陕南孝歌鼓打法
三句半鼓的正确打法
三句半鼓的正确打法
（实用版）
目录
1.三句半鼓的概述
2.三句半鼓的打法
3.打法技巧与注意事项
4.结论
正文
【概述】
三句半鼓是我国传统的民间曲艺表演形式，通常由四人表演，每人各执一鼓，按照特定的节奏和歌词击打鼓面，并配合吟唱。
因其歌词一般为三句半，故得名三句半鼓。
【打法】
三句半鼓的打法主要包括两个部分：一是击鼓，二是唱歌。
击鼓部分，四名表演者需协调一致，按照预定的节奏击打鼓面，以产生强烈的节奏感。
唱歌部分，则需要表演者有良好的吟唱技巧，以便将歌词的韵味充分表达出来。
【技巧与注意事项】
在打三句半鼓时，有几个技巧和注意事项需要特别注意。
首先，击鼓时要保持节奏稳定，力度均匀，不能忽快忽慢，忽轻忽重。
其次，唱歌时要注意咬字准确，音调准确，不能跑调。
最后，全体表演者要保持精神饱满，动作协调，以表现出良好的团队精神。
【结论】
总的来说，三句半鼓是一种富有韵味和节奏感的民间曲艺表演形式，
需要表演者有良好的击鼓和吟唱技巧，以及默契的团队配合。
宜都丧鼓开场收场词
宜都丧鼓开场收场词
跳丧鼓为湖北省第一批省级非物质文化遗产。
打丧鼓，唱孝歌，这种民间风俗几乎流行全国各地。
旧时习俗，成年人死后要在家"停灵"三至七天：守灵时，不仅灵前要灯火通明，而且往往要请会唱孝歌的歌师击鼓唱歌，通宵达旦，彻夜不息。
源自于湖北土家族的丧鼓分为跳和坐两支，坐丧鼓又称唱丧鼓。
绝大多数地方唱"孝歌"都是只唱不跳，惟有荆州及鄂西地区是又唱又跳，故名"跳丧鼓"。
唱丧鼓是将民间流传已久的一些在忠孝节义方面脍炙人口的历史故事编成歌词，在老人的葬礼上，以说唱的形式进行表演，一为奠记老人，一为后代消磨守灵之夜，一为教育后人谨记忠孝节义四字，是一种已流传千年的民间艺术。
打丧鼓是荆楚地区的百代民风。
其起源悠久，以至于有多种不同的说法。
有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢：有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。
打丧鼓又叫“打丧歌”、“孝歌”、“阴锣鼓”、“跳丧鼓”、“打代思（待尸）”等。
它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和民族特色的丧俗。
而这种说唱形式的丧鼓正在民间逐渐消失。
打阴阳鼓的手法和技巧
打阴阳鼓的手法和技巧阴阳鼓是一种鼓乐器，也称为阴阳鼓盘、大鼓等，因其形状酷似一个玉兔和一个日月，所以被称为阴阳鼓。
阴阳鼓在中国古代曾被广泛应用于宫廷音乐和民间艺术中，并在现代音乐中得到了发展和运用。
打阴阳鼓需要掌握一些基本的手法和技巧。
下面我就来详细介绍一下打阴阳鼓的手法和技巧。
1. 面打法：面打法是最基础的打鼓手法，指的是用手掌的面部分轻轻地敲打鼓面。
这种方法适用于低音、中音、高音和空鼓等各种乐器，可以产生不同的音色和节奏效果。
面打法要注意手掌的力度和鼓面的触发点，力度过大会使音色过于尖锐，过小则会导致音色不清晰。
2. 指击法：指击法是用手指尖轻轻敲打鼓面的手法。
通过手指的弹击力度和速度的控制，可以产生不同的音色和节奏效果。
一般来说，用拇指敲击可以产生较为柔和的音色，用其他手指敲击则对音色有不同的影响。
指击法的灵活性较高，在演奏中可以根据需要随时切换不同的手指。
3. 衰击法：衰击法是用手掌的边缘或手腕的力量打鼓，使鼓面产生长音、音阶的效果。
这种手法一般用于演奏过程中需要维持长音或滑动的部分，可以通过手腕的力度和速度的控制来调整音色和效果。
4. 滚击法：滚击法是用手掌或手指在鼓面上来回滚动，打出连续且重叠的音符。
这种技巧可以达到快速演奏的效果，也可以表现出鼓乐曲目中的动感和激情。
滚击的速度快慢和手指的力度有关，需要不断练习来掌握。
5. 架击法：架击法是用手肘敲打鼓面，通过手肘的力度和速度的控制，可以产生低音和强烈的节奏效果。
这种手法一般用于演奏中的高潮部分或需要突出节奏的部分，可以增强音乐的节奏感和冲击力。
以上是常见的打阴阳鼓的手法和技巧。
当然，不同的曲目和演奏风格可能需要不同的手法和技巧的运用，因此需要在实践中不断摸索和提高。
同时，还需要注意手法和技巧的配合，协调身体的动作和节奏感，才能真正发挥出阴阳鼓的魅力和音乐效果。
陕南孝歌《酒色财气》
陕南孝歌《酒色财气》人生苦短几十年，难免世俗易花眼，酒色财气圈里转。
无酒不能成礼仪，山珍海味不成席，饮酒大醉害人己，又伤肝胃又伤脾；夫妻恩爱接连理，无色路大行人稀，酒色本是乱纲纪，祸及三亲与大戚，财是人的生存计，无财寸步受威逼，生财之道要仁义，不义之财不大吉,人是活的一口气，无气荒郊一堆泥，气大填胸伤人体，忍气饶人无仇敌，君子莫记小人气，独自伤身有何益，人间酒色财与气，听我从头说仔细。
酒一酒色财气先说酒，九九归一有根由，自从杜康造美酒，引动三教和九流，酒是五谷元气做，清香可口又爽喉，人情世故不离酒，有事三杯人好求，人来人往交朋友，喜添雅兴烦解愁，高下三等人享受，喝酒酒是人的禄。
酒二君王殿上一杯酒，为的江山万古秋，三台九品一杯酒，文至尚书武至侯，农工商贸一杯酒，为的财源滚滚流，书香门第一杯酒，为的功名把官求，红白喜事一杯酒，壶中无酒客难留，劝君更进一杯酒，能和万事解千愁。
酒三败事也因一杯酒，水能载舟也覆舟，酒虽甘甜如玉露，常言酒是三分毒，烦恼之时休饮酒，酒入愁肠愁更愁，言多语失皆饮酒，惹是生非结冤仇，东倒西歪到处走，荒郊野外去露宿，要的饮酒不喝醉，只能可量不可足。
酒四几多喝了一杯酒，乱纲乱性乱宗族，几多喝了一杯酒，中药西药度春秋，几多喝了一杯酒，鬼门关上把客留，薛刚只为多喝酒，满门做了牢中囚，平帝丧身中酒毒，汉朝山河一旦丢。
兴旺成败皆因酒，喜的喜来愁得愁。
色一混沌开辟人之初，人的根源有来由，亚当夏娃人之初，阴阳调和传世俗，男婚女嫁一对偶，承宗接代拜花烛，子子孙孙传人后，千秋万代立宗族，赵钱孙李从此有，周吴郑王分派流，华夏文明为榜首，屹立东方占鳌头。
色二几多走错人生路，颠倒黑白乱追求，好淫贪色欺朋友，败坏人伦乱亲族，大街小巷寻花柳，窑子店铺找归宿，闲花野草贪不够，色迷心窍不回头，贪色色是刀斧手，不见钢刀见血流，劝君莫沾花和柳，不费灯草也费油。
色三红粉佳人如贼寇，吃肉喝血啃骨头，有钱她就跟你走，无钱翻脸就成仇，露水夫妻不长久，你看几个能到头，都是喜新忘了旧，落波桃花随水流，朝天大路不敢走，爬坡上岭转山沟，走过多少夜黑路，担惊受怕跌跟头。
陕南丧葬民俗
陕南，顾名思义，陕西的南部，它北临秦岭山脉，南靠大巴山，纵横数百里，一条汉江横贯东西，有汉中、安康、商洛三市的近三十个县区自西向东分布，周边与甘、川、渝、豫、鄂、几省相接，俗称秦巴山区。
长期以来，受周边多种民俗文化的影响，加之特殊的地理位置，孕育了自己独特的民俗文化。
笔者借民俗文化网站这个窗口，对自己仅了解到的安康旬阳一带丧俗文化与众多网友一起鉴析，错误之处请予以更正。
丧俗丧俗在陕南几十个县中，由于东西南北跨度较大，表现实施不尽相同，但较有代表的还数旬阳汉江两岸，这里的丧俗文化经数百年演化，至今它兼容了陕南丧俗的共同点，主要体现在以下这些方面：报丧、筹划过事、待职客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、关殓、打太司、打井、出灵、丘坟、园坟、服三、过五七、过百天、过头周年、过三年、三年换孝、箍墓立碑等等。
旬阳民间一带“老了人”，如果是上了岁数的老人，且子孙满堂，丧事也当喜事，自古以来都把它叫做“红白喜事”（红喜事一半指结婚、过大寿、盖房等，白喜事特指老人高寿后去世的）。
报丧它是指人过世后，给主要的亲戚朋友送信，就叫做报丧。
一般都要根据主人家亲戚多少、远近、分布情况，分多路去报丧，报丧的主要任务是把去世人的过世时间、去世的原因、主人如何安排，如什么时候关殓，什么时候上坡（出灵）等，尤其是娘家亲人（主人的娘舅家）等等，再决定出发和赶到的时间。
派出去报丧的人，一般都是责任心强、不误事的人，要求报丧须把信送到门上，当面陈述。
不过有些亲朋好友住的太远，报丧人当天无法往返者，也有借助现代化通讯工具进行告知的。
穿老衣给亡者穿衣服，有些地方把“老衣”叫“寿衣”。
寿衣一般在老人在世时候提前做好的，有些重病的老人还要亲眼看看给自己做的寿衣，不称心的还要叫儿女们补做，通常以上身衣服，按单数论“件”计，分三、五、七、九身。
孝敬的晚辈或者条件较好的人家都要给老人做七身或者九身寿衣，以体现孝敬之心。
老人过世时，一般都由儿女和媳妇们给老人穿好寿衣，先放在堂屋(客厅)的草埔上，待帮忙的人到后一起放在棺材内，把棺材盖斜盖在上边。
鼓的基本打法 教学
鼓的基本打法教学一、前言鼓是一种古老而广泛使用的打击乐器，其独特的节奏和音色给音乐带来丰富的层次感和动感。
想要掌握鼓的基本打法，首先需要了解鼓的构成和打击区域。
本文将介绍鼓的基本打法，并为初学者提供一些指导。
二、鼓的构成鼓由几个主要部件组成，包括鼓面、鼓边、鼓身、调音螺丝和脚踏。
鼓面是最常被击打的部位，可以根据需要调整鼓面的张力以改变音色。
鼓边是指鼓面周围的边缘，也可以敲击出不同的音响。
鼓身是鼓的主体部分，通常由木头或金属制成。
调音螺丝用于调整鼓面的张力和音调。
脚踏则是用来控制鼓的低音区。
三、基本打法1. 单击法单击是最基本的鼓打法，适用于鼓面的大部分区域。
通过手掌的平坦部分，以适度的力度和速度击打鼓面，产生明亮而清脆的音响。
在进行单击时，要保持手腕和手臂的放松，并通过灵活的手指运动控制力度和节奏。
2. 推击法推击法适用于鼓边和鼓身，可以产生比单击更沉稳而有力的音响。
使用手指和手掌的侧面，以轻微的角度斜向推击鼓边或鼓身。
推击时要注意保持手部的稳定，并掌握好力度和速度的平衡。
3. 滚奏法滚奏是一种可以快速打击鼓面的技巧，适用于创造出连续而流畅的音乐效果。
通过手指和手腕的连续运动，快速连续地在鼓面上击打，形成一串连续的音响。
在进行滚奏时，要保持手指的灵活性和节奏的稳定性，以保证音响的连贯性。
4. 脚踏法脚踏法主要用于控制鼓的低音区，通常是通过一个装置连接脚踏和鼓面来实现的。
通过踩下或抬起脚踏，可以控制鼓的低音音响的长短和强弱。
在进行脚踏时，要注意用力的均匀性和节奏的准确性，以保证低音的稳定性和和谐性。
四、练习方法除了掌握基本的鼓打法之外，还需要通过练习来提高技巧和准确性。
以下是几种常见的练习方法：1. 打击区域练习：在练习过程中，针对不同的打击区域进行有针对性的练习，以增强对不同音色和音响的控制能力。
2. 节奏练习：通过打击不同的鼓面，按照规定的节奏进行连续演奏，提高节奏感和流畅性。
3. 手脚协调练习：将手部和脚部的动作结合起来，进行多种组合的练习，提高手脚协调性和灵活性。
大鼓点的打法口诀
大鼓点的打法口诀
大鼓是中国传统的民间打击乐器之一，打鼓的技巧和形式有很多，其
中大鼓点就是其中的一种常见的打法。
下面，就来介绍一下大鼓点的
打法口诀。
1. 前置要求：
在打大鼓点之前，需要先掌握基本的大鼓打法，即两手交替敲打鼓面，力度要均匀、节奏要准确。
同时还需要注意坐姿和手臂的位置，保持
舒适的姿势和正确的手腕动作。
2. 大鼓点的打法口诀：
（1）起拍：用右手轻轻敲打鼓面，作为起拍。
（2）回拨：随即用左手回拨，也就是迅速地打出一个更短促的音符，
形成起伏的节奏。
（3）重擂：接下来，用右手重擂出一个更深沉的音符，强化节奏的感觉。
（4）再回拨：紧随着右手的重擂，用左手再次回拨一个更短促的音符，
加强音乐的运动感。
（5）后勾：最后，用右手来完成一个后勾，也就是准确打出一个长音符，使整个节奏达到一个完美的终结。
以上就是大鼓点的打法口诀，需要注意的是，每个音符需要准确地打
出节奏感和力度，这样才能使表演更为精彩。
3. 注意事项：
在练习大鼓点的打法时，需要注意以下几点：
（1）手腕动作要轻灵，不要用力过度。
（2）每个音符的时值和力度要准确把握，避免出现不协调的情况。
（3）注意呼吸，保持舒适的状态，避免出现手臂疲劳的情况。
以上就是关于大鼓点的打法口诀的介绍，需要通过不断的练习和实践，才能真正掌握这种打法，并在表演中发挥它的魅力。
安康孝歌：《安五方》歌词！
安康孝歌：《安五方》歌词！东方发白天要亮，调个板来改个腔；商量开始安五方，安了五方好还阳。
.......................................................一安东方甲乙木，东方本星青德位；青人青马挂青旗，青旗绕绕送亡魂；青德骑马驾青云，搭上青旗进东门；东方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条他有千斤重，铁索它又重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；东方神灵归天位，保佑东方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安南方。
.......................................................二安南方丙丁火，南方本星红德位；红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
......................................................三安西方庚辛金，西方本星白德位；白人白马扯红旗，白旗绕绕送亡魂；白德骑马驾白云，杠着白旗进西门；西方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；西方神灵归天界，保佑西方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上饱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安北方。
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陕南孝歌鼓打法
陕南孝歌鼓是陕西省南部地区的传统民族文化艺术形式，也是中国非物质文化遗产的一种。
它以歌唱和鼓击为主要表现形式，是陕南地区重要的礼仪、信仰、娱乐和教育方式之一。
陕南孝歌鼓以其深厚的历史底蕴、独特的表演形式和流传至今的传统美学价值，成为独具特色的艺术遗产。
陕南孝歌鼓起源于古代的祭祀活动，早在唐代就已有孝歌鼓的记载。
由于唐代时期儒家思想的普及和弘扬，孝道成为当时社会的核心价值观念之一，因此孝歌鼓在陕南地区得到广泛传播。
后来，随着时间的推移，陕南孝歌鼓逐渐融入了民间的生活中，成为了人们娱乐和交流的方式。
陕南孝歌鼓的表演形式十分多样，既有大型庙会的队伍表演和社会活动的群众性表演，也有家庭聚会或宴会上的小型表演。
表演者通常是由一群年轻人组成，他们通过群唱和鼓击，表达对先祖、父母和长辈的尊敬和感恩之情。
孝歌是表达孝心的歌曲，鼓则是用来增色和烘托气氛的乐器。
整个表演过程充满了欢乐、庄严和感人之情，将人们的情感完美地融入到音乐之中。
陕南孝歌鼓的演唱技巧和节奏鼓点都非常考究，需要演唱者有很高的音乐造诣和协调能力。
演唱者在演唱时，需要把握好节奏和音调的变化，以保证整个表演的和谐与统一。
此外，陕南孝歌鼓还需要演
唱者具备良好的形体语言表达能力，通过动作和身姿的优美展示，使
整个表演更加生动有趣。
陕南孝歌鼓不仅仅是一种娱乐方式，更是传承着陕南地区的历史
记忆和文化信仰。
它弘扬了孝道精神，强调了社会和家庭的和谐，体
现了中华民族的优秀传统。
通过学习和传承陕南孝歌鼓，我们能够培
养和增强对长辈和父母的尊敬和感恩之情，促进家庭和睦和社会和谐。
总之，陕南孝歌鼓作为陕西南部地区独特的民族文化艺术形式，
不仅具有深厚的历史底蕴和独特的表演形式，更承载着孝道精神和文
化传承的重要意义。
通过学习和传承陕南孝歌鼓，我们能够加深对传
统文化的理解和认同，增强家庭和社会的凝聚力和和谐性。
让我们一
起努力，传承和弘扬陕南孝歌鼓的瑰丽艺术，让这一宝贵的文化传统
永远繁荣下去。