马克思关于人的全面发展与人本管理
马克思人的全面发展的理论
马克思人的全面发展的理论马克思人的全面发展的理论是马克思主义最高价值理想，是未来社会的价值目标，也是现实人发展的最高理想境界。
有机统一。
人的全面发展，人的自由发展，人的全面而自由的发展，一、人的全面发展的提出马克思初步提出人的全面发展理论是在《1844年经济学哲学手稿》中。
在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念，明确地提出关于人的全面发展的思想。
后来马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：人的全面发展是共产主义者的理想目标和共产主义社会的基本原则，这为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。
《政治经济学批判大纲》和《资本论》的问世，标志着马克思主义人的全面发展思想更加成熟。
马克思、恩格斯从人和社会的关系出发，从历史演变的角度揭示了三大社会形态中人的发展状态，指出人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程。
在这个基础上，马克思、恩格斯全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史性、必然性，论证了人的全面发展的途径和条件，确立了人的全面发展学说的科学体系。
马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出,人的全面发展是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,最终占有自己的本质。
”根据马克思关于人的本质的内在规定,人的全面发展包含了人的类本质、群体本质和个体本质的全面发展:作为人类存在物,人的本质是自由自觉的劳动,即人的实践活动能力;作为社会存在物,人的本质是一切社会关系的总和;作为个体的人,人的本质就是人的个性。
二、人的全面发展的内涵1.人：现实的个人：马克思研究人的全面发展的逻辑前提和出发点，全人类2.人的全面发展的内容马克思认为人的全面发展的内涵，主要包括人的劳动活动、劳动能力、社会关系、自由个性和人类整体的全面发展。
第一，人的劳动活动的全面发展。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：自由自觉的劳动是人的类特性，是人区别于动物的本质性活动；正是在劳动中人的类存在才得以体现，人的本质才得以反映，人才成其为人。
马克思主义的人的全面发展观
马克思主义的人的全面发展观马克思主义是一种关于人类社会历史发展规律的科学理论，其中包含了对人的全面发展的深刻思考与论述。
马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和平等的基础，是每个人追求幸福和完善自我的终极目标。
在本文中，我们将探讨马克思主义的人的全面发展观，以及对于现代社会的启示。
一、全面发展的内涵与意义马克思主义的人的全面发展观强调人的多方面能力的发展，包括物质、精神和社会能力。
物质能力是指个体在生存和生活方面的能力，如获得物质财富和发展职业技能等；精神能力是指个体的智力、创造力、思考能力等；社会能力是指个体与他人相互交往和合作的能力，如理解、关爱、合作和领导等。
人的全面发展不仅仅是追求个体的利益，更是追求社会的进步与和谐。
在马克思主义理论中，人的全面发展是为了实现共产主义社会的目标，即从每个人按需分配的社会形态。
因此，马克思主义的人的全面发展观是以实现人的自由和平等为出发点的。
二、基本原则与路径实现人的全面发展需要遵循一些基本原则与路径。
首先，马克思主义认为，全面发展需要保障个体的权利和自由。
这包括言论自由、人身自由、教育自由等。
只有在这些基本权利得到保障的情况下，人才能够充分发展自己的能力。
其次，马克思主义倡导通过教育来培养和发展人的全面能力。
教育是实现人的全面发展的基石和重要途径，通过教育个体可以获得知识和技能，提高自我认知和自我完善的能力。
此外，马克思主义认为，人的全面发展需要在社会公平基础上进行。
社会公平是保障每个人都能够享受到发展机会和资源的关键。
只有社会公平的提高，才能够让每个人都能够实现自己的全面发展。
三、马克思主义的人的全面发展观对现代社会的启示马克思主义的人的全面发展观对于现代社会具有重要的启示意义。
首先，马克思主义的人的全面发展观提醒我们重视教育的作用。
教育是现代社会发展的基础，通过教育个体可以得到发展的机会和资源。
其次，马克思主义的人的全面发展观要求我们关注社会公平和人的权利。
马克思与人的全面发展
马克思有关“人的全面发展”的论述是一个完整的思想体系，它是马克思主义理论不可或缺的部分，马克思的“人的全面发展”思想体系是逐步形成和完善的，它构成于三个时期和五个方面。
它为我国目前提倡“以人为本”的社会思想提供了重要的理论依据，更重要的是，它更好地指导我们全面地实践人的全面发展.三、科学发展观与人的全面发展党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会与人的全面发展”。
这一科学发展观的本质和核心是坚持以人为本，促进人的全面发展。
它体现了马克思主义的基本观点，体现了中国特色社会主义的基本价值取向，体现了中国共产党的执政理念。
要以科学的发展观为指导，促进我国经济、社会全面、协调、可持续发展，促进人的全面发展。
科学发展观的终极目标是促进人的全面发展，以人为本是科学发展观的本质和核心，其目标是实现人的全面发展。
胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，切实保障人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的政治、经济、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”四、贯彻落实人的全面发展观人的自由而全面的发展是人类世代为之奋斗的崇高理想，并不是在共产主义社会突兀实现的，它是一个量的积累过程。
而社会主义社会正是人的全面发展的必经阶段。
为人的全面发展创造条件，是我国社会主义现代化建设的基本任务。
我们在社会主义初级阶段坚持不懈地追求人的自由全面发展，就要大力加强经济、政治、文化以及人与自然等方面的建设，促使物质文明、政治文明和精神文明协调快速的发展，为不断推进人的自由全面发展奠定基础、创造条件、提供保证。
在当今社会发展过程中，当中央提出了科学发展观要求实现的人的全面发展。
我个人认为，人的全面发展在当前社会条件下是难以实现的，但是我们应该积极响应党中央的号召，提倡人的全面发展。
从多方面要求自己。
马克思主义关于人的全面发展学说
（一）马克思主义关于人的全面发展学说马克思主义关于人的全面发展学说，是马克思主义理论的重要组成部分，也是指导教育改革和发展的重要理论基础。
在人的本质与发展问题上，马克思认为，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实基础上，它是一切社会关系的总和[6]”。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念，开始明确地提出他们关于人的全面发展的思想，并且明确指出所谓个人的全面发展就是“全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力[7]”。
关于人的全面发展，马克思的阐述包括三个层面。
第一，是指人的“体力和智力获得充分的自由的发展和运用[8]”，这是个体生命赖以存在和发展的生理和心理基础。
第二，是人的才能、志趣和审美能力的多向度发展。
这里包括人的物质活动能力和精神活动能力的多向度发展。
第三，是共产主义崇高品德的发展。
马克思主义认为：人是一切社会关系的总和，人与社会的关系比人与自然的关系在造就人的本性方面更为重要，故作为社会存在的个体在其发展上必须具备符合一定社会关系的道德品质。
人的全面发展是整个人类全面发展的总趋势和总目标，也是教育活动的总目标。
在社会生产发展允许的条件下，教育只是实现人的全面发展的途径之一，但却是最重要的途径之一。
人的全面发展以教育的全面发展为手段。
信息社会经济全球化、信息多元化的特点，要求教育以全面发展学习者的个性为己任。
全面发展学习者的个性，就是要通过教育使学习者的个性获得全面、和谐、自由、充分和可持续的发展。
培养学生的信息素养是信息社会学生个性发展的重要内容和有效途径。
（二）终身教育观终身教育作为一种国际教育思潮，形成于20世纪60年代。
1965年12月，在联合国教科文组织于巴黎召开的国际成人教育会议上，法国著名成人教育专家保罗·郎格朗以终身教育为题做了学术报告，并建议联合国教科文组织批准终身教育的原则。
此后，朗格朗陆续撰写《成人教育与终身教育》、《终身教育问题》等著作，配合联合国教科文组织大力提倡终身教育，开展系列活动。
马克思主义的人的解放与全面发展观
马克思主义的人的解放与全面发展观马克思主义的人的解放与全面发展观，是马克思主义理论的核心要义和根本原则之一。
该观点认为，人的解放和全面的个人发展应该是社会发展的最高目标和价值取向。
本文将从马克思主义的理论基础、解放的内涵和方法以及全面发展的实践路径等方面展开论述。
一、马克思主义的理论基础马克思主义强调人的解放和全面发展，充分体现了马克思主义的人本性和历史观。
在马克思主义理论体系中，人是社会的主体，劳动是人类存在和发展的基础。
马克思主义强调劳动者的解放，通过消除剥削、建立社会主义制度，实现人的全面发展。
此外，马克思主义还注重历史唯物主义和辩证唯物主义的研究方法，认为人的解放和全面发展是符合历史发展规律的必然要求。
二、解放的内涵和方法马克思主义认为，人的解放是指消除剥削和压迫，实现个人自由和平等。
为了实现人的解放，首先要推翻剥削阶级的统治，建立无产阶级专政，消灭私有制和商品经济。
其次，还要进行社会主义改造，实现生产资料的公有制，使劳动者成为社会主义生产的主人。
同时，还需通过彻底的社会主义教育，培养人们的社会主义觉悟，增强对社会主义事业的认同和参与。
解放的方法主要包括革命和改革两种形式。
革命是通过暴力手段推翻旧的制度和权威，建立新的社会秩序。
改革则是通过制度和制度的完善来实现社会进步和人的解放。
无论是革命还是改革，都需要人民群众广泛参与，发挥他们的主体作用。
三、全面发展的实践路径马克思主义的全面发展观强调人的全面发展，包括物质生活、精神文化和道德伦理等多个方面。
在实践路径上，马克思主义提出了一系列措施和原则。
在物质生活方面，马克思主义主张通过发展生产力，提高生产力水平，实现物质福利的共享。
这需要建立起公有制经济体系，加强生产管理，提高生产效率，实现物质财富的公正分配。
在精神文化方面，马克思主义倡导普及教育、培养创造性劳动者。
通过普及教育，提高人民群众的素质水平，培养他们的创新能力和创造力，以适应社会发展和竞争的需要。
马克思主义的人类解放观与人的全面发展
马克思主义的人类解放观与人的全面发展马克思主义作为一种科学的社会理论体系，旨在实现人类的解放和全面发展。
在马克思主义的人类解放观中，人的全面发展是一个核心概念。
本文将探讨马克思主义中的人类解放观与人的全面发展之间的关系，并分析其在现代社会的重要性。
马克思主义强调人的解放是社会进步的最终目标。
人的解放包括政治、经济和精神层面的解放。
在政治层面，马克思主义追求人民对自己的命运有决定权，主张建立社会主义国家，实现无产阶级对生产资料的掌握。
这样，人们不再受剥削和压迫，能够真正地参与到社会的决策过程中。
在经济层面，马克思主义关注解决社会财富分配不均的问题。
通过建立社会主义经济制度，实现生产资料公有制，马克思主义追求实现公平的资源分配，解决剥削和压迫的根源，使人们能够共享社会的物质财富。
在精神层面，马克思主义提倡解放人们的思想和意识。
马克思主义认为，意识形态受到继承旧有经济制度的压迫，为了消除这种压迫，人们需要解放思想，建立以真理为依据的科学思维方式，摆脱意识形态的束缚。
人的全面发展是马克思主义人类解放观的重要基石。
人的全面发展不仅包括物质需求的满足，还包括精神层面的提升。
马克思主义认为，只有当人们能够在物质条件允许的前提下，充分发挥自身潜力，并获得全面的个人发展，才能实现真正的人的解放。
在马克思主义的人类解放观中，全面发展与自由与平等紧密相连。
人的全面发展需要有良好的环境和条件，而自由和平等正是创造这种条件的前提。
只有在没有剥削和压迫的社会中，人们才能真正地实现人的全面发展。
马克思主义主张通过消除阶级分化和社会不平等，为人们创造平等的发展机会。
马克思主义的人类解放观与人的全面发展在现代社会具有重要意义。
在当今世界中，社会发展不平衡、资源分配不公等问题依然存在。
因此，马克思主义的人类解放观与人的全面发展仍然具有指导意义。
只有通过摆脱剥削和压迫，确保人们在物质和精神层面上都能够得到充分的发展，才能实现社会的长期稳定和繁荣。
马克思主义心理学的人的全面发展理论与实践
马克思主义心理学的人的全面发展理论与实践马克思主义心理学是一种将马克思主义原理应用于心理学领域的理论体系。
在马克思主义心理学中，人的全面发展理论是一个核心概念。
这一理论认为，人的全面发展是指人的物质和精神两个方面的发展，而不仅仅是物质层面的满足和进步。
本文将探讨马克思主义心理学的人的全面发展理论，并结合实际情况进行分析。
首先，马克思主义心理学强调人的全面发展需要物质条件的保障。
马克思主义认为，物质生活水平是人的全面发展的基础，只有满足了人的生活需要，才能够更好地追求精神层面的发展。
因此，社会应当为每个人提供良好的物质条件，包括充足的食物、衣物、住房等，以及医疗、教育等公共服务资源的平等分配。
其次，马克思主义心理学认为人的全面发展需要心理因素的关注。
心理因素是指人在认识、情感、意志、价值观等方面的发展。
马克思主义心理学认为，人的全面发展不能仅仅停留在物质层面，还要关注人的思想觉悟和道德品质的提升。
只有培养人的独立思考能力、积极向上的情感态度，以及正确的价值取向，才能实现人的全面发展。
在实践方面，马克思主义心理学主张通过教育和培养来促进人的全面发展。
教育是推动人的全面发展的重要途径。
通过为每个人提供良好的教育环境和机会，培养人的智力、道德、审美、劳动等各个方面的素质，使其在全面发展中充分发挥自己的潜能。
此外，社会也应当提供多样化的培训和学习机会，使人们能够不断学习和适应社会的变化。
此外，马克思主义心理学还提倡通过实际工作来实践人的全面发展。
实践是人的认识和能力的锻炼过程，通过实际工作，人们可以不断提高自己的实践动手能力、解决问题的能力、团队合作的能力等。
在实践中，人们可以将理论知识应用于实际问题中，并通过实践来验证和完善理论，从而促进自身的全面发展。
总之，马克思主义心理学的人的全面发展理论与实践强调了人的物质和精神两个方面的发展，同时提倡通过教育和培养、实际工作等方式来促进人的全面发展。
只有在保障人的物质需求的基础上，注重心理因素的培养，同时注重理论与实践的结合，才能够真正实现人的全面发展。
马克思主 义如何促进人的全面发展
马克思主义如何促进人的全面发展人的全面发展，是人类社会发展的永恒追求，也是马克思主义的核心价值取向之一。
马克思主义为我们揭示了实现人的全面发展的科学路径和内在规律，为推动人类社会的进步和个体的自由解放提供了强大的理论武器。
马克思主义认为，人的全面发展是一个历史的、动态的过程，它与社会生产力的发展水平、社会制度的变革以及人类的实践活动紧密相连。
在资本主义社会，由于生产资料私有制和阶级对立的存在，人的发展受到了极大的限制和扭曲。
劳动者被异化为机器的附属品，只能从事单调、重复的劳动，无法充分发挥自己的创造性和潜能。
同时，资本主义社会的贫富分化、剥削压迫等现象，也导致了人的精神世界的空虚和道德的沦丧。
马克思主义指出，要实现人的全面发展，首先必须大力发展社会生产力。
生产力是人类社会发展的根本动力，只有生产力的高度发展，才能为人们提供丰富的物质生活资料，满足人们的基本生存需求，从而为人的全面发展创造必要的物质基础。
在生产力发展的过程中，科学技术的进步起着至关重要的作用。
科学技术的创新和应用，不仅能够提高劳动生产率，还能够创造出更多的新的劳动领域和就业机会，为人们提供更广阔的发展空间。
其次，必须变革不合理的社会制度。
资本主义制度下的私有制和剥削关系，是阻碍人的全面发展的根本原因。
只有建立社会主义和共产主义制度，实现生产资料的公有制，消除阶级对立和剥削压迫，才能为人的全面发展提供制度保障。
在社会主义社会，人们能够平等地参与社会生产和分配，共同享有社会发展的成果。
社会的发展不再是以少数人的利益为出发点，而是以全体人民的共同利益为目标，从而激发每个人的积极性和创造性，促进人的全面发展。
此外，马克思主义强调人的全面发展是人的体力、智力、个性和社会关系的全面发展。
体力的发展是人的全面发展的基础，它使人能够有足够的精力和体力去从事各种活动。
智力的发展是人的全面发展的核心，它包括人的认知能力、思维能力、创新能力等方面的发展。
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想马克思主义经典作家对于人的全面而自由发展思想，是马克思主义理论体系中的一个重要内容。
他们深刻思考人的发展问题，强调人的全面发展和个性自由的实现。
本文将从马克思、恩格斯和列宁的著作中探讨他们对人的全面而自由发展思想的贡献。
一、马克思关于人的全面发展思想马克思认为，人类的本质是社会人，人的发展是在社会关系中实现的。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，人的全面发展需要满足物质需求和精神需求。
他批判了资本主义社会中人工分工和剥削制度对人的全面发展的限制，并提出了无产阶级革命的必要性以实现人的全面发展。
马克思强调，人的全面发展必须建立在物质生产力的高度发展的基础之上。
他认为，通过社会主义革命，消除私有制的束缚，实现生产资料的公有制，可以创造条件使人的全面发展成为可能。
马克思对于人的全面发展思想的核心是解放和发展社会生产力，使物质财富不再是人的束缚，而成为人的生存和发展的基础。
二、恩格斯对人的全面发展思想的发展恩格斯在《反杜林论》中对马克思关于人的全面发展思想进行了进一步的发展。
他指出，人的全面发展除了满足物质需求和精神需求外，还需要解决人与自然的关系问题。
恩格斯强调，人与自然的关系是人的全面发展的基础，人类必须与自然和谐相处，保护和改造自然，以满足自身的需要和发展。
恩格斯还深入探讨了社会关系对人的发展的影响。
他指出，人的全面发展需要有公共领域的活动和私人领域的自由发展相结合。
在社会主义社会中，恩格斯主张通过社会组织和规划，使人的全面发展得到最大限度的实现，同时保证每个人都有充分的自由空间去实现个人的发展。
三、列宁对人的全面发展思想的丰富和拓展列宁在马克思主义理论的基础上，进一步丰富和拓展了人的全面发展思想。
他关注人的政治解放和前进，提出了无产阶级政党的领导作用以及工人阶级联合起来的必要性。
列宁认为，人的全面发展需要通过政治实践和组织行动来实现，只有通过对社会制度的改革和革命，人的全面发展才能够得以实现。
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马克思关于人的全面发展与人本管理摘要：“人的发展”是马克思一生始终关注的问题。
马克思主义的人全面发展是指作为一个完整的人占有自己的全面的本质，是现实的、历史的人在其需要、能力、社会关系和个性的全面发展。
马克思主义人的全面发展的实现需要内外部条件，必须建立在一定的生产力高度发展的基础上，消灭私有制、消灭旧式分工、消灭脑体、城乡、工农差别的基础上的。
人本管理中就要注重人的需要的全面发展，因时因地采取不同的激励方式；人本管理还要创造一个各尽其能、各尽其才、各尽其用的工作环境，为个人活动地全面丰富、个人能力地全面发挥提供制度保障。
最终实现人的活动与能力的全面发展。
关键词：人本管理；人的全面发展；马克思主义人学“人的发展”是马克思一生始终关注的一个重要问题。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，共产主义是使人以一种全面的方式，作为一个完整的人占有自己的全面的本质。
《德意志形态》则进进一步认为，自由活动在共产主义者看来，这是“完整的主体”从全面才能的自由发展中产生的创造性的生活表现。
《共产党宣言》则把人的发展概括为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
《资本论》则认为每个人的全面、自由的发展是共产主义的基本原则。
马克思关于人的发展问题是从人的本质出发的。
马克思认为人的全面发展，是“人以一种全面的方式。
也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”总的说来，马克思主义所讲的人包括人类、群体和个人三种存在形态。
人的全面发展中的“人”主要指每个个人的发展，即“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”，是现实的个人的全面、自由、和谐的发展。
当然“现实的个人”是追求人全面发展的主体起点，而“类”的解放则是人全面发展的理想目标。
马克思指出，“共产主义社会是一种自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。
在主体的发展道路上，实现了个人—类—个人的发展历程。
马克思人的发展是一个不断超越某种束缚进而推进人的解放的历史进程，是未来理想社会的价值目标。
马克思从人与社会关系及其历史发展来考察，把人的发展划分为三个历史阶段：第一阶段是“人的依赖关系”阶段，主要是原始社会和奴隶社会，第二阶段是“物的依赖性”阶段，对应于资本主义社会和社会主义社会，第三个阶段是“个人全面发展”的阶段。
这是未来共产主义阶段，人摆脱了人身依附关系和物的依赖关系，成为自己的过程，共产主义社会人的全面自由发展阶段只有共产主义社会，才能实现人的自由全面发展。
人的发展的理想状况是：首先指全面发展。
就是人的需要的全面满足;活动、能力的全面发展;社会关系的全面发展。
其次指自由的实现。
这时的人不仅摆脱了对人的依赖，而且也摆脱了对物的依赖，人成为社会关系的主人。
人的全面发展是人类所最终追求的发展目标，它的实现需要内外部条件。
首先必须建立在一定的生产力发展的基础上。
生产力是人类社会发展的前提和动力，也是人的发展的前提和动力。
生产力的发展使人们摆脱了贫困状态，创造了日益丰富的生产、生活资料。
生产力的发展促进人类的进一步发展。
马克思指出：“生产者也改变着，通过生产发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，新的交往方式，新的需要和新的语言。
”其次，人的发展离不开生产关系的发展。
“社会关系决定着一个人能够发展到什么程度。
”人的发展离不开社会关系的完善。
必须消灭资本主义私有制，全面占有和控制生产关系，建立社会“联合体”。
再次，消灭旧式分工。
只有在生产力极大丰富和消灭私有制的前提下，才能消灭旧式分工、消灭脑体、城乡、工农差别。
全体社会成员才能得到自由、全面发展。
可以看到，马克思主义人学思想中人的全面发展指人最根本东西的发展，是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。
马克思认为人是现实的历史的人，人的需要、能力、社会关系和个性的全面发展都是在历史发展过程中不断生成的。
因此，马克思主义人学中人的全面发展是指：人的需要的全面发展，人的能力的全面发展，人的社会关系的全面丰富及人的个性的自由发展。
这与人本管理的终极目标是一致的——在管理中以人的全面发展为最终目标。
从马克思主义人学思想中人的全面发展理论我们在人本管理中可以有所借鉴。
第一，在人本管理中要注重人的需要的全面发展。
马克思主义人学认为人是有着多种需要的人，人的需要会随着时代的变化而变化，人的需要在不同时间有多种层次。
即生存、享受、发展的需要。
所以人本管理应根据人的需要的丰富性、阶段性因时因地地采取不同地激励方式，即不仅仅采取物质激励与精神激励相结合；外在激励与内在激励相结合的原则，还要针对不同员工的不同需要，设计灵活多样的激励策略，最大程度地激发员工的积极性。
第二，人的活动及其能力的全面发展。
在马克思主义人学中，人的活动的全面发展是指活动的内容和形式的丰富性、完整性、可变动性，而不是贫乏化、片面化和固定化。
在前资本主义社会，人的能力发展表现为“原始的丰富”；在资本主义社会，人的劳动受分工支配，长期从事一种活动，使人的能力畸形发展；只有在未来共产主义社会，人们才不再服从于被迫的分工与狭隘的职业，每个人按自己的天赋、特长、爱好自由地选择活动领域。
在共产主义社会里，我们有可能随我们自己的心愿，今天干这事，明天干那事……”马克思还认为人的活动的全面发展还表现为人的能力的全面发展。
人的能力是在社会实践中形成的，并且是在主体和客体的对象性关系中表现出来的客观的能动的力量。
人的能力的全面发展意味着在实践中全面发展自己的主体才能和力量。
这就需要在人本管理中要努力创造一个各尽其能、各尽其才、各尽其用的生机勃勃的工作环境。
要坚持以人为本，要求我们从以前旧的管理模式：由控制人、束缚人转向解放人、开发人。
将人作为发展的主体、动力、目的，为发掘人的潜能、发挥人的聪明才智创造良好的组织环境。
在人才选拔上，应实行“德为前提、能为本为”的组织人事制度。
为个人能力地发挥提供平等的机会与平台；政策与制度；管理与服务。
反对人人为亲，真正做到能者上、庸者下，从而调动人们自身的能动性、积极性、创造性、最终为组织、个人的发展提供制度保障。
第三，人的社会关系的全面发展。
人是一切社会关系的总和，社会关系是什么样的，人也就是什么样的，个人的发展总是取决于同他直接或间接进行交往的其他人的发展。
马克思曾从社会关系的角度说明人发展的三阶段：“人的依赖关系”、“物的依赖关系”及最终进入一个以能力为基础和纽带的人的自由、全面发展的阶段。
在前两种社会中，社会发展与个人发展往往以牺牲个人的全面发展为代价。
在“能力依赖”的关系中，社会发展与个人发展趋于和谐，即社会关系不断丰富，由片面发展走向全面发展；由不充分发展走向充分发展。
摆脱个体的、分工的、血缘的、地域的束缚，积极广泛地参与各个方面、各领域、各层次的社会交往，使人由贫乏、封闭、片面走向丰富、开放和全面。
人的全面发展意味着个人社会关系的全面丰富，社会交往的普遍性与人对社会的全面占有与控制。
人的社会关系的全面发展表现在：一是人的对象性关系的全面生成，即人同自然、社会和自己本身关系的发展是一个由“狭窄”、“片面”走向比较“全面”的过程。
二是个人社会关系的高度丰富和充分展示。
随着人类进步，个人越来越多地参与各个领域、各个层次的社会交往，同无数其他个人也就是同整个世界的物质、生产和精神生产进行普遍的交换。
使个人摆脱了个体的、地域的和民族的狭隘性，开阔了人们的视野，改变着人们的观念，使人全面塑造自己，发展丰富多样的个性，充分展示自己的聪明才智。
三是人对社会关系自由度的提高，人的社会关系不仅表现在其丰富性上，还表现在人对社会关系的全面占有和共同控制上。
人是社会关系的产物，要想成为全面发展的人，就需要成为社会形式的主人，需要舍弃资本主义私有制，建立共产主义的社会关系。
第四，人的全面发展还包括人的个性的全面发展。
人的个性的发展不仅指人的主体性水平的全面提高，还包括个人独特性的增加和丰富。
个性化发展是人的全面自由发展的起步。
马克思认为，人的本质力量的发展集中体现在人的个性发展上，人的个性的充分健康发展，是人的发展的最高目标。
人本管理以尊重人的个性为前提，强调在尊重个性的前提下实现组织的协同。
当然“自由发展”也不是员工个性的任意发展，个性发展必须与组织发展相吻合。
只有实现组织目标有计划的实施，人的个性才能够充分发挥，人的主体性、积极性、创造性才能提高。
尊重员工的个性首先要包容不同个性的人，在工作和待遇等方面不歧视、排斥个性突出的员工。
其次，在成员的教育培训、工作环境、文化氛围、资源配置等方面既要考虑组织的目标，还要考虑到组织成员的本人意愿、特性潜质发挥及长远发展。
组织还应该具备允许其成员具有自我选择、自我发展的功能，在有利于组织目标实现的前提下允许员工自由选择他自愿发展的方向发展完善自己。
此外，组织还需要为员工个性发展创造有利的条件，如建立弹性工作时间，工作内容丰富化，采用成立自主管理小组、参与管理、文化范式建设等方法使员工能够得到体力、智力、情感和伦理等方面全面均衡发展。
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