先秦两汉文学
西北师大继续教育学院
2012级汉语言本科班
《先秦两汉文学》 作业
第一次
学员：常举盛
《先秦两汉文学》 第一次
1.根据新视觉中国文学史有‚三古之分‛，请简述上古期的文学发展变化。
三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期
上古期：先秦两汉（公元３世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元３世纪至１６世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）
第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至‚五四‛运动（公元１６世纪至２０世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（１８４０） 第七段：鸦片战争至‚五四‛运动（１９１９）
上古期包括先秦、秦汉：我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。散文可以追溯 到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神 话传说，《左传》、《史记》等历史散文，以及诸子散文中的寓言故事；辞赋可 以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的 因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期 的。特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。 第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文 学的审美价值，这在上古期也已经形成了。影响着整个中国文学的一些观念，如 ‚诗言志‛、‚法自然‛、‚思无邪‛、‚温柔敦厚‛等等，都是在这个时期提 出来的。第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受 对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。 直到宋代出现了市民文学，才使这个格局发生了变化。
2.请简述中古期的文学发展概况。
先秦文学是指从远古时代到秦统一（前221）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。它处于中国文学的发生期，是中国文学的源头。我国早在二百万年以前已有人类活动，此后在漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解。
奴隶社会形成于夏，崩溃于春秋末。夏代已有成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，除《商颂》等少数作品可能是周前的作品外，其余都产生于西周初年至春秋中叶，广泛而深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美，为我国诗歌优秀的现实主义传统奠定了坚实的基础。 春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》、《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。它们开创了真实性与形象性相结合的史笔传统，为后世散文、小说、戏剧的创作提供了重要的经验和丰富的题材。由于天子失权，诸侯争雄，士阶层兴起，私人讲学、著述之风大兴，此时涌现出了许多思想家和政治家，他们代表不同阶层和集团，主张各异，互相辩难，形成了诸子百家争鸣的局面。他们现存的主要著作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些著作把我国的论说文从简短的语录体推进到对话式的论辩，再进而为专题性的论文，并且很重视逻辑性和语言技巧，大量运用寓言和比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法。荀况还采用隐语形式写成了《赋篇》，开了说理和咏物赋的先河。散文而外，此期的诗歌主要是以屈原为代表的‚楚辞‛。它是南楚文化与中原文化相融合的产物，开创了与《诗经》的写实精神相辉映的富于浪漫气息的新诗派。它的出现，标志着先秦诗歌从集体创作到个人创作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等学习屈原创作，把楚辞演化成了脱离音乐‚不歌而颂‛的文学体裁—赋。丰富多彩的先秦文学是我国文学的基石，它不仅开启了诗歌、散文、赋等多种文学样式，而且是我国现实主义和浪漫主义文学发展的良好开端。
3.请简述近古期的文学发展概况。
近代文学是近古期文学的第二段，也是中国古代文学史的最后一个乐章，以１８４０年鸦片战争为开端，到１９１９年‚五四‛新文化运动兴起为止。西方资本主义开辟世界市场，进入中国本土，结束了中国独自发展的道路，中国被纳入世界资本主义发展的浪潮之中。比西方几乎落后一个历史阶段的中国，在腐朽的清王朝统治下，完全处于被动挨打的局面，逐渐沦为帝国主义宰割下的半封建、半殖民地社会。这一历史变局给中国社会带来的变化是前所未有的。
在这一阶段里，一方面，中国社会的性质和结构开始发生变化，逐渐形成新的经济成分和阶级成分，并在后期出现了资产阶级的政治斗争；另一方面，西方资产阶级文化以日益强劲的势头涌入中国，形成对固有的传统文化观念的强有力的冲击。这两方面的变动，都广泛地牵动社会上各个阶层，尤其是敏感的知识阶层。人们的身份要从君主的臣仆转化为国家的公民，在传统的生活方式中要接受许多新事物与新观念。虽然这一变化过程是缓慢的、不平衡的，但在思想领域中掀起的震荡却是巨大的。
在上述背景下发展的近代文学，从作家身份、文学观念到文学载体、接受对象都逐渐发生新的变化，显示出与此前封建时代文学明显不同的特色。大体说来，可以１８９４年中日战争为界，分为前后两期。前期变异尚小，后期则变异突出，向现代新文学过渡的痕迹日益明显。
4.传统时期的文学是什么？
传统文学定义：从狭义和广义两个方面来说，狭义上指区别于网络文学这一方块而言的文学体裁与样式；广义上说，是指一定历史时期之内，相对于新的文学流行方式而说，过去流行的文学方式就是传统文学。
5.举例说明中国最初诗歌‚诗乐舞‛结合的情况。
说起诗乐舞这种形式，在古代就有，诗、乐、舞三位一体，代表了古代文人墨客对精神境界的追求。古代毛诗序中有： ‚ 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗 ，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 ‛ 可见诗乐舞都是因情感表达的需要而产生，且互生互补，达到对情感表达的最高境界。但在古代，这种形式只是文人士大夫们消遣和休闲娱乐之为。
6.说说战国文学‚百家争鸣‛的特点。
A 、‚百家争鸣‛是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。
B 、在‚百家争鸣‛过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
C 、‚百家争鸣‛是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
7.简述中国神话的概念、产生和功能。
神话的概念：从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是‚通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身‛。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神话了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 神话的功能：人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。 神话的产生：神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。 由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。 中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。如《山海经》、《淮南子》等。 历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。
8.简述古代神话对文学的影响。
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。中国神话传说以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。其中，对诗歌和小说的创作影响尤为明显。小说采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。另外，中国戏曲在形成和发展过程中，也是始终受到神话这种理性精神的影响。
9.简介我国第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。‚风‛的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、‚雅‛是正的意思。‚颂‛是用于宗庙祭的乐歌。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。‚风‛包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。‚雅‛包括小雅和大 雅，共105篇。‚雅‛基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。‚颂‛包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。
10.《诗经》的流传有‚四家‛之说，请简介之。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。
两汉时期主要文学样式
两汉时期主要文学样式
两汉文学的主要形式是散文、赋、楚辞体、乐府诗。
一、赋
赋是汉代文学最具有代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，韵散兼行。它借鉴楚辞，、战过纵横之文主客问答的形式，铺张恣肆的文风，有吸取先秦史传文学的叙事手发，将诗歌融入其中。赋有传统的四言，又有新兴的五言和七言。它的文体来源广泛，是一种综合性文体。枚乘的《七发》标志着新体赋的形成。司马相如的作品代表最高成就。西汉后期新体赋的主要作家是扬雄,班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》是东汉新体赋的两篇力作。张衡的《归田赋》开创了抒情小赋的先河。
二、楚辞体作品
楚辞体作品在汉代没有新的发展，许多作品都是在摹仿《离搔》、《九章》。汉代盛行解读楚辞的风气，文人对屈原一往情深。楚辞重在咏物抒情。发展中慢慢与新体赋合流，总称为辞赋，楚辞被称为骚体赋。
三、两汉叙事散文
两汉叙事散文在文体上有较大发展。《史记》创立了纪传体史书的新样式。《汉书》继承了它的体例，并使之完善。《吴越春秋》强化了史传作品的文学性，是历史演义小说的滥觞。东汉时期还出现了碑文，是品核人物风气推动下的新文体。马第伯的《封禅仪记》是最早的较为完整的游记。汉代政论文承先秦诸子散文的余绪，在形式上没有大的突破。
四、诗歌
四言诗在汉代继续沿用,但不在居于主导地位，汉代出现了五言诗。五言诗在西汉多见于歌谣和乐府诗，文人五言诗在东汉大量出现。东汉的五言诗已经成熟，叙事诗有《孔雀东南飞》，五言诗抒情诗的典范是《古诗十九首》。西汉已出现大量七言诗，附属于汉赋的七言诗通常是句句用韵，反映了早期七言诗的特点。
散文风格多样，有历史散文、政论散文。其特征为别为前者开辟了新的文体样式，以人物为中心来记叙历史。而政论散文则主要继承先秦散文的模式，但是却有所发展，散文结构更加严谨质实。
赋的风格是大赋、小赋、骚体赋相辅相成。特征是介于诗歌与散文之间，韵散兼行，对诸种文体兼收并蓄，形成一种新体制。
乐府诗风格承载先秦诗歌样式，但又有其鲜明的特点，如有了新的诗歌样式—五言诗。楚辞体作品仅仅是模拟屈原的作品，在风格和特征上几乎没有变化，因此渐渐衰落。
小升初文学常识专题一先秦两汉
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小升初文学常识
—系列全集
制作人：李静静 前言
朝代歌
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦汉三国又两晋，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
文字是文化传播的媒介，是记录一个时期一个朝代文化特征的重要工具，中国古代博大精深、渊源流长的历史文化的传承靠的就是文字的记录，有了文字，自然就会出现文学。古代文学区别于现代，是指所有的文字作品。文学是内涵，是艺术，是一个民族传承的保证，先秦的诸子百家，秦一统六国后，书同文。而后历朝历代慢慢的都出现了具有朝代特征文学特征文学作品。
中国古代文学大致可分为散文、诗歌、诗、词、曲、赋、文、小说、戏曲。从先秦汉魏晋南北朝到后来的唐宋元明清，各个时代朝代都涌现了大批具有朝代特征的文学作品。文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。综合所学，结合历史各朝代文学特征，在此我把他们大致归纳为先秦既春秋战国的散文、诗歌，秦文汉赋晋书，南北朝辞歌，唐诗宋词元曲以及名著导读。
正如：
“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
—— 王国维《宋元戏曲考序》
目 录
1、 小升初文学常识————先秦两汉
2、 小升初文学常识————魏晋南北朝
3、 小升初文学常识————大唐诗歌
4、 小升初文学常识————宋词元曲
5、 小升初文学常识————名著导读
第一讲：文学常识——先秦两汉
课程目标：
1、了解这个时期的文学背景。
2、掌握主要人物及其作品。
3、熟记易考知识点。
常识初探：
春秋五霸、战国七雄分别指什么？ 秦朝统一了哪六国？ 顺口溜——喊赵薇去演戏 （韩赵魏楚燕齐）
优胜讲坛：
小神话-----------蚩尤和黄帝
一、古代神话——浪漫主义文学源头
含义：上古文学，幻想、远古先民生产力和认识水平极其低下，充满情感、富于想象力。 代表作：《山海经》、《淮南子》、《列子》、《庄子》、《楚辞》等古代文献，其中以《山海经》中保存的
言志发浩歌 载道著鸿文——先秦两汉魏晋六朝文学发展脉络及精粹赏析
言志发浩歌 载道著鸿文
先秦两汉魏晋六朝文学发展脉络及精粹赏析
孙铁民
【摘 要】中国古典文早期历经先秦、两汉、魏晋六朝十几个世纪，走过了开辟鸿蒙、辉耀千古；大气勃发、诗赋散文兼得和梗概 多气、绚丽精美的发展步伐，不仅留给后人文学作品，而且承传着中华民族丰厚的精神财富，必须认真品味以汲取营养来滋补我们
的心灵。 【关键词】先秦 两汉 魏晋六朝 文学精粹 中图分类号：１２０７．２文献标识码：Ａ文章编号：１ ００９—４０６７（２０ １ ０）０９－２７ １—０３
中华民族数千年蓬勃发展的辉煌历史，古典文学如大江大河般汹涌不 息；在这文明发展的巨流中，先秦两汉魏晋六朝文学生机勃发，绚烂多彩，不
仅留给后人文学作品，而且给中华民族承传了丰厚的精神养料，值得我们去 认真了解品味，从中汲取精神营养来滋补心灵。
一、开辟鸿蒙辉耀千古的先秦文学
中华民族是充满浪漫和想象思维的民族，伴随着自西周至秦王朝灭亡
近８００年步伐，我国文学丰厚的源头开启了。她经历了从幼稚到成熟进而达 到高峰的过程，虽然时代所限，反映复杂社会生活情态的小说和戏剧等文学
品种尚未诞生，但诗歌、散文的创作已高度发达，还留下了想像丰富神奇的 初民神话。诗歌与散文是这一时期文学的典型样式。 （一）诗歌奇葩。芬芳中华
悠悠先秦《诗经》与 楚辞》先后诞生，它凝结着先民现实与浪漫并
起的精神光焰，给我们以照耀。 １． 诗经 言志，讴歌现实。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入
自西周初到春秋中大约５００年的诗歌３０５篇。按音乐分为“风”、“雅”、“颂”
三部分。“风”是地方音乐，“雅”是周王朝首都地区音乐，而“颂”则是宗 庙祭祀的音乐。 诗经》艺术成就巨大，对后世文学创作影响深远。（１）深 刻反映社会面貌的现实主义创作精神。歌唱生活和劳动是作品主调，所谓
“饥者歌其食，劳者歌其事”，堪称那个时代人们的生活现实，特别是精神状 态、感情世界的缩影，是我国古典文学现实主义传统的起点。（２）赋、比、
3、陕师大《先秦两汉文学研究》作业题附答案
陕西师大远程教育学院中文专升本科函授生
《先秦两汉文学研究》作业题附答案
一、名词解释
1、神 话：以故事的形式表现了远古人们对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人们的妄想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物。其情节一般表现为变化、神力和法术。我国的神话主要散见在《山海经》、《淮南子》等书中。
2、四家诗：“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。又称为“四诗”。 鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。“毛诗”晚出，却属古文诗学今本《诗经》，就是“毛诗”。
3、毛传郑笺： 毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
4、赋比兴：赋比兴是《诗经》的表现手法 赋即是直接铺陈叙述 比是比喻 有明喻 隐喻之分 兴是起兴 有引起联想 烘托
渲染气氛的作用
5、风雅颂：诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。
6、尚书：《尚书》是儒家经典之一 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
7、春秋三传：春秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。
《中国文学史》—先秦两汉文学答案
《中国文学史》—先秦两汉文学
参考答案（一）
一、默写（选做3题，每题5分，总15分)
1《王风·君子于役》
君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于時，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！
君子於役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，茍無饑渴！
2《卫风·伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
3《湘君》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
4《古诗十九首·西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
二、名词解释（选做4题，每题5分，总20分）
1变风变雅
答：指《诗经》中的“怨刺诗”。这些诗以反映丧乱、针砭时政为主要内容，或讽刺不劳而获者或揭露统治者的无耻与丑恶，在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤不平，与中正平和的审美要求不符。因此此类诗多存于“国风”与“二雅”之中，因而被称为“变风变雅”。
2春秋笔法
答：所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。《春秋》在记载历史时语言简练，常于只言片语中寄寓鲜明的褒贬色彩，即所谓“微言大义”的春秋笔法。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取)和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。
中国文学理论批评史
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第一章 先秦两汉文学理论
基 本 知 识
1． 先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。
17．儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。
18．汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；古文经学则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。
19．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记·太史公自序》。
20．两汉文论的主导是儒家文论。
21．《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。
先秦两汉 古典文献学 书目
1 主要书目二十种序录（提要）
总论：因为主修专业为先秦两汉文学，而先秦两汉文学中又主攻诸子百家，诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。诸子指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物，百家指儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。 所以在我所列的书目中，主要的书籍都是有关于诸子百家的书籍，而诸子百家中，尤以儒道墨法以及兵家为重。一是因为这几大学派影响众大，二是因为许富宏导师所列书目均有关于这几大学派，本人在这一学期之中所读书籍皆是后世对于作品的校勘增补。先秦诸子作品与后世学术作品有所不同，后世作者所为作品因为雕版印刷术或者造纸术的发明，成书相对而言，比较完整，刊刻作品也相对较多，版本也众多。而先秦诸子百家的创作作品，版本亟待考证，书籍内容亦是有增有减有疏，需要后世学者辩伪存真。譬如我在列举这些书目的时候，就在想寻找孔子《论语》一书最早的版本，现今我们所接触的《论语》，已是经过后人整理而成，而所出现的刻本或者手抄本也是后人整理而成，所以我在选举《论语》作为一书目的时候，并没有具体选举哪一刻本，而是笼统介绍下该书的成书过程，作者，后世的影响以及评价等。而后世学者的考证校勘书目，则选取了具体的版本，然后再简介其具体。所列书目只是简单明确一下自己研究生涯中的侧重点，相当于一段时期的计划，而将这些书目大致过目，或者精读一二，则需我们过后的努力。
2 1、《论语》：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 和许多先秦古籍一样，《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的就是《故论语》，《齐论语》，《鲁论语》三大流派，它们在文字，篇名及篇数上互相都有差异。《鲁论语》有二十篇，汉代的龚奋，夏厚生，夏后建，萧望之，韦贤，宣城，扶卿等人传授之。由于主要在鲁地的学者中传习，故谓之《鲁论语》。《齐论语》则主要在齐地的学者中传习，全书二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，只是多出《问王》和《知道》两篇；《古论语》二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张”问另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论语》，《鲁论语》不一样，文字不同的计四百多字。所谈的多是玄学，有汉代的王卿，庸生，王吉，朱畸，贡禹等人传授。由于是齐人传授之学，故谓之《齐论语》，此书也已亡佚 。《古论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅中发现的，且其字为蝌蚪文，故谓之《古论语》，当时并没有传授，仅孔安国为之训解。何晏《论语集解·序》说：“《古论语》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。
文学的历史变迁与文学史研究的接榫——以先秦两汉文学为例
WENSHIJINGHUA0R11990回
文学的历史变...，文学史研究的接禅
以先秦两汉文学为例
王长华
按照学术界几十年来的通行做法，两千多年的中
国古代文学被划分为若干个单元，或者叫做断代，诸如先
秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清，等等。单元为什么这
样划分?代为什么这样断?学界似乎没有进行过真正的讨
论，更没有明确的界定和说明。乍一看，这样的划分是以
历史朝代的更迭为根据的，好像并未作更多考虑，但稍加
分析又不尽然，因为它没有完全以历史学的断代而断代
文学史，而是将两个或两个以上朝代放在一起构成了相
对独立的联合单元。为什么要这样组合而不是其他，这其
中又不能说完全没有文学研究者的理性设计在内。之所
以在这里提出这个问题，绝对不仅仅为咬文嚼字，而是基
于对一种文学史研究合理性的探索。在笔者看来，任何一
种“惯例”都不会横空出世的，它自有形成的原因和根据，
我们一方面要思考其存在的合理性，但同时还要对其保
持适当的警惕，因为“惯例”以其持久而普遍的影响往往
可能造成对某些历史事实的“遮蔽”。就文学史断代问题
来看，断代是否标准，单元组合是否合理，直接牵涉到对
相关文学史发展变迁的确认，特别是两个阶段文学史研
究能否接桦、如何接桦的问题。有时候“惯例”制约着研究
现实，研究者又常常自觉不自觉地迎合强大的“惯例”。如
此一来，两者就有可能合力导致文学史研究与原生态的
文学变迁产生隔膜。
这种“惯例”造成的影响在先秦两汉文学中尤为突
出，下面我就以此为例进行简要说明。这一时期，由于
终结先秦时代的是秦王朝，而秦王朝不仅是短命的而
且是无文的。秦朝焚书坑儒、钳制文化所造成的最大恶
果就是把先秦文化的发展链条一刀斩断，时代一下子
仿佛又回到了半蒙昧状态。作为由先秦进人两汉的中
间环节、过渡环节的秦代，在企图灭绝文化的同时实际
上也斩断了文学由先秦通往汉代的发展脉络，班固在
《汉书艺文志》中曾不止一次慨叹先秦文献的遗失和
损毁，这些遗失或损毁的文献中到底包括多少文学方
先秦两汉文学试题库
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先秦两汉文学试题库
一、选择题（每题1分，共10分）
1.记载“鲧禹治水”神话的典籍是（ ）
A．《山海经》 B．《穆天子传》 C．《吕氏春秋》 D．《淮南子》
答案：A
2.一般认为，按（ ）标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
A.地域 B.音乐 C.内容 D.年代
答案：B
3.《楚辞章句》的作者是（ ）
A.董仲舒 B.何晏 C.王逸 D.王弼
答案：C
4. “郑人买履”寓言出自（ ）
A．《孟子》 B．《墨子》 C．《荀子》 D．《韩非子》
答案：D
5.《国语》的性质是（ ）
A.编年史 B.国别史 C.通史 D.断代史
答案：B
6.《七发》的作者是（ ）
A.枚乘 B.班固 C.张衡 D.扬雄
答案：A
7.开创了文学史上“悲秋”题材的是作品是（ ）
A．《九歌》 B．《九章》 C．《九辩》 D．《九思》
答案：C
8.古代神话“女娲补天”，出自（ ）
A．《山海经》 B．《淮南子》 C．《九歌》 D．《三五历记》
答案：B
9.下列不属于今文诗的是（ ）
A.鲁人申培的《鲁诗》 B.齐人辕固的《齐诗》
C.燕人韩婴的《韩诗》 D.赵人毛苌的《毛诗》 2
答案：D
10.下列不属于《春秋》三传的是（ ）
A．《左传》 B．《公羊传》 C．《谷梁传》 D．《邹氏传》
答案：D
11.《国语》最权威的注者是（ ）
A.韦昭 B.何晏 C.王弼 D.朱熹
答案：A
12.成语“越俎代庖”出自（ ）
A．《国语》 B．《孟子》 C．《庄子》 D．《荀子》
答案：C
13.《山鬼》属于（ ）中的一篇。
A．《离骚》 B．《九歌》 C．《九章》 D．《天问》
中国古代散文鉴赏大典(先秦两汉文学编-103篇)(1-3篇)
中国古代散文鉴赏大典（先秦两汉文学编－103篇）（1－3篇）
先秦两汉文学编
目录
1.《论贵粟疏》 晁错
2.《答客难》 东方朔
3.《宋人及楚人平》 公羊传
4.《古诗十九首·明月何皎皎》
5.《古诗十九首·青青河畔草》
6.《古诗十九首·迢迢牵牛星》
7.《古诗十九首·西北有高楼》
8.《古诗十九首·行行重行行》
9.《虞师晋师灭夏阳》 僖公二年 谷梁传
10.《勾践灭吴》 国语
11.《敬姜论劳逸》 国语
12.《襄王不许请隧》 国语
13.《召公谏厉王弭谤》 国语
14.《扁鹊见蔡桓公》 韩非子
15.《汉书·苏武传》 班固 16.《吊屈原赋》 贾谊
17.《过秦论》 贾谊
18.《道德经》（节选） 老子
19.《汉乐府·长歌行》 乐府诗集
20.《江南可采莲》 乐府诗集
21.《孔雀东南飞》 乐府诗集
22.《陌上桑》 乐府诗集
23.《上山采蘼芜》 乐府诗集
24.《上邪》 乐府诗集
25.《十五从军征》 乐府诗集
26.《饮马长城窟行》 乐府诗集
27.《有所思》 乐府诗集
28.《谏逐客书》 李斯
29.《佳人歌》 李延年
30.《愚公移山》
31.《大风歌》 刘邦
32.《秋风辞》 刘彻
33.《季氏将伐颛臾》 论语
34.《为政》 论语
35.《学而》 论语
36.《戒兄子严敦书》 马援
37.《七发》 枚乘 38.《孟子见梁襄王》 孟子
39.《齐桓晋文之事》 孟子
40.《齐人有一妻一妾》 孟子
41.《弈秋》 孟子
42.《庄暴见孟子》 孟子
43.《非命上》 墨翟
44.《卜居》 屈原
45.《楚辞·九歌·国殇》 屈原