石家河文化
有使南来 玉葬洞庭 湖南澧县孙家岗遗址葬玉瓮棺墓
有使南来 玉葬洞庭 湖南澧县孙家岗遗址葬玉瓮棺墓 作者：文 图/ 周华 来源：《大众考古》 2019年第6期
湖南澧县孙家岗遗址是一处新石器时代后石家河文化时期的遗址，位于洞庭湖西北、澧阳平原西部临近武陵山余脉的一处岗地上。考古工作者1991 年在该遗址发掘清理过33 座土坑墓，出土了包括一对透雕龙凤玉佩在内的20 余件精美玉器。
2016—2018 年，湖南省文物考古研究所再次对遗址墓地进行多年度的连续发掘，清理出一大批新石器时代墓葬。其中编号为M71 的瓮棺墓特别引人注目。其唯一而特殊的葬式，随葬品中包含多件完整而精美的玉器，以及其在整个墓地中的独特位置，都昭示着该墓主人的不凡，很可能是从当时整个长江中游的文化中心区—汉东地区南下的使者。
唯一的瓮棺墓 孙家岗遗址目前仅发现1 座瓮棺墓，即M71。当考古发掘将M71 揭露出来时，其瓮棺上部已被后期人类活动扰乱损毁，仅余底部，平底，夹沙红褐陶，位于一残径48 厘米的圆形坑中。该圆坑开口于现代耕土层下，打破褐色生土。圆坑之内，瓮棺之外，为较疏松的灰白色堆积，其中包含有一些陶瓮腹部残片。M71 出土的5 件玉器，除1 件玉鹰翅部残件见于瓮内底部之外，其他4 件皆出土于灰白色堆积之中，与陶瓮残片间杂共存。而在瓮棺之下，圆坑之底，还见有近8 厘米厚的纯净浅黄色堆积，致密、坚硬并呈层状，似经夯打。
根据M71 的堆积情况与遗物空间分布情况，我们大致勾勒出了M71 的下葬与埋藏历程。下葬之前，开挖一圆形土坑，并在坑底铺垫一层纯净黄土，夯打压实。该圆坑的大小可能是依照陶瓮的最大腹径挖的，陶瓮底小腹大，致使墓坑底径明显要大于瓮棺底径。下葬后，瓮棺下腹部与坑壁间便会存在一定的空隙，即灰白色堆积所在空间。最初下葬时，所有玉器应该都是安置于死者身上。之后千年间，人体朽腐归尘，瓮棺破碎，部分玉器与破碎的陶瓮残片一起落于坑底。幸亏有这一过程，当晚近时期人类活动毁去瓮棺上部绝大部分，考古发掘仍能清理出多件玉器。
【图说】中国新石器时代文化分布地图
【图说】中国新石器时代文化分布地图（一）彭头山文化 (公元前7500年–前6100年 )顶狮山文化（前7000 –前6000年）裴李岗文化 (前7000年–前5000年 )后李文化 (前6500年–前5500年 )兴隆洼文化 (前6200年–前5400年 )磁山文化 (前6000年–前5500年 )老官台和大地湾文化 ( 前5800年–前5400年 ) 跨湖桥文化（前6000 –前5000年）（此图距今10000—8000年）（二）裴李岗文化 (前7000年–前5000年 )狮顶山文化（前7000 –前5000年）跨湖桥文化（前6000 –前5000年）老官台和大地湾文化 ( 前5800年–前5400年 ) 北辛文化 ( 前5300年–前4100年 )（此图距今8000—7000年）（三）左家山下层文化（前6000 –前5000年）新乐文化 (前5500年–前4800年 )赵宝沟文化 (前5400年–前4500年 )北辛文化 (前5300年–前4100年 )河姆渡文化 (前5000年–前3300年 )仰韶文化 (前5000年–前3000年 )咸头岭文化 (前5000年–前3500年）（此图距今7000年）（四）北辛文化 ( 前5300年–前4100年 ) 咸头岭文化（前5000年–前3500年）马家浜文化 ( 前5000年–前3000年 ) 仰韶文化 ( 前5000年–前3000年 ) 龙虬庄文化（前5000年–前3000年）河姆渡文化 ( 前5000年–前3300年 ) 汤家岗文化（前5000年–前3500年）红山文化 ( 前4700年–前2900年 )（此图距今6000年）（五）咸头岭文化（前5000年–前3000年）龙虬庄文化（前5000年–前3000年）仰韶文化 ( 前5000年–前3000年 ) 大溪文化 ( 前5000年–前3000年 ) 红山文化 ( 前4700年–前2900年 ) 大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 ) 北阴阳营文化（前4000年–前3000年）（此图距今大约5500年左右）（六）咸头岭文化（前5000年–前3000年）龙虬庄文化（前5000年–前3000年）大溪文化 ( 前5000年–前3000年 ) 仰韶文化 ( 前5000年–前3000年 ) 红山文化 ( 前4700年–前2900年 ) 大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 ) 北阴阳营文化（前4000年–前3000年）马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 ) 良渚文化 ( 前3400年–前2250年 ) 薛家岗文化（前3500年–前2800年）屈家岭文化 ( 前3100年–前2700年 )（此图距今约5500年）（七）龙虬庄文化（前5000年–前3000年）大溪文化 ( 前5000年–前3000年 )仰韶文化 ( 前5000年–前3000年 )红山文化 ( 前4700年–前2900年 )大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 ) 北阴阳营文化（前4000年–前3000年）马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 ) 良渚文化 ( 前3400年–前2250年 )薛家岗文化（前3500年–前2800年）（此图距今5500年）（八）红山文化 ( 前4700年–前2900年 )大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 )马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 )良渚文化 ( 前3400年–前2250年 )屈家岭文化 ( 前3100年–前2700年 )左家山上层文化（前3000年–前2500年）偏堡子文化（前3000年–前2200年）小珠山上层文化（前3000 -前2500年）良渚文化 ( 前3400年–前2250年 )昙石山文化（前2900年–前2200年）（此图距今5000多年）（九）大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 )马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 )良渚文化 ( 前3400年–前2250年 )屈家岭文化 ( 前3100年–前2700年 )左家山上层文化（前3000年–前2500年）偏堡子文化（前3000年–前2200年）庙底沟二期文化（前2900 –前2500年）昙石山文化（前2900年–前2200年）小河沿文化（前2900 –前2500年）（此图距今大约5000年）（十）大汶口文化 ( 前4100年–前2600年 )马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 )良渚文化 ( 前3400年–前2250年 )屈家岭文化 ( 前3100年–前2700年 )左家山上层文化（前3000年–前2500年）偏堡子文化（前3000年–前2200年）庙底沟二期文化（前2900 –前2500年）昙石山文化（前2900年–前2200年）小河沿文化（前2900 –前2500年）（此图距今5000年左右）（十一）偏堡子文化（前3000年–前2200年）马家窑文化 ( 前3800年–前2700年 ) 良渚文化 ( 前3400年–前2250年 ) 龙山文化 ( 前3000年–前2000年 ) 宝墩文化 ( 前2800年–前2000年 ) 石家河文化 ( 前2500年–前2000年 ) 陶寺文化（前2300年–前2000年）造律台文化（前2300年–前2000年）后岗二期文化（前2200年–前1800年）王湾三期文化（前2200年–前1700年）（此图距今4600年左右）（十二）龙山文化的分布图如果说在距今5000年以前，大汶口文化、仰韶文化、红山文化、良渚文化和屈家岭文化等各据一方，那么到了距今5000年以后，一种新文化以压倒之势覆盖了早先的各个文化区，这就是龙山文化。
说说湖北凤文化
说说湖北凤文化【说说湖北凤文化】湖北省位于中华人民共和国的中南部，长江中游。
因地处洞庭湖以北，故称“湖北”，简称鄂。
北接河南省，东连安徽省，东南和南邻江西、湖南两省，西靠重庆市，西北与陕西省为邻。
全省有12个地级市，1个自治州，38个市辖区、24个县级市（其中三个直管市：仙桃、潜江、天门），38个县，2个自治县，1个林区（全国唯一的林区——神农架林区）。
湖北凤文化起源于石家河文化。
1955年，湖北省天门市石家河新石器文化遗址，出土了湖北省第一件史前玉凤。
号称“湖北第一凤”。
湖北天门石家河文化玉凤新石器时代玉凤，1955年出土于湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址。
现收藏于中国国家博物馆。
最大径：4.9厘米厚：0.6～0.7厘米。
所处时期：新石器时代石家河文化（距今约 4700～4400年）出土时间：1955年出土地点：湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址湖北凤文化起源于石家河文化。
1955年，湖北省天门市石家河文化遗址，出土了湖北省第一件凤文物。
号称“湖北第一凤”。
石家河文化玉凤，从国博八万件古玉收藏品中脱颖而出，作为中国国家博物馆之《中国古代玉器艺术》专题展的封面图片和压题图片。
石家河文化玉凤，作为中国国家博物馆之《中国古代玉器艺术》专题展的代表，与油画“开国大典”，青铜器“四羊方尊”，国宝重器“后母戊大方鼎”比肩并立。
楚国八百年，历史溯源、曲折发展、一鸣惊人等不同角度，展现了荆楚大地的瑰丽风貌，诠释了荆楚文化的博大精深。
楚文化以炎帝为始祖，凤为图腾、道家为学术主流。
华夏文化的支柱是龙凤呈祥，交相辉映，集中体现了周代文化的精髓。
凤凰起源于8000年前，是人们心中的瑞鸟，天下太平的象征。
凤文化所体现的爱国爱乡情结，高洁行芳品德，鸣则惊人、飞则冲天的奋发图强、求变创新精神，矢志不渝、涅槃再生精神，龙飞凤舞、龙凤呈祥的和合精神，都是中华民族的闪光点。
湖北作为楚文化发祥地的中心，凤文化底蕴深厚。
据《国语·郑语》以及《史记·楚世家》的记载，楚人是祝融的后裔。
楚文化的起源问题曾长期困扰学术界
楚文化的起源问题研究一直是楚文化研究的热点，也是楚文化研究的难点，长期以来，众说纷纭，悬而未决。
上世纪，学者对这一问题进行了大量的探讨。
近年来，随着考古发现与研究的逐步深入，早期楚文化的研究也取得了相当多的成果，特别是近年来为配合南水北调工程而进行的考古调查与发掘，在丹江库区发现了一些有关楚文化起源的新线索，引起了学术界的极大关注。
对早期楚文化的探讨涉及楚民族与楚文化的起源及形成、楚围早期历史地理等诸多学术问题。
本文拟在学者已有探讨和目前考古发现与研究的基础上，着重探讨早期楚文化的民族环境与民族属性问题。
一、早期楚文化的时空分布在考古学上．楚文化的典型特征形成于春秋中期前后，目前尚未见到早于春秋中期的楚式青铜器，但与楚式青铜器并存的一批具有楚文化特征的陶器。
则可上溯至两周时期甚至更早。
由此可知．早期楚文化指的是夏商及西周时期与典型楚文化有直接渊源关系的一组陶器遗存。
这组陶器遗存以鬲为核心，以鬲、盂、豆、罐或鬲、盆、豆、罐为基本组合。
鬲很有特点，为北方的鬲与南方的鼎结合而成，似鼎非鼎、似鬲非鬲，又被称为“鼎式鬲”或“鬲式鼎”，一般为连裆或弧档，空足很浅、甚至略有略无，柱足，足与器身分开制作。
俗称此制法为二次包制，学界称之为楚式鬲①：就目前所知．楚式鬲最早的源头在鄂东盘龙城一带．在盘龙城遗址的王家嘴下层．相当于夏代的文化遗存中。
出土有目前最早的联裆鬲。
②：已具有楚式鬲的基本特征。
由此可知，早期楚文化的时间范围．最早可以追溯至夏，其下限则在楚文化特征形成之前的春秋早期，而其主体部分、也最为学术界所关注的，则是在西周时期。
鄂东和鄂东北地IX．的早期楚文化遗存是目前最早的。
在鄂东的盘龙城遗址．发现有大量的平裆鬲，时代可早至夏商③：这类陶鬲明显不是中原风格。
应是当地居民将北方的鬲与南方的鼎融合后创造出来的。
具有明显的鼎与鬲相结合的特征，这是目前楚式鬲最早的源头。
此类融合南北文化的陶器遗存一旦被创造出来就体现出了强大的生命力，到西周时期，更进一步与周文化结合起来。
古玉鉴赏之曲沃晋侯墓地出土的几件疑似商代玉器
古玉鉴赏之曲沃晋侯墓地出土的几件疑似商代玉器第一件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的圆雕坐姿玉熊123上图为曲沃晋侯墓地出土的玉熊，应为商代玉器。
下图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉熊，二者比较接近。
上图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉熊。
第二件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的圆雕蹲姿玉熊12上图为曲沃晋侯墓地出土的玉熊，疑为商代玉器。
第三件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的圆雕飞鸮12上图为曲沃晋侯墓地出土的玉鸮，从玉鸮翅膀上的纹饰看应为商代玉器。
第四件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的圆雕立鸮上图为曲沃晋侯墓地出土的玉鸮，应为商代玉器。
第五件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的圆雕立鸮上图为曲沃晋侯墓地出土的玉鸮，应为商代玉器。
下图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉鸮，可以对比一下。
上图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉鸮。
第六件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的玉牛12上图为曲沃晋侯墓地出土的玉牛，疑为商代玉器。
下图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉牛，二者有许多相似之处。
2上图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉牛。
第七件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的玉奔牛上图为曲沃晋侯墓地出土的玉牛，从这件玉牛身上的纹饰看应为商代玉器。
下图为安阳殷墟妇好墓出土的另一件商代玉牛，二者十分相似。
上图为安阳殷墟妇好墓出土的商代玉牛。
第八件：曲沃晋侯墓地出土的疑似商代玉器的片雕玉虎上图为曲沃晋侯墓地出土的玉虎，应为商代玉器。
第九件：曲沃晋侯墓地出土的疑似石家河文化玉器的玉人首佩123上图为曲沃晋侯墓地出土的玉人首佩，应为石家河文化玉器。
关于石家河文化玉人首在昨天文章中进行了分享。
上古时期，中国两河流域强弱态势是怎样的，究竟谁强谁弱？
上古时期，中国两河流域强弱态势是怎样的，究竟谁强谁弱？从文化的角度，中国的历史，绵延万年，不绝于缕。
而黄河与长江两条亘古流淌的长河是孕育了中华文明的摇篮。
当然其他地区如西辽河等也是中华文明重要的源头，本文不做深论，简要梳理下长江黄河两条河流古文明的发展态势。
按照严文明先生的分期，距今9000年被定为新石器中期，我们的话题也是从这个时期开始。
9000BP至7000BP黄河流域上中下游分别有大地湾文化(白家文化，老官台文化)、裴李岗贾湖文化、磁山文化和后李北辛文化。
长江流域上游没有考古文化，仅峡江地区有彭头山文化，长江中游主要分布着彭头山文化，长江下游是上山文化、跨湖桥文化和河姆渡文化(新近考古发现让河姆渡文化上限提到7000年前)。
这个时期考古文化综合来看裴李岗文化无疑是最强大的，具体细节请参阅笔者相关文章。
简要说几点。
①遗址数量最多，裴李岗文化目前发现考古遗址达到近两百处，其他地区考古文化发现的遗址最多不过二十处，这个差距或许有考古力度的原因，更多反映的是裴李岗文化要兴旺发达的多。
②陶器类型和制作方法更加多样和发达，裴李岗文化发现有十几座陶窑，同时发现有彩陶、黑陶、最早的慢轮制陶以及成熟的泥条盘筑法。
其他地区相对落后很多，长江下游地区此时相对还不错，但与裴李岗文化差距还是明显的。
③社会思想领域，裴李岗文化出现了甲骨占卜和刻符以及七音节骨笛，还有大片家族墓地的出现也反映出来这个时期的人们已经有了较先进的信仰和族属观念。
④城邑建筑，裴李岗文化的唐户遗址裴李岗文化面积达到三十万平米，拥有环壕、两居室房屋和我国最早的排水系统。
这个时期人们对居所和墓地已经有了规划意识。
其他考古文化这些方面很难与裴李岗文化相提并论。
距今7000BP至5000BP黄河流域上游和中游被强大的仰韶文化占据，下游分别是北辛文化和大汶口文化。
仰韶文化彩陶的影响力可谓空前，北至辽西，南至江汉，西至甘青，东面对海岱文化形成强势挤压态势。
文遗知识题(珠心算白名单)
（B）是新石器时代玉文化发展的高峰和杰出代表。
A石家河文化；B良渚文化玉器；C石峡文化；D龙山文化。
“春水玉”中所描绘的是哪种景象（A）。
A海东青鸟啄鹅；B虎鹿奔走山林中；C鲤鱼跃龙门。
“怀壁其罪”比喻有才能的人遭到嫉妒，出自（B）。
A 《史记》；B《左传》；C《公羊传》；D《谷梁传》“巾帼”一词现在用来表示女性。
它本来的意思是：（A）。
A一种覆盖在头发上的装饰，汉代以后由女性专用；B一种衣服装饰，为女性专用；C一种覆于脸上的面巾，汉代开始流行于女性。
“三礼玉论”是研究我国古代玉文化的一把钥匙，下列哪本不是三礼（A）。
A《尚书》；B《周礼》；C《仪礼》；D《礼记》。
“双钩线纹”流行于（A）。
A商周时期；B春秋战国时期；C秦汉时期；D明清时期。
“游丝刻”是哪个时代的新工艺新风格？（A）A春秋；B西汉；C明；D清。
“玉箍形器”，以称“马蹄形器”。
是（B）的代表玉器。
A良渚文化；B红山文化；C仰韶文化；D马家浜文化。
“玉笈”指（C）。
A玉饰品；B玉酒器；C玉饰的书籍。
《说文解字》释“璋”曰，“半（B）为璋”。
A壁；B 圭；C琮。
《仪礼·士冠礼》郑玄注。
“禁，承尊之器也。
由此推断禁是哪种器物？（B）A乐器；B酒器；C兵器。
《周礼》一书所称“六器礼天地四方”中的六器不包括（A）。
A玉钺；B玉琮；C 玉壁。
1965年，在陕西宝鸡发现一件西周早期青铜器，其铭文有122字，“中国”一词最早即见于此篇铭文中。
请问这件青铜器是（C）。
A利簋；B天亡簋；C何尊；D墙盘。
1987年法门寺地宫出土的这件碾子是用来：（B）。
A碾药；B把茶饼碾成末；C加工谷物。
半坡遗址发现的类似于现今蒸锅的器物是（A），是人类历史上最早使用蒸汽的范例。
A甑；B鼎；C釜。
杯状口尖底瓶是仰韶文化（A）陶器的典型特征之一。
A 半坡类型；B庙底沟类型；C西王村类型。
北朝时期北方瓷器中的主要品种是（A）。
A青瓷；B白瓷；C黑瓷。
被称为“石帝”的是（A）。
郧县主要文化遗址
郧县主要文化遗址学堂梁子遗址“郧县人”头骨化石1号学堂梁子遗址位于湖北省郧县青曲镇弥陀寺村，汉水左岸的四级阶地，是一处旧石器时代的遗址。
遗址先后发现两具早期人类头骨化石，发现石制品300多件，主要是以当地砾石为原料制作的大型石器，有石核、石片、尖状器和刮削器等。
还发现大熊猫、东方剑齿象等第四纪更新世早期的哺乳动物化石20余种。
地质时代为早更新世晚期，绝对年代可能要早于距今80万年。
保存完好的人类头骨化石，既具有直立人的原始特征，也有与早期智人相近之处，反映了远古人类进化过程的复杂性。
学堂梁子遗址丰富的石制品与动物化石的发现，为研究中国及东亚地区早期人类文化及第四纪古地理环境提供非常重要材料。
我国考古工作者于1989年至1990年先后在郧县青曲镇学堂梁子遗址发现两具距今100万年前“郧县人”头骨化石及一批旧石器和哺乳动物化石。
这一发现震动中外，引起国内外许多专家学者的极大关注。
著名古人类学家、中国科学院院士贾兰坡教授说：“这是件国宝！”“郧县人”头骨化石的发现，为研究人类的起源提供了十分珍贵的实物资料，推翻了人类起源于一源的传统理论，充分证明了郧县是人类发祥地之一，在中华民族发展史上占有重要的地位，被国家文物局专家组评选为我国“七五”期间和1990年度全国十大考古发现之一。
2001年6月国务院发文把郧县学堂梁子遗址公布为全国重点文物保护单位。
郧县青龙泉遗址青龙泉遗址位于郧县城东5公里现今杨溪铺镇财神庙村，坐落在汉江北岸、玉钱山南麓的二级阶地上，南距汉江约190米，高出河床18米。
遗址地势为北高南低的缓坡，东为青龙泉，西部靠近周家河，南抵郧白（县城至白桑）公路；地貌为长条形冈地，东西长450米，南北宽880至160米，总面积45000平方米，文化堆积层厚达6.5米。
此遗址现已被汉江河水淹没。
青龙泉新石器时代遗址的发掘，从地层叠压关系上证明屈家岭文化晚于仰韶文化的相对年代，而且还发现叠压于屈家岭文化层上的青龙泉三期文化遗存。
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石家河文化
石家河文化是新石器时代到青铜时代的古老文化，石家河文化早期的时间当为3000B.C～2300B.C.,石家河文化晚
期(或称后石家河文化)约为2400B.C～1900B.C.，承袭屈家
岭文化演变而来。
石家河文化因发现于湖北省天门市石家
河遗址而得名。
此地有一个规模很大的遗址群，多达五十余处。
石家河文化已经发现有青铜铜块、玉器、祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。
陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。
历史由来
石家河文化是中国长江中游地区的青铜文化。
因湖北天门石家河遗址群而得名。
主要分布在湖北及豫西南和湘北一带。
为承袭屈家岭文化演变而来，年代距今约4600～4000
年。
该文化出现如石家河遗址群那样的中心聚落，由邓家湾、土城、肖家屋脊等数十处遗址组成。
石家河文化的经济生活以稻作农业为主。
在邓家湾遗址发现了青铜铜块和炼铜原料孔雀石，标志着冶铜业的出现。
工艺崛起
琢玉工艺崛起，特色鲜明，玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等，都属于小型玉器。
邓家湾遗址的个别地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟达数千件之多。
所塑有鸟、鸡、猪、狗、羊、虎、象、猴、龟、鳖以及抱鱼跪坐的人物等。
陶塑个体均很小，有狮、象、虎、鸡、鱼、龟，还有人像。
这些小塑像集中出土于窖穴之中，有祭祀的味道。
在埋小孩的瓮棺中，往往出有不少玉器，造型丰富，有人面、飞鹰、猪龙、蝉、璜、管等，雕刻精细，工艺水平相当高。
文化差异
石家河文化晚期大小墓差别悬殊，肖家屋脊一座大型土坑墓长3米多，随葬品百余件。
另一座成人瓮棺中有小型玉器56件，居该文化已发现的玉器墓之首。
钟祥六合大多数瓮棺内随葬玉石器及玉石料。
这些表明人们以玉器为财富。
一般认为，该文化已处于原始社会瓦解阶段。
地区经济
长江中游地区的经济发展，到新石器时代之末至青铜时代早期，进入了石家河文化阶段。
石家河文化是在屈家岭文化的基础上发展起来的，相当于中原龙山文化的晚期阶段至夏代统治的前期，曾一度称为“青龙泉三期文化”，因湖北天
门石家河遗址更具这种文化的代表性，故考古界统称之为石家河文化。
主要遗址有湖北郧县青龙泉和大寺，房县七里河，天门石家河，当阳季家湖，松滋桂花树，均县乱石滩和花果园，孝感碧公台与涨水庙，枝江关庙山，江陵蔡家台和张泉山，圻春易家山等。
这种文化分布地域较广，遍布湖北全境，延续时间也较长。
碳 14 测定年代集中在公元前 2400 年前后，晚期已进入中原夏王朝统治时代。
新石器时代长江中游的稻作农业生产始终在稳定地发展着，继大溪文化、屈家岭文化之后，石家河文化的各部落继续在长江两岸从事水稻的栽培和各种手工业生产，并不断吸取黄河流域和长江下游氏族部落的先进经验，使社会生产力得到较快的提高。
在石家河遗址，发现大片红烧土内夹有丰富的稻壳和茎叶，表明当地的农业生产以种植水稻为主，并且产量较高。
许多遗址出土的农业生产工具也反映了这种情况。
长方形无孔石铲、打制双肩石锄、蚌镰、长方形带孔石刀都是实用的农具。
在农业发展的基础上，家畜饲养业也在稳定地发展。
青龙泉遗址发现了猪、狗、羊和鹿的骨骸，各地普遍发现的动物骨骼以猪骨最多，尤其在墓葬中大量出土，表明以家畜为私有财产的现象比较突出。
文化陶瓷
石家河文化的刻划符号最早发现于1987年，此后随着田野发掘和室内整理的进行，陆续有新的符号发现，在肖家屋脊、邓家湾两个遗址上共发现符号约60余枚个体，其中肖家屋脊经过8次发掘，共出土符号约43个；邓家湾经过4次发掘，出土比较完整的符号约12个。
石家河文化遗址群内已发掘的其它6处遗址未见有符号，这些符号的年代均为石家河文化早期。
55个符号中，有1个位于尖底陶缸的上腹部， 1个位于凹底陶缸的下腹部，1个位于高领罐的肩部，有2个发现于泥质灰陶残片(高领罐或碗)上，其余48个均位于大口陶尊的上腹部。
陶尊遗迹（报告②称JY，即陶臼遗迹）主要发现于邓家湾和肖家屋脊两个遗址，其中肖家屋脊发现7处，均遭到不同程度的破坏，现存数量3, 5件到10余件，除JY7是14件陶尊全部倒立于地面排成一条直线外，其余均是口底套接平放于地，排列成直线形和曲尺形。
排成直线的有2例置于长方形浅坑中，余均置于地面上，尊底有的完整，有的一律敲碎。
邓家湾遗址也发现了较多的陶尊遗迹，其中以AT302-AT304的一处规模最大，陶尊套接平放排成直线。
石家河文化的陶器刻划符号以象形符号为主，大多以简练的笔划勾勒出某一事物的外部形态，.一件陶器上只有一个符号，而且绝大多数为单体符号，少数几个为合体符号。
基
本笔划为弧线和直线，间或用少数未戳穿的圆形小戳孔。
少到二划，多到十余划，主要是用某种材料制成的锐器在大口尊、缸的坯体上刻划而成。
沟槽较深，有些残片往往沿沟槽断裂，沟槽内的颜色与器表一致，笔道深粗均匀，线条自然流畅。
有些符号因刻划较深，坯体烧干后槽口张裂，其现存宽度往往大于刻时的宽度。
高领罐等泥质灰陶小件陶器则是在陶器烧成后或是使用过程中刻划而成，笔道浅细，刻划处的颜色比器表要浅。
宗教信仰
石家河文化，以出土小型精致的玉件而倍受关注。
玉人头、玉鹰、玉虎头和玉蝉属于石家河文化玉器中的精华部分。
这些玉器体积小、重量轻，纹饰简洁，做工却很精细。
它们大多出土于成人瓮棺之中，显示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。
石家河文化中的玉人头基本都具有“头戴冠帽、菱形眼、宽鼻、戴耳环和表情庄重”的特征，但在造型上富于变化。
这些玉制的人头形像可能代表着石家河先民尊奉的神或巫师的形象。
石家河文化的动物形玉器多为写实造型：展翅飞翔的玉鹰生动逼真、惟妙惟肖；玉虎头方头卷耳，生气勃勃；玉蝉写实的形象，开创了商周时期玉蝉造型的先河。
石家河文化的玉器代表了江汉平原史前玉雕的最高水平湖北天门石家河文化玉凤
新石器时代玉凤，1955年出土于湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址。
现收藏于中国国家博物馆。
最大径：4.9厘米
厚：0.6～0.7厘米
所处时期：新石器时代石家河文化（距今约4800～4400年）
出土时间：1955年
出土地点：湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址
收藏地点：中国国家博物馆
石家河文化玉龙
新石器时代石家河文化晚期，最大径3.8厘米、厚0.8厘米。
天门市肖家屋脊遗址出土。
龙是中华文化的象征。
这种早期的龙的形象是猪咀蜷躯、有角无足，与北方红山文化中的玉猪龙相似。
【名称】：玉龙
【类别】：玉器
【年代】：新石器时代
【文物原属（出土地点）】：湖北省天门市石家河遗址
【收藏地点】：湖北省荆州博物馆
【别称】：湖北第一龙
石家河文化玉虎
玉虎是石家河文化玉器的典型器物之一，类似器物在罗家柏岭、六合、肖家屋脊、枣林岗均有出土。
从外观特征看，石家河文化玉虎分抽象和具象型两种。
石家河文化是中国长江中游地区的新石器文化。
因湖北天门石家河遗址群而得名。
为承袭“屈家岭文化”演变而来，年代距今约4600-4000年。
该文化出现了如石家河遗址群，石家河古城等。
【名称】：玉虎
【类别】：玉器
【年代】：新石器时代
【文物原属（出土地点）】：湖北省天门市石家河遗址
【收藏地点】：中国国家博物馆
【别称】：湖北第一虎
文化研究
主要特征
良渚和红山，一南一北两大玉器文化闪烁的耀眼光芒，令石家河玉文化黯然失色，鲜为人提及。
但仔细研究会发现，
石家河玉器如同远古的和氏壁，如果剥掉玉皮，其灿烂辉煌不亚于良渚，红山。
在已出土的石家河玉器里，有这样几种可以反映其特点。
玉面人头像
分为獠牙和非獠牙两种。
形状特点为方脸，橄榄眼，鹰勾大鼻，耳有大耳环，阔嘴。
工艺上最突出的特点是剔地阳纹，也叫压地或减地阳纹。
这种工艺做一条阳线，首先要刻出两条阴线作为阳线两边的轮廓，然后在分别剔除两边多余的部分将阳线凸起，最后还要平整除去部分的表面，工序相当复杂。
同时代的良渚以细如头发的游丝单阴线为特点，红山以宽而浅的U型粗阴线为特点，工艺远不及石家河玉器。
后代商玉的双勾阴线只是石家河玉工艺的第一步；周玉双勾阴线加斜刀“一面坡”也只是石家河玉工艺的一步半。
直到现代制玉也也因其工艺复杂，要求高而很少使用阳纹。
玉片饰
良渚的玉片饰边廓规整，内部镂空处图案多弯曲形；红山的勾云型佩，内部镂空和外廓采用“压底隐起”法。
而石家河玉片饰则采用最先进的“拉丝”工艺方法，外廓起牙多，
内部镂空多，留地少，而且多为规整直角。
工艺和图案都媲美于红山，良渚。
喇叭形器
良渚的玉琮，红山的玉箍形器都曾令世人瞠目，但石家河玉喇叭更该让人感慨。
这小小的喇叭，不但有琮和箍形器的内部掏膛取芯，还要内外配合，琢磨成喇叭形，并雕出数道阳纹圈，然后将器面平整抛光，其工艺强度难度远远高于红山玉箍和良渚玉琮。
玉虎头
说明石家河先人有崇虎习俗。
虎头玲珑饱满，线条流畅，形象生动。
工艺上集浮雕，圆雕，镂空雕于一身。
这一高超的技艺是同时期其他文化没有的。