中国古代管理心理思想的主要特征

摘要

管理心理学是现代管理理论的重要组成部分，它是一门以心理学、社会学、文化人类学和政治学等学科为基础，以组织中人的心理活动和行为反应模式为研究对象的学科。它主要探讨组织中个体、群体以及组织的行为规律，以便运用这些规律来预测与控制这些行为，以提高组织的效力。它是心理学知识在组织管理工作实践中应用的结果。是研究组织系统内，个体、群体及结构对组织内人的行为的影响，以理解、预测和管理人类行为，提高组织绩效的一门科学。工商管理、公共管理以及公共事业管理中，管理心理学均是非常重要的核心必修课程。

关键字：古代管理心理学主要特征

1 中国古代管理心理学思想发展的历史背景

1.1 中国古代管理心理学发展时期

中国古代管理心理学思想的发展经历了不同的五个时期，分别有夏商周时代的滥觞阶段，和秦朝时期的形成阶段，汉魏到隋朝时期的过渡阶段，唐宋时期的完善阶段和元明清时期的衰落阶段。这五个阶段时期的历史背景对我国古代管理心理思想的发展有着重要的影响。

1.2 古代不同时期对古代管理心理学发展的影响

夏商周时期中的《尚书》，《周易》，《诗经》等古老的经书中包含了许多基本的管理理念和原则，其中不少思想对后世都产生了深远的影响，这一时期也被称为是我国古代管理心理学思想的滥觞阶段。

先秦时期正式成为了我国古代管理心理学思想产生和奠基的开端。在这个时期中，诸子百家在政治，经济，文化，军事等方面提出了不同的管理主张，传统管理心理思想由此发轫，是我国古代管理心理学的形成阶段。

在汉魏至唐朝这一时期统治者为国家管理制度化和定制化做出了自己的贡献，在管理心理学方面已经形成了独具特色的内容，尤其是对人才的任用和选拔越来越重视，使人员甄选理论被提出并逐渐成熟化，此阶段为我国管理心理学的过渡阶段。

唐宋时期作为中国的鼎盛时期不但封建制度和文化教育发展迅速，而且在管理心理学方面也得到了进一步的完善。这段时期主要有儒家的程朱理学和兵家的《太白阴经》和《武经总要》等，成为了我国管理心理学的完善时期。

而到了元明清时期，管理心理学思想出了一些微观技术上的变化，整体走向

一个衰落的阶段。

2 中国古代管理心理思想的主要特征

从管理心理学的角度，可以把中国古代管理心理学思想分为以下五个特征：以人为本，以德为先，中庸之道，无为而治和以和为贵。

2.1 以人为本

在中国的管理文化非常重视人在管理中的作用，自古老的典籍《尚书》提出：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”之后，延绵数千年绝大多数思想家都认同“天地之间人为贵”的思想。一般来讲，可以吧古代以人为本的思想分为：得气说；智慧说；道德说。产生这种思想的主要表现在于以“人道”代替“天道”，相信人的智慧和力量，重视人的价值和地位，考虑到人际关系的和谐，善于运用人的智慧和计谋等。

在现代，以人为本是我国科学发展观的核心。是中国共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。比如说现在的公务员考试制度，就是以人为本思想的一项重要的体现，国家越来越重视对人才的科学，公平，公正的选拔。2.2 以德为先

中国古代管理心理学思想的另一个重要的特征就是以德为先。提倡贤人政治，崇尚以德治国，强调管理者的道德素质，这是以儒家为代表的古代管理心理得共同特征。尤其是强调了管理者的表率作用，包括仁、义、礼、智、信等方面。

现在社会中的提倡从全能型政府向服务型政府的转变正是应对着管理心理学的这一重要特征。将我们的日常工作不仅仅完成，还要以德为先切合实际的为群众考虑，以仁爱义气之心对待他们，讲究礼待，诚实信用，并且严格要求自己，勤政廉洁，这就是以德为先的一项重要的体现。

2.3 中庸之道

中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡，子思阐发的提高人的基本道德，精神修养以达到天人合一，太平和神圣境界的一整套理论与方法。属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高德行。不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。“中”表征为一个恰切的“度”，是在面对复杂对象时精确把握事情的“分寸”。“庸”一般解释为平常，日常。

从所见到的先秦文献看，孔子之前的古籍有不少关于中庸的思想论述，如《尚书》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；“今予告汝不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分默念以相从，各设中于乃心”；“兹式有慎，以列用中罚”。而《周易》等典籍中，就有不少关于中庸的记载，如：“有孚窒惕，中吉”，“‘的商誉中行’，以光大也”，“中以行正也”等，在强调执中，中行中呈现出中庸之意。《左传》说：“民受天地之中以生，所谓命也。”《周礼》中关于“中”的表述也不少，如：“以刑教中”，“以五礼防万民之伪，而教之中；以六月防万民之情，而教之和”，“以乐德教国子：中，和，袛，庸，孝，友”。

在管理中的运用大概包括以下几个方面：首先，凡事要适度，也就是反对在管理的过程中走极端，主张任何事情都要遵循一个适当的“度”。其次，统一把握好矛盾的双方。再者，灵活掌握多变的原则，即是要衡量事物的情势相应的变通。还有就是要保持矛盾双方的协调

中和的目的是追求人与人，人与社会，人与环境的协调，但是，反对在管理中人云亦云，盲目附和，而是要追求一种有原则的协调与和谐。

所谓适度；灵活；协调，在中庸之道中也体现出当下我们社会很多人的心态，

不需要太好，不需要太坏，而这样的心态在工作中是非常不可取的。在我们所处的日常生活中，可以平和多以安逸为宜，但在工作中，需要我们积极的去争取和开发。我们要发挥的不是我们的中庸精神，而是我们的勇往直前，不怕困难，百折不挠的精神。

2.4 无为而治

无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫的改变。后泛指以德化民。

无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是有道花生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有违妄作。老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“上的五位，而无以为；下德有为，而有以为。”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”严君平亦谓：“有为之为有废无功；无为之为成遂无穷，览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为之治无也。总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，对事物就能按照自身的规律顺利发展，人身，社会亦是如此。

适应自然，无为而无不为，这样的心态在工作和生活中我们都可以运用的到。首先，面对生活，如果以这样的管理心理方法来进行心理疏导，会使我们的生活少了许多的纷争，也会对社会上引起一种和平之风。其次，在我们的家庭相处和朋友之间的相处上，也会增进我们的感情，而不会对彼此要求太多。但是在工作

中，我们要尽量避免这种心态的泛滥，我们依然要用一种更加积极努力的方式来面对我们的日常工作。

2.5 以和为贵

中国传统文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳宽厚，互相关心理解，与人为善，推己及人，团结’互助友爱‘求同存异。以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》有子曰：“礼之用，和为贵。”先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

礼之运用，贵在能和，就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利不如人和”的思想，把“人和”置于天时地利之上，更集中表达了对人与人和谐关系的追求。

以和谐、协调为基准从中共十六大报告开始，第一次将社会更加和谐作为了重要目标提出。而中共十六届四中全会也进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。在这当中就体现了中国在管理心理学中的发展根本特点依然鲜明。而在我们的生活中，一直有着家和万事兴这样的俗话，这样的俗话反应了人们对于“和”的认识是非常深刻的。

在我们平时的生活当中，一个和谐的环境和一份平和的心态都会对我们的人生起到至关重要的作用，从待人的谦和到以平和的心态去面对挫折，工作生活中所遇到的问题等等，都是为我们的选择，以及我们做事的结果造成很重要的影响。

3 中国古代管理心理学思想的发展前景

从历史发展的角度我们不难发现，每一个历史时期对社会文化发展的影响作用，在经济鼎盛的唐宋时期，不仅仅社会科学和技术迅猛的发展，连同文化范围内的管理心理学思想也一并进入鼎盛时期。伴随着我国经济的迅速发展，为文化

领域的发展提供了有利肥沃的土壤，尤其是今年来我国国家领导人不断提出的先进的政治理念，不乏有很多都出自于我国古代管理心理思想的基本理念，为我国管理心理学思想的发展提供了良好的平台和广阔的前景。

参考文献

[1] 朱永新.《人力资源管理心理学》.华东师范大学出版社

[2] 刘永芳.《管理心理学》.清华大学出版社

[3] 姜文义.《教育管理心理学》.辽宁师范大学出版社