感遇十二首·其一原文-翻译及赏析
感遇十二首·其一原文|翻译及赏析
鉴赏
作者：佚名
开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
此篇为其第一首。
一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物春兰与秋桂。
屈原《九歌礼魂》中，有春兰兮秋菊，长无绝兮终古句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，葳蕤两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
皎洁两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些草木君子只要逢时就会欣欣向荣，
生机盎然。
兰叶在春吹拂下葳蕤繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显皎洁秀丽。
春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新遇时的渴望。
诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。
谁知两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。
美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。
坐，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。
闻风二字本于《尽心篇》，其中说：圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。
张九龄就把这章中的闻风毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
何求二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
简析
作者：佚名
此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠仁口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。
牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。
张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。
诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。
上半首写兰桂，不写人。
五、六句以谁知急转引出与兰桂同调的山中隐者来。
末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析
张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗词借物起兴，自比兰桂，抒发诗词人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
接下来小编为你带来张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》赏析，希望对你有帮助。
感遇十二首·其一唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！感遇十二首·其一唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！唐诗词三百首，植物，抒志，生活，哲理译文及注释二译文春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！注释⑴兰：此指兰草。
葳蕤：枝叶茂盛而纷披⑵桂华：桂花，“华”同“花”。
⑶生意：生机勃勃⑷自尔：自然地。
佳节：美好的季节⑸林栖者：山中隐⑹ 坐：因而⑺本心：天性⑻美人：指林栖者山林高、隐⑨闻风：闻到芳香。
⑩坐：因为。
⑾葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。
▲注释①葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶茂盛的样子。
皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。
②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。
生意：生气勃勃。
自：各自。
尔：如此。
③林栖者：栖身于山林间的人，指隐。
闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。
坐：因而。
④本心：草木的根与心（茎干），指天性。
鉴赏开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
张九龄《感遇十二首》诗歌赏析
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感遇十二首(其一)·赏析·张九龄
感遇十二首（其一）·赏析·张九龄感遇十二首（其一）·赏析·张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？这首诗是开元二十五年（737）诗人受到李林甫、牛仙客等人的诬陷，被排挤出朝廷，贬为荆州长史期间所作。
其共作《感遇》十二首，这是其中的第一首，抒发了诗人孤芳自赏、不谄媚求荣的情怀。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，开头一二句，用了一对整齐的偶句，以物起兴，引出自比的兰草和桂花这两种植物。
这两句话的意思是，春天里的兰草叶子葱郁，生长旺盛，秋季里的桂花，鲜亮洁白。
屈原《九歌·礼魂》中有“春兰和秋菊，长无绝兮终古”。
本诗就继承了前代诗人用芳草自比这一传统。
诗文中的“葳蕤”、“皎洁”形象地描绘了植物生机勃勃、蓬勃生长的样子。
“欣欣此生意，自尔为佳节”，这两句的意思是兰草和桂花都表现出了一片欣欣向荣的景象，然后“自尔为佳节”一句承接一二句，写这些植物各自根据自己的特性在适合的季节生长开花，自然而然表现出生机和活力。
一个“自”字，既表现了它们按照自己的习性自然生长，也暗示了它们不求人知、不以为荣的恬淡心理。
“谁知林栖者，闻风坐相悦”，这两句话的意思是栖息山林的隐士们常常以兰桂自比，他们一闻到兰桂的芳香都非常喜欢。
一个“谁知”两字，起到转折作用，开始由物写人，同时这两个字也有兰桂出乎意料非常惊讶的意味。
“闻风”是诗人用了《孟子·尽心篇》中的“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽”这个典故。
“草木有本心，何求美人折”，指草木生长都有它的本质特性，为什么要求美人来攀折呢？它们生长茂盛，芳香四溢，但这不是因为它们要取悦于美人，而是它们的本性就是如此，这句话进一步表明兰桂的高洁品质。
同时该诗以这个问句结束全篇，点名了主旨，那些像兰桂一样的圣贤君子们，他们保持自己高洁的情操，建立功名，修养心德，不是为了追名逐利，而只是做自己的本分而已。
【经典诗句】“草木有本心,何求美人折”--张九龄《感遇十二首》其一 翻译赏
【经典诗句】“草木有本心，何求美人折”--张九龄《感遇十二首》其一翻译赏草木有本心，何求美人折。
[译文] 草木的生长自有自己的天性，并不是希望让美人来欣赏攀折的。
[出自] 张九龄《感遇十二首》其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？注释：兰：此指兰草。
葳蕤（wēi ruí）：枝叶茂盛而纷披。
华同“花”生意：生机勃勃。
自尔：自然地。
佳节：美好的季节。
林栖者：山中隐士。
坐：因而。
本心：天性。
美人：指林栖者山林高士、隐士。
译文1：春天里的幽兰春天里翠叶纷披，秋天里的桂花秋天里皎洁清新。
世间的草木展现出了勃勃生机，自然地顺应了美好的青春时节。
谁想到山林里那些隐逸的高人，闻到了草木芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于它们的天性，那里会希求观赏的人来攀折呢！译文2：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
译文3：春日里兰叶生机旺盛，秋天桂花多么皎洁。
它们欣欣向上一派生气，使春秋两季成为美好时节。
有谁能知道山林中的隐士，从风中闻到了芳香因而产生了慕悦。
草木如有此心，哪里稀罕每人来攀折？赏析：公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。
晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。
历来受到评论家的重视。
高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，??乎盛唐矣。
”“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。
而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。
张九龄《感遇十二首·其一》鉴赏
张九龄《感遇十二首·其一》鉴赏张九龄《感遇十二首·其一》鉴赏《感遇·其一》是唐代诗人张九龄所作的一首诗。
此诗采用比兴的手法歌颂春兰、秋桂，从而抒发诗人的情怀，通篇结构安排紧而有序，叙述风格和缓、平静，给人一种清心、恬淡的感觉。
感遇十二首·其一唐代：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折!译文春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢!《感遇十二首·其一》鉴赏：开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
此篇为其第一首。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。
兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。
春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
张九龄《感遇（其一）》古诗赏析
张九龄《感遇（其一）》古诗赏析张九龄《感遇（其一）》古诗赏析在现实生活或工作学习中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的张九龄《感遇其一》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
感遇（其一）张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！鉴赏开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。
为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。
唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。
遭贬后，他曾作《感遇》十二首，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。
本篇为《感遇》之一，诗中，诗人以春兰秋桂自比，表达了其坚持理想政治，决不与奸佞同流合污的高洁志向。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。
兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。
春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
《感遇（其一）》张九龄
《感遇（其一）》张九龄《感遇（其一）》张九龄张九龄的《感遇(其一)》托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。
感遇十二首1其一兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者3，闻风坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【注释】1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。
2.葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
3.林栖者：指隐士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中的同道者。
【白话译文】泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【创作背景】公元737年(唐玄宗开元二十五年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。
晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。
【赏析】这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。
历来受到评论家的重视。
高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。
”“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。
而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。
而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。
这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。
”认为写兰只写叶，写桂只写花。
张九龄《感遇其一》
张九龄《感遇（其一）》张九龄《感遇(其一)》抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其代表作。
感遇十二首1其一兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者3，闻风坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【注释】1.感遇：题，用于写心有所感，借物寓意之诗。
2.葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
3.林栖者：指隐士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中的同道者。
【白话译文】泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【创作背景】公元737年(唐玄宗开元二十五年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。
晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。
【赏析】这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。
历来受到评论家的重视。
高在《品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。
”“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。
而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。
而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。
这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。
”认为写兰只写叶，写桂只写花。
这样的解释未必符合诗意。
这大概是将“自尔为佳节”一句中的'“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。
感遇其一张九龄翻译鉴赏精选
感遇，是一首组诗，一共有十三首，是唐代诗人张九龄的代表作之一，下面是感遇其一张九龄翻译鉴赏，欢送参考阅读！?感遇·其一?张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？[注释]１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
２、坐：因而。
３、本心：天性。
[评析]九龄遭谗贬谪后所作的?感遇?诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。
屈原?九歌·礼魂?中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古〞句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤〞两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁〞两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意〞一句一统，不管葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。
第四句“自尔为佳节〞又由统而分。
“佳节〞回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
〔“自〞当“各自〞解，“尔〞当“如此〞解，即代表“葳蕤〞和“皎洁〞。
〕这里一个“自〞字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还说明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折〞作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知〞突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。
“谁知〞两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。
美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。
“坐〞，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。
张九龄《感遇》赏析
张九龄《感遇》赏析张九龄《感遇》赏析张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。
汉族，唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。
下面是小编为大家收集的张九龄《感遇》赏析，希望能够帮助到大家。
《感遇·其一》作者：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折?注释：1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
2、坐：因而。
3、本心：天性。
译文：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
赏析：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。
上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。
末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
《感遇·其二》作者：张九龄江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
注释：1、岂伊：岂唯。
2、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。
后人常作砥砺节操的比喻。
3、荐：进献。
译文：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴?赏析：读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。
诗人谪居江陵，正是桔之产区。
于是借彼丹桔，喻己贞操。
??诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。
以一个“犹”字，充满了赞颂之意。