大学语文翻译复习
1. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论
语·学而》）
译文：曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否尽忠了？与朋友交
往，是否真诚讲信用？对老师所传授的知识，是否认真复习了？”
2. 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，
馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（《孟子·公孙丑上》）
译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之
间。它作为一种气，是要和义与道相配合的；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产
生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。
3. 公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，
难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”（《左
传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）
译文:庄公说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足
呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于
对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事
情，必定会自取灭亡，您等着看吧。”
4. 于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”（《战国策·齐策·冯谖客孟尝
君》））
译文:冯谖于是坐着车子，举起宝剑，去拜访他的朋友，并且说：“孟尝君把我当他的客人
一样对待！”
5. 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所
谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（李斯《谏逐客书》）
译文:现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客来壮大诸侯，使天下有才干的人远离秦国
而不敢往西，停止脚步不敢进入秦国，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人
啊！
6. 故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，
不求而民出之。（司马迁《史记·货殖列传序》）
译文:因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自
勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流一样，日日夜夜，永无休
止，不用召唤他们自己就会赶来，物产不用征求，百姓自己就能生产出来。
7. 孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。（战国策·齐策·冯谖客孟尝君）
译文:孟尝君就派人送给冯谖母亲吃的和用的东西，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱
歌抱怨了。
8. 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，
而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（李斯《谏逐客书》）
译文:如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑国、卫国能歌善舞的女子，也不会
填满陛下的后宫；北方的名骥良马，也不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，
西蜀的丹青也不会作为彩饰来用。
9. 故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？。（司马迁
《史记·货殖列传序》）
译文:所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开发出木材来（供他们使用），工匠
做成器皿来（满足他们的需要），商人流通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教
导、征求人们按期集会来完成吗？
1．子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
（《论语·学而》）
翻译：子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢？”孔子说：
“也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。
2．孟子曰：“„„无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无
是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是
非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《孟子·公孙丑上》）
翻译：没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非
心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的
开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
3．公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，
难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）
翻译：庄公回答说；“姜氏要这么做，我怎么能避开这个祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什
么可以让她满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓
延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”
4．既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事
之；若弗与，则请除之，无生民心。”（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）
翻译：不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说：“一个国家不能
容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去事奉他；如果不给，
就请除掉他，不要使百姓产生二心。”
5．〈孟尝君〉请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于
先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”（战国策·齐策·冯谖客孟尝君）
翻译：（孟尝君）立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐碎的事搞得精疲力竭，被
忧虑搅得心烦意乱；加上我懦弱无能，整天忙着国家的事情，以致怠慢了您，而您却并不见
怪，反而愿意到薛地去为我收债，是吗？”
6．于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所
寡有者。”（战国策·齐策·冯谖客孟尝君））
翻译：于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。临行的时候冯谖问：“债收完了，
用这些钱买些什么东西回来？”孟尝君说：“看我家里缺什么就买什么吧。”
7．今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠
玉，而所轻者在乎人民也。（李斯《谏逐客书》）
翻译：现在录用人才却不是这样，不问贤能与否，也不管他的是非曲直，只要不是秦国人就
一概不用，来秦国做客卿的就一律加以驱逐。这样看来，您所重视的是美色、音乐、珠宝、
美玉，而所轻视的是人才。
8．今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所
谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（李斯《谏逐客书》）
翻译：现在您却要抛弃百姓，把他们送去资助敌对的国家；拒绝所有外来的客卿，让他们为
各诸侯国成就功业；使得天下的贤士退缩而不敢向西来，止住脚步不敢进入秦国，这就是人
们所说的“借给敌人兵器，送给盗贼粮食”的做法啊。
9．至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，
而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。（司马迁《史记·货殖列传序》）
翻译：至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使
自己的耳朵和眼睛尽可能地得到音乐和女色的享受，使自己的胃口尽可能多地品尝牲畜肉类
的美味，身体尽量处于舒适和快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使
这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了。
10．此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，
莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（司马迁《史记·货殖列传序》）
翻译：这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫
穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，
也没有人能剥夺他们，只有聪明的人才能使财富充裕，愚蠢的人只能使财物不足。
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养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
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第一部分：精读篇目一、庄子·养生主【译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。
拭好了刀把它收藏起来。
”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
”二、谏太宗十思疏翻译：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
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語文（古文部分）(1)天之道是以圣人为而不恃(是以—-因此,为—-做事，不恃—-不依靠）功成而不处（功——有成就,不处——不居功）（2）季氏将伐颛臾季氏将有事于颛臾（有事—-采取军事行动）无乃尔是过与？(无乃——恐怕，过——责备，“是”将宾语“尔"提前）孔子曰:“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
'（陈—陈列，施展，力-能力，就-担任，列-职位，）（这里用的是演绎论证法）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（危——盲人站立不稳,持—扶持,顛—盲人倒下了，摔到了，扶-—搀扶，相——搀扶盲人的人)(这里用的是类比论证法）且尔言过矣,(且—-况且，过——错误）虎兕出于柙，(兕——犀牛,柙——关野兽的笼子）这里用了类比法君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
(疾——同“嫉”痛恨、厌恶舍曰-—不说,欲之——我想要,辞-—托词、寻找借口）演绎论证法故远人不服，则修文德以来之。
（故—-仍旧，服-—归服，修——完善，文德——文教德化,来之——使他们来，来——同“徠”招徕、使归顺)（3）寡人之于国也兵刃既接,弃甲曳(yè）兵而走（曳-—拖着兵器）。
狗彘食人食而不知检,（检——约束）涂有饿莩（piǎo）而不知发，（涂——同“途”，发—-开仓放粮，賑救饥民)对比论证法人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉."类比论证法.(4）秋水于是焉河伯始旋其面目，(旋——转变，改变自喜的面容)望洋向若而叹曰:（望洋——仰视的样子,若—-海神）闻道百,以为莫己若’者,(莫己若—-宾语前置,“莫若己"，没有人比得上自己）吾非至于子之门，则殆（dài)矣.（殆——危险）夏虫不可以语于冰者，笃于时也;(笃--局限,时——时令）乃知尔丑（乃——才，丑—-鄙陋)不知何时止而不盈；(盈——满）不知何时已而不虚。
（已——停止，虚—-虚空）不似礨空之在大泽乎？（礨空--小孔)此其自多也,不似尔向之自多于水乎？”(向—-当初）（5）大同大同选自《礼记》.《礼记》成书于西汉中期。
6浙江专升本《大学语文》 古文翻译
浙江专升本《大学语文》翻译题1．王无罪岁，斯天下之民至焉。
（《寡人之于国也》）王无罪岁：大王您不归咎于年成不好。
2．当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵而坐观者，相环也。
（《张中丞传后叙》）擅强兵而坐观者：拥有强大的军队却坐而观战的3．汉下广吏，吏当广所失之多，为虏所生得，当斩。
（《李将军列传》）汉下广吏：汉朝把李广下交给执法官吏。
4．顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
（《秋水》）东面而视：面向东方看去。
5．颖考叔，纯孝也。
爱其母，施及庄公。
《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎！（《郑伯克段于鄢》其是之谓乎：大概说的就是这种情况吧。
6．氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
（《氓》）来即我谋：（他）来是为了和我商量婚事。
7．姜氏何厌之有！不如早为之所。
无使滋蔓。
蔓，难图也。
（《郑伯克段于鄢》）不如早为之所：不如早点为太叔作出安排。
8．今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
（《秋水》）吾非至于子之门则殆矣：如果我没有来到您的身边，那就很危险了。
9．纵一苇之所如，凌万倾之茫然。
（《前赤壁赋》）凌万倾之茫然：漂浮在茫茫的万顷江面上。
10．王好战，请以战喻。
（《寡人之于国也》）请以战喻：请让我拿战争来作比喻。
11．驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”（《种树郭橐驼传》）名我固当：这样称呼我本来就合适。
12．坐客乃四顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。
（《马伶传》）坐客乃四顾而叹：观众于是都向西看并赞叹。
13．使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
（《谏逐客书》）藉寇兵而赍盗粮：借武器给敌寇，送粮食结盗贼。
14．用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
（《答李翊书》）垂诸文而为后世法：把它通过l文章传递下去，并为后代人所取法。
15．远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
（《季氏将伐颛臾》）则修文德以来之：便完善德政教化使他们归顺.16．于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也??”（《秋水》）以为莫己若者：认为没有谁比得上自己。
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《季氏将伐颛臾》[译文]季氏（鲁国大夫，冉有、季路的主人）准备去攻打颛臾。
冉有、季路（两人是孔子的学生）去谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。
”孔子说：“求！（即冉有）恐怕该责备你了？那颛臾，昔日先王封他为东蒙山祭祀主管，而且他的封地已在鲁国的疆域之中了。
这是鲁国的臣属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“夫子（季氏）想这样做，我们两个人都不想这样。
”孔子说：“求！周任（古史官）曾经有过这样的话，说：'如果能施展出自己的才能，就去接受职务；如果不能，就该辞职。
'（假如盲人走路）不稳不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那个扶瞎子的人呢？而且你的话说错了，让猛虎、犀牛从笼子中跑了出来，把灵龟、宝玉毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾，它的城墙坚固而且又靠近费（季氏的领地），现在不攻取它，后世必定成为（季氏）子孙的忧患。
”孔子说：“求！君子憎恶那种（嘴上）放弃说'想得到它'，但一定要为他的行为找借口的做法。
我听说，对于诸侯或大夫们来说，，不必担心贫穷而要担心财富分配不平均，不必担心人口少而要担心境内不安定。
因为分配平均了，就没有贫穷可言；社会和睦，人口就不会不多；境内安定了，就不会出现倾覆。
如果这样做了，远方的人（境外的人）仍不归服，那么就整修文教德化使他们归附；如果远方的人来了，那么就使他们安定下来。
现在由（子路）和求啊，你们两个人辅佐季氏夫子，远方的人不归服却不能使他们来归附；鲁国政权四分五裂又不能保全它，反而在国内谋划发动战争。
我担心季孙氏氏的忧患，并不在颛臾，而是在自己宫廷内部。
”《寡人之于国也》[译文]粱惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。
考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。
但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么说呢？”梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。
大学语文《世说新语》原文及翻译
【世说新语】刘义庆。
【言语】钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
”译文：钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。
进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。
”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。
”钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”译文：钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。
他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。
钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。
过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼。
【文学】钟会撰《四本论》始毕，甚欲使秘公一见。
置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
译文：钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。
便揣在怀里，揣好以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿出，走到门外远远地扔进去，便转身急急忙忙地跑了。
文学帝尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者刑大法。
应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
帝深有惭色。
译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。
曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。
【任诞】步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉译文：步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。
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知音第四十八阅笔【原文】知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音①，千载其一乎。
夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时②；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤③毅云“下笔不能自休”。
及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈④，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。
故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。
至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁⑤著书，咨东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。
彼实博徒，轻言负诮⑥，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑⑦人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹哉！阅笔【译文】知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。
后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。
这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。
”及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。
所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。
”这并不是空话。
至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。
于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。
他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。
大学语文——《冯谖客孟尝君》翻译及课后习题答案
翻译：的门下寄居为食客。
孟尝君问他有什么擅长。
回答说没有什么擅长。
又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。
孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他。
旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。
）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。
”左右的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。
”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。
”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。
孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。
”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。
”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。
”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。
而孟尝君听说此事后问他：”冯谖说：“家中有老母亲。
”于是孟尝君派人供给他母亲吃用。
于是从那之后。
冯谖不再唱歌。
过了一年的时间，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。
由于门下养有三千多食客。
封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。
但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。
孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。
有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。
”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。
冯谖爽快地答应了。
他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。
冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。
结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。
冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。
山东专升本大学语文文言文翻译
郑伯克段于鄢从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。
先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。
”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
”太叔积极修筑墙，储积粮草，制造铠甲、武器，编组步兵和战车，将要偷袭郑国。
姜夫人也将替他打开城门，作为内应。
庄公得知太叔袭郑的日期，便说：“可以了!”于是命令子封率领二百辆战车去征讨京城。
京城的人也背叛太叔，太叔逃跑到鄢。
庄公又追到鄢去征讨他。
五月辛丑日，太叔便逃到共国去了。
于是把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再见面。
”不久又后悔不应该这样。
颍考叔是在颍谷主管疆界的官，听到这件事，去给庄公进献物品。
庄公要他吃饭，他吃时把肉留着。
庄公问他，他回答说：“我有母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君的食物。
请您让我把肉带回去献给母亲。
”庄公说：“你有母亲可献食物，我独没有啊!”颍考叔说：“敢问这是怎么说?”庄公说明了缘由，并且告诉了他自己很后悔。
颍考叔回答说：“您何必为这件事情忧虑呢?如果挖地见到了泉水，再打一条地道在里面见面，谁会说您违背了誓言呢?”庄公照他的话去办。
大学语文期末复习重点
大学语文期末复习重点大学语文期末复习重点一、《山鬼》——屈原本篇选自《楚辞九歌》（《九歌》共11篇）楚辞与《诗经》并称“诗骚”，被视为中国古典诗歌的两大源头。
1、默写：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
2、分析山鬼形象。
山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。
联系作者的经历，山鬼其实是屈原的写照。
前者无法得到美好的爱情，后者无法实现远大的理想。
（一定要联系作者经历）二、《春江花月夜》——张若虚唐代是我国古典诗歌的最高峰人们般将唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四期来观照。
“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”1、默写：人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
2、本诗的感情基调是“哀而不伤”，谈谈你的感受和认识。
①诗歌情调哀而不伤。
虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的看来显得清新健康。
②其中虽有对青春苦短的伤感但笔调轻盈，交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”的宇宙人生哲理思索；③虽有夫妇别离的哀愁，但悠悠相思中饱含着脉脉的温情，充满着对重逢的企盼和对幸福的憧憬。
三、《圆圆曲》——吴伟业吴伟业是一位多才多艺的作家，有“一代诗史”之誉与钱谦益，龚鼎孳并称“江左三大家”。
吴伟业的七言歌行自成一体，时称“娄东派”世称“梅村体”。
1、默写：全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
2、吴三桂是个颇受争议的人物，有人赞赏他对爱情的忠贞，有人谴责他断送了大明江山，还有人认为他的人生历程根本就是一个悲剧。