正直幸福的心灵，唤醒人们幸福的心愿和多样的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
《嫦娥》原文
朝代：唐代 作者：李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷走灵药，碧海青天夜夜心。
《嫦娥》译文
借由装饰着云母的屏风，烛影渐渐黯淡下去。银河也在静静地消失，晨星倾覆在黎明的曙光里。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
《嫦娥》注解
1.嫦娥：古代神话中的月中仙女，江苏人。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”恒又作姮。
三年级语文嫦娥教学设计
三年级语文嫦娥教学设计
《嫦娥》是语文三年级下册《古诗两首》中的第二首古诗，这首诗借嫦娥飞月的故事抒写了诗人身处孤寂中的感受。以下是本人为你整理的三年级语文嫦娥教学设计，希望能帮到你。
三年级语文《嫦娥》教学设计
课文分析本诗是人教版三年级下册第六单元22课《古诗两首》的其中一首，这个单元主题就是神话故事，本文也是与美丽的神话有关的。学情分析三年级下期，学生已经学了较多古诗，对古诗已经有了一定的学习方法，但是随着年级的增加，学习古诗的方法还需要不断更新增加。学生对古诗的兴趣较高，学生可以自主的在老师的引导下参与学习。
学习目标
1、会认“烛”“晓”两个生字，会写“屏”“烛”“晓”“偷”四个字。
2、能背诵《嫦娥》，体会诗中丰富的想象。
3、能用自己的话讲讲嫦娥奔月的故事。
学习重难点
能背诵《嫦娥》，体会诗中丰富的想象
教学准备
多媒体课件
课时安排
一课时
教学过程
一导入
1.同学们，在我们学习新课之前，先来看一幅图画。这幅图上画的是谁?她的故事你能讲讲吗?(多媒体出示嫦娥图)生讲嫦娥奔月的故事。
2.故事中的嫦娥给你留下什么样的印象?(温柔善良美丽)
3.嫦娥的故事千古流传。那么，在诗人的笔下，嫦娥又是怎样的呢?今天我们一起走进晚唐诗人李商隐的名诗《嫦娥》。
二新授
(一)导学
1.学一首古诗，我们应该做些什么呢?(会读会写会背会意思悟情感知诗人)
2.是的，知人论诗。让我们先走近诗人李商隐。大屏幕出示李商隐简介：晚唐著名诗人，与杜牧齐名，人称“小李杜”，李商隐(813----858)，字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内(今河南沁阳)人。晚唐代表诗人，才学兼具，却多愁善感。二十多岁便考取进士，他原来也有很高的政治抱负，但一生中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠，以致于抑郁不得志，而造成他伤感忧郁的性格。李商隐考取进士后，与王茂元的女儿结婚，婚后过着美满幸福的生活，但不久夫人死了，他非常感伤。政治上的冲突，情感上的失落，使他的诗呈现忧愁悲伤的情调，其诗意境朦胧，情感忧郁感伤。我们在学《嫦娥》诗时会有所感受。
古诗《乞巧》《嫦娥》原文
古诗《乞巧》《嫦娥》原文
1 / 1 古诗《乞巧》《嫦娥》原文
《乞巧》 ----林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《嫦娥》 ---李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
乞巧嫦娥应悔偷妙药，碧海青天夜夜心。
2、说明《乞巧》说明一年一度的七夕节又到达了，牵牛织女再度
横渡喜鹊桥来相会。
家家户户的人们纷繁不由自主地仰头仰望浩大的天空，挨家挨户
的巧手女子都穿起红丝，起码有几万条。
《嫦娥》说明透过装修着云母的屏风，烛影逐渐黯淡下去。
银河也在静静地消逝，晨星淹没在拂晓的曙光里。
月宫的嫦娥唯恐懊悔偷了后羿的长命百岁药，此刻只有那青天碧
海夜夜陪同着她一颗孤单的心。
3、作者简介林杰 (831—847)字智周，福建人，唐朝诗人。
小时候特别聪慧，六岁就能赋诗，下笔即成章。
又精书法棋艺。
乞巧卒，年仅十七。
《全唐诗》存其诗两首。
李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐朝有名诗人，原籍河内
（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。
他善于诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最优秀的诗人之
把酒问月,诗歌鉴赏
1
把酒问月,诗歌鉴赏
篇一：君顾咨询整理古诗赏析之 《把酒问月》
君顾咨询整理古诗赏析之
《把酒问月》
使用请咨询淘宝君顾法律咨询
《把酒问月》
年代: 唐 作者: 李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
作品赏析
【注释】：
《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而
倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。
明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙 2
维肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，