底层知识分子的生存困境与精神诉求——巴陇锋长篇小说《永失我爱》简评
最新国家开放大学电大《中国现代文学专题》期末题库及答案
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《中国现代文学专题》题库及答案一一、填空题（每空1分，共20分）要求：书写规范，不得有错别字。
1. 20世纪50年代初，赵树理的《登记》、谷峪的《新事新办》、____的《-架弹花机》等短篇小说，大多通过农村家庭和婚姻的矛盾，反映农民新的生活情景和精神面貌。
2．在赵树理创作的影响下，马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等山西作家，有意识地培养他们相近的创作风格，逐步形成一个创作流派，文学史上称为“____派”或“山西派”。
3．汪曾祺被看作是最后一位“京派”作家，他在20世纪40年代的西南联大时期就曾师从4．芭蕾舞《红色l子军》在改编过程中，删去了原电影本中 L与琼花的爱情描写。
5．“文革”后现代意识的产生，最早可追溯到20世纪70年代中期以食指、芒克、多多和根子等为主要成员的“诗派”。
6．“朦胧诗派”的得名，最初来自于的《令人气闷的“朦胧”》。
7．《》是一篇极美的小说，讲的是一个小和尚和一个叫英子的小姑娘清清爽爽、朦朦胧胧的爱情。
8._ ___早期创作的《莎菲女士的日记》中的莎菲形象曾被看作是“五四”以后“解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者”。
9．王朔的小说大多随意而放纵，但也有严肃之作，他自己认为，他写得“最深沉”的一篇作品是《一____》。
10.____的作品里包含了通俗文学的诸多因素，成功地将消费和娱乐统一在他的写作行为中，因而被称为“中国当代商业写作第一人”。
11.____的儿子皮皮杀死了山峰的儿子，山峰杀死了皮皮，山岗杀死了山峰，山峰的妻子借助公安机关杀死了山岗……，这个“连环报”式的仇杀故事出自小说《现实一种》。
2024届上海市奉贤区高三二模语文卷(解析版)
2024届上海市奉贤区高三二模语文（考试时长150分钟，总分150分）一、积累与运用（10分）1. 按题目要求填空。
（1）寄蜉蝣于天地，________。
（苏轼《赤壁赋》）（2）_________，谣诼谓余以善淫。
（________《离骚》）（3）曹操《短歌行》用《诗经·郑风》中的“________，_______”来表达自己对贤才的思慕之情。
【答案】①. 渺沧海之一粟②. 众女嫉余之蛾眉兮③. 屈原④. 青青子衿⑤. 悠悠我心【解析】【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：渺、沧、粟、嫉、蛾、衿。
2. 按题目要求填空。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。
这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。
与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。
这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。
于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。
①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。
②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。
③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。
④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。
A. ③④②①B. ②③①④C. ③②①④D. ②④③①（2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（）A. 文化版《浅谈中国传统赏石文化》B. 社会版《用赏石文化助推乡村旅游》C. 国学版《赏石是如何“道法自然”的》D教育版《赏石之美，直指人心》.【答案】（1）C （2）A【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。
山东省青岛第十六中学2025年高三高考测试(一)语文试题理试题含解析
山东省青岛第十六中学2025年高三高考测试（一）语文试题理试题 考生请注意： 1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。 2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。 3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。 传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至________，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者________，化为________。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的________，未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。如果套用一下古老的说法，可以说，( )；道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是( )
A．物换星移 抱残守缺 末日黄花 昙花一现
B．物换星移 抱令守律 明日黄花 过眼云烟
C．时过境迁 抱令守律 末日黄花 过眼云烟
江苏省天一中学2022-2023学年高一语文试题含答案
江苏省天一中学2022-2023学年高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：进入新世纪，伴随着军旅文学在主流意识形态体系中的地位松动，军旅长篇小说创作获得了转身的可能与空间，得以在真正意义上从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事。
由此，新世纪军旅长篇小说创作开始了双重回归。
“一是回归长篇小说的叙事性文体本源，开始注重形式创新和语言探索，文体自觉性显著提升；二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，重视日常生活经验的表达。
”前者呼应了建构叙事虚构的本体性以获得文学合法性要求，注重个人化写作、自由地虚构、强调叙事及叙事主体自身的意义等等，标示着新世纪军旅长篇小说的叙事观念的觉醒和文体观念的自觉；后者则反拨了长久以来“政治话语”对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。
原本被抽离了的“政治性结构”空洞，得到了叙事性伦理话语的填充。
讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。
千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新。
正像时下文学界正在持续热议的一个话题：“讲好中国故事”，其在意识形态和文学层面的丰富内涵依然需要“故事”来承载。
作为“中国故事”重要组成部分的“军旅故事”，从题材上看，聚焦的是“中国梦，强军梦”的进程，直面的是新军事变革实践，讲述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神命运。
而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与“中国故事”高度统一的，甚至在某种程度上说构成了对“中国故事”的重要支撑，也是不为过的。
要想讲好“中国故事”就必须立足“中国语境”，直面“中国经验”，而不能简单地理解成为了讲故事而讲故事。
广东省2025届高三10月金太阳联考语文试题及答案
广东省2025届高三10月金太阳联考语文试题及答案一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：许多文学会议上都谈到文学的消亡——文学阅读、文学创作会不会从这个世界上彻底消失，会不会终结。
我听到很多的提问——在不同的文学场合，都有人问这个问题。
谈到这个，我就想到法国作家雨果在《论莎士比亚》中所说的一段话：“今天，有许多人甘愿充当交易所的经纪人，或者往往甘愿充当公证人，而一再反复地说：诗歌消亡了。
这几乎等于说：再没有玫瑰花了，春天已经逝去了，太阳也不像平日那样从东方升起，即使你跑遍大地上所有的草原，你也找不到一只蝴蝶，再没有月光了，夜莺不再歌唱，狮子不再吼叫，苍鹰不再飞翔，阿尔卑斯山和比利牛斯山也消失了，再也没有美丽的姑娘、英俊的少年，没有人再想到坟墓，母亲不再爱孩子，天空暗淡，人心死亡。
”这是雨果的回答。
我还想到另一位大作家左拉，他有一篇文章叫《我的憎恨》，其中说道：“我憎恨那些高傲和无能的蠢人；他们叫嚷说我们的艺术和我们的文学已濒临死亡。
这些人头脑十分空虚，心灵极其枯竭，他们是埋头于过去的人，而对我们当代的生动而激动人心的作品，只是轻蔑地翻两页就宣布它们浅薄而没有价值。
我呢，我的看法迥然不同。
”这是左拉的回答。
有新的论点可能认为，我们今天的情况跟十九世纪完全不同——可是十九世纪的读者会说，我们十九世纪的读者面临的全部问题和十八、十七、十六世纪的完全不同！不言而喻，每个时期的文学都面临着崭新的艺术形式、娱乐形式的挑战，于是每个时期都有人以为文学的完结是必然的。
虽然时代不一样了，我们今天有了网络，有了电视，有了那么多好玩的东西和场所，什么时装展啊，各种各样的戏剧啊，什么立体投影啊，可是今天的人不要忘记。
在过去，即便在古代，无论是西方还是中国，仿佛比文字更有吸引力的娱乐场所、艺术形式仍然很多，他们也面临着像我们一样的一个花花世界。
有很多人被那些场所给吸引了，被那些艺术的形式给征服了，一度离开了文字和阅读。
2025届北京市大兴区市级名校高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题含解析
2025届北京市大兴区市级名校高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1．阅读下面的文字，完成下面下列各题。
书法，作为一种艺术，不仅承载着时代的精神气象，也传达着个人的才情气质。
唐代有唐代的使命。
唐代的社会气象与精神气度，推动着唐人绕过王義之而_____，开创书法的新天地与新境界。
是的，唐人在书法上的贡献是以楷书和草书为代表。
楷书和草书，唐人不让古人，直达巅峰。
看颜真卿的楷书，巍巍乎，磅礴伟岸，高山仰止，一个个字，犹如一尊尊佛，雍容宽博，丰腴饱满，自信从容。
如果说初唐时期的楷书，以欧阳询、虞世南、褚遂良等书家为代表，承续了二王以来的_____书风，那么，经过盛唐，南北融合，国势强盛，时代气象_____到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书，书风大变，出现了李邕、颜真卿、柳公权等书家，笔画中潜在着一种无形的力量，（）千百年来，欧体字与颜体字，分别代表了内攝遒劲与外拓雄放的高度，成为楷书的标本，后人_____。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．另辟蹊径婉约投射望其项背B．独树一帜隽永折射难以企及C．另辟蹊径隽永投射难以企及D．独树一帜婉约折射望其项背2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．这个时候，唐人演绎的楷书结体法度与风格形态的境界很高B．至此，可以说，唐人似乎穷尽了楷书的结体法度与风格形态C．楷书的结体法度与风格形态，到了唐代得以完整地凸显出来D．唐人在楷书的结体法度与风格形态的高度，可以说后无来者3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．书法，它作为一种艺术，不仅承载着时代的精神气象，也传达着个人的才情气质。
河北省邯郸市魏县高一上学期期末考试语文试题(含解析)
河北省邯郸市魏县高一上学期期末考试语文试题（含解析）高一语文一、非连续性文本阅读（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。
文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。
汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。
既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。
沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。
同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。
它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。
文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。
《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。
文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。
余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。
阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。
迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。
笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。
这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。
一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。
有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。
比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷(十)附答案
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要的内容即是抗拒雅的压抑。
“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切时刻提供“雅”中未曾有过的文化经验。
这些文化经验天真未凿，饱满而粗糙，单纯而简陋。
由于格格不入，“雅”代表的正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至严厉地驱逐它们。
“雅”的文学或者艺术程式成为一种无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完整地露面，甚至仿佛不存在。
因此，“俗”的反抗时常表现为无所顾忌的率直。
“雅”的陈陈相因时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。
“我手写吾口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范；这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互阐发。
②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者艺术形式保留了种种遗迹。
谚语、笑话、相声、快板书等相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单的娱乐或者宣传。
另一些通俗文化成功地占领了中心位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面目存留于世。
尽管如此，词、曲、章回小说等文体始终贮存了“俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。
文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终是历史之中主动的积极能量。
③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含某种狂欢性质。
由于巴赫金的阐述，“狂欢节”概念业已成为理论史的一个著名范畴。
显然，巴赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生活的界限。
狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活”。
山东省青岛市黄岛区2025届语文高三第一学期期末调研试题含解析
山东省青岛市黄岛区2025届语文高三第一学期期末调研试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下面的文字，完成小题。
新中国成立70年以来，许多文学作品忠实地记录了时代发生的变化、人们的生活和精神面貌。
作为现实主义作家的路遥，其文学创作同样显示出了中国当代文学的人民性特点，在中国改革开放以来的当代文学的人民性视野中，路遥的《人生》《平凡的世界》等小说更具典型性。
虽然他的作品曾经被淹没于当代文学繁杂思潮的更迭发展中，但其现实主义的创作风格、书写苦难的情感基调、传统道德的审美理想等，从多个层面丰富了中国当代文学人民性书写的审美追求。
正是路遥创作的人民性视野，使其作品在改革开放以来的中国当代文学中最终取得了不可或缺的地位。
路遥创作的人民性视野，首先表现在关注中国大变革时期的“三农”问题。
路遥曾经说，“对于作家来说，他们的劳动成果不仅要接受当代眼光的评估，还要经受历史眼光的审视”。
基于这样的自我要求，路遥的小说创作重视书写“城乡交叉地带”人民的生存与生活。
他的作品不仅从整体上反映了改革开放初期中国社会的发展与变迁，而且相当规模地展现了当代中国变革的时代情绪及民众的精神心理动向，充满强烈的时代感，具有前瞻意识。
路遥创作的人民性视野，也充分地体现在对于人民的生存状态的悲悯情怀。
安徽省淮南市2023届高三二模语文试卷【含答案】
安徽省淮南市2023届高三二模语文试卷本试卷共10页，23题。
全卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：文学作品一旦问世，它就成为一个独立而客观的存在。
评论家有必要抛开世俗的私心杂念，依照自己的认知与体悟，对作品的价值进行阐发。
唯有这样，他才能有新发现、新收获，评论才能有的放矢，发挥实效。
学术乃天下之公器，需要一种为达真理无私无畏的勇气，褒贬出自公道，推论源自真凭实据。
评论家也务必坚守学术良知，把研讨限定在文学的界域之内，秉持公道心与同理心，持论有据。
作家最要紧的是拥有一颗平常心，“有则改之，无则加勉”。
进行文学评论，再三再四的文本细读自然必不可少，而评论者与作者双方的沟通交流亦是一个行之有效的途径，彼此互相启发、互相促进。
对作者而言，通过这种推心置腹的交流对话，他对自我内心世界的幽微角落抑或潜意识层面，往往会有意想不到的发现；对自己作品的结构设置、推进节奏、语言技巧等方面所存在的问题，也常常会有不期而遇的顿悟。
对评论者来说，则会因这种智慧的碰撞而灵光四射，发现新的研究切入点、打开新的研究界面。
研究已经过世的作家，各种史料诸如作家本人的谈话、日记、亲友回忆录、作家年谱等，有必要加以细心研读。
路遥自传色彩很浓的小说《人生》，读者不约而同地认为小说中男主人公的原型是作家本人，而对书中女主角巧珍的原型则很少追究。
青年评论家程旸《路遥〈人生〉中巧珍的原型》一文，通过对路遥生平各种史料的深入分析，认为巧珍的原型有村支书刘俊宽女儿刘凤梅、路遥初恋女友林红、妻子林达等多位女性的投射，亦有路遥自身的影子一面对文化心理强势的北京女知青，路遥在恋爱、婚姻关系中始终是十分软弱和自卑的，其本人在彼此交往、相处过程中所体验到的种种酸涩苦痛，都为他写活善良、痴情、怯懦的巧珍这一农村女孩形象注入了养分，“路遥在巧珍的身上，看到了自己困守乡下无法施展的制度性障碍”。
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底层知识分子的生存困境与精神诉求
——巴陇锋长篇小说《永失我爱》简评
武抒祖
（本文刊发于2016年第7期《中国文艺家》）
巴陇锋《永失我爱》封面
知识分子叙事是现当代文学创作的不衰题材。从鲁迅的《伤逝》到柔石的《二
月》，从巴金的《寒夜》到贾平凹的《废都》等构成现代文学知识分子长篇小说的
丰富长廊。这些小说从不同时代、不同视角深入知识分子的内心世界，探索他们的
2
生存现状，透视在急剧变革时代消除羁绊寻求自我解放，在社会动荡下遭受肉体折
磨与灵魂救赎，在社会转型时遭受权力的欺压侵凌及在傲慢的权力面前的弱小无助，
表达自身的生存困境与精神诉求。
本文作者武抒祖书房照
巴陇锋作为西部作家队伍中的一员，以他丰富的人生阅历在文学道路上执着耕
耘，砥砺前行，成果丰硕，60多万字的长篇小说《永失我爱》就是其在2016年出版
的以底层知识分子生存现状与精神诉求为主题的一部新作。作者以独特视角观察社
会，直面困境，演绎底层知识分子的价值与内涵。
小说以路明为中心，塑造了西部教育界底层知识分子的形象，叙述他们的生存、
苦闷、无奈与挣扎，委婉含蓄地表达处于底层知识分子的心路历程与人生困境，作
者深切体验了西部农村的贫穷愚昧，带着深深的忧思试图给西部农村的现状开一剂
药方。巴陇锋通过以路明为代表的出身农村、耕耘西部穷乡僻壤的知识分子的现实
叙事，带着热度的观察和体验，肩扛责任与使命，书写这一群体纵横而不得、伸展
且不可的人生履历，让人深思。
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刊发本文的2016年第6期《中国文艺家》
首先，小说展示了底层教育界知识分子的生存困境与精神苦痛。
1990年代中国底层教育界知识分子是个悲惨的弱势群体，西部尤甚。底层知识
分子工作条件艰苦，生态环境逼仄。这些年轻的知识分子带着梦想、新奇与追求来
到基层，把自己的青春年华融入这片厚重而贫瘠的土地，以苦行僧式的韧性和耐力
执着坚守，希望通过自身努力改变广大农村的贫穷愚昧，为这块土地擎起一片蓝天，
但现实是如此冰冷坚硬。
这些底层知识分子无疑属于“小人物”，处境卑微，但同样具有关注现实的人
文情怀。路明每天“除了上课，几乎把所有时间都花在写稿上。”他笔耕不辍，用
文学干预现实，在考研路上负重前行，以期更好地投身西部建设。当基层权力肆意
挥霍的时候，底层知识分子感受到它的傲慢与威势，这些知识分子成为权力的“玩
偶”，在其裹挟下不得不“涅槃”，进行痛苦的蜕变。巴陇锋长期生活工作在基层
农村，对底层生活有深切的观察与体验，自己触摸到权力的威势与傲慢，因此，他
用一支笔细致地把握了底层知识分子的生存现状，在冷静叙述中蕴含着生活的热度。
环境影响人的性格与气质。法国文艺理论家丹纳在其《艺术哲学》里论述了自
然环境的优劣影响着种族的性格和文学艺术的发展。路明等知识分子置身严酷的自
然环境，塑造了他们多愁善感的性格。农村严苛的自然条件制约着人们的生产生活，
浸润着他们的思维习惯与精神世界，大家基本被贫穷所裹挟，每天必须直面贫穷并
与之战斗。生活教育了人，路明感到自己孤立无助，“一下子成了世界上最忧伤的
人”，其实，这是觉醒者无可奈何又心有不甘的寂寞处境的真实刻画。鲁迅深刻地
指出，人生最大的苦痛在于“梦醒了后无路可走”，路明等就是“梦醒了后无路可
走”的底层知识分子，面对贫穷愚昧只能默念“治穷必先治愚”，事实上，没有经
济的改变，脱离愚昧仅是一种奢望，何况造成贫穷愚昧并非仅仅是自然条件这一孤
立因素。民众的贫穷愚昧容易被迷信所绑架，路明侄子病了，不到医院寻针问药，
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反倒舍近求远，企求名气远播、目不识丁的骗子神娃看病就是典型的一例。鲁迅在
《娜拉走后怎样》的演讲中指出，娜拉走后无非两种出路，堕落或者回来，因为她
没有钱，没有经济的支撑自我解放只能是一句美丽的空话。深入反思，解决温饱破
除愚昧依然是西部农村面临自我解放的紧迫课题，这也是生活在这片土地上的作家
喜欢把苦难作为主题的内生动因之一。
其次，小说还展示了知识分子选择的不自由导致人的精神的困境。
因袭着传统观念，受到各种羁绊，在爱情道路上的不自由。路明挚爱着许芬，
美国留学生Kathly深爱着路明，路明面对爱情选择的困惑。“理智告诉他，择偶须
携千秋业，应该选择知性达人Kathly”，结果错失了选择的机会。萨特在《理性时
代》中有一名言：“选择即自由”。人是通过选择而实现了自我，这是一个明朗得
有点让人伤感的命题。我们可不可以这样说，人是通过选择而生存的，生存离不开
选择，人们为了自身存在而不断地进行着选择，这是每个人必须面对的问题，人的
生存困境说明选择之难。这些底层知识分子在面对爱情时无法选择，彷徨无助而伤
痕累累，这让我们进一步体会到人的选择的困境，其实还是选择的不自由，折射社
会的不完美。
第三，小说提出了一个知识分子肩扛社会责任、伦理地介入现实的当代关怀的
重大课题。
知识分子应当做什么？这是个值得深思的现实问题。
托尼·朱特在《思虑20世纪》一书中认为知识分子从事小说写作，要将明确的
伦理介入倾注到作品当中，而这个明确的伦理即具有明确的当代关怀和公共责任感。
中国知识分子自古具有浓郁的家国情怀，常怀着“天下兴亡，匹夫有责”的使
命感。由于儒家思想的长期浸润，知识分子常游走于民间与庙堂，平衡着权力与个
人荣辱得失。封建社会的残酷侵压与思想的禁锢，他们身上的抗争精神——伦理精
神——渐渐消磨了，有时不免呐喊几声，依然是对封建王朝的维护。再者，封建皇
权对知识分子的利用与打压，使知识分子不能把政治与公共责任感相关联，久而久
之，知识分子在公民社会建设方面几乎失语，使得中国在公民社会建设方面大大滞
后于西方国家。路明作为现代社会的底层知识分子，对基层政权的卖官鬻爵滥用权
力及其傲慢深有感触，虽然他依然保持着一颗进取的、“坚强”的心，但他没有勇
敢地站出来，对傲慢的权力采取纵容或闭目塞听，成为沉默的大多数。由于对基层
政权的纵容，它们有恃无恐，直至自己的权利被侵蚀被剥夺，作为现当代文学的硕
士研究生的路明到县独立高中代语文，竟然给他抱来一叠政治试卷„„这些悖谬现
象一而再再而三地发生在基层教育界与底层教师身上，在于知识分子社会伦理的缺
失。
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巴陇锋小说研讨会照
巴陇锋明显意识到了小说对改良社会的作用，一支笔深入底层知识分子的生存
现状，折射90年代农村基层政治、基层群落、基层权力、环境生态破坏等种种问题，
另一方面又表现了基层知识分子深深的忧患意识，通过小说这种手段为社会建设尽
一份责任。俄罗斯作家左琴科说：“我们知识分子对时代的堕落负有责任”，说明
一个道理，知识分子始终要占领社会与时代的精神制高点，构建精神生态，引领时
代进步。
1990年代是一个中国经济、文化、精神状态快速转型急剧变革的年代，同时又
是一个地域、群体等发生裂变并拉开巨大差距的时代。1990年代后的中国当代文学
快速边缘化，造成这一现象的原因极为复杂，与社会的快速变化不无关系，也与当
代作家的视域、文学修养、知识体系有关，折射作家对基层知识分子的生存体验不
够。
巴陇锋通过《永失我爱》艺术地再现了上世纪90年代西部底层知识分子的生存
图景与时代氛围，塑造了几个知识分子的鲜活形象，让我们眼前为之一亮，读者和
着他们的血泪，体验着他们悲切的人生困境与精神诉求，思考中国底层社会的残酷
现实，为社会改良提供了一面镜子。（完）
①武抒祖（1969——）男，1969年生，甘肃省会宁县人，硕士研究
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生，2010年出版《浮云集》专著一部，对现代文学、文化现象、中
学语文比较关注。
巴陇锋接受《中国文艺家》杂志采访
巴陇锋为近年来以长篇小说创作崛起于文坛的作家，代表作《银幕上的长征——
长征题材电影的叙事艺术》《云横秦岭》《永失我爱》《丝路情缘》《你是我的
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风景》等，曾连续四年承担北京市和陕西省重点长篇小说和剧本创作任务：2013
年《云横秦岭》获陕西省重大文化精品图书，该书2014年3月出版，53万字，
被陕西人民广播电台长篇小说连播播出，入围茅奖；2014年，电影剧本《丝路
情缘》获陕西省重点文艺创作项目资助；2015年，电影剧本获陕西省重大文化
精品影视剧项目；2016年元月，出版2000年创作的反映陇东高原的现实主义小
说《永失我爱》，该书60万字，受到雷达等好评，在中国国际广播电台长篇小
说连播中播出；5月，长篇《丝路俏佳人》获北京市优秀长篇小说项目，近期出
版。（完）