清代书院研究的新视点——评《清代东南书院与学术及文学》
ＲＥＳＥＡ＿ＲＣＨＥＳＩＮＬＩＢＲＡＲＹＳＣＩＥＮＣＥ９９
清代书院研究的新视点
——评《清代东南书院与学术及文学》
宋萍
【摘要】《清代东南书院与学术及文学》以江苏、安徽、浙江三省为研究区域，对东南重要书院予以全面的梳
理与研究。课艺集的调查与研究是该书的贡献之一，为研究书院与科举关系、书院师生之间的关系提供了新的
维度。书院是文士活动的重要空间，提供了雅集的场所。在对书院雅集交游的研究过程中，作者力图找到传统与现实的结合点。
【关键词】《清代东南书院与学术及文学》清代书院教育史文学史
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｃａｄｅｍｉｅｓ，ＳｃｈｏｌａｒｓｈｉｐａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎＳｏｕｔｈｅａｓｔｉｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｈａｓａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｒｅｓｅａｒｃｈ
ａｎｄａｎａｌｙｓｉｓｏｎｔｈｅｍａｊｏｒａｃａｄｅｍｉｅｓｉｎＪｉａｎｇｓｕ，ＡｎｈｕｉａｎｄＺｈｅｊｉａｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅｓ．Ｏｎｅｏｆｉｔｓｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｓｌｉｅｓｉｎｉｔｓｓｔｕｄｙｏｎｔｈｅｓｅｌｅｃｔｅｄｗｒｉｔｉｎｇｓｉｎｔｈｅａｃａｄｅｍｉｅｓ，ｗｈｉｃｈｓｕｐｐｌｉｅｓａｎｅｗｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｔｏ
ｔｈｅｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｏｎｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎａｃａｄｅｍｉｅｓａｎｄｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍ，ｂｅｔｗｅｅｎａｃａｄｅｍｉｅｓａｎｄｔｅａｃｈｅｒｓａｎｄｓｔｕｄｅｎｔｓ．ＡｃａｄｅｍｙｉｓａｐｌａｃｅｗｈｅｒｅｔｈｅＩｉｔｅｒａｔｅｓｇａｔｈｅｒａｎｄｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｅｗｉｔｈｅａｃｈｏｔｈｅｒ．Ｗｈｅｎｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｏｆｔｈｅｉｔｅｒａｔｅｓ，ｔｈｅａｕｔｈｏｒｍａｎａｇｅｓｔｏｆｉｎｄｔｈｅｃｏｍｍｏｎｐｏｉｎｔｓｂｅｔｗｅｅｎｔｒａｄｉｔｉｏｎ
ａｎｄｒｅａｌｉｔｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＡｃａｄｅｍｉｅｓＳｃｈｏｌａｒｓｈｉｐａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎＳｏｕｔｈｅａｓｔｉｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙＡｃａｄｅｍｉｅｓｉｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｈｉｓｔｏｒｙｌｉｔｅｒａｒｙｈｉｓｔｏｒｙ
书院研究关涉教育学、文学、历史学等研究领域，具有很强的跨学科性质。清代书院承宋元明书院而来，
与近世教育、文化体系有着较多的关联，日益引起学者的关注。从清代书院的数量与其在历史中的地位来
看，当今的清代书院研究不够深广，论著亦稍欠丰厚。徐雁平先生的新著《清代东南书院与学术及文学》的出版（安徽教育出版社２００７年版）为这一领域带来新
的视点。该书在阅读与研究近５０００种清代文献的基础
上，以６８万字的篇幅，重现了清代东南文士的活动图景。作者所说的“东南”是指江苏、安徽、浙江三省。
这三省在清代文化发达、书院众多、整体性强，是书院研究的重要区域。全书分为上中下三编，上编五章，
是对特具代表性书院的个案研究；中编三章，是综合分析；下编三章为文献考订，是上中编的基础。文中
对清代东南书院与学术及文学的种种关系的探讨，因有坚实的文献基础，所得结论可靠，令人信服。文末
附表甚多，可见文献的广为征引与使用。各类文献的整理与考订也为今后的书院研究提供了丰富的参考文
献。１课艺集的首次梳理与研究
书院生徒课艺集的整理与研究是其利用文献的亮
点之一。此类文献因其自身的习作性质与八股气息，少为学者与藏家所留意。作者在对南京图书馆、上海图书馆、中国国家图书馆、浙江省图书馆、安徽省图
书馆进行地毯式搜检后，仅得出了８６种东南书院的课艺集。这些课艺集在收录课作时，往往钤有书院戳记，
附有评阅者的批语与圈点。以当今学生的习作及其批
改比之，实没有太大的差别。课艺上的批语往往是书院生徒首先关注的对象，其中不仅包含鼓励之语，而
且多有对习作的具体指导与批评，在增强生徒信心与动力方面功劳甚大，具有很好的导引作用。作者在研
究课艺集价值时着重从时文、赋、诗与其中包含的学术四个方面进行分析，抛却了单纯将课作划入科举产物的评价标准，将其置于教育史、学术史、文学史的
视野中考察，揭示此种被人忽略的文献的价值。
课艺集中所收课作的内容，昭示着山长的喜好与书院教学的重点，是研究书院教育与科举关系的绝好
材料。李兵在＜书院教育与科举关系研究＞一书中引
万方数据１００图书馆学研究２００８．１
用前人观点，将清代书院分为考课式书院与汉学式书
院两种类型进行分析。作者在对各种课艺集研究的基础上，亦对其进行了划分，“课艺所收内容较为繁富，
有为应科举考试而专收制艺、试帖诗的课艺集，有为
研求古学而专收考证、赋、古文的课作集，亦有融合二者的课艺集。”［１］课艺集的选刻是书院性质的一种体
现，更加客观地体现出清代书院对待举业的趋向。课
艺集内容的变化体现着士人对待举业态度的变化。从课艺集内容的变化中可窥见一些山长试图缓和举业与
经史之学关系的努力，亦可发现书院教学侧重点的倾
移。课艺集是教学情况的实录，也是师生之间学习交流的一种方式。作者从课艺集角度对书院教学情况与
生徒学习情况所做的图景还原，对研究书院教育与科
举关系这一领域做出了新的贡献。诂经精舍是一个十分重视学术传衍的书院，其所
留存下来的课艺集具有相当经典的代表性，所收课作
数量众多，相对完整，成系统性。作者用统计的方式将课作集中所选生徒的名姓与其所取得的科名相对比，
充分论证了诂经精舍所课古学的性质。考课中所出的
课题，生徒所交的答卷显示了诂经精舍的教学特点与肄业诸弟子的读书风气。其中，课艺集中的“自课”
尤值得我们注意。所谓“自课”是指山长所作的“带
有示范性质的‘程作”。这些自课对于肄业生徒而言，既有示范作用，也有激励作用。对山长而言，亦有自
律作用，是教学相长的一种良好方式。怎样做到教学
相长，怎样发挥山长的影响力是作者关注的重点，也
是其着力较多的地方。２书院作为文士活动的空间
在下编第二章＜清代东南重要书院山长考＞中，
作者对清代东南重要书院的山长进行了详细的梳理与考订，共梳理出江苏、安徽、浙江三省书院１６３所，
山长１６３１人，其中浙江６０２人，江苏４９０人，安徽
１４８人，山长进士比例为５０．７％，举人（含进士）比例７８．８％。［２】明晰的数字客观地呈现出书院作为文士活
动的文化空间性。哪些重要文士曾主持过书院，哪些
书院曾集结过众多名士，在山长的排列组合中都可得到考察论证。这也是此书的一大亮点。山长籍贯、字
号的梳理及同一文士在不同书院间的重复出现，表现
出清代东南文士的流动特点。总体而言，三省之间文
士流动性较强，江苏吸纳浙江、安徽文士较多，而周边各省如福建、江西、山东文士进入三省书院网络较
少。这也是作者将东南三省的书院、学术、文学作为
整体考察的原因之一。山长的流动与聘请影响着书院的发展，新的山长往往能为书院带来鲜活的空气。故
山长的梳理与考订将为整个书院史研究带来便利，为某一书院的个案研究提供思考的维度。作者上编的暨
阳书院研究与诂经精合研究等专题的展开即以此为基
础。如果说山长的梳理与考订只是对东南文士活动的
简单线性勾勒，那么下编第三章《清代东南书院文士活动年表》则是从整体上对东南文士活动进行的详细
系年考察。历时性的呈现，可以清晰地反映出清代东
南文士活动的变化历程。清初为文士活动的寂寥期，乾隆中期得以改变，太平天国时，受到重创，同治中
兴后恢复生机。历程的变化对应着书院讲学的衰荣，
在年表中，书院的论学讲习得到了详细展示；同时，书院师生之间、书院师生与外部文士之间的雅集与交
流也得以重现。二者共同构成了文士在书院的活动内
容。书院作为文士活动的空间，一是表现为以山长为
中心的讲学及学术交流。东南书院的山长大多是一代
名士，文学地位较高，科名显赫。所肄业的生徒大都通过层层甄选而来，是一省的文行兼优之士。名师才
俊会聚一起，赏奇析疑，讲学谈艺。相较而言，对山
长讲学情况的文献记载，形式不是很多。“答问”是其中重要的一种。“师弟之间一问一答之情状，师如何领
弟子‘进门’以及弟子如何‘修行’，藉此存之。”［３］作
者在文中借《暨阳答问＞为例，分析了李兆洛的学术思想及其与生徒的学术交流。另外，在文士的诗文集
中也有一些关于山长讲学情况的记录，张骏的《荔园
诗续抄》卷四即收有自己主讲安澜书院时作的《赋示
同学》，告诫生徒要珍重光阴０［４１在《复盒类稿》卷三中，有对雷浚做学古堂学长时的描述，“雷浚严立课
程，首十三经，次‘三史’、《通鉴》、《：说文＞、．（文
选》，凡读一书，令各条记所得以定甲乙，学者翕然宗之。”［５］这类记载因分布在个人的集子当中，较为零散，
不易被发现，作者在大量阅读文献的基础上将其辑出，
汇总在年表中，从而为书院讲习重构了较为完整的图景。
书院作为文士活动的空间，另一表现是以山长为
中心的诗酒雅集。集众多文士于一地的书院自然少不了雅集的诗篇。作者在文中重点描画的雅集活动即有
“讲院荷觞”、“湖舫文会”及“一个小镇上的诗酒之
会”，，雅集活动之多，名目之繁，超出笔端。春秋佳
日，山长带领生徒往游泉石山水间，寓讲说、启迪、点化于游乐之中。在这样的活动中，师生之间可以脱
去身份的外衣，自由畅谈，共同探讨，师生关系也因
此变得更加融洽。道光五年六月，“暨阳书院荷花盛开，李兆洛具饮招客，集者三十余人，成诗者十有余
人，既罢，张怀白莹复为写图以记之，题日‘讲院荷
万方数据觞’，自是观莲雅集，岁以为常”。［６］“陈廷庆主讲蕺山书院时的雅集还有一些名目，如九九销寒会、销夏会、
莲花生日会，等等。”［７］这些雅集活动，很大程度上丰
富了生徒的课余生活，增加了求学时的读书之乐，培养了生徒的性灵与才情。山长与其他文士的雅集活动
也较为频繁，有些山长还是幕府中成员，他们的饮酒
赋诗更为风雅，与社会有着较多关联。一地之文风便在山长的雅集交游中影响着书院的文化内蕴。所以，
对书院雅集活动的研究，除能了解文士的文学活动外，
还能更加全面地了解书院的内在精神及其传承过程。
３传统资源的传造性转化作者在导言指出：“本书有意于跨学科的学术探
索，故题名为‘清代东南书院与学术及文学”’。在对
东南书院所做的研究与文献考订中，作者将问题置于
清代学术史与清代教育史的脉络中考察，可以深化对当今教育改革与文化现状的思考。清代书院培养了一
大批有识之士，是文士活动的重要空间，延续着一千
年来学者自动的研究精神。其后，书院虽被改为学堂，在现代教育体系中却时见其身影。从无锡国学专修馆
的建立，到章氏国学讲习会，再到１９８４年创办的中国文化书院，一批有志之士，一直在为维持或恢复书院
的一线生机做着不懈的努力。众多书院研究者在教育
体制发展的背景下，亦对书院史的研究日益重视。这不单是对书院讲习研求精神及从游之乐的追求，更是
缘于研究者学术研究中的人文关怀。如何将书院的优
良传统传衍下去，如何在传统中找寻可供转化的精神
资源是学者始终关注的焦点，也是作者研究清代东南书院的意义所在。
注释［１］［２］［３］Ｅ４３［５］１－６３ＥＴ］徐雁平．清代东南书院与学术及文学．合肥：安徽教育出版社，２００７：６，３１７，９６，６７９，７４９，６８１，３８９
宋萍福建师范大学图书馆。
（上接第４８页）
目录和馆藏图书进行数字化，使这些图书信息可以通
过互联网检索。这种基于网上图书零售商亚马逊推出的图书全文的“书内搜索”，引起很大反响，当时只是
一种书摘搜索，随着合作范围与内容的扩大，也开始
明清山东运河区域书院研究
明清山东运河区域书院研究
摘要：文章以“明清山东运河区域的书院”作为主要研究对象，在对其进行概述的基础上，分析了明清时期山东运河区域书院的发展概况，并且分析了书院发展的重要作用。
关键词：明清；运河区域；书院
一、引言
书院在本质上而言就是一种具有特色的特殊文化教育模式，而且随着其不断发展，可以说逐渐凸显出与官学的平行和交叉特征，产生于唐朝模式，在宋元年间达到了鼎盛，到了明清可以说就是普及阶段。究竟明清时期的书院发展如何，缘何在山东运河区域书院的发展更好呢，都是值得我们去商榷和探讨的重要话题。由此可见，关于该课题的研究至关重要。
二、明清山东运河区域书院的发展状况探究
追溯历史，我们就会发现自古以来，山东不仅仅是文化的重心，同时也是教育的重心，尤其是在孔子和孟子的故乡，早在西周和春秋的时期就发挥着极为重要的作用和积极意义，培养出来了一大批具有专长的人才，这也是为什么鲁国后来成为儒家学术思想传播中心的重要原因之一。
等到秦汉时期的时候，孔子所创立的儒家思想正式被却认为正统的国家学术思想，教育也因此被统治者列入到统一的规范之中去，开始逐渐成立并且不断完善官学的教育体系。
纵观山东地区，私学教育在人才的培养和文化的传承中一直承担着极为重要的角色，发挥着积极的作用，可以说也是古代山东教育的重要特色之一。我国的教育在唐宋时期得以突破性的发展，书院也是在这个时期缠身个发展的，成为学术思想传播的重要载体。 书院在山东的地区产生也比较早，最早能够追溯到唐朝末年、临朐地区的李公书院，而且繁荣发展时期可以说是从宋元时代开始的，但是和这个时候我国的文化发展却出现了地域性的转移，相对于长江中下游地区而言，山东书院教育相对滞后了。当全国已经相继产生几百所书院的时候，山东却仅仅只有5所，其代表则是泰山书院。到了元代，书院的发展可以说逐渐到达了顶峰时期，全国的书院犹如雨后春笋般涌现出来，仅仅是长江流域，书院的数量剧增，所占比例几近67%，而黄河流域书院数量也是迅速增加，所占比例将近20%。
清代书院文献探疑三则
清代书院文献探疑三则
1.《河南牌楼志》探疑
《河南牌楼志》是清代河南书院文献中非常重要的一部著作，其中记载了清代河南书院的概况、牌楼位置、老书院人、学制等详细情况，但是伴随着时间的推移，其中的一些记载可能有所改变，因此对《河南牌楼志》中记载的内容我们应该以可疑的态度来处理，尤其学术研究人员一定要对《河南牌楼志》中的信息进行详细考察和研究，以免因误读而导致错误研究结论。
2.《河南文献集成》探疑
《河南文献集成》是清代河南书院中的一部非常重要的文献集，其中包含了河南书院的行政管理文献、学术文献、诗文文献以及传奇等等。但是其中的文献数量极其庞大，对于古代文献的记载准确性，一定要非常谨慎，尤其是在进行学术研究的时候，一定要仔细筛选资料，以保证记录文献的准确性。
3.《书院旧制》探疑
《书院旧制》是清代河南书院文献中的一部非常重要的著作，其中记载了河南书院学制、职位、财务管理等详细情况。但是因历史的演变，河南书院的学制也可能有所变化，因此读者在阅读《书院旧制》时也应当以学术态度来处理，尤其是在进行学术研究时，一定要谨慎处理这部著作中出现的一些异常信息，以免影响学术研究的准确性。
豫西南传统书院园林文化研究——以花洲书院为例
158城市建筑Urbanism and Architecture / 2024.05
花洲书院是我国著名书院之一，为豫西南地区最具代
表性书院[2]。位于河南省邓州市古城西南角，该书院由范
仲淹创建于宋代。北宋庆历六年（1046年），范仲淹在
此地写成千古名篇《岳阳楼记》。后经南宋、元、明、清
屡次修缮，近代在清代遗存建筑群基础上扩建，形成北方
建筑与南方园林完美结合的山水园林格局。
1 花洲书院园林营建与山水文化
1.1 中国山水文化
山水文化是千百年来人们在自然山水中探寻领悟到的
感想与思考，是一种以自然山水形象为载体或表现对象的
文化[3]。山水文化分为山水物质文化与山水精神感受两方
面，书院园林同时受到这两方面的影响。山水比德与天人
合一思想作为山水精神感受的一部分，在中国古典园林的
发展过程中深深影响了园林意境营造的理念[4]。
1.2 花洲书院与山水文化
1.2.1 山水文化影响下花洲书院的相地
书院的相地既注重自然山水环境，也注重人文历史环
境，讲究自然山水与人文历史的融合。受山水比德与天人
合一思想的影响，花洲书院在相地方面因地制宜、顺应自然。
（1）就水架屋
花洲书院坐落于河南省邓州市古城东南隅，此地原为
风景秀丽的百花洲，为当地居民游玩赏景之地，范仲淹常
与文人儒士在此处会集游憩，并对此地钟爱有加。范仲淹
在《献百花洲图上陈州晏相公》中写下令人心旷神怡的山
水之景：“倒影澄波底，横烟落照时。月明鱼竞跃，春静
柳闲垂。”此地书院的营建依附于邓州古城的城墙围合处，
宋代庆历年间范仲淹在百花洲的基础上，引护城河之水入
院内低洼处，修建花洲书院园林。
（2）山环水绕
由于附近无自然山体可依，花洲书院的营建依附于邓
州外城东南隅高约8 m城墙围合处，借助城墙之势与护城摘要 花洲书院作为我国豫西南地区在封建社会时期特有的教育机构，体现了该地区高度重视园林景观空间营造在书院建设、学术交流、思想启迪中的重要作用。文章通过对其景观空间形态特征与园林营建手法进行分析，探析儒家山水文化、礼乐文化、比德思想与中和思想对书院园林空间格局与园林营建的影响，总结归纳花洲书院文化景观要素和内涵，以期为书院园林的研究提供借鉴和参考。关键词 花洲书院；书院景观；传统文化；空间；建筑中图分类号 TU-80文献标识码 A基金项目 中央高校基本科研业务费专项资金(2662020 YLPYO13)DOI 10.19892/ki.csjz.2024.05.34
关于中国古代书院的文献书籍汇编
10部书院史古籍文献：
1、[宋]张栻：《潭州重修岳麓书院记》，《南轩集》卷十，上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本，1987年版。
张栻（1133—1180），字敬夫，又字乐斋，号南轩，南宋汉州绵竹人。南宋著名的理学家和教育家，湖湘学派的集大成者，与朱熹、吕祖谦齐名，有《南轩集》留世。
提要： 该篇主要讲述了岳麓书院先后经朱洞之、李允则建立后，闻名于天下，后因兵事战乱而尽毁。乾道元年，刘候珙为安抚湖南，遂召集儒雅而重建岳麓书院。岳麓书院的宗旨在于传道济民，进一步说就是“仁”。仁，即人心，是天下万物的主宰。求仁之难，必须通过学才能明白。所以，重建岳麓书院的目的便在于教化庶民，以达到求仁的目标。
2、[宋]马端临：《天下四大书院》， 《文献通考》卷四十六，中华书局，2011年版。
马端临（1254—1323），字子舆，号竹洲，饶州乐平人，宋元之际著名的史学家，著有《文献通考》等，是中国古代典章制度方面的集大成之作。
提要： 该文指出宋朝的四大书院为白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院及岳麓书院。作者主要概述了四大书院的建制始末，并阐述了书院之所以兴盛，一是由于当时乡党之学为贤士大夫所建，多胜于州县之学，二是宋统治者多对书院赐额赐田，以鼓励其发展。从作者的论述中可窥见当时书院多以朝廷赐额赐书为荣，为官方所认可的主要教学机构。
3、[宋]马端临：《宋初四书院》， 《文献通考》卷六十三，中华书局，2011年版。
马端临（1254—1323），字子舆，号竹洲，饶州乐平人，宋元之际著名的史学家，著有《文献通考》等，是中国古代典章制度方面的集大成之作。
提要： 该文指出宋初四书院为庐山白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院及应府书院，此外还有茅山书院。作者主要讲述了书院的监管者、朝廷的封赐及书院授徒的规模等。需要指出的是，四书院的学徒数目多为十百人，可见宋初书院并不是特别兴盛。
4、[宋]魏了翁《靖州鹤山书院记》，《鹤山集》卷四十七，上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本，1987年版。
新见关于胡适的两则史料
新见关于胡适的两则史料
作者：***
来源：《汉语言文学研究》2024年第01期 摘 要：胡適曾经多次在南京东南大学演讲，其中《再谈谈整理国故》和《书院制的史略》的演讲日期几乎从未被质疑，《胡适文集》《胡适全集》的出版更使其成为定论。然而事实并非如此，胡适１９２３年的演讲还有不同的记录版本。根据民国《时事新报》《教育汇刊》上的两则新史料即华甡笔记的《胡适之在宁讲演——题为再谈谈整理国故》和方明荣、陈家栋笔记的《书院制的史略》，可对这两次演讲的时间进行勘正。此外，版本校雠的结果也显示，清代朴学家阮元主编的《经籍籑诂》和兴办的杭州诂经精舍，直接影响了胡适演讲的言外之意。
关键词：东南大学；演讲时间；版本校雠；整理国故；诂经精舍
胡适的演讲一直备受学界关注，尤其是对于胡适在东南大学的几次演讲，目前已有较多研究成果。然而，《书院制的史略》和《再谈谈整理国故》两次演讲分别在１９２３年１２月１０日和１９２４年１月２７日的普遍说法，现在看来令人难以信服。笔者在查阅《时事新报》《教育汇刊》等多种刊物的过程中，发现有两则新史料既可以纠正学界对已有材料的误读，也可以提供给我们更具价值的演讲记录版本。实际上，胡适的两次演讲潜藏着一个思想交汇点，即在学术思想史占据有一席之地的杭州诂经精舍。对于这一交汇点的深刻认知，恰恰又建立在对南京演讲时间的重新考证上。
一、《再谈谈整理国故》的演讲时间质疑
胡适曾记录自己１９２３年在南京有过两次演讲：“十一月卅日起程北来；在南京住两日，讲演两次……”{1}然而，根据目前国内所编资料，１９２３年胡适只在上海商科大学佛学研究会和南京东南大学分别演讲了《哲学与人生》和《书院制的史略》。那么，胡适１９２３年底在南京的第二篇讲稿是尚未被发现的佚文呢，还是有其他缘故？
为了解答这一疑题，我们首先要考察一篇作于“１９２４年”的文章。安徽教育出版社的《胡适全集》一直以来都是学界看重的研究资料，《胡适全集·第１３卷·史学·论集》收录了一篇胡适的演讲稿《再谈谈“整理国故”》，全集编者在页下注明：“这是胡适１９２４年１月２７日在南京东南大学国学研究班上所作的讲演，由叶维笔记。载１９２４年２月２５日《晨报副镌》，收入１９２７年群学社出版的《国故学讨论集》第一集（许啸天编）。”{2}北京大学出版社再版的《胡适文集》（１２卷修订本）则将《再谈谈整理国故》一文收录于第１２卷《胡适演讲集》中，编者在文末也说明是胡适１９２４年１月在东大的演讲稿，原载于《晨报副镌》③。欧阳哲生在《胡适文集·修订版后记》中说：“修订工作本着整理如故的原则，尽量按照原作最初发表的原始面貌进行整理。为确保质量，我们几乎将《胡适文集》所收作品重新与原始出处做了一次核校。”{4}于是，从《胡适全集》到《胡适文集》修订本{1}，我们似乎可以确定胡适此番演讲是在１９２４年１月２７日，并且《晨报副镌》是其“原始出处”，记录了胡适演讲的“原始面貌”。此外，在许多研究论文、专著以及胡适文章选本中，绝大多数学人或编者所引的参考文献都与《胡适全集》《胡适文集》相同{2}，只有少数人引用《国故学讨论集》的演讲记录版本，但也从未对演讲时间、讲稿原始出处产生疑问。于是，“１９２４年１月２７日”这一演讲时间成为定论。然而，事实并非如此。 １９２４年２月２５日《晨报副镌》出版第３８号，此号分为“讲演”“小说”“诗”“杂感”等专栏，胡适《再谈谈整理国故》刊载于报头的“讲演”一栏。不过，它的完整题目是《再谈谈整理国故——胡适之先生在东大演讲》（由于当时报刊所载这一题目大多没有双引号，为遵照原刊和行文方便，下文皆作《再谈谈整理国故》），在文末还有记录者叶维的按语“维按”和叶维友人补充的“自昭识”。《胡适全集》编者之所以将胡适在东大的演讲时间确定在１９２４年１月２７日，笔者猜测应该是从《晨报副镌》叶维的按语中得到的信息，因为叶维在《再谈谈整理国故——胡适之先生在东大演讲》末尾说：
关于晚清的旧学与新学
1
关于晚清的“旧学”与“新学”
王 先 明
晚清时期，新学与旧学几乎成为一种价值判断，为时人所看重，从而也成为后世探究
历史的一个重要视点。然何为新学、旧学？却言人人殊。笔者认为，新学与旧学作为相互
对立的一对范畴，主要是立足于时代性的一种判定，而不是立足于中外民族意义上的推定。
发表于1904年的《新旧篇》比较清晰地论述了“新与旧”的关系及其区别：
今无新何自立？立乎旧。旧何自立？立乎新。以其有此新，故知彼其自此旧，故
知彼为新。……旧固为新之母，而旧亦不得不母新。所谓新者，特形于旧而显其幻
象耳；所谓旧者，亦复如是。呜呼！新耶旧耶，一物而已，妄而别而等之，不通孰
甚！ 1[1卷下.p850]
一
“新学”乃相对于“旧学”而言，通过对“旧学”这个参照系的认识，可以使我们更
确准地理解“新学”的含义。其实，所谓“旧学”是一个相对概念，对于乾嘉汉学而言，
理学则被视为旧学，如梁启超概括清代学术思潮变化状况时说：“„„其犹为旧学（理学）
坚守残垒，效死勿去者，则有孙奇逢、李中孚、陆世仪等，而其学风由明而渐返于宋。”2
其后，随着汉学发展日趋琐碎，重倡宋学的呼声又趋上升，由此构成清代学术文化史上的
汉宋之争的学派兴落现象。但是，随着鸦片战争引发的社会生活的剧变和西学的输入，传
统的汉学、宋学均无法应对现实社会问题，一同成为不切时务的旧学。旧学是以时代需求
以及学术文化在现实社会中的地位为主要参照的一个相对性概念。
相对于“新学”而言，旧学是指远离现实社会生活需求和发展趋向的学术文化，梁启
超将之归纳为整个清代的“学问”，它的范围不仅包括清代的经学、小学、音韵学、校注古
籍、辨伪书、辑佚书、史学、方志学、地理学、谱牒学，还包括了清代的自然科学成就，
如历算学及其他科学和乐曲学等。3
[p177-364]刘禺生在《世载堂杂忆》中将清代的学术文
化划分为四个部分：
按有清一代，经史、词章、训诂、考订各种有用之学，名家蔚起，冠绝前朝，皆
黄彭年与莲池书院
第32卷第3期 唐山师范学院学报 2010年5月 Vol. 32 No. 3 Journal of Tangshan Teachers College May 2010
────────── 收稿日期：2010-03-09 作者简介：王浩（1982-），男，河北邢台人，河北大学历史学院硕士研究生，研究方向为中国近代思想文化史。 -82-
黄彭年与莲池书院
王 浩，张 倩
（河北大学 历史学院，河北 保定 071002）
摘 要：清代学者黄彭年是我国历史上有名的教育家，他是莲池书院历史上唯一一位两次担任院长的人。黄
彭年在第二次担任莲池书院院长时，改革了教学方法，增舍古学，提出了“化乡酬世”的教育理念，这在当时是
非常具有时代意义的，自此莲池书院开始进入鼎盛时期。
关键词：黄彭年；莲池书院；学古堂
中图分类号： K249 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2010)03-0082-03
Huang Peng-nian and Lotus Academy
WANG Hao, ZHANG Qian
(School of History, Hebei University, Baoding 071002, China)
Abstract: Huang Peng-nian, the only one who served twice as the president of Lotus Academy, was the famous scholar and
educator in the Qing Dynasty. When he was the president for the second time, he reformed the methods of teaching, added to the
ancient science and proposed the new teaching ideas. It was very meaningful at that time. Thereafter, the Lotus Academy began its
清代安徽书院研究
- 1 - 清代安徽书院研究
清代是中国历史上重要的一个时期，也是发展最迅速的一个时期。在这个时期，安徽书院发挥重要的作用，并一直是清代的*重要组成部分。因此，有必要研究安徽书院在清代的发展史。
安徽书院在清代出现，最早可以追溯到清朝雍正帝时期（1723-1735年）。当时，安徽书院的发展始于安徽省，后来发展到全国各地。雍正帝是安徽书院的首席创始人，他在1723年建立了安徽书院，成立了国学书院，宣扬“尊师请教”的教育理念，并以“学而优则仕”为宗旨，坚定不移地推行书院教育。
接下来，清代各代帝王对安徽书院发展给予了重视和支持。从乾隆到光绪，安徽书院所开设的课程不断完善，比如，乾隆帝时期，安徽书院开设了文学类课程；光绪帝时期，安徽书院开设了历史类课程。安徽书院的发展也推动了推动清代教育的发展，受到了众多科学家、学者和文人的推崇。
此外，安徽书院不仅仅是一所提供高等教育的学府，它还是一个社会联络中心，吸引着许多优秀人才来到这里，共同探讨技术、思想和艺术，并参与一系列的政治和文化活动。清代安徽书院的开放性，使人们可以在书院中交流思想，从而把书院的学习环境转变为一个充满热情的知识分享的殿堂，也激发了晚清文化的创新，甚至影响了近代中国的教育发展。
当然，清代安徽书院的发展也存在许多问题。主要是受到政治文化环境的影响，安徽书院的发展并不健康、充分，比如教学体制和专 - 2 - 业设置，遗漏了自然科学类课程，教学质量受到影响，毕业生的就业机会也受到限制，这些都是需要解决的问题。
总之，清代安徽书院发展给清代社会发展带来了重要的影响，也为近代中国教育发展提供了许多经验和教训。安徽书院的发展历程，是清代社会文化发展史的重要组成部分，也是近代中国的文史资料，值得我们去深入研究和发掘，以期能够向后代传递清代安徽书院的发展历程，及其对中国教育发展的积极影响。
基于以上，本文就清代安徽书院的发展进行了较为深入的研究，旨在为清代安徽书院的发展史提供参考依据。从探究安徽书院发展史的角度出发，本文着重阐述了安徽书院的发展历史、它对清代社会发展的重要影响以及存在的问题，以期能够为推进清代安徽书院的发展和现代中国教育发展做出贡献。
鲁小俊：清代东南书院课艺补目
鲁小俊：清代东南书院课艺补目
清代东南书院课艺补目
鲁小俊
作者简介：鲁小俊（1976-），江苏东台人。武汉大学文学院教授、博士生导师，主要研究明清书院、科举与文学。
摘 要：徐雁平《清代东南书院课艺提要》著录清代江苏、浙江、安徽三省书院课艺86种，为相关研究指示门径，厥功甚伟。笔者近年访书，又经眼东南书院课艺55种。今撰其提要，以补徐先生的劳苦。
关键词：清代；东南书院；课艺；书目
书院课艺为生徒考课之作，对于教育史、学术史、文学史的深入研究，具有较高的文献价值。徐雁平先生的《清代东南书院课艺提要》著录清代江苏、浙江、安徽三省书院课艺86种（另有未见课艺14种），[[i]]最为宏富，为相关研究指示门径，厥功甚伟。笔者近年访书，又经眼东南书院课艺55种。今撰其提要，以补徐先生的劳苦。
一、江苏省
（一）太仓直隶州
1、《娄东书院小课》
道光九年（1829）刊行。庄东来选，在院肄业诸子同校。庄东来序（道光九年）。凡81篇，其中赋23题37篇，杂文14题17篇，古今体诗17题27篇。有评点。入选课作较多者：杨敬傅、胡朝缙、胡朝绶、周元鉴、周元鉁、蒋枚、徐春祺、吴逢甲、萧应麒、张培基、陆廷璜。
2、《当湖书院课艺》
同治七年（1868）开雕，本院藏板。嘉定城内东坡桥东首高见山刻印。山长张浩选。汪福安序（同治七年），张浩（同治七年）序。凡四书文117题160篇。有评点。入选课作较多者：葛家善、杨震福、叶声骏、王锺福、秦锡元、陈庆甲、严肇祥、杨恒福、陆乃勋、赵莪、严启祥、吴甘泉。
3、《当湖书院课艺二编》
光绪十三年（1887）冬月开雕，本院藏板。嘉定城内东坡桥东首高见山刻印。杨恒福编次，秦锡元、朱沄同校。龙景曾序（光绪十四年二月中和节），徐为倬序（光绪十四年试灯节），杨恒福序（光绪十三年冬月）。凡四书文214题275篇。有评点。入选课作较多者：秦锡元、秦鸿瑞、叶声骏、秦鼎、陈承禄、金念祖、吴邦恒、赵棫、诸晞沆、杨宝瑄、周保璋、黄宗善、周保珪、杨震福、沈恩膏。
《清代书院与学术变迁研究》与《清代东南书院与学术及文学》述评
囤童占． 振 ２００８年第６期 这些具有极高史料价值的稿本，以往多因字体难以辨识，作者 考证不易，形制不一，以往多未进行整理编目，但此次都在馆 藏书目中得以著录反映，公诸于世，为学术界的利用提供了文 献指南。 因此，当百家珍藏纷纷归于图书馆公库之渊海后，对于守 书有责的湖南省图书馆来说，如何依据《湖南图书馆古籍线装 书目录》，着力做好以古书修补为切入点的典藏保护工作，便 是当前工作的重中之重。 据分管该方面业务的湖南图书馆副馆长雷树德和该馆历 史文献部主任寻霖研究员介绍，现在，该馆负责古籍文献修补 的馆员共有六人。按照每位修补人员的工作定额是善本书籍 每年２０００页，普通古籍每年４０００页。按此计算，修补完成目前 亟待修缮的五万部古书，大概要花上２ｏｏ年的时间。而具有传 ・憩园亭・ 统手工艺特点的古书修补人才奇缺困境，又不是短期之内可 以实现青黄相接的。 据悉，在目前图书馆古书典藏缺乏专项保护经费的现实 下，该省图书馆古籍保管库装备的温、湿度控制机，也只能在 温度高、湿度较大的有限数月内启动，因每天３００元的运转维 持费用，是目前该馆事业经费所难以支撑的。而如此窘境，事 实上又在加速损害着已被自然因素风化侵蚀数百年的珍贵历 史文献的寿命。 总之，对深藏于湖南省图书馆内的这一座“湖湘文献收藏 宝库”的价值评估，应当尽早地统一到这原是具有本质意义的 “湖湘文化传播基地”的关键认识上来。而组建一个归属于湖 南省图书馆的“湖湘人文传播研究中心”，也已成为题中应有 之义。
《清代书院与学术变迁研究》与《清代东南书院与学术及文学》述评
荣方超（南京大学信息管理系 江苏南京２１ ００９３）
自宋代书院制度正式建立以来，在书院的讲学之中，就 有重视经学、史学和文学的传统。而兴复庐山白鹿洞书院的 朱熹，在收徒讲学之时，更特别注重文学素质的培养。 北京大学中文系中国古文献研究中心教授刘玉才博士 所著《清代书院与学术变迁研究》（北京大学出版社２００８年３ 月版）与南京大学中文系中国古典文献学专业副教授徐雁平 博士所著《清代东南书院与学术及文学》（安徽教育出版社 ２００７年７月版），是中国书院研究的最新成果。两位学人尝试 着将书院教育纳入中国学术史研究视野之中，且均以清代书 院与学术的关系为主线，从而使得书院在清代学术场景和文 学活动中的历史角色得以更加明确。 清代书院制度延传前朝，虽有私立，但以官办为主，且书 院的主体部分是考课式书院，服务于时文帖括。在文化专制 和科举取士的时代背景下，书院作为一种教育组织形式，对 清代的学术和文学都产生了积极影响。由于书院作为一种讲 读之所，通过主讲者言延传身教，达到敦品励节，探讨学问的 目的，讲究的是学行合一。因此，书院教育在清代学术流变和 文学发展中有着独特的意义。这种独特的意义，源于书院独 特的教学理念和教学方式。 刘玉才先生的《清代书院与学术变迁研究》一书是以书 院为视角，利用清人文集、Ｅｔ记、课艺、书院志等文献资料，通 １３８ 过对书院与重要学术环节关系的梳理，来考察书院学术风气 的演变轨迹，进而达到丰富清代学术史场景的目的。他通过 对清代书院和清代学术问题的剖析，探讨了清代学术发展的 脉络。全书除导论、余论二章外，其他章节均以清代的学术变 迁为序，分“讲学的余波”、“理学传统在书院的展开”、“乾嘉 学术与书院的关系”、“诂经精舍、学海堂的学术示范”、“晚清 书院学术取向的演变”等五大部分，条理清晰，论证源于厚实 的文献积累，令人信服。是对清代书院教育与学术变迁的一 次全景扫描。 他认为，清代书院本身“依然是所在地区汇聚士人的中 心，而主持者多是知名度较高的学者，在没有讨论会和公共 刊物等学术平台的时代，无疑仍会起到交流传播学术成果的 作用，且对于学派、学风的形成有促进之功。”因此，书院在清 代学术中扮演着重要的角色： 书院作为有别于传统官学体系的教育形式，在教育职能 之外，同时还是学术文化原创、传衍的基地……纵观清代学 术史，学术变迁的重要环节，诸如清初诸儒的讲学、程朱理学 的崇尚、乾嘉学派的构建、晚清学术的转向等，无不与书院密 切相关。 徐雁平先生的《清代东南书院与学术及文学》，用上编五