内蒙古艺术与大众传媒的联系论文
内蒙古艺术与大众传媒的联系论文
大众传媒(西方称“新闻媒介”)即传递新闻信息的载体,是报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。现代大众传媒有四大基本任务:发布信息、提供意见、教育大众与娱乐大众。而这四大任务都和受众的需求紧密联系。受众是大众传媒存在和发展的根基,受众是媒介的检验者,受众的需要是传播媒介产生和发展的根本动因。到这里,我们已经找到了艺术甚至是内蒙古民族艺术与大众传媒的一个重要联系,也可以称之为“结合点”,那就是———受众。艺术产生的价值就是能够给受众带来精神上的愉悦或者说精神上的感染,满足不同层次受众的需求。既要有“全国少数民族文艺会演”“、青歌赛”式的“阳春白雪”,也要有“超级女声”、“星光大道”之类的“下里巴人”。严格的讲,文艺受众可分为感官青睐型受众、功利主义型受众、逻辑至上型受众及艺术家四个等级。而受众对于大众传媒来说也同样。以往媒体曾经走过这样的误区:认为媒体是主体,媒介传播给受众什么,受众就得接受什么。而事实证明,传播活动从来就不是单向的,受众也从来就不是盲从的,媒体受众和艺术受众一样,也是由不同层次的各个群体组成的。由此,艺术和传媒都必须寻找自己受众的兴趣点,以满足不同层次受众的需求。内蒙古艺术需要大众传媒去推介,把创作和流传下来的人类精品让更多的人去了解、欣赏、喜欢、学习、再创造;而大众传媒需要遵循新闻规律,尊重受众的能动性,努力依据受众的意愿和爱好去构想和设置,以求更好的为其服务。
一、内蒙古民族艺术整体发展势头强劲
千百年来,辽阔宽广的草原,浩瀚无垠的戈壁,惟余莽莽的森林,都是滋养草原文化和狩猎文化的自然依托,因此这片文化沃土从不乏浪漫色彩,吸引着无数人为之向往和陶醉。南北朝时期的一首《敕勒歌》至今让无数人为“风吹草低见牛羊”的美景所遐想;英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》,规模恢宏,篇幅浩大,内容丰富,文化内涵深刻,艺术感染力极强,足以与荷马史诗等世界巨着相媲美;元曲杂剧对中华戏剧发展的贡献力量至今不容抹杀;苍茫无边的大草原历来被视为“歌的海洋、舞的故乡”新中国成立后,一支唱蒙古族歌曲,跳蒙古族舞蹈,表演“好来宝”(蒙古族的一种说唱艺术形式),说蒙古书(即“呼仁乌力格尔”)的文艺演出队,在辽阔的内蒙古草原上如新星般冉冉升起。这支演出队深入边远牧区,采取巡回演出的形式,并密切结合牧民生活实际编排节目,深受广大牧民的真诚喜爱和欢迎,它就是在周恩来和乌兰夫共促下诞生的“乌兰牧骑”,翻译为汉语即为“红色文化工作队”。此后,在全国影视文艺界,一大批草原文化名人和团队享有盛名。他们不仅成为草原文化的一张张绚丽夺目的活名片,而且还把代表内蒙古民族文化艺术品牌在全国的影响力和知名度不断提升。不论是《草原上升起不落的太阳》、《敖包相会》、《天边》、《吉祥三宝》、《为内蒙古喝彩》等草原歌曲,还是电影《成吉思汗》、《悲情布鲁克》、《季风中的马》,电视剧《东归英雄》,大型歌舞晚会《千里草原多秀美》、《天堂草原》,这些优秀民族歌舞和影视作品均享誉海内外。
2005年,当马头琴大师齐?宝力高的《万马奔腾》在维也纳金色大厅第一次响起时,蒙古族音乐被世界瞩目;当蒙古族服饰在巴黎卢浮宫亮相时,整个国际“时装之都”因此沸腾。不仅如此,新世纪伊始,内蒙古文艺精品层出不穷,特色鲜明的民族艺术还先后登上了悉尼歌剧院、维也纳音乐厅等世界顶级艺术殿堂,并屡屡获得国际大奖。近年来,内蒙古先后有300多项优秀剧(节)目荣获中宣部“五个一工程奖”、国家“文华新剧目奖”、中国舞蹈“荷花奖”。此外,蒙古族绘画、雕塑、建筑、戏剧、曲艺、工艺等也无不在中华民族灿烂辉煌的艺术传承和发展中占领一席之地。以上种种内蒙古民族艺术辉煌成就的取得,原因有很多,尤其是近年来在世界的影响力的提升与国家政策调整、政府重视、经济发展、人民文化素养的提升等因素有着密不可分的关系。但是,我们这里要强调的是大众传媒也发挥了极大地作用。如果没有自治区级、国家级,甚至世界级媒体的宣传报道,内蒙古民族艺术不会有如此大的发展。
二、内蒙古民族艺术横向发展相对滞后
尽管内蒙古民族艺术历史的车轮滚滚向前,但是纵向的发展毕竟不能等同于横向的发展。因此必须清醒的看待内蒙古民族艺术横向发展的现状,正视自己与国内先进地区相比发展相对滞后的事实。内蒙古早在2003年就提出了建设民族文化大区的目标,但由于受体制、机制、观念、宣传及经济基础薄弱等多方面因素的制约,文化产业发展步伐缓慢。一方面政策扶持下出的更多的是“政绩”剧目,大奖拿到手后,便束之高阁,从此退出市场;另一方面,真正的艺术人才外流严重,出现“墙里开花墙外红”的普遍现象。在这里,我们不在体制、机制方面多言,而是着重从内蒙古民族艺术与大众传媒相结合的角度加以论述。首先,内蒙古民族艺术与大众传媒相结合的力度不够。受意识水平的影响,很多人对艺术创作生产流程的宣传不够重视。闭门造车后仍然是一副“爱看不看”的态度,甚至狭隘的认为是欣赏者水平太低、难觅知音。且不知宣传不到位,受众范围有限,那么受众层次停留在感官青睐型、功利主义型等较低层次受众层面的可能性就大,也就是说欣赏者多数只是被动接受或者仅仅开始萌发兴趣的人,而逻辑至上型受众及艺术家则少之又少,也就是说主动模仿、成系统学习、甚至是能够进行艺术再创作的“知音”却几乎没有。其次,内蒙古民族艺术对于大众传媒的开放力度不够。目前,大多数情况下只局限于在自治区境内的几家媒体的宣传,很少与区外、国外媒体进行合作。再次,区内媒体策划和组织的水平有待提高。目前,不论是内蒙古自治区内的报纸、期刊、广播、电视还是新闻纪录片,较全国发达地区还是比较落后的。因此,对于民族艺术推介的策划和组织方式都存在不少问题。某些艺术访谈节目,面对主持人的提问,嘉宾或者答非所问、或者吞吞吐吐,严重影响观众的观看兴趣,这充分暴露节目策划和组织能力的薄弱。
三、如何借传媒之力推介内蒙古民族艺术
有“内蒙古着名软科学高级人才”之誉的郝诚之先生曾说过:“如果说草原是艺术的摇篮,艺术就是草原人飞动的魂魄。”内蒙古民族艺术对于世界文化的价值已经不必多言,浓厚的地域特色和民族特征是其它任何地区所无法取代的。那么要让世界范围内更多艺术受众了解、欣赏、喜爱,甚至是传承和发展,必须借助于大众传媒的力量。如何借力,有以下几个手段。
1.重视宣传、主动宣传,加大宣传力度。现在早已不是“酒香不怕巷子深”的年代了,优质的艺术品牌需要长期的宣传和推广。2012年,浙江卫视播出的一档歌唱类节目《中国好声音》,一夜之间竟然成为了持续到今天的热门话题,就连冯小刚等名人也在微博上大肆宣扬和转播。尽管这个节目才只是推出第一期,不少热情的网友就纷纷表示它是2012年夏天最好的电视节目,甚至大有当年“超女”的鼎盛气氛。从节目播出前到进行中再到第一期结束后,有关《中国好声音》的各种资讯占领了各大媒体尤其是各大网站的突出位置:“《中国好声音》用渴求、担当、专业精神寻找真诚之音”、“《中国好声音》:耳膜上的中国,赢在哪里?”、“真实的谎言———被四种假象包装过的中国好声音”等等新闻和评论,以及有关导师、学员、节目策划、赞助企业的广告片和海报就像一个重型炸弹一样轰然爆发,让无数受众笼罩在“浓烟”之下,久久不得散去。内蒙古民族艺术不妨学习借鉴这种方式,将自己的艺术精品节目和艺术名人也来一场史前“风暴”,让世界都听到自己最嘹亮的“呐喊”。
2.有针对性的利用好各级媒体。费大量人力、物力、财力生产出来的艺术产品不仅要在自治区一级的媒体广为宣传,而且还要利用好国内一流媒体,甚至是BBC、CNN、路透社、法新社等一些看似“高不可攀”的国际大媒体上推广。当然这不是“天方夜谭”,而在于合作的角度和方式。越是国际级媒体,它对受众需求的把握越精准,当然合作效果也会更加突出。
3.与媒体一起多渠道策划、组织各类艺术活动。近年来,内蒙古每年都要举办各类重大文化艺术活动。继“草原文化节”、“昭君文化节”之后,”又出现了诸如“国际那达慕大会”“、国际马铃薯艺术节”“、国际马文化节”等重大品牌文化艺术活动。这类活动能有效的将区内的优秀电影电视、舞台剧节目等艺术产品展现给更多的人。若想把内蒙古民族艺术推向世界,必须多与各类媒体共同策划、组织此类文化节、艺术节、大型晚会、文化艺术公益广告、专业艺术比赛,甚至是下基层的各类文艺演出。同时还要注意对高科技手段的应用,只有这样才能吸引受众、扩大视野、锻炼队伍、加强交流合作,以开放的姿态得到世界的认可和回应。既然艺术和传媒都必须寻找自己受众的兴趣点,以满足不同层次受众的需求。那么二者结合,各取所需,内蒙古民族艺术借媒体之力走向了世界,媒体因满足不同受众而赢得广泛影响力,彼此双赢,岂不是最理想的合作?
《内蒙古蒙语卫视《TV驿站》栏目互动性研究》范文
《内蒙古蒙语卫视《TV驿站》栏目互动性研究》篇一
一、引言
内蒙古蒙语卫视作为国内知名的区域性电视台，其《TV驿站》栏目在推动与观众互动、加强电视媒体与观众间的沟通上起到了重要的推动作用。本篇论文将就《TV驿站》栏目的互动性进行深入研究，探讨其如何通过多元化的互动手段提升观众的参与度，并就其未来发展趋势提出相关建议。
二、背景介绍
《TV驿站》作为内蒙古蒙语卫视的一档重要栏目，旨在为广大观众提供及时、全面、真实的新闻及文化娱乐内容。其通过创新互动方式，有效增强了电视媒体的活力和观众的粘性。在当前电视节目日益同质化、观众选择多元化的背景下，《TV驿站》栏目如何在竞争中保持其独特的优势，这便需要通过其高水平的互动性来实现。
三、互动性分析
（一）多渠道互动方式
《TV驿站》的互动性体现在多种形式上，如微博互动、电话热线、留言板等。观众可以通过多种渠道参与到节目中来，这不仅增强了观众的参与感，也使节目内容更加丰富多彩。
（二）节目内外的互动结合 《TV驿站》不仅仅在节目播放过程中与观众进行互动，还通过社交媒体等渠道，将节目内容进行延伸和扩展，与观众进行更深层次的交流。例如，在某一主题的节目播出后，节目组会通过微博等平台，对相关话题进行深入讨论和交流。
（三）观众反馈的及时处理
《TV驿站》对观众的反馈非常重视，对观众的留言和反馈进行及时的处理和回应。这种及时反馈的机制，不仅增强了观众的参与感，也使节目内容更加贴近观众的需求和期待。
四、互动性带来的影响
（一）提升观众粘性
通过多元化的互动方式，《TV驿站》成功吸引了大量观众的关注和参与，有效提升了观众的粘性。这使得观众在观看节目的同时，也能积极参与到节目中来，增强了观众的参与感和满足感。
（二）增强节目影响力
通过与观众的互动，《TV驿站》在传递信息的同时，也成功地树立了自身的品牌形象。这使《TV驿站》在激烈的媒体竞争中保持了其独特的优势和影响力。
媒介融合时代的艺术传承
龙源期刊网
媒介融合时代的艺术传承
作者：白悦
来源：《卫星电视与宽带多媒体》2019年第05期
【摘要】漫瀚调是民间艺术中娇艳盛开的一朵奇葩，它融汇了蒙、汉两族人民长久以来的历史生活与艺术变迁。其中著名的《天下黄河几十几道弯》，曲调风格改编自蒙古族短調《达庆老爷》，在此基础上填上即兴创作的词，而词又有它独特的意义，在媒介融合时代，民族艺术的传承与发展给我们带来一些新的方式。
【关键词】漫瀚调;黄河;艺术传承
漫瀚调作为流传久远的中原文化，反映着劳动人民的历史生活与艺术变迁，也显示出蒙、汉两族人民长久以来的密切联系，在历史的长河中，漫瀚调这个称谓是目前相对用的比较多的，得到官方的认证，且在各级非物质文化遗产保护名录中俱以此收录。但也有人仍然称为“蛮汉调”、“蒙汉调”，不过不管哪一种说法，都有其历史文化根据，那么笔者在本文中还是使用“漫瀚调”。
漫瀚调出现在今内蒙古、陕西、山西地区，漫瀚调在蒙、汉两族人民生活中相互交融、渗透，口传心授，曲调杂糅着蒙古族的短调和汉族民歌，大多填上汉语歌词的流传至今，口口相传，歌词的创作也以即兴创作见长。艺术就是这样在人类的劳动中产生，《天下黄河九十九道弯》这朵奇葩就来自于黄河两岸人民的劳动号子中，最初为《黄河船夫曲》，歌词和曲调在传唱过程中，逐渐演变，唱法每个人有每个人的风格，既有蒙古族短调民歌的曲调简洁明了，也有汉族山曲儿地方人民的方言特色。
一、黄河寻根之旅
《天下黄河》词曲诞生于陕北佳县20世纪20年代，一个普普通通的农民船工李思命在搬船的劳动中即兴唱出自己的真切感受，在家乡春节的舞台上，李思命扮演艄公演出秧歌《搬水船》，在曲调的基础上即兴填词。《搬水船》为艄公与坐船姑娘对唱的社火形式，分为两部分，上半部分即为《天下黄河》的前身，老艄公词为：你晓得，天下黄河几十几道弯哎？几十几道湾上有几十几只船哎？几十几只船上有几十几根杆哎？几十几个艄公哟嗬来把船儿搬？陈姑娘对答内容将“几”换成“九”，在中华文化的语言修辞中，“九”的含义不是具体的数字9，而是很多，天下黄河九十九道弯既是与前文对应押韵，更是道出行驶在黄河间的这条船工之路的艰难。
牧旅情怀与艺术融合——蒙古族头饰图案再设计的探索之路
30摘 要:蒙古族头饰，作为游牧文化里精湛的造型艺术杰作，孕育并诞生于奔流向前的历史长河中，它是一朵游牧民族灿烂文化中的华美之花，辉耀千年，绚烂不衰。随着时代的飞速发展，现代生活方式的改变，不可避免地使过去的传统头饰渐渐淡出人们的视野，今天，我们再重新诠释这些过往的美饰并将其融入当代牧旅文化艺术创作中去的工作，迫在眉睫。本文以牧旅融合的视角出发，通过田野调查的方式，对蒙古族头饰的保护现状与传承情况进行深入的调研和分析，展示目前市场上存在的相似产品的同质化现象，还包括传承的渠道狭窄等问题。并针对上述问题，试图为蒙古族头饰重塑的创新性设计，寻找突破口，使其兼具传统特色和现代审美，从而延展出具有传承价值和文化情感的新的旅游文创产品，在增强民族文化交流融合的同时，也为地域文化的传承与发展，探索一条可具实践操作意义的路径。关键词：牧旅融合；蒙古族头饰；图案；再设计
分类号：J50 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2023）04-030-08许 瑛1 郭继业2 郭 沁3
牧旅融合是当代被大众推崇的一种将游牧资
源与旅游业资源相互补充和融合的新模式。游牧
文化，体现了牧民在草原上的生活方式和文化精
神；而融合理念，则是将传统文化元素与现代艺
术手法相结合，通过文旅相互促进、互动的模式，
形成一种新的市场形态。这一理念，突显了现代
人对传统文化的追忆以及对天道自然的向往，同
时不乏多元文化融合、互动后的情感体验与真实
触摸。本文将详细阐述在牧旅融合的背景下，目
前市场上文旅产品存在的问题，并探究蒙古族传
统头饰图案与文创产品的再设计问题，为推动牧
旅融合背景下文化创意产品的创新发展，提供个
案例证。
收稿日期：2023-11-08基金项目：本文系国家艺术基金2023年度艺术人才培训资助项目课题“牧旅融合产品创新设计人才培训”（项目编号：2023-A-05- 085-539）的阶段性研究成果及2021年度内蒙古自治区哲学社会科学规划项目“呼和浩特城市景观营构与风景文化研究” （项目编号：2021NDC191）的系列研究成果。作者简介：许瑛（1998-），女，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古师范大学设计学院2021级硕士研究生。研究方向：视觉传达 与数字媒体设计。 郭继业（1976-），女，河北省张家口市人。内蒙古师范大学设计学院，教授，硕士研究生导师。研究方向：民族地区设 计创新产业发展研究、品牌视觉形象策划与设计。 郭沁（1990-），男，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古师范大学设计学院，讲师，硕士生导师。研究方向：文化景观
《乌兰察布地区察哈尔文化传播研究》范文
《乌兰察布地区察哈尔文化传播研究》篇一
一、引言
乌兰察布，位于内蒙古高原的东北部，自古以来便是文化交融的重要地带。其文化形态独特，而其中的察哈尔文化尤为突出。本文将详细分析乌兰察布地区察哈尔文化的传播机制和特征，并探究其在当地社会及历史进程中的作用与影响。
二、察哈尔文化的形成与发展
乌兰察布地区的察哈尔文化形成于古代，并经过长期的历史发展逐渐形成了自己独特的文化特色。在多民族融合的环境中，察哈尔族的文化内涵和特征日益鲜明，为该地区的发展做出了巨大贡献。其独特的文化风格，体现在传统工艺、艺术创作、生活方式等方面。
三、察哈尔文化的传播途径
（一）口传文化
口传文化是察哈尔文化传播的重要途径之一。人们通过讲述故事、演唱民歌、表演舞蹈等方式，将传统文化传承给下一代。这种口传方式不仅使文化得以延续，还使文化在传承中不断创新发展。
（二）民间艺术
民间艺术是察哈尔文化的重要组成部分，也是传播的重要载体。如刺绣、剪纸、木雕等传统手工艺品，以及民歌、舞蹈等表演艺术形式，都是民间艺术的重要组成部分。这些艺术形式不仅具有审美价值，还具有传播文化的功能。
（三）宗教信仰
宗教信仰在察哈尔文化的传播中发挥着重要作用。乌兰察布地区的居民对宗教信仰十分虔诚，通过宗教活动、祭祀仪式等方式，将宗教信仰融入日常生活，从而实现了文化的传播与传承。
四、察哈尔文化在乌兰察布地区的影响
（一）对乌兰察布社会的影响
察哈尔文化为乌兰察布地区的经济和社会发展做出了重要贡献。独特的文化和民族风格吸引着众多游客，为地区旅游业发展带来了活力；同时，独特的文化和艺术形式也促进了民族文化的传承和创新。
（二）对历史文化的影响
作为多民族融合的产物，察哈尔文化丰富了中华文化的内涵和形式。通过与其他民族文化的交流与融合，察哈尔文化得以不断发展创新，为中华文化的传承与弘扬做出了重要贡献。
五、结论
乌兰察布地区的察哈尔文化具有独特的魅力和价值，其传播途径多样且具有广泛性。口传文化、民间艺术和宗教信仰等途径共同构成了察哈尔文化的传播体系。这些文化元素不仅丰富了乌兰察布地区的社会生活，还对历史文化产生了深远影响。因此，深入研究乌兰察布地区的察哈尔文化传播机制和特征，对于推动该地区的社会经济发展、传承和弘扬中华文化具有重要意义。 六、未来展望
大众传媒对少数民族文化认同的建构
大众传媒对少数民族文化认同的建构
刘艳萍
【期刊名称】《人民论坛》
【年(卷),期】2015(000)032
【摘 要】大众传媒不断推进跨文化的交流,尤其在民族文化的融合和变迁中起到双重推动作用.在少数民族文化认同建构中,大众传媒要坚持在主流文化的引导中保护少数民族文化的多样性,在"和而不同"的格局中增强少数民族对自身归属感的认知和主流文化的认同,从而让少数民族文化在媒介化语境中获得传承与现代转型的活力.
【总页数】3页(P172-174)
【作 者】刘艳萍
【作者单位】内蒙古科技大学包头师范学院
【正文语种】中 文
【中图分类】G0
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《内蒙古文化产业发展现状研究》范文
《内蒙古文化产业发展现状研究》篇一
一、引言
内蒙古作为我国的一个多民族、多文化的省份，其丰富的文化资源对于文化产业的繁荣发展具有不可估量的价值。近年来，随着国家对文化产业发展的重视和支持，内蒙古文化产业逐渐崭露头角，展现出强劲的发展势头。本文旨在探讨内蒙古文化产业的发展现状，分析其面临的机遇与挑战，并提出相应的建议和展望。
二、内蒙古文化产业的发展背景
内蒙古以其独特的地理位置和丰富的文化资源，为文化产业的发展提供了得天独厚的条件。随着国家对文化产业政策的扶持和文化消费的日益增长，内蒙古文化产业在政策支持、资源整合、市场开拓等方面取得了显著成效。
三、内蒙古文化产业的发展现状
（一）文化产业发展概况
内蒙古文化产业在政策扶持下，形成了以文化旅游、影视传媒、出版发行、文艺演出等为主导的产业体系。其中，文化旅游产业尤为突出，以其独特的自然风光和丰富的民族文化吸引了大量游客。同时，内蒙古的影视作品、出版物等也在国内外产生了一定的影响力。
（二）文化产业的资源优势 内蒙古拥有丰富的文化资源，包括独特的自然景观、丰富的历史文化遗产、多元的民族文化和独特的艺术形式等。这些资源为文化产业的发展提供了坚实的支撑。同时，随着科技的进步和文化创新，内蒙古的文化产业正在不断拓展新的领域和形式。
（三）文化产业的市场状况
随着消费升级和文化消费的不断增长，内蒙古文化产业的市场需求不断扩大。在政府和企业的共同努力下，内蒙古文化产业的市场规模逐渐扩大，市场主体活力不断增强，市场秩序逐步规范。同时，内蒙古的文化产品也逐渐走向国际市场，取得了良好的经济效益和社会效益。
四、内蒙古文化产业面临的机遇与挑战
（一）发展机遇
1. 国家对文化产业的高度重视和支持，为内蒙古文化产业的发展提供了良好的政策环境。
2. 内蒙古丰富的文化资源为文化产业的创新发展提供了广阔的空间。
3. 科技进步和文化创新为内蒙古文化产业的发展提供了新的动力和机遇。
传统艺术与现代传媒相互.doc
传统艺术与现代传媒相互
传统文化是华夏儿女的共同记忆，是民族的精神家园，传统艺术则是我国传统文化宝库中的最绚烂夺目的奇葩。通过非物质文化遗产的动漫化，能够为传统艺术的传承开辟更加广阔的天地，也能为我国现代传媒事业的开拓出新的机遇.ﻭﻭ 传统艺术 ；现代传媒 ;衍生产品 ;非物质文化遗产 ;动漫ﻭ
随着时代的,传统艺术的传承也迎来了新的机遇和挑战。在信息技术高度发达的今天，传统艺术只有在充分融合现代艺术元素的基础上，与新兴传媒实现良性互动，才能获得更为广阔的生存和空间.值得欣喜的是，随着我国文化事业的繁荣昌盛，传统艺术与现代传媒相结合而产生的众多衍生品正以其深厚的传统文化底蕴和时尚的现代文化气息而广受消费者的欢迎，为传统艺术的传承注入了新的活力。其中，非物质文化遗产的动漫化就是传统艺术与现代传媒共同的成果.ﻭﻭ 一、非物质文化遗产的动漫化的必要性
(一）是传统艺术获得新的有效路径
ﻭ 非物质文化遗产所涵盖的文化内容十分广阔，包括传统知识体系、技能、工艺、实物、文化场所等等，其中传统艺术是其中的一项重要内容.传统艺术诞生于历史的土壤，今天我们已经无法重构传统艺术曾经绽放光华的原生态，更没有资格剥夺新时代的人类享受现代文明成果的权利。因此，传统文化只有充分融入时代的元素，贴合现代人的生活，才能获得新的生命力。动漫是现代年轻人十分喜爱的一种文化消费形式，其题材广泛，风格多样,画面生动形象,音效灵活多变,对于全面、深入展示传统艺术的美学价值和文化内涵有巨大优势。
（二）是国产动漫实现跨越式的重要策略
ﻭ 动漫起源于,在我国的时间不长，直到今天我国的动漫中动漫还占据着较大的市场份额。数年前，我国的漫画画家和动漫制作都从动漫中汲取营养，在创意方面也大量借鉴国外动漫风格的创作模式，缺乏民族特色，在质量上始终无法与国外优秀动漫产品抗衡。随着我国府对传统文化传承的重视和提倡,动漫工作者开始在传统文化中寻求创作素材和灵感,由此诞生了一大批优秀的国产动漫产品.比如在２015年上映的《西游记之大圣归来》即是在充分借鉴传统文化-—包括传统绘画、曲艺等艺术形式的基础上创作的3D动画，不论在票房还是口碑上都取得了优异的成绩。由此可见，通过非物质文化遗产的动漫化是国产动漫实现跨越式的可行之策。ﻭ
内蒙古电影文化产业发展存在的问题及对策研究_张芸
［
基金项目］
教育部人文社会科学研究规划基金项目“
内蒙古
民族电影认同与国家认同建构整合研究”（
编号：
12YJA760096）；
内蒙古哲学社会科学规划项目
“
文化与产业并重艺术和市场共赢———
内蒙古民
族电影产业发展对策研究”（
编号：2011B047）。
［
收稿日期］2013－01－20
［
作者简介］
张芸，
女，
蒙古族，
内蒙古师范大学传媒学
院副教授，
电影学博士。2013
年5
月内蒙古社会科学（
汉文版）May．2013
第34
卷第3期INNERMONGOLIASOCIALSCIENCESVol．34№．3
内蒙古电影文化产业发展存在的问题及对策研究
张芸
（
内蒙古师范大学传媒学院，
内蒙古呼和浩特010022）
［
摘要］
在电影文化产业蓬勃发展的当下，
内蒙古电影文化产业的发展速度远远落后于中国电影文化
产业发展的速度，
经济效益与社会效益严重脱节。
回顾总结新中国成立以来内蒙古电影60
余年的创作历程，
民族文化内涵缺失、
创作模式僵化、
市场理念匮乏是导致内蒙古电影文化产业发展滞后的主要原因。
发展内
蒙古电影文化产业必须采取相应的应对策略，
即树立文化产业意识、
从政策和资金等方面引导和支持内蒙古
电影产业的发展、
确立内蒙古电影文化与产业发展的关联战略。
［
关键词］
内蒙古电影；
文化产业；
对策
［
中图分类号］G124［
文献标识码］A［
文章编号］1003－5281（2013）03－0139－04
现阶段，
为推进文化产业的快速发展，
政府大
力扶持电影业的发展。2009
年末，
国务院办公厅
发布了《
文化产业振兴计划》，2010
年初，
又下发了
《
关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》。
一系
列振兴文化产业、
促进电影产业发展的重要文件，
将发展电影文化产业提升到国家发展战略的高度。
在电影文化产业蓬勃发展的当下，
客观分析内蒙古
电影文化产业的发展现状，
可以看出，
内蒙古电影
文化产业的发展速度远远落后于中国电影文化产
业发展的速度，
产业状貌无从谈起，
经济效益与社
会效益严重脱节已是不争的事实。
《论乌兰牧骑对蒙古族文化传承的作用》范文
《论乌兰牧骑对蒙古族文化传承的作用》篇一
一、引言
乌兰牧骑作为中国北方独特的文艺表演团体，具有独特的民族性、群众性以及草根文化特质，深受广大民众喜爱。它在推动内蒙古地区的文化发展和传播蒙古族文化中发挥着不可替代的作用。本篇文章将从不同角度分析乌兰牧骑在蒙古族文化传承中所起的重要作用。
二、乌兰牧骑概述
乌兰牧骑源于蒙古语，意为“红色的骏马”。这一独特的表演形式自20世纪60年代起，逐渐发展成为一支兼具文化传播与民族娱乐的团队。他们以歌舞、器乐、马术等多种形式，展现了蒙古族深厚的文化底蕴。乌兰牧骑以其活泼生动的表演风格，赢得了广大群众的喜爱，并在推动蒙古族文化的传承与发扬中起到了关键作用。
三、乌兰牧骑在蒙古族文化传承中的作用
（一）传承蒙古族传统艺术
乌兰牧骑通过歌舞、器乐等传统艺术形式，将蒙古族的文化精髓传递给一代又一代的观众。在演出中，演员们展示着独特的蒙古族舞蹈和歌曲，让人们了解蒙古族的历史、文化和风俗习惯。这些艺术形式成为了连接过去与未来的桥梁，使得蒙古族文化得以传承与发扬。 （二）弘扬蒙古族精神文化
乌兰牧骑的表演不仅展示了蒙古族的艺术魅力，还弘扬了蒙古族的精神文化。他们以乐观向上、勇敢顽强的精神面貌，传递着蒙古族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。这种精神文化在乌兰牧骑的表演中得到了充分体现，使得观众在欣赏艺术的同时，也感受到了蒙古族文化的独特魅力。
（三）促进蒙古族文化的交流与传播
乌兰牧骑的演出活动不仅在内蒙古地区广泛开展，还走出了国门，将蒙古族文化传播到世界各地。通过与其他国家和地区的文化交流活动，乌兰牧骑为蒙古族文化的国际传播搭建了桥梁，增进了世界对蒙古族文化的了解与认识。
四、结语
综上所述，乌兰牧骑在蒙古族文化传承中发挥了重要的作用。它不仅传承了蒙古族传统艺术，弘扬了蒙古族精神文化，还促进了蒙古族文化的交流与传播。在新时代，我们应当更加重视乌兰牧骑这一独特文化形式的发展，保护和传承好蒙古族的文化遗产。同时，我们也要鼓励更多的年轻人参与到乌兰牧骑的表演与创作中，为蒙古族文化的传承与发展注入新的活力。
非物质文化遗产漫瀚调的传播模式流变与发展演进
89非物质文化遗产漫瀚调的传播模式
流变与发展演进
陈静1 张发2
（1.鄂尔多斯应用技术学院，内蒙古 鄂尔多斯，017000;2.鄂尔多斯市文化艺术创作研究所，内蒙古 鄂尔多斯，017000）
摘 要:作为产生并流行于内蒙古鄂尔多斯准格尔地区的民歌样式，漫瀚调真实再现了当地百姓的思想与生活。随着时代的变迁，漫瀚调经历了口语传播、电子传播、印刷传播、网络与新媒体传播等阶段，伴随着传播媒介的变化，漫瀚调的受众和社会影响力也发生着变化。通过系统梳理漫瀚调的传播模式流变与发展过程，可以清晰看到传播对民间艺术发展的影响。新媒体时代已然到来，漫瀚调必然要适应新媒介的传播规律和特点，积极转变自身，主动适应当下的传播环境，提升传播技巧与能力，才能获得更长久的发展。这也是当下许多口头非物质文化遗产面临的共同课题。关键词：漫瀚调；传播；新媒体；非物质文化遗产；民间艺术分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2019）03-089-06
收稿日期：2017-07-02项目基金：内蒙古自治区高等学校科学研究项目“新媒体视域下漫瀚调的传承与创新研究”（NJZC17420）阶段性成果。作者简介：陈静（1981-），女，内蒙古自治区包头市人。内蒙古鄂尔多斯应用技术学院，硕士，讲师。研究方向：影视文学与文化传播。 张发（1949-），男，内蒙古自治区鄂尔多斯市人。内蒙古鄂尔多斯市文化艺术创作研究所，
国家一级编剧。漫瀚调是近现代产生于内蒙古鄂尔多斯准格尔
地区的民歌样式。作为土生土长的民众之花，漫瀚
调自产生之初就以民众的生活为土壤，具有鲜明的
写实风格。从清代中后期晋西北、陕北农民移居鄂
尔多斯的过程可推知漫瀚调从产生至发展到如今已
有近200年的历史，其传播模式也几经变化。从口
语传播到大众媒介传播，从书面传播到电子媒介传
播，细数其传播模式的变化过程，可以更清晰地感
受到漫瀚调的成长历程与影响力变化。
“传播是文化存在和再生的场域。经由传播来