针对桂林恭城瑶乡民俗旅游的浅析
针对桂林恭城瑶乡民俗旅游的浅析
姓名：亲爱的 学号：2010
摘要：近年来,旅游业在经济增长中扮演着越来越重要的角色,许多地方将旅游业列为主导产业或支柱产业,不断加大旅游项目和旅游资源的开发力度，而民俗文化旅游已成为旅游发展的新趋势，以弘扬民族民间文化，展现民族地域风俗的民俗文化旅游越来越受到重视。民俗文化——是恭城瑶族自治县旅游文化的重要核心．其旅游的文化性决定了恭城应把民俗旅游资源作为旅游经济的潜在资源。
关键字：恭城瑶乡 民族特色 桃花节 文武庙
一、恭城旅游现状：
恭城瑶族自治县位于广西东北部、桂林市东南部，总面积2149平方公里，辖3镇6乡，总人口27.8万人，居住着瑶、汉、壮、苗等19个民族，其中瑶族人口14.8万人。恭城是一个古老的县城。她于隋末大业十四年（公元618年）开始置县，至今已有1380多年的历史。恭城县城地貌似天然的大八卦图，茶江以"S"型绕越整个城区，更显瑶乡之神秘。恭城山清水秀，古迹众多。恭城自古处于中原进入两广的交通要道，中原文化和岭南文化互相交融，造就了独特的瑶乡地域文化，全国四大孔庙之一的文庙和全国关帝庙十大理事之一的武庙相邻而建，互相辉映；周渭祠、湖南会馆、东寨瑶族古民居建筑精美，具有极高的艺术价值和考古价值。境内山清水秀，自然景观独特，森林覆盖率78%，充分展现了“观自然景观，品瑶乡风情”的旅游文化内涵，是镶嵌在桂林大旅游圈中一颗璀璨的明珠。生态文化旅游跃上新台阶。依托红岩、横山、社山、大岭山、潮水岩等"富裕生态家园"示范点，以"节会"为载体，把生态田园风光与民族文化、民族风情结合起来，大力发展独具特色的生态文化旅游，逐步树立了自己的品牌。"桃花节"成为大桂林春季旅游新亮点，以红岩为代表的农家乐休闲旅游越做越红火，2005年红岩村被国家旅游局评为"全国农业旅游示范点"。至2011年全县接待游客达逾百万人次，实现旅游收入9768万元，有力促进了商贸、餐饮、通讯等服务业蓬勃发展。但民俗文化旅游在发展过程中也存在一些问题．诸如：民俗文化不断消失、民俗旅游环境破坏加剧、民俗文化的旅游价值开发与保护的矛盾日益突出等等．严重影响和制约着该地区民俗文化旅游的进一步发展。结合广西恭城瑶族民俗文化旅游发展的实际情况，认真分析民俗文化旅游发展中存在的问题，探寻恭城民俗文化旅游可持续发展的道路是必需的。
二、恭城特色民俗旅游项目：
（1）民族风情
瑶族是一个能歌善舞的民族，以歌传情以歌会友，是瑶族一大特色。在自然与社会的发展过程式中，当地的瑶族歌舞，与朝代同歌共舞，既有传统的纯朴韵味又有现代的活泼气息。瑶族婚恋风情表演是瑶族歌舞的经典，包括：情歌对唱、挑新郎、找新娘、哭嫁、背新娘、拜堂成亲、过棒头关等一些瑶乡风情，还有两千多年历史的“傩舞”、“同乐舞”、“竹竿舞”等，“油茶歌”更是声情并茂，唱上了中央电视台，而到典雅别致的农家喝一碗醇香的恭城油茶，感受古笛先生说的“柚叶竹叶艾糍粑，香甜菜爽口伴芝麻。风味独特多变化，人不醉酒醉油茶”的意境则别有一番风味。恭城人是擅长用山歌的形式表达生活中的喜怒哀乐，山歌种类繁多，数不胜数。每年农历十月十六日的“盘王节”是瑶族的传统节日，期间各种大型的民族歌舞表演充分体现了多姿多彩瑶乡民族文化。多姿多彩的瑶族服饰令人赏心悦目。瑶乡的民族饮食文化更是芳香四溢。被称为“爽神汤”的恭城油茶既能使人神舒意爽、荡气回肠，又能让人为之制作工艺而惊叹。各式各样的糕粑、瑶乡泡菜、酿菜，令人肚饱颈谗，余味无穷。有“神功”之称的瑶医对治疗乙肝等一些现代都市病有很高的治愈率。总之，灿烂的民俗风情文化的恭城旅游的一个重要组成部分，如果能一一挖掘出来，将给恭城旅游业大增光彩。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。 （2）恭城文庙
恭城文庙，又称孔庙、学宫，是纪念我国古代杰出教育家、思想家孔子的庙宇。孔子诞生于公元前551年，是世界四大极峰人物（孔子、耶稣、释加牟尼和苏格拉底）之一。孔子，是中国伟大的思想家和教育家，是世界十大著名思想家之一。孔子思想，对中国传统文化的影响极其巨大。孔子思想，至今仍给人们以深刻启迪。庙内的棂星门由青石砌筑，“棂星门”三字是由乾隆所题怕；泮池上下班状元桥及桥上的云纹石雕即是“平步青云”的意思；双扇大成门上有着非常精致的双面镂空雕花；象征天子地位的大青石龙陛（全国仅存两块）；还有大成殿内清代帝王康熙所题《万世师表》、雍正所题的《生民未有》、光绪所题的《斯文在兹》三块扁额及像高3.5米，座高0.8米的孔子塑像、像高2米的“四配”像。大成殿后面的崇圣祠，里面展示的是《圣迹之图》彩绘共36幅，它是我国现存最早，以反映人物事迹为主、具人完整故事情节的边环画。东西厢房分别用上等木材料雕刻有孔子语录并配以指南车、建鼓、焚炉、司母毋鼎、日昝、候风地动仪、埙、剑戟、四书五经等仿制品。藏经阁里面设有古香古色的线装图书（其中不少是雕板印刷本）及文房四宝等古物。整个文庙花鸟鱼虫、飞禽走兽、彩陶人物栩栩如生。
（3）恭城武庙
恭城武庙，又称关帝庙，是祭祀三国名将关羽的庙宇。始建于明朝万历三十一年（公元1603年）。至今已有400年的历史。现为自治区重点文物保护单位。整个庙宇占地面积2100平方米，建筑面积1033平方米。坐落在印山南麓文庙的右侧。印山一山分二脊，一东一西，一左一右。左为文庙，右为武庙，文武两庙浑然一体，相得益彰。恭城县的先民为什么要将文庙建在左边，把武庙建在右边呢？这是因为在中国古代传统观念里，左为东、为阳，东方主生，为尊，故为文庙，以示崇文；右为西、为阴，西方和杀，为卑，故为武庙，以示抑武。而文庙与武庙之相依相傍，又表示阴阳相合，文武相成。既崇文，又尚武，先文后武，充分体现了中华民族的文化精神。恭城文武两庙一东一西同处一地，这在全国都是绝无仅有的。
（4）恭城大岭山桃花园
桃花历来让人喜欢。白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”充满奇巧，刘禹锡的“人面桃花映相红”情意最美妙。每当三月桃花盛开的时候，恭城县大岭山上漫山遍野的桃花，争相怒放，艳丽迷人，向游客展示包含春意的芳容。大岭山的桃花有两色，一是细嫩粉红的，一是妖艳鲜红的，两相交映，如一典雅鲜亮的少女并行。路边的看花的姑娘依花而立，亮丽的光映照人脸，人面桃花，两相竞秀。远处的桃花，在雨雾氤氲中，如片片云霞，如胭如脂，其色更媚，其境悠远。大岭山的桃花虽非辽阔无际，一望千里，但也可登高而观。在高处往山坳远眺，田地里的菜花一片黄来一片白，红润的桃花点缀其中，如先人用灵气十足的画笔，天马行空地把颜色中最强的冷、中、暖三色，无章无序却自然地抹在黛色的山边和褐色的土地上，沉静的山和原野因此而生机盎然。到了五、六月，挂满枝头的甜桃熟李，像翡翠玛瑙般在阳光下格外夺目，吸引无数游客络绎前来，嘴里还留着桃李的余香，手里已提着亲自摘下的劳动果实，别具风味的农家大餐又展现在你的眼前，另有一番风味。
（5）生态田园风光
恭城近几年来以沼气为纽带的农业生态模式得到了迅速发展。猪样——沼气池——沼气入室照明烧饭，沼液、沼渣入田入地做肥料，既发展了经济，保护了生态环境，实现了良性循环生态。它集科学性、实用性和可操作性为一体，增加了经济收入，保护了生态环境，解决了农民的生活问题，节约了劳动力，使经济效益、生态效益、社会效益、劳动效益四得利。随着“养殖——沼气——种植”三位一体的生态模式的应用推广，恭城的水果业发展迅速。到处是一望无际的开放式果园，特别是社山村，集山水、田园风光于一体，那小桥、流水、人家、绿树、古道、硕果的田园意趣，似乎让人感受到桃园仙境的迷离。是久居闹市的人们返归在自然，享受田园的好去处。
（6）恭城油茶
恭城人每天早餐都要“打油茶”，有的家庭甚至三餐离不开油茶。油茶不说煮而称“打”，是各地的统一称法，而各地的油茶却各有其不同的风味。油茶的制作方法是以老叶红茶为主料，用油炒至微焦而香，放入食盐加水煮沸，多数加生姜同煮，味浓而涩，涩中带辣。恭城一带还再加磨醉的花生粉，使味道多了醇厚少了涩，因煮的时间恰到好处，使恭城油茶被举为各地油茶之冠，享誉桂北和广西各地。喝油茶必须配以各种佐食的小吃，都是各种油炸和炒香的食品。苗、瑶、侗等少数民族地区佐食多半是炒黄豆、炒花生米、爆玉米、炸花生米，再则就是糯米饭团或糯米粉糍粑。今年来以油茶发展起来的饮食还有油茶鱼，油茶火锅等，吸引了各地的游客前来参观想用。
以上是恭城瑶乡民俗特色旅游项目，除此之外还有周渭祠，湖南会馆，莲花红岩生态旅游村，月柿节，社山生态园，兰洞水库等等风景优美，环境宜人的旅游胜地，这些神秘的景区都等着人们去探索。
三、恭城民俗旅游存在的问题：
（1）缺乏正确的旅游管理
恭城瑶乡民俗旅游发展缺少统一规划和管理，恭城瑶乡虽然具有丰富的旅游资源，但并未引起政府的大力重视，只是出了少部分精力在旅游方面，而过度重视农业发展。有相当的部分环境质量高、历史文化价值和艺术观赏价值上乘，且具有科学考察价值的重点旅游资源得不到更深层次的开发，利用效率不高。部分地方因管理不当，造成景观的破坏和景点的重复建设，大大损害了恭城瑶乡旅游地的形象。
（2）交通及景区配套服务不够完善 虽然恭城瑶族自治县的交通问题近年来有所改善，但旅游景点总体的可进入性仍然很差，因为民俗风情越为浓厚的少数民族景区，越是地处偏远、闭塞且交通十分不便的环境当中，甚至有些景点还未通公路。这些严重阻碍了广西民俗旅游资源的开发和利用。另外，许多民俗风情旅游的景点还未形成市场意识、服务意识，以及统一规范的旅游商品市场，各方面的服务还没有规范化。导致游客单纯观赏，未给当地形成任何的经济效益。整体还是给人较零乱的印象，旅游环境和服务建设都有待改善。
（3）旅游区编演人员水平较低、旅游档次不够高
由于大多数旅游区项目的编导人员或是县旅游局、文化局工作人员，或是附近村民等，因为地处偏僻，大都在小县城，很少有外来的专业人员从事这些工作，讲解、表演等人员则多从附近少数民族村寨的青年中招聘经短期训后上岗，编演人员水平参差不齐，开发的旅游项目缺乏内涵， 促使许多民俗旅游项目有庸俗化、舞台化的趋向，在急于追求旅游效益的同时使得原有的一些民俗的本色与乡土气息也被渐渐退化；再者，在收入分配上，旅游部门、景区管理处、表演队管理者抽取了大部分利益，这样的利益分成一方面会影响对表演设施的投入，另一方面较低的报酬会在一定程度上影响编演人员的积极性，造成整体旅游品味较低，档次无法提升。
（4）开发资金不足
恭城瑶乡民俗旅游资源开发的资金来源不稳定。旅游资源的发展建设本身就具有建设周期长、资金消耗大的特点。因为缺乏资金，很多旅游项目搁浅，开发速度远不能与迅速增长的游客市场需求相适应。此外，诸如资源开发规划人才匮乏，地方政府对旅游资源开发与保护政策的认识不足，各地区经济发展不平衡等因素也是制约恭城瑶乡旅游资源开发与旅游业发展的重要因素。
四、恭城民俗旅游存在问题的对策：
（1）加强管理，加大投入
从管理的角度来看，政府应该大力发展旅游服务业，扩大恭城瑶乡民俗旅游的知名度，充分利用现有的资源，招商引资，吸纳更多的外来企业前来投资发展。
广西瑶族特色村寨旅游扶贫资源配置效率分析及优化
【乡村振兴与旅游】
社会科学家SOCIALSCIENTIST2019年3月（第3期，总第263期）Mar.,2019（No.3,GeneralNo.263）
收稿日期：2019－01－07基金项目：国家社会科学基金项目“滇桂黔石漠化片区民族特色小城镇文化保护与培育路径研究”（15CMZ038）作者简介：钟学思（1981－），广西柳州人，广西师范大学经济管理学院副教授，博士，硕士生导师，研究方向：城市化与区域经济可持续发展。广西瑶族特色村寨旅游扶贫
资源配置效率分析及优化
钟学思
（广西师范大学经济管理学院，广西桂林541004）
摘要：旅游扶贫是民族地区特色村寨改变落后贫穷面貌，并向宜居宜业宜游转变的重要手段和载体。通过建设与发展民族地区特色村寨，可进一步传承优秀传统文化及促进民族关系和谐发展。基于内生式发展理论、亲贫困增长理论与利益相关者理论等理论基础，以瑶族特色村寨旅游扶贫资源配置效率提升成功的发展模式为切入点，选取广西桂林市、河池市、贺州市及来宾市的5个瑶族村寨进行实地调研，探析政府职能定位以及政策执行的精准性仍待提高、旅游资源市场化配置程度较低、贫困户的自我脱贫后劲不足等影响民族地区特色村寨旅游扶贫资源配置效率的因素。从政府职能部门、旅游经营企业、旅游参与个人、社区社会组织等维度，提出促进广西瑶族特色村寨旅游扶贫资源优化配置的政策建议。关键词：旅游扶贫；配置效率；瑶族特色村寨中图分类号：F590文献标识码：A文章编号：1002－3240（2019）03－0091－06
根据国内外旅游扶贫研究的发展脉络，可梳理发现自然旅游扶贫（KiernanK，2013）[1]、遗产旅游扶贫
（HamptonMP，2005）[2]、农业旅游扶贫（RogersonCM，2012）[3]及民族文化旅游扶贫（MuchapondwaE＆StageJ，
2013）[4]是贫困地区实现旅游业发展增强贫困人口受益的主要形式。旅游扶贫评价研究聚焦于旅游发展与贫困
农村瑶族民俗文化旅游资源特色分析
２０１１年第８期 （总第１４４期） 大众科技 ＤＡＺＨＯＮＧ ＫＥ Ｊ Ｎｏ．８，２０１１ （Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ Ｎｏ．１ ４４）
农村瑶族民俗文化旅游资源特色分析
亢琳
（广西大学艺术学院，南宁５３０００４）
【摘要】对广西桂林宛田农村瑶族民俗文化旅游资源进行调查分析，认为其特色有： “千栏式”建筑、宛田瑶族民族服
饰和丰富多彩民族节庆及别具韵律民族歌舞等。提出宛田农村瑶族文化显著的区域差异性已形成了明显的旅游吸引，应重点开
发。
【关键词】桂林宛田；瑶族；民俗文化；旅游资源；特色分析
【中图分类号】Ｆ５９２．３ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００８—１１５１（２０１１）０８—０２６４—０２
Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｏｕｒｉｓｍ ｒｅｓｏｕｒｃｅ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｏｆ ｆｏｌｋ ｃｕｓｔｏｍｓ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ Ｙａｏ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ ｉｎ Ｗａｎｔｉａｎ Ｇｕｍｎ
Ｌｉｎ ｋａｎｇ （Ｄｅｓｉｇｎ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆＡｒｔ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｇｕａｎｇｘｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，５３０００４） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｏｕｒｉｓｍ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ｏｆ ｆｏｌｋ ｃｕｓｔｏｍｓ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ Ｙａｏ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ ｉｎ Ｗａｎｔｉａｎ Ｇｕｉｌｉｎ ｏｆ Ｇｕａｎｇｘｉ ｗｅｒｅ ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅｄ ａｎｄ ａｎａｌｙｚｅｄ ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ．Ｔｈｅ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ｉｎｃｌｕｄｅｄ‘ａｅｒｉａｌ ｂｕｉｌｉｎｇｓ’（ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｏｎ ｂａｍｂｏｏ ｏｒ ｗｏｏｄ ｃｏｌｕｍｎｓ）．ｆ０ｌｋ ｃｌｏｔｈｅｓ ｏｆ Ｙａｏ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ，ｖａｒｉｏｕｓ ｆｏｌｌ（ｆｅｓｔｉｖａｌｓ，ｆｏｌｋ ｓｏｎｇｓ ａｎｄ ｄａｎｃｅｓ ｗｉｔｈ ｓｐｅｃｉａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｅｔｃ．．Ｉｔ ｗａｓ ｃｏｎｃｌｕｄｅｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｒｅｍａｒｋａｂｌｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎｓ ｉｎ
桂北民族地区乡村生态体验旅游项目开发现状及对策建议
龙源期刊网
桂北民族地区乡村生态体验旅游项目开发现状及对策建议
作者：谢琼
来源：《对外经贸》2012年第12期
[摘 要]从体验经济的视角，对广西北部的恭城瑶族自治县的乡村生态体验旅游开发现状进行分析，并结合现存问题从旅游项目策划的角度有针对性地提出了挖掘体验资源，丰富体验活动种类，凝练体验主题，营造体验氛围的开发思路和对策。
[关键词]体验旅游；乡村旅游；生态旅游；恭城瑶族自治县
[中图分类号]F59 [文献标识码]A [文章编号]2095-3283（2012）12-0065-02
作者简介：谢琼（1983-），女，桂林旅游高等专科学校讲师，硕士，研究方向：区域旅游开发与管理。
基金项目：2011年桂林旅专科研基金项目“基于循环经济的民族地区旅游可持续发展模式研究——以恭城瑶族自治县为例”（编号：2011QN07）和2012年广西高等学校立项项目“桂北民族地区旅游循环经济发展模式研究——以恭城瑶族自治县为例”（编号：201204LX543）的阶段性成果。
一、体验经济与乡村生态体验旅游
20世纪70年代初，美国未来学家阿尔文·托夫勒最早在《未来的冲击》一书中提出了体验经济的概念，遗憾的是这一观点在当时并未引起重视。直到1999年，美国另两位学者约瑟夫·派恩和詹姆斯·吉尔摩在合著的《体验经济》一书中描述了体验经济的特征，即：“在这里，消费是一个过程，消费者是这一过程的„产品‟，因为当过程结束的时候，记忆将长久地保存对过程的„体验‟。消费者愿意为这类体验付费，因为它美好、难得、非我莫属，不可复制、不可转让、转瞬即逝，它的每一瞬间都是一个惟一。”体验经济这一崭新经济形态赢得世人的关注和追捧。
随着体验经济时代的到来，旅游活动的范式和内涵发生变化，体验旅游悄然来到人们身边。作为一种全新的旅游形式，不少学者对它进行了研究，如希腊学者Stamboulis与Skayannis认为体验旅游是一种预先设计并组织的、有一定程序的、顾客需要主动投入时间和精力参与的、追求舒畅而独特感受的旅游方式；加拿大学者William则从五个方面对体验旅游的特征进行了界定；宋咏梅等学者对体验旅游的理论架构、等级类型、塑造原则和体验效果的测评模型进行了系统的研究；伍晓奕则是通过对体验旅游与传统旅游的比较概括出了体验旅游的特点。 龙源期刊网
基于循环经济的广西恭城乡村旅游发展模式研究
乡村旅游 农村经济与科技２０１８年第２９卷第０７期（总第４３５期）
基于循环经济的
广西恭城乡村旅游发展模式研究
谢琼
（桂林旅游学院旅游休闲与管理学院，广西桂林５４１００６）
【摘要】乡村旅游的快速发展，既振兴了乡村经济，也带来了生态环境的压力，建立新型发展模式势在必行。以广西 恭城县为例，分析了其发展乡村旅游循环经济的必要性与可行性，构建了该县的乡村旅游循环经济发展模式，并提出了
该模式的实施路径与建议。
［关键词】循环经济；乡村旅游；发展模式；恭城
［中图分类号】Ｆ５９２．７ ［文献标识码】Ａ
２０世纪９Ｏ年代以来，我国乡村旅游蓬勃发展，有效地带
动了“三农”经济。然而，由于一些地区采取简单粗放的方式
发展乡村旅游，导致旅游资源低水平利用，旅游生态环境急剧 恶化。要缓和乡村旅游的快速发展与可持续发展之间的矛盾，
需要选择更为健康科学的发展道路。问世于２Ｏ世纪６０年代的
循环经济，虽然至今已有５０多年的历史，但仍被世界各国公
认为是一种有助于建立人、资源与环境之间和谐关系的新理念
和新范式。在旅游领域，循环经济在在乡村生态旅游中的应用 研究，依然是一个重要的研究方向。本文以广西恭城县为例，
通过分析其在乡村旅游发展中遇到的生态困境，从循环经济的 视角，探索其乡村旅游发展模式。
１ 循环经济与乡村旅游
“循环经济”来源于１９６６年美国经济学家Ｋ·波尔丁的“宇
宙飞船经济理论”。该理论认为，地球的经济系统如同太空中 飞行的与世隔绝的宇宙飞船，只有尽可能少地排出废物，实现
对飞船资源的循环利用才有可能长久地存在。２Ｏ世纪８Ｏ年代，
随着世界范围对可持续发展问题的关注，以宣扬清洁生产、绿 色消费和废弃物再生利用为主要内容的循环经济理念逐渐地受
到重视。２０世纪９Ｏ年代，联合国环境发展大会上签署的《可
持续发展宣言》，代表着一种新经济发展模式——循环经济的
正式诞生。循环经济传人我国后，其理论和实践在国内得到了
广西农村娱乐文化现状
浅谈广西农村娱乐文化现状
【关键词】娱乐文化；精神追求；消费
农村文化的发展是丰富农村文化生活的根基，而拓展农村文化生活则是民间文化的发展阵地和延伸。广西恭城县西岭乡杨溪村是一个历史悠久、人口庞大的瑶民聚集村，多种古建筑保存完好，民俗风情古味犹存。该村积极响应国家政策，与时俱进，因地制宜，根据“瑶族”特性发展乡村文化，近年来办得风生水起。当前，党和国家把构建和谐社会和建设社会主义新农村作为主导任务，发展和传承民间文化，注重民间文化的整理、保护和利用，以民间文化的发展来促进农村文化事业的进一步繁荣。并且有效地丰富农村文化生活也成为了全社会共同关注和紧抓落实的问题。
一、农村娱乐文化活动概况
广西恭城瑶族自治县河流密布，茶江两岸流域保存了大量的人文古迹，其中的西岭乡杨溪村就是保存完好的古村之一。杨溪村现居住着200余户900余人，这些村民是600多年前从广东省海康县乔迁来的王姓人家的后裔。现村中保存基本完整的古建筑砖瓦房有28余座200余间，祠堂一座，牌坊一座。
自古以来，村民日出而作，日落而息，过着男耕女织的淳朴乡村生活。随着改革开放的时代潮流涌进，村里多数年轻人开始不满足于村里的收入，外出打工。留守在家的劳动力则不断探索着提高生活水平的致富门路，历经种植柑橘、柚子、月柿、马蹄，养殖猪、牛、鼠的求生道路。生活水平较之以前相比，芝麻开花----节节高。于是，人们的生活也发生了明显的变化：家里有电视、电脑了，串门聊天的人少了；空闲时间多了，打牌消遣的人也多了。物质生活提高了，精神生活却跟不上物质生活提高的节奏。
随着国家发展新型农村的政策号召，该村鉴于本身的瑶村特色，因地制宜，意在发展旅游村的同时，发展多种文化形式，提高村民文化，满足村民的精神追求。
二、文化娱乐形式多样
该村与时俱进，结合当地实际情况，在多次召开村委会群策群力后，逐渐开展了一系列的娱乐文化活动。提高村民的精神追求的同时，也给村民带来了一系列实际的好处。
试谈民俗旅游开发与保护(doc 9页)
试谈民俗旅游开发与保护(doc 9页)
论民俗旅游开发与保护
——以广西金秀瑶族自治县为例
蒙东明（上传者指导）
摘 要
民俗旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分，特别是符合旅游者求新，求异的旅游动机。目前传统民俗已经破坏的差不多了。对于民俗旅游开发保护当前面临着一个任务，就是要尽可能的恢复传统民俗，尤其是传统民俗的精华部分，来保持传统民俗的丰富性。因为恢复传统民俗在一定意义上也是重新构建农村社区的一个文化基础，能够使我们中华民族几千年源远流长的精华得以弘扬。当然也能给少数民族地区改善生活条件提高收入。就以金秀瑶族自治县为例，在丰富的民俗旅游资源和自然风光旅游资源进行科学的开发与保护，达到即可弘扬民族文化又能带动当地经济发展的目的
关键词： 民俗旅游 文化 发展 保护
目录
1. 绪论……………………………………………………………………………6 更新着旅游产品。
民俗旅游在最近几年中迅速崛起，在中国56个民族中各个民族都有自己特色的民俗文化，不过许多已是大同小异。在少数民族中却仍然有着当地特色生活，吸引着大量旅游者前往。
中华几千年历史，少数民族分布在全国各地，且少数民族地区都是比较偏远的地方，当地的基础设施落后，可进入性与知名度不高。然而导致有许多民俗风气还不为外人知，且往往规模较小，难以开发旅游业。一但开发还有个重要的顾虑，就是会带给当地一定的商业化从而也慢慢失去纯朴的民俗特色。介于开发与保护之间要把握可持续发展还须有统一的规划和措施。以下简谈金秀瑶族自治县现有资源与旅游开发保护问题。
2.2金秀瑶族自治县旅游资源
金秀大瑶山国家森林公园，古老而原始。方圆150平方公里的圣堂山为代表的“圣山”风景，圣堂山既有中国北方山岳的雄、险，也有中国南方山岳的奇、秀，是华山与黄山的结合体。有云海、雾海、林海，万亩变色杜鹃，还有许多或美丽或苍凉的传说。民族文化浓厚。瑶族是世界性民族，在生活习俗、劳作、医学等方面在世界范围内都是有影响的民族。旅游地理位置优越。金秀县位于广西中部偏东，以金秀县城为核心，大瑶山为体系，交通基础只要完善，其旅游种类可涵盖桂林山水的洞（荔浦丰鱼岩）、山水风光、峡谷风光、民族风情、历史文化、温泉文化（象州花池）、宗教旅游（桂平西山）等内容。远有中国历史为期最长跨越明清两个朝代的
浅析黔桂边区瑶族传统体育旅游资源调查
传统体育 | TRADITIONAL SPORTS中图分类号：G853 文献标识码：A 文章编号：1006-8902-（2021 ）-05-022-3-ZQ浅析黔桂边区瑶族传统体育旅游资源调查龙志强（梧州学院广西梧州543002）摘要：随着体验经济时代的来临，体验型少数民族体育旅游成为了现代旅游最具开发潜力的重要部分。黔桂边区是瑶族主要聚集地，民 族传统体育游资源丰富。近年来，在相关政策的引导下，瑶族传统体育旅游资源逐渐发展成为重要的经济增长点。但是随着传统体育旅 游的迅速发展，传统体育旅游存在的诸多问题也逐渐暴露出来，尤其是旅游资源空间结构不合理的问题。本文采用实地考察法、文献分 析法等对于黔桂边区瑶族传统体育旅游资源进行深入分析。发现现阶段黔桂边区传统体育项目旅游资源还存在旅游资源开发不均衡、 区域旅游合作能力差、市场开发不足、旅游环境差等问题。本文以现存问题为切入点深入分析，并具有针对性的提出几点解决建议。 关键词：黔桂边区瑶族传统体育旅游资源近年来我国经济跨越式发展,人们物质生活水平大幅度提升, 越来越多的人会选择旅游来放松身心”随着人们生活观念、消费观 念的改变，对旅游的需求逐渐从单一的观光需求，转变为体验、娱 乐多元化的需求”体育旅游项目注重参与体验，符合体验经济要 求，受到人们的欢迎”瑶族是我国最古老的民族之一，主要聚集于 黔桂边区，民族文化底蕴深厚，民俗风情独特，传统体育旅游资源 丰富”但由于黔桂边区地形复杂，瑶族村寨多分布于深山峻岭间， 增加了传统体育旅游资源的开发难度”虽然近年来，国家对黔桂边 区旅游资源开发力度不断加大, 但是大量的传统体育项目还处于 初期开发阶段，未能实现以传统体育旅游促发展的根本目标”如何 加大黔桂边区瑶族传统体育旅游资源开发力度是现阶段亟待解决 的问题”调查和分析黔桂边区瑶族传统体育旅游资源对于旅游功 能开发有着重要的理论意义和现实意义”1、黔桂边区瑶族传统体育旅游资源的调查与分析1.1、黔桂边区瑶族传统体育项目瑶族传统体育项目颇具民族特色，是民族以及人类社会发展 至今的智慧瑰宝，即具有竞技价值同时具有休闲、教育价值，对民 族文化传承有着重要的意义”现阶段，在我国“乡村振兴”理念的指 导下，乡村旅游得以长足发展”对黔桂边区广大瑶族村寨传统体育 资源的调查开发会对当地社会发展、 经济发展以及文化发展有着 巨大的推动作用”我国瑶族主要分布于黔桂边区，人口基数较少且瑶族村寨分 布范围较广，整体呈现岀大杂居、小聚居的特征”黔桂边区的瑶族 主要分布在贵州荔波县瑶山瑶族乡、瑶麓瑶族乡，望谟县油迈瑶族 乡,黎平县顺化瑶族乡等,以及广西的都安瑶族自治县、金秀瑶族 自治县、富川瑶族自治县、恭城瑶族自治县、巴马瑶族自治县、大化 瑶族自治县，南丹县里湖瑶族乡、八圩瑶族乡等”地理环境以及历 史传承差异，促使黔桂边区瑶族分化为多个支系”在悠悠历史长河 中不同支系传统体育项目特色鲜明，形式多样”在此次研究中，作 者通过中国知网、万方中文期刊数据库、BESCO等现下载相关国内 外文献，了解我国黔桂边区瑶族旅游资源开发理论研究成果，并收 集了相关问题的研究思路和研究方法资料”基于相关理论,结合本 文的研究目的和研究意义,进行实地调研，并对调查的数据做岀做 整理分析”数据调查整理结果显示, 目前黔桂边区瑶族传统体育项目共 有24项，其中猴鼓舞、陀螺、猴棍舞、铜鼓舞、长鼓舞、黄泥鼓舞、金 锣舞、板凳舞、羊角长鼓舞、蚩尤舞、羊角舞、吹笙挞鼓舞、香龙舞等 多个项目被列入我国国家级或广西壮族自治区级非物质文化遗产 名录”除此之外,还有打猎舞蹈、椿杵舞、跳芦笙、陶鼓舞喇叭球、 顶牛、对顶木杠、武术类（拳术、棍术、刀术）、射箭、射弩、独木滑水、 掰手腕等多项传统体育项目”1.2、 黔桂边区瑶族传统体育的分类根据《中国图书馆分类法》及以黔桂边区瑶族传统体育项目的特 征、功能、场地、器材等为标准,把瑶族传统体育项目划分为舞蹈类、 球类、较力类、武术类、骑射类、跑跳掷类、水冰雪类等”详情见表1” _______________表1黔桂边区瑶族传统体育项目分类表_______________类型 项目舞蹈类 猴鼓舞、板凳舞、打猎舞、椿杵舞、跳芦笙、长鼓舞、黄泥鼓舞、羊角长鼓舞、猴棍舞、铜鼓舞、蚩尤舞、金锣舞、羊角舞、吹笙挞鼓舞、香龙舞、陶鼓舞球类 喇叭球较力类 顶牛、对顶木杠武术类 拳术、棍术、刀术骑射类 射弩、射箭跑跳掷类 陀螺水冰雪类 独木滑水___________________________________________________________________1.3、 黔桂边区瑶族传统体育旅游资源的特点瑶族在黔桂边区广泛分布，民族发展环境多样，传统体育旅游基金项目：本文系2019年度广西高校中青年教师科研基础能力提升 项目“特色村寨建设视阈下瑶族传统艺术永续发展研究——以蒙山 水韵瑶寨为例"（2019KY0689冤阶段成果”作者简介:龙志强（1981-）,男，汉族，广西宾阳人，本科，讲师，研究 方向： 学校体育”文体用品与科技」22 总第467期2021年5月（下
恭城生态旅游发展存在的问题及对策建议
恭城生态旅游发展存在的问题及对策建议
陈蜀花
【期刊名称】《《知识经济》》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘 要】恭城县"养殖沼气种植加工旅游"五位一体的现代生态经济发展模式,取得了令人瞩目的成绩,这一可喜成果己引起了国内外学者的关注,大家纷纷用探究人类与自然关系共同课题的眼光来恭城考察,对恭城模式给予充分肯定和高度评价。恭城开展生态旅游的时间不长,在发展的过程中,也遇到各种困难,存在不少问题,如何解决存在的问题,使恭城的经济以旅游为依托得到更快更好的发展。本文分析了存在的问题,并提出了对策和建议。
【总页数】1页(P128)
【作 者】陈蜀花
【作者单位】桂林旅游高等专科学校酒店管理系 541004
【正文语种】中 文
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桂林恭城瑶乡导游词(导游词范文)
桂林恭城瑶乡导游词
前言：各位游客朋友们大家好，欢迎来到桂林恭城观光游览，我是这里的导游**,大家可以直接叫我小黄。俗话说的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”，现在流行的说法呢，就是百年修的同车行，我们大家今天在同一辆车里可是百年才修来的缘分，非常荣幸能为大家提供服务，希望在我的陪伴下，能让您度过一段愉快的旅程，真正感受到瑶乡的魅力。
总述：恭城县是一个古老的县城。她于隋末大业十四年（公元618年）开始置县，至今已有1380多年的历史，是桂林市唯一的瑶族自治县。恭城县地貌似天然的大八卦图，茶江以"S"形绕越整个城区，更添瑶乡之神秘。县内有文庙、武庙、周王庙、湖南会馆等四大古建筑群，分别形成"文"、"武"、"官"、"商"、"情"等浓郁的游览氛围。多姿多彩的瑶家风情，独具特色的瑶乡小吃，吸引了全国各地的游客相继前来。近年来，恭城的桃花节、月柿节办得有声有色，很多外国友人都慕名前来。无论是春夏秋冬，这里都将会带给您一个酣畅梦幻的旅程。
分述： 到了恭城，不得不去的就是文武庙。现在大家所站的地方就是文庙前了。文武庙位于恭城县中心，过十字街就到了。对面是香格丽城，香格丽城是一条新建的商业街道，建筑风格颇具古风特色，与文武庙隔街相对，相得益彰。文、武两庙建于明代，气势恢宏，蔚为壮观，为恭城赢得了"华南小曲阜"的美誉。庙内浮雕、石刻做工精巧，镂空木雕工艺高超细腻，脊山彩陶人物花饰别具一格。走进这里，就象进了一座古老的艺术殿堂。文、武两庙并存一地，一文一武，一张一弛，相互辉映，实为全国仅有。孔子、关公圣像供人们顶礼膜拜，朝圣揽胜。
文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙。恭城文庙是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。进入文庙，现在我们走的这座小桥就是状元桥。流金五月，莘莘学子，秉烛携香，走状元桥，过大成殿，虔诚膜拜孔圣人，千年如一的理想：达则兼济天下，穷则独善其身。据说状元桥的跫音可以青云直上，所以几乎每年都有恭城学子考上清华北大。
瑶族乡村盘王节研究
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瑶族乡村盘王节研究
——以恭城瑶族自治县盘王节为例
【摘要】瑶族传统文化不仅是历史上遗留下来的宝贵精神财富，也是当代瑶族赖以生存的发展的最重要、最独特的资源。瑶族盘王节是瑶族人民为了怀念祖先盘瓠而演变出来的一个节庆活动，是瑶族人民的祖先崇拜，亦是瑶族文化的精髓所在。本文以恭城瑶族自治县西岭乡为例，利用方志等文献资料，对盘王节的庆祝形式、存续现状等作了初步探究，并在如何保护和传承这些优秀的民族文化方面提出了建议。
【关键词】瑶族 盘王节 恭城瑶族自治县
作者：莫宇利 201202405130
早在隋大业十四年（618年），置茶城县。唐武德四年，茶城改名为恭城。1据民国二十六年《恭城县志》载：“近日文化灌输，平地瑶与汉族同化”，“久与汉族同矣”。长时间以来，瑶族汉化的现象越来越普遍，一些瑶族原有的民族文化正在逐渐消失。我们从恭城的人口变化情况便清楚地了解到这一点。1937年恭城的人口为131088人，其中瑶族为14078人，占总人口的14.2%。1986年的统计数据，恭城县总人口为25.49万，其中瑶族11.62万，瑶族的人口比例上升到了45.5%。瑶族人口比例仅次于富川县，列全区第二位。1988年，费孝通先生应邀参加广西30年大庆，积极推动促成恭城建立瑶族自治县。1990年2月3日，国务院批准撤销恭城县，正式成立“恭城瑶族自治县。”2
盘王节是优秀的民族文化遗产，瑶族的盘王节已经被列入中国非物质文化遗产名录，被称为中国瑶族盘王节。盘王节是瑶族的重要节日，各地瑶乡的过节习俗各有不同、丰富多彩，是构成中国瑶族盘王节非物质文化遗产的重要组成，是中华民族民间非物质文化遗产的重要元素。
一·恭城瑶族盘王节的起源
瑶族最早的名称“莫徭蛮”、“莫徭”出现于唐初。唐初人唐思廉撰《梁书》，说“零陵、衡阳等郡，有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”这是瑶族名称的最早记载。宋代，瑶族被称为“徭”、“蛮徭”或“徭人”。明清沿袭宋以来对瑶族的蛮夷化称谓“猺”。民国期间改称为“傜”。新中国成立以后，改用“瑶”统称瑶族。3