文言现象
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言现象、翻译、简答案【部编版必修下册】
《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、文言现象积累：1、找出句中的通假字①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词2、古今异义①如会同，端章甫会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）②加之以师旅师旅，古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一3、词类活用①端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽②风乎舞雩：风，名作动，吹风③三子者出，曾晳后：后，名作动，落后④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇气4、判断文言句式①以吾一日长乎尔：状语后置②毋吾以也：宾语前置③不吾知也：宾语前置即：“不知吾也”④如或知尔，则何以哉：宾语前置⑤夫三子者之言何如：宾语前置⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置⑦异乎三子者之撰：状语后置⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：状语后置⑨为国以礼：状语后置5、划线重点实词解释：①居则曰：居，闲居，平时在家②摄乎大国之间：摄，夹、迫近③加之以师旅：加，加到……上④比及三年：比及，等到⑤且知方也：方，道，是非准则⑥舍瑟而作：舍，放下；作，起⑦异乎三子者之撰：撰，陈述⑧何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨⑨咏而归：咏，唱歌⑩吾与点也：与，赞成6、解释重点虚词以①以吾一日长乎尔：介词，因为②毋吾以也：动词，认为③则何以哉：动词，做④加之以师旅：介词，用如①如或知尔：假如②方六七十，如五六十：或者③如其礼乐：至于而①子路率尔而对曰：连词，表修饰。
②舍瑟而作：连词，表顺接。
③非诸侯而何：连词，表并列。
7、一词多义方①方六七十，如五六十：方圆②且知方也：道，是非准则尔①以吾一日长乎尔：代词，你们②子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）③鼓瑟希，铿尔：助词，相当于“然”④尔何如：你如①如或知尔：假如②如五六十：或者③如其礼乐：至于④宗庙之事，如会同：或者为①由也为之：管理，治理②愿为小相焉：做③赤也为之小：替二、重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
答谢中书书文言现象整理
答谢中书书文言现象整理近年来，越来越多的年轻人开始热衷于学习、使用古代文言文。
这一现象被称为“中书书文言现象”，引起了广泛的关注和讨论。
人们对于这一现象的讨论可以分为两种观点：一种观点认为这是一种文化复兴的表现，有助于传承和弘扬中华优秀传统文化；另一种观点则认为这种现象是一种过度追求独特和炫耀的表现，对于实际生活毫无意义。
无论我们对于这种现象持何种观点，我们都应该对于中书书文言现象表示答谢。
中书书文言现象可以被视为一种文化复兴的表现。
古代文言文是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，通过学习和使用古代文言文，年轻人可以更好地了解和传承中华优秀传统文化。
古代文言文中蕴含着丰富的哲理和智慧，通过学习和理解这些文言文作品，年轻人可以提升自己的审美能力和思考能力。
而且，古代文言文也是中华传统文化的重要载体，通过学习和使用古代文言文，年轻人有机会更好地理解和传承中华民族的优秀传统文化。
中书书文言现象也可以被视为一种对于现代生活的反思和追求。
在现代社会中，信息爆炸，人们的生活节奏加快，很多人感到迷茫和失落。
而学习和使用古代文言文，可以让人们暂时远离繁杂的现代社会，沉浸在古代文化的世界中。
在古代文言文的世界里，人们可以感受到深沉和宁静，可以借鉴古人的智慧和经验，从而更好地应对现代生活的挑战。
中书书文言现象的出现，反映了一部分年轻人对于现代生活的反思和追求，对于这种反思和追求我们应该表示答谢。
然而，我们也不能忽视中书书文言现象可能存在的一些问题。
首先，过分追求独特和炫耀的表现，可能会让一些年轻人忽视了现实生活中更重要的事情。
学习和使用古代文言文需要耗费大量的时间和精力，如果不能合理安排时间，就有可能导致学业和工作的压力增加。
其次，中书书文言现象可能会导致一些人对于现代汉语的学习和运用能力下降。
虽然古代文言文是中华民族的宝贵文化遗产，但现代汉语才是人们日常生活和交流的最主要方式，忽视了现代汉语的学习和运用，可能会影响人们在实际生活中的交流能力。
《北冥有鱼》文言现象梳理
水击：击水，拍打水面。
抟扶摇而上者九万里
抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
去以六月息者也
去：离开。
以：凭借。
息：气息，这里指风。
野马也，尘埃也
野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
生物之以息相吹也
吹：吹拂。
天之苍苍，其正色邪
苍苍：深蓝色。
正色：真正的颜色。
其远而无所至极邪
极：尽头。
亦若是则已矣
是：这样
重点虚词
句子
解释
化而为鸟
而：连词，表承接关系。
其翼若垂天之云
若：好像。
海运则将徙于南冥
则：就。
去以六月息者也
以：凭借。
其正色邪
其：表示选择。
邪：通“耶”，疑问词。
亦若是则已矣
已：罢了。
一词多义
词
例句
解释
息
去以六月息者也
名词，气息，这里指风
生物之以息相吹也
名词，气息
之
鹏之背，不知其几千里也
助词，的
其翼若垂天之云
重点实词
句子
解释
北冥有鱼，其名为鲲
北冥：北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。
鲲：大鱼名。
怒而飞，其翼若垂天之云
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂：悬挂。
是鸟也，海运则将徙于南冥
海运：海水运动。
徙：迁移。
南冥者，天池也
天池：天然形成的池子。
《齐谐》者，志怪者也
志怪：记载怪异的故事。志，记载。
离开
从所在地到别的地方（跟“来”相对）
通假字
字
例句
解释
冥
北冥有鱼
《过秦论》重点文言现象标注+教参译文
【重点文言现象】 1.追亡逐北：败逃。动词作名词，败逃的军队。 2.因利乘便：形容词作名词，有利条件。
【译文】他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关以进攻秦国。秦 国人打开关门迎击敌人，九国的军队却有所顾虑而徘徊不敢前进。秦国人没有一兵 一卒的消耗，天下的诸侯便已窘迫不堪了。于是纵约解散了，各诸侯国争着割地来 贿赂秦国。秦国有余力利用他们的弱点制服他们，追逐败逃的军队，杀死百万人， 流血多得甚至能漂起大盾牌：秦国人凭借有利的形势，割取天下的土地，划分山河 的区域。强国表示臣服，弱国入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们在位 的时间不长，秦国没有什么大事。
尝（曾经）以（用）十倍之地，百万之众（军队），叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延 （迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡（失去） 矢（箭）遗（遗失）镞（箭头）之费（耗费），而天下诸侯已困（困厄不堪）矣。于是 从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北（败逃的军队），伏 尸百万，流血漂橹（大盾牌）；因（凭借）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服， 弱国入朝。延（延续）及孝文王、庄襄王，享（占有）国之日浅（短），国家无事。
于是废（废除）先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳 （毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销毁）锋（兵刃）镝 （箭头），铸以为（省略句，以之为）金人十二，以弱天下之民。然后践（踏、依仗） 华为城，因（凭借）河为池，据亿丈之城（华山），临不测之渊（黄河），以为固。 良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（置、拿）利兵而谁何（盘诘查 问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王 万世之业也。
【重点文言现象】 1.席、包、囊：名词作状语，像......一样（席子、包裹、布袋） 2.内、外：方位名词作状语，在内、在外
文言现象
通假字（1）“转”通“啭”，鸟叫声。
原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
（2）“反”通“返”，返回。
原句：经纶世务者，窥谷忘反。
(1)食马者:“食”通“饲”,喂.(2)才美不外见:“见”通现,显现.(3)食之不能尽其材:“材”通“才”,才能.(4)其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”.（1）四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）（2）同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲）古今异义（1）东西：古义：向东向西。
例句：任意东西。
今义：指物品。
（2）许：古义：附在整数词之后表示约数，左右。
例句：自富阳至桐庐一百许里。
今义：或许，应允，赞许等。
（3）奔：古义：本文指飞奔的马。
例句：猛浪若奔。
今义：奔跑。
奔（4）穷：古义：穷尽。
例句：蝉则千转不穷。
今义：贫穷。
（5）戾：古义:至.例句:鸢飞戾天者。
（6）经纶：古义:筹划、治理。
例句:经纶世务者。
今义：治理国家的抱负和才能。
（7）窥：古义：看，观察，侦查。
例句：窥谷忘反。
今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
1.每有会意古：指对书中的内容有所领会今：指领会别人没有明白的意思2.亲旧知其如此古：旧交,旧友今：过去的,过时的3.好读书,不求甚解古：读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究今：只求懂个大概,不求深刻了解（含贬义）4.造饮辄尽古：到,往今：制造5.或置酒而招之古：有时；有的人今：或者6. 因以为号焉古：以之为,把（它）当作今：认为,作为/把,用7.赞曰：黔(qián)娄之妻有言古：常用于传记体文章的结尾处,表示作传人对传主的评论. 今：夸奖,夸赞8.颇示己志：古：略微今：很是古义:这样的.例:是马也,虽有千里之能今义:判断词.安古义:怎么.例:安能求其千里也?今义:安全;安定;安装.等古义:同样.例:且欲常马等不可得.今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.或古义:有时,有的人.例:一食或尽粟一石余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）走送之。
愚公移山文言文现象归纳
愚公移山文言文现象归纳《愚公移山》是一篇出自《列子·汤问》的寓言故事，通过讲述愚公不畏艰难，坚持不懈地移山的故事，传达了持之以恒、努力不懈的精神。
在文言文中，这个故事体现了几个显著的现象和特点，以下是对这些现象的归纳：1. 通假字：在文言文中，通假字是一种常见的现象，即一个字在不同的上下文中可能有不同的读音和意义。
《愚公移山》中也可能包含了一些通假字，需要根据上下文来确定其准确的意义。
2. 一词多义：文言文中，一个词可能有多种意思，这取决于它所处的上下文。
《愚公移山》中的某些词汇可能也是一词多义，需要结合具体语境来理解。
3. 词类活用：文言文中，词类活用是一种常见的语法现象，即某些词可以根据句子的需要改变词性。
在《愚公移山》中，可能也有词类活用的例子，如名词活用为动词，动词活用为名词等。
4. 文言句式：《愚公移山》作为一篇文言文，其句式结构可能包括判断句、省略句、倒装句等，这些都是文言文特有的句式结构。
5. 古今异义：文言文中的某些词语，其古义与今义可能有所不同。
《愚公移山》中的某些词汇也可能存在古今异义的现象，需要根据文意和语境来正确理解。
6. 修辞手法：文言文中常常运用各种修辞手法来增强表达效果，《愚公移山》也可能包含了一些修辞手法，如比喻、夸张、对比等，这些都需要在阅读时加以识别和理解。
7. 文化背景：《愚公移山》的故事反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚定的信念，这是中国古代文化背景的体现。
8. 哲学思想：故事中的愚公和智叟的对话，以及愚公坚持不懈的精神，都蕴含着深刻的哲学思想，如人定胜天、持之以恒等。
通过分析《愚公移山》这篇文言文，可以更好地理解其语言特点、文化内涵和哲学思想，同时也有助于提高文言文的阅读能力和文学素养。
《师说》文言现象归纳
《师说》文言现象归纳师说文言现象为：一、通假字①师者，所以传道受业解惑也、受：通“授”，传授，讲授。
②或师焉，或不焉、不：通“否”，表否定。
二、一词多义师①古之学者必有师：（名词，老师）。
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）。
③吾师道也：（名词做动词，学习）。
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）。
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）。
⑥则耻师：（动词、拜师）。
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词、老师）（者也判断句）。
之①择师而教之：（代词，指代人）。
②郯子之徒：（代词，这）。
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）。
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立。
性”的“之”是用在主谓之间的，即— 1 —“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）。
⑤句读之不知：（宾语前置标志）。
⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。
这是宾语前置句式）。
⑦士大夫之族：（这些人）。
⑧古之圣人：（的）。
⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）。
⑩吾从而师之：（代词，他）。
⑪人非生而知之者：（代词，道理）。
⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）。
三、词类活用1.名词作状语则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）。
2.名词作动词①吾(师)道也（名词作动词，学习）。
②其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）。
— 2 —。
文言现象梳理
• 惊天地，泣鬼神 • 项伯杀人，臣活之 • 使使以闻大王
• 二、名词使动用法 名词用作使动词，是指这个名词带了宾
语，并且使宾语所代表的人或事物变成这 个名词所代表的人或事物。翻译时要采用 兼语式的形式。
• 例如：先破秦入咸阳者王之 王：使……为王。
•
文王以百里之壤而臣诸侯
• 三、形容词使动用法 形容词带上宾语以后，如果使得宾语
• 例3：越国以鄙远
• 2.形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面
的宾语所代表的人或事物具有这个形容词 所代表的性质或状态。
例1：渔人甚异之。（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。“ 异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳 谏》）
• 例3：太子迟之
• 君为我呼入，吾得兄事之。(《鸿门宴》)
• 四.表比喻
• 名词状语起比喻作用，表示动作行为的特 征或状态，可译为"像……那样"。
• 例如:少时，一狼径去，其一犬坐于前。(《 狼》)
• 潭西南而望，斗折蛇行。 • 项伯常以身翼蔽沛公
•
群臣怪之
•
• 使动用法 所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之
怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动 作不是主语发出的，而是由宾语发出的。
• 译法：“”使/让宾语……”
• 一、动词使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配
的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这 个动词所表示的动作行为。
• 例如：河曲智叟笑而止之曰 止：使之止（使愚公止）
• 定语后置 现代汉语里，定语一般都放在中心词
的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉 语里，为了突出和强调定语，有时也会把 定语放在中心词之后，这种情况叫做“定 语后置”。译成现代汉语时，一般都应提 到中心词前边来。另外，定语后置时，往 往在中心词和定语之间家“之”子，有时 也在定语后面加“者”字。
《阿房宫赋》文言现象整理
《阿房宫赋》文言现象整理
《阿房宫赋》是唐代诗人王勃的一部杰出的历史性诗歌，这部典籍被誉为“中国古代文学艺术的瑰宝”。
文言形式的现象整理如下：
1、曲折复杂的句式结构：文言文中表现出来的句式结构十分复杂。
大多数句子都是以“主谓宾”的句式结构来表达，而且经常伴随着各种补充成分，使句子变得曲折复杂。
2、语言的简化：文言文中的语言根据古代语法规则，简化了大量的词汇和句子结构，使句子变得更加精炼。
3、深刻的文字抒情：文言文表达出来的文字抒情也非常深刻，通过富有感染力的文字描述，将作者的情感深深地传达给读者，令人叹为观止。
4、充满神秘色彩的文字：文言文中用词精炼、句式结构复杂，内容神秘色彩浓厚，让人不禁为之赞叹。
核舟记文言现象 [核舟记]文言现象及答案
核舟记文言现象 [核舟记]文言现象及答案[核舟记]文言现象及答案本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《核舟记》文言现象及答案1、找出句子中的通假字并解释。
舟首尾长约八分有奇 / 共三有四诎右臂支船左手倚一衡木盖简桃核修狭者为之虞山王毅叔远甫2、解释一词多义明有奇巧人曰王叔远明有奇巧人曰王叔远奇山异水为字共三有四舟首尾长约八分有奇舟首尾长约八分有奇为宫室、器皿、人物神情与苏、黄不属为中轩敞者为舱属属予作文以记之通计一舟，为人五有良田美池桑竹之属其人视端容寂其人视端容寂其船背稍夷端不能指其一端而计其长曾不盈寸右手执卷端佛印绝类弥勒曰群响毕绝率妻子邑人来此绝境径寸之木启窗而观之左臂挂念珠倚之而计其长，曾不盈寸约、八分有奇高可、二黍许珠可历历、、数也钩画了了、、若、啸呼状、若、听茶声然、4、数量词的用法①古代省略量词，翻译时应补出。
②数词用在名词之后，翻译时应调整到名词的前面。
一手卷一人一桌一椅一扇一抚尺篆章一一舟为人五为窗八5、解释词类活用箬篷、、覆之中峨冠、、而多髯、、者为东坡石青、、糁之右、刻”山高月小,水落石出”居右者椎髻、、仰面梳着椎形发髻，名词用作动词））6、解释古今异义的词其两膝相比者：比：古义今义高可二黍许：可：古义今义盖简桃核修狭者为之：简：古义今义为宫室、器皿、人物：人物：古义今义而计其长曾不盈寸：曾：古义今义高可二黍许：许：古义今义约八分有奇：奇：古义今义尝贻余核舟一：尝：古义今义罔不因势象形：象：古义今义7、指出下列特殊句式类型尝贻余核舟一又用篆章一盖简桃核修狭者为之则题名其上各隐卷底衣褶中盖大苏泛赤壁云中轩敞者为舱中峨冠而多髯者为东坡其两膝相比者卧右膝，诎右臂支船本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------。
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文言现象
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一词多义
1.与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
念无与为乐者。（和，连词。）
2.遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不复得路（终于）——陶渊明《桃花源记》
3.至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （极点） ——《得道多助失道寡助》
4.寻：寻张怀民。（寻找）
未果，寻病终。（不久）——陶渊明《桃花源记》
5.空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
空谷传响。（空荡荡的）——郦道元《三峡》
而或长烟一空（消失，消散）——范仲淹《岳阳楼记》
古今异义
1.但（但少闲人如吾两人者耳）
古义：只是，只不过；
今义：但是，表转折关系的连词
2.耳（但少闲人如吾两人者耳）
古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；
今义：名词，耳朵。
3.闲人（但少闲人如吾两人者耳）
古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；
今义 与事无关的人
4.户（月色入户）
古义：窗（门户）户；
今义：住户、人家
5.念（念无与为乐者）
古义：考虑，想到；
今义：纪念，思念 ，读
8.盖（盖竹柏影也）
古义：原来是，表推测原因；
今义：器物上有遮盖作用的东西。
7.中庭（相与步于中庭）
古义：院子里；
今义：庭子中间。
词类活用
1.相与步于中庭：名词作动词，散步。
2.怀民亦未寝：名词作动词，睡；卧。
特殊句式
⑴倒装句
1.相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭
步”）
2.但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置，应为“但
少如吾两人者闲人耳”）
⑵省略句
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）
⑶判断句
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）
⑷主旨句
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。