自律他律辩论赛稿
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自律他律辩论赛稿 2012-01-08 14:33
一辩词： 主席，评委，各位同学，大家晚上好！ 首先感对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，我想从对方一辩的发言中做一下总结：
刚才对方辩友的手法真是高明，一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把因和外因混为一谈，众所周知，因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过因起作用，因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。 所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么，下面我将述一下我方观点：
第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的围。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为因不断自我约束则更为重要。外因通过因起作用，因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。 . ... .. .
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第二：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设！任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。
第三：关键的意思是，对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，学风建设关键还是在自律。 他律可能会促进学风的建设，但若我们本身不接受这种规与监督，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监督了自己的思想，让自己接受了他律，之后把他律化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规，不过是一纸空文！ 因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。
《大学》里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！少奇同志也曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”不做任何坏事。所以说：凡事都要 . ... .. .
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以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定地重申我方观点：自律重于他律。
二辩： ⑴一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。那我想请问对方辩友 ，当你一个人遇到危险，并且又不能求助的时候，你是选择：什么都不做的去等待他人，还是选择自救？ （我们不可能总活在别人的监督下，我们都在追求一种独立的生存，如果对方辩友还是认为他律重要，那你是不是在告诉我们当他律消失的时候你也会跟着消失了？）
⑵请对方辩友听我第二个问题：对方辩友你的成绩在你们班是最好的吗？既然是（不是）最好的，那就证明有不好（好 ）的 （很显然你们的成绩存在一定的差异，你们有一样的老师，一样的课程，成绩存在差异，如果不是自律的原因，难道对方辩友是在说老师教学不公平了？现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？） . ... .. .
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⑶下面请听我下一个问题：对于他律我们有一句经常说的话就是：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”不知对方便有是否认同，请回答认同还是不认同。
你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！ 所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”
三辩： ⑴我们都身在大学，我们都听说过学生会，那我想请问对方辩友你们学校学生会组织中有
没有“自律会”？ （我们学校是有的）自律会！他的全称是“学生自律委员会”它
目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的
组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习
生活保持良好的秩序。 . ... .. .
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⑵请问对方辩友：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”是出自哪本书？
（论语）对方辩友既然知道出处，肯定对论语中的道理深表赞同，不然又怎么会记住，那你
还记不记得有这样几句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？
其身正,不令而行，其身不正，虽令不行。想必这几句话对方辩友也是知道并且深表赞同吧！
⑶我想请问对方辩友：你知道评剧皇后是哪位吗？ 白玉霜 白玉霜是著名的评剧演员，当她的演技达到很高境界后，她依然的自知、自律，不论三伏酷暑还是三九寒冬，只要有时间她就练功，别人对他说：你已经成名了，干嘛还要苦练？她却依旧坚持自律，她的这种精神难道不值得我们学习吗？
乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。 我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，建设我们的学风，我们必须提高自身的全面素质。在日新月异的社会发展中， . ... .. .
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领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。 如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种法规政策不需每年增加，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，有的人还是我行我素。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。因此我方认为自律重于他律，自律才是关键。
自由辩论： “慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在 . ... .. .
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社会和日常生活中是非常重要的。这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进行他律。
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们都面临着考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如每天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。
自律就是遵循法度，自加约束。唐 九龄 《贬朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
四辩： . ... .. .
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现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。 而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。 纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢？根据因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。自律是因，他律是外因，外因是通过因起作用的哲学观点。 他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤
他律比自律更重要辩论稿
他律比自律更重要辩论稿（实用版）目录1.引言2.他律的定义和重要性3.自律的定义和局限性4.他律和自律的比较5.他律在我国社会中的应用和效果6.结论正文尊敬的评委、尊敬的各位观众，大家好。
我今天来和大家探讨的话题是“他律比自律更重要”。
在这个话题上，我方认为他律比自律更重要。
首先，我们来了解一下他律的定义和重要性。
他律，简单来说，就是接受他人的约束和监督。
在一个社会中，他律是维护社会秩序、保障公平正义的重要手段。
没有他律，社会就会陷入混乱，人们的权益就无法得到保障。
然后，我们再来看看自律的定义和局限性。
自律，指的是自我约束和自我监督。
虽然自律对于个人修养和道德提升有着重要的作用，但它有着明显的局限性。
人的本性是趋利避害的，自律往往会受到个人利益的影响，而难以做到公正和公平。
接下来，我们来比较一下他律和自律。
他律是通过外在的约束和监督来规范人们的行为，具有公正性和公平性；而自律是依赖于个人的自我约束和自我监督，容易受到个人利益的影响，难以做到公正和公平。
因此，他律比自律更重要。
在我国社会中，他律的应用和效果也十分显著。
我国实行法治国家，法律对他律进行了明确的规定，保障了公民的权益，维护了社会的公平正义。
同时，我国的道德规范也强调了他律的重要性，如“君子有所为，有所不为”，这就是对他律的一种强调。
总的来说，我们认为他律比自律更重要。
他律能够更好地维护社会秩序，保障公平正义，促进社会的和谐发展。
而自律虽然也有其重要性，但在实际操作中，往往难以做到公正和公平。
因此，我们应该更加重视他律，以此来推动社会的进步。
辩词——廉洁奉公靠自律还是他律
谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。
下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。
第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。
我们都知道内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。
而他律强调的是外力的强制束缚，干预。
我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。
而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。
那我也给你举几个例子。
在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。
而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！第四、从他律和自律的关系来讲。
他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。
他律必须内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。
只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。
这里先行谢过了！曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。
廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。
如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。
自律与他律辩论作文(大全11篇)
自律与他律辩论作文(大全11篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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自律》他律四辩陈词
学风建设，关键在自律谢谢主席：纵观整场辩论，精彩纷呈，但我仍不得不指出对方辩友的几点不妥之处：1.对方辩友对于学风建设的认识有待加深，学风建设是指培养和建立一种学校学术界或者一般学习的积极良好的精神面貌和上进的态度，而绝非对方辩友口中的只停留在表面的现象。
2．对方辩友将他律的范围过分夸大，照对方辩友所言，只要是遵守就属于他律，那您又把自律只有何地呢？这明显与您方先前的定义相矛盾。
（规章制度只是客观存在，而自律还是他律的区别就在于是不是自愿接受这个制度，因为他律的定义就是非自愿的受自身以外的因素的约束和要求。
）3.对方辩友一直说他律是自律的基础（自律要靠他律来引导），那我想请问对方辩友这句话从何而来？自律在形成时的确需要一定的引导，但是引导不等于他律，请对方辩友注意。
4.我方承认不同的人自律标准不一样，但君子尚且和而不同，何况当代大学生倡导积极创新，用于展现自我，为什么一定要用他律来全都统一规范呢？何况我们所说的标准不一也是在有利于学风建设的范围内自律的强弱或表现形式不同，而不是完全不律。
下面我将进一步论证我方观点：学风建设，关键在自律。
1、他律是外在因素影响个人行为，是外因，而自律是自发的内在因素我们要承认，外因通过内引起作用，内因是事物发展的根本。
学风建设的最终目的决定了自律的这种内在自觉性是关键所在。
2、我方承认他律在一定程度上能够促进学风建设，但同自律相比，存在诸多弊端。
如缺乏变通性，不灵活。
不利于学风的多元化发展和积极精神态度的培养另外，他律容易使大部分人产生依赖性，这也具体表现在一些同学离开校园走入社会容易产生迷茫或管不住自己的状况，这不正说明了加强自律的迫切性吗？同时，他律的具有强制性和督促性，在某些时候虽然能够达到维护秩序的目的，但并不利于自由积极良好学风的发展。
3、相比之下，自律在建设学风过程中由于其主观能动性强，灵活变通，因材施教，能够很好的调动学生自主学习的积极性，从而促进良好学风建设。
学习自律和他律哪个有效辩论赛评委发言稿
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他律比自律更重要辩论稿
他律比自律更重要辩论稿摘要：1.引言：自律与他律的定义和关系2.自律的局限性3.他律的必要性4.他律比自律更重要的观点5.结论：他律和自律的结合正文：尊敬的评委，尊敬的对方辩友，大家好！在这场辩论中，我方的立场是：他律比自律更重要。
首先，让我们来了解一下自律和他律的定义。
自律是指个体在没有外界监督的情况下，通过自我约束和自我控制来遵循一定的行为规范。
而他律是指在外界规则、法律和道德的约束下，个体遵循一定的行为规范。
在这个基础上，我们可以看到自律和他律是相辅相成的，它们共同构成了一个人的行为准则。
然而，本场辩论的重点在于探讨他律和自律的重要性，我们认为他律比自律更重要。
接下来，我们来探讨一下自律的局限性。
虽然自律对一个人的成长和进步具有积极的意义，但它也有局限性。
首先，自律需要个体具备较强的意志力和自我控制能力。
然而，并非每个人都具备这样的能力，尤其是在面对诱惑和困境时，自律往往会受到很大的挑战。
其次，自律很难确保个体始终如一地遵循道德和法律规范，有时会受到情绪、环境等因素的影响，导致行为失范。
在这个问题上，他律的重要性就体现出来了。
相较于自律，他律具有更强的约束力。
法律、道德和规则都是外部约束，可以确保个体在遵循一定的行为规范。
此外，他律还可以帮助个体克服自身的弱点，提高自我约束能力。
例如，一个爱拖延的人，在制定了详细的时间管理计划并坚持执行后，他的自律能力会得到提高。
当然，我们并不否认自律的重要性。
自律和他律是相辅相成的，它们共同保证了个体在遵循道德和法律规范的基础上，实现自我成长和进步。
在这个过程中，他律起到了主导和关键作用。
只有通过他律的约束和引导，自律才能更好地发挥作用。
总之，在这场辩论中，我们认为他律比自律更重要。
我们并不是要否定自律的价值，而是强调在现实生活中，他律对个体行为的约束和引导具有更重要的意义。
只有在他律的基础上，自律才能更好地发挥作用，实现个体与社会的和谐共处。
(完整版)自律辩论赛材料
正方一辩: 各位老师，同学，对方辩友你们好。
我先阐述一下我方观点：自律重于他律。
中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。
北京人更是担负着代表国人的重任。
在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。
而这一切必须通过纪律来体现。
纪律又分为自律和他律。
我方认为自律重于他律。
领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。
这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。
目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。
所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。
反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。
因此，自律重于他律。
刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。
“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。
一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。
他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。
所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。
在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。
在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。
他律比自律更重要辩论稿
他律比自律更重要辩论稿摘要：1.引言- 自律和他律的定义- 自律和他律在个人成长中的重要性2.他律的重要性- 社会规范和他律的作用- 他律对个人行为和社会秩序的影响3.自律的重要性- 自律对个人成长和自我提升的作用- 自律在实现目标和自我管理中的重要性4.他律与自律的关系- 二者在共同促进个人成长中的作用- 平衡他律与自律，实现个人全面发展5.结论- 强调他律比自律更重要的观点- 倡导在现实生活中践行这一观点正文：在个人成长的过程中，自律和他律都发挥着重要的作用。
然而，究竟哪一个更重要呢？在本文中，我们将讨论他律比自律更重要的观点。
首先，我们需要明确自律和他律的定义。
自律是指个人自觉地遵循一定的规则和标准，主动约束自己的行为。
而他律则是指个人在受到外部压力和约束的情况下，遵循一定的规则和标准。
从定义上看，自律与他律有一定的关联，但侧重点不同。
那么，他律的重要性体现在哪里呢？一个有序的社会离不开他律的约束。
社会规范、法律法规等都对个人的行为产生一定的约束力，使得人们在遵守这些规范的前提下，能够维护社会的稳定和秩序。
他律不仅对个人行为产生影响，还对整个社会的氛围和环境产生作用。
在一个遵守纪律、秩序井然的社会中，人们更容易养成良好的习惯，形成正确的价值观。
然而，自律的重要性也不容忽视。
自律对个人成长和自我提升具有至关重要的作用。
一个自律的人，能够自觉地约束自己的行为，为了实现目标而付出努力。
在自我管理方面，自律能够帮助人们克服懒惰、拖延等不良习惯，培养良好的时间管理和习惯养成。
在实现自我价值和人生目标的过程中，自律是不可或缺的品质。
那么，他律与自律之间的关系又是怎样的呢？实际上，他律与自律并不是互相排斥的关系，而是相辅相成的。
一个完全依靠他律约束自己的人，可能在短期内取得一定的成果，但很难实现长期的自我提升。
相反，一个只注重自律的人，如果没有外部的约束和引导，可能容易陷入自我满足和固步自封的状态。
只有在他律与自律的共同作用下，个人才能实现全面发展，不断成长。
自律与他律辩论赛
首先，很多的东西不是自律可以控制的。 其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。 最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。 要说“他律”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这个境界… 大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一 。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。 举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅…… 注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！ 他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。 人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。 他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。 社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。 我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习惯养成中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端 1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制 2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。 3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？ 反之他律有以下几个好处 1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。 2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性 3他律具有权威性 可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。 历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！ 综上所述，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。 关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误： 1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。 2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。 3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。 4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。 5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。 6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。 一,一个人从小的任何习惯都与家庭环境影响有很大的关系.父母亲人的言谈举止都会影响孩子的习惯.若从小养成了好的习惯,则长大后相对来说会比那些不好习惯的人有更强的自律力. 二,社会习惯也会有非常重要的影响.一个人生活工作都离不开与别人相处的环境,一个团体的文明习惯绝对会影响个人的行为及思想,这就是潜移默化的结果. 三,一个工厂往往有成千上万的员工,而这些人员又来自不同的环境,所接受的教育程度也不尽相同.在这基础上,靠个人的自律是很难改善或影响这么多员工的习惯的,个人的自律显得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工厂的文明管理逐渐形成,进而成为一种自律的表现。 《流星花园》里有句台词：假如道歉有用的话，要警察干什么！假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则，还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么？在那个弱肉强食的海底世界，一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。在房地产这样一个有着巨大利润诱惑的行业，“他律”失职——相关监楼盘动画广告公司管部门并无实质的处罚和举措，这种自律的效果如何可想而知。 吴力蘅曾说过：学术作风不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理权” 人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。 承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。 人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。 在历史现实的实践上，我没见过一个伟人活佛圣贤是靠“自律”立起身来的。并且同时，我也没见一个杰士廉吏是“自律”培养出来的，并且，也没见过一个贪墨之徒“自律”了。真的改正了的，记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心，一天天会小下去；做坏事的胆，一天天会大起来”，倒是这句话，贴近真理些个。 人是天生的是个人主义者. 人是天生的无政府主义者. 为此,必须强调他律! 自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律! 首先，他律是客观现实的需要，人们总是通过他律达到自律。人说日三省吾身，认为这是自律。我要问：省什么？我想省的是我的为人处世，我的习惯是否符合规范或普世的要求。这规范和要求，就是他律。他律有约定俗成，也有决策者制定。但一定是在自律无法解决文明习惯的情况产生他律。这样看来，自律显示不能解决文明习惯问题。
生产安全靠自律还是他律辩论赛安全生产
生产安全靠自律还是他律辩论赛1、自律和他律哪个更重要辩论赛他律重于自律古人云“不立不破”。
我先阐述一下我方观点：他律重于自律。
所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。
无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。
“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。
他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。
不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不忽视的局限性。
首先，自律的标准是分散的，不统一的。
自律所依据的标准是人的内心准则。
在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。
分散的个人如此，社会本身也如此。
在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。
二战时期，正是因为纳粹主义的意识形态左右了人们的思想，希特勒的《我的奋斗》才得以带荼毒一代德国青年。
而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。
其次，自律不能长期稳定的发挥效用。
“从善如登，从恶如崩”。
人做一生好事却很难。
张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。
而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。
再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。
自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。
权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？可见，他律相对于自律有很大的优越性。
因而我们要贵自律而重他律。
2、《安全生产靠他律》辩论赛，我方是考他律，有哪些事例和论据？1.自律程度不一，难以成为可靠的保证。
2.他律来自于外界，是一种外界的监督和控制。
3.工作岗位上一至多年，一年工作200多天，自觉上有一刻懈怠，一旦造成事故，后悔莫及。
4.淹死的往往会游泳，撞车的往往是熟练的司机。
自律不靠谱，自律成了自大就坏事了。