农业合作化与乡土农民心态
农业合作化与乡土农民心态
历史1班 赵珮君 201203010550
摘要：农业合作化运动是继土地改革后农村又一场大规模的群众运动，它的完成是多种因素综合作用的结果, 农民心态便是它的一个重要要素, 中国小农随历史发展形成了根深蒂固的社会心态，经过土改的冲击，农民心态于特点的领域发生了转变，并在农业社会主义改造的历程中展现了复杂各异的表现与变幻。而作为运动主体，农民的意识心态对于运动的发展走向以及之后的农村改造都具有重要的影响与意义。
关键词：农业合作化 农民 社会心态
一、遥话当年合作化
农业合作化运动指1951年至1959年期间我国农业与农村的社会主义改造运动，是过渡时期总路线的一个重要组成部分，最初目的是将土改后形成的普遍分散的以生产资料私有制为基础的的农业个体经济转变成社会主义的集体经济。1955年毛泽东《关于农业合作化问题》的报告引发了全国范围的激进情绪，运动得到急速发展，到1956年底基本上实现了社会主义改造，完成了由农民个体所有制到社会主义集体所有制的转变。中国共产党人成功地将列宁的农业合作化思想付诸中国农业改造实践，打上了社会主义革命的烙印，实现了广大农村地区前所未有的政治经济变革。这场以农民为参与主体及农业改造为基本内容的运动，彻底革新了社会主义土地产权与经济制度，是中国共产党人在广大农村地区追求其政治理想的结果。
1950年以来，农业合作化一直是研究的重点和热点问题之一。1981年党中央的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对农业合作化运动的评价给这一领域的研究指明了方向；1996年以纪念“三大改造”完成40周年为契机，研究又掀起新的高潮。1990年代以来这一课题已被纳入经济学、社会学、政治学和历史学，研究视野更加开阔，研究更加全面、生动，更呈现出这一历史发展阶段的曲折性和丰富性。1990-2001年的研究成果主要以论文形式表现，囊括有直接论述农业合作化历史、对中国共产党农业合作化思想进行论述和其中具体问题的研究。不过专著却极少。近年来一些人物传记、年谱、思想史和回忆录的相继出版为农业合作化运动的研究提供了许多珍贵的史料。近年来农业合作化运动的研究主要集中于一些具体问题，特点表现在不同角度对农业合作化运动的各种问题认识和受到政治、意识形态等问题的影响，使研究者在思想上受到一定的禁锢，难以做到真正的解放，研究的科学性和真实性很难全面体现。
“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思考或凭激情行动的追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。”社会存在决定社会意识，社会心理作为一种低水平、低层次的社会意识也是社会存在决定的，是对现实中理论指导、经济关系、政治关系、其他社会存在关系的自发反映形式。在这场运动中农民阶级及中共高层领导对当时中国的认识以及建立在此基础的感情、情绪以及倾向等,都离不开一定的社会存在的影响作用。
学界对合作化运动时期农民社会心态的研究己取得了一些成果，并对农民参与合作化运动的心理进行了一定的分析和探讨。但问题在对入社后农民的心态变化考察较少；对政府和农民的关系互动考察较缺乏；忽视农民在心理因素的支配
下所产生的行动对政府政策的调整起到的作用；缺少对政府针对表民思想问题所采取的措施及其效果的分析与探讨。国外和港台地区对中国人心理研究的着重点在现代中国人的心理特点上，但是对中国人从传统社会心理向现代化的变迁缺乏论述。研究重点仍在中共高层决策过程，专注研究毛泽东、刘少奇、邓子恢等人的活动，却对于合作化运动的主要参与者一一基层农民的活动与心理过程的论述很缺乏；忽视基层对中央合作化政策的实施和执行实际情况的探讨；主要运用政治史的研究方法，对与社会史、文化史的结合稍显不足。
二、宗法情结缘古深
马克思说“我们越往前追溯历史，个人就越表现为不独立，从属于一个较大的整体”。完全自然的家庭扩大成为氏族，又由“氏族间的冲突与融合”形成各种更大的共同体。就中国古代无疑是指农民群体。我国的问题实质是农民问题，中国文化实质上是农民文化，我国现代化进程归根结底是农民社会改造工程，这不仅局限于农业人口转为城市人口，更重要的是改造农民文化、心态与人格。中国共产党是重视农民的，正是由于重视农民力量、了解农民疾苦、发动农民革命才取得天下。但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，党难以科学地认识农民，常常不自觉地用精英的眼光观察大众，以共同体的立场来“改造”具体农民。
在宗法农民社会的价值体系中其作为宗法共同体成员的属性与作为力图挣脱共同体束缚的有个性的私有者的属性是对立统一的。农民有人的依赖性与物的孤立性，也有奴性与散漫。作为宗法共同体，在投身于民主革命的情况下，农民的“民主主义”中也不免具有宗法式“民主”观的成分，与近代民主观念的价值论基础存在明显的距离。这种民主观出于“共同体心态”而形成对“公意”即共同体意志的崇拜，这使它可以牺牲个人权利、个人尊严和个人人格以追求把“公意”或“多数意志”看成民主的价值。
固有的社会属性使宗法农民具有许多心态特性：1、农民的平均主义意识根植于小农经济，土地是他们的生产资料、谋生的基础,对土地占有量的平均分配是他们的理想。这从历次农民起义纷纷把“均贫富”“等贵贱”等作为纲领和口号以赢得支持和响应中也可见一斑,太平天国运动的《天朝田亩制度》中就明确提出“凡天下田,天下人同耕”,平均分配所有土地,从而建立一种“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均勾,无人不饱暖”的理想社会。2、中国农民具有务实性,作为小生产者的他们自身具有局限性：谋生手段单一,社会地位低,在权力和自然灾难面前经常感到无能为力，因而在日常生活中产生了诸如“安贫乐道” “知足常乐”的务实心理。3、自身生产方式的限制使中国的农民具有某种保守性,在日常生活中往往考虑的是温饱,而对其他方面很少有想法和要求,加之受教育程度有限,对外面的世界缺乏了解,往往产生悲观保守,因循守旧的心理。如鲁迅先生所说:“中国人不但不为戎首、不为祸始，甚至不为富先”。因而合作化初期大部分农民对加入合作社釆取的随大流的态度。正因此,只要不是活不下去,农民对变革、改革一类的政治事情从不感冒。4、但是,相对而言，这种保守性使一旦有非常事件或某种助推的动力出现时，农民身上则开始表现出激进的特点,采用非常规的方法来应对。这也就可以解释中国历史上农民起义风起云涌的现象。不过，农民的这种激进的出现是有特定条件的，一类是如饥饿、灾荒使得民不聊生将农民逼到走投无路的地步；还有一类是农民行为的背后有某种权力或者特权的支持、没有后顾之忧，而敢于采取这种非正常的方式。
中华文明有几千年的发展史, 宗法共同体的束缚、封闭、僵化、保守、平均
主义、“红眼病”与权力崇拜等使在传统小农经济基础上形成传统的社会心态很大程度地支配农民行为。正如费孝通所言：“不懂得传统农业社会的基本特点，不懂得农民的过去,不懂得传统怎样支配他们的行为，就不懂得农民,更不会懂得正在变化中的农民”。社会心理学认为,“社会心态是与特定的社会运行状况或重大的社会变迁过程相联系的动态社会心理现象”,这就决定了中国农民的社会心态必然会随着社会时代的变迁而发生相应的变化。因此，要了解合作化时期农民的社会心态,就必须对农民传统的社会心态有一个宏观的把握，并初步了解其在近代以来的变化。历史终证明，对农民宗法性的改造是社会主义建设能否顺利进行的关键。
三、贫富中农各不同
中国农业合作化运动的经济形式由农业生产互助组演变初级农业合作社到高级农业合作社（人民公社）。不同的组织形式农民有不同的思想行动：1、互助组是一种简单的劳动互助形式，与传统文化结构自洽，生产资料仍然私有和分散经营的基础上，只是在劳动上实行不同程度的合作或换工互助，其所得产品归生产者个人所有；在劳动力和生产资料相互交换使用中，除相互抵消的部分外，不抵部分以实物或现金的形式给以补偿，因而农业初级合作获得成功。2、初级社实行土地入股，统一经营，按劳动和股份进行分配。这时土地及其他生产资料仍保留私有权，年终按生产资料的股份取得一定的报酬；全社劳动力统一由社里调配使用，社员按完成劳动日数取得报酬。3、超越了农民传统价值是高级社和人民公社制度失败的根源。他们的更高级的集体经济形式——超越家庭宗族乃至村庄，也超越了家族主义基础上衍生的家族内部及乡土关系内部的集体主义。土地和主要生产资料全部为合作社所有，总收入中社员消费部分按劳动日分配，彻底消除了土地和其他生产资料的私人所有权。
前两种以家庭所有权为基础的组织形式，处于合作化初期，合作规模小，组织成员基本上是亲朋邻里，有比较清晰的私有产权制度安排，以家庭利益为中心，利用乡土关系进行的“互助合作”符合中国农民家族主义价值观念和心理需求，没有对中国传统文化结构形成强列冲击，相反还协调了国家政策与农民的自我行动，促使其内部因素的自洽和统一。因此，互助组、初级社的政策导向都没有对中国传统文化结构形成强列冲击，反使其中所蕴含的积极能量充分释放，在这一时期，农民的生产积极性高涨，出现了“单干不如互助，互助不如合作”的现象，形成了近代以来前所未有的生产力。即使在外来的，非传统的高级社下农民的价值观念的根基仍是传统的。因而这一时期的农村制度和机构即组织形式与农民的传统价值不能统一。不过农民组织起来的集体生产方式改变了一家一户的生产模式和组织形式，与独户单干相比，是组织制度的创新。集体劳动在开荒、兴修水利这些开发土地资源的劳动中，在当时缺乏机器的情况下，要比单户劳动具有更大的效率。这种效率直接表现为当时中国耕地面积的增长和农业粮食产量绝对值的逐年增加。
不同阶层的农民对于合作化持有不同的心态：一，作为富农在合作化运动初期不允许加入合作社，高潮掀起后, 则纳他们入社或在合作社内接受劳动改造。软弱富农经济十分软弱, 早已不是合作化运动的阻力。二，中农心态是复杂的，有拥护的积极心态，也有怀疑、不满的对抗心态，以及随大众的从众心态。他们经济地位和贫农接近，对走合作化道路基本上是赞同的，政治觉悟也较高, 他们参加合作化是自觉自愿的, 而且热情很高, 是合作化的骨干力量。可因为小农经济的自私性，他们大多数对旧式富农感兴趣，更愿意单干，但又不敢放手去干。
初期他们不支持合作化运动，但合作化带来的农业丰收促使他们意识到合作社的好处，加之怕农忙时雇不到工和没有抗拒自然灾害能力的顾虑最终走上合作化道路。三，土改使几千年受剥削压迫的贫苦农民分到了土地，基本上成了自由的个体。但其经济状况很不乐观, 对自主经营有很大困难, 所以积极要求入社。他们对合作化运动的积极支持是农业合作化运动迅速完成的重要推动力量。
1955年夏以后,农业合作化的改造要求过急,工作过粗,改变过快,形式也过于简单划一，其中除领导人激进意志外,社会心理的急于求成、盲从与激进也是合作运动出现“冒进”的重要因素。“农业劳动生产力的增进,总也赶不上制造业的劳动生产力增进的主要原因,也就是农业不能采用完全的分工制度。”马克思主义农业合作化的理论中虽有许多灭亡小农经济,实行大规模合作社会生产向共产主义过渡的论述，但对于怎样使小农家庭经济过渡到集体经济并没有具体论述,同时到底要用多少时间,也未提供可参考的数字。基于苏联的经验,急于向集体化过渡的心理也就顺理成章。在崇拜心理的驱使下,往往很容易产生盲从，它们是建立在民众的文化素质和一定的行为模式基础之上的。当时广大群众对于中国共产党尤其是党的领袖相当程度的崇拜和盲从心理，这种心理的形成，一方面，中国人民长期受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和剥削，生活贫困、文化水平低下,尤其缺乏民主传统；另一方面,中国人民在中国共产党的领导之下翻身做了主人，分到土地,因而他们相信和拥护中国共产党的领导,愿意在共产党的领导下走上进步合作道路。尤其是作为党的领袖毛泽东，对当时中国的人民群众来说，就是正义的象征、真理的象征、胜利的象征和幸福的象征。因此，人民群众包括广大的共产党员产生一种盲目服从的心理。受此影响或支配,将很主观性的东西接受并付之行动。
中国的农业合作化进程
中国的农业合作化进程
农业合作化是中国农业发展的重要里程碑，它标志着中国农村经济社会的深刻变革。本文将从合作化的背景、发展过程、成就以及影响等方面，系统地阐述中国的农业合作化进程。
一、背景
中国农业合作化的兴起，源于中国长期以来的封建农业生产方式的困局。在解放战争胜利后，中国农民群众面临着生活困苦和土地问题等严重挑战。为了解决农村的困境，中国共产党向农民群众提出了“土地革命”的口号，推动农村土地改革。这为农业合作化的兴起奠定了基础。
二、合作化的发展过程
1. 合作社的兴起
在土地改革的基础上，中国政府积极推动农民组织农业生产合作社。合作社的兴起始于1949年，由小规模、家庭式的互助合作社逐渐发展为更大规模、集体化的生产合作社。
2. 合作社的发展和巩固
从1955年到1957年，中国政府大力发展农业合作社，通过整合农民的土地、劳动力和其他资源，推动农业生产的规模化和机械化。此时，合作社已成为中国农村经济的基本组织形式。
3. 高潮期与整风运动 在农业合作化发展的高潮期，合作社数量迅速增加，生产效益也得到显著提高。然而，由于某些地方出现了一些弊端和问题，中国政府在1957年开展了整风运动，旨在整顿合作社，消除不良影响。
4. 农业社会主义化
从1958年到1962年的农业社会主义化阶段，中国农业合作化进入了一个新的发展时期。全国范围内开展了农业生产大发展、大繁荣的运动。在这个时期，农业合作社被视为社会主义革命和现代化建设的重要手段。
三、合作化的成就
中国农业合作化在推动农民群众的解放、促进农业生产的现代化、提高农民收入等方面取得了重要成就。
1. 农业生产的现代化
农业合作化使农民更好地利用土地和劳动力资源，推动农业生产方式从传统的手工劳动向机械化、规模化的方向转变。这为农业现代化的发展奠定了基础。
2. 农村经济的发展
通过农村合作社，农民可以集中力量进行生产，形成规模优势，提高生产效率，增加农村的经济收入。同时，由于合作社的存在，农民还能够获得更好的社会保障和福利待遇。
毛泽东选集中的农业合作化探索与反思
毛泽东选集中的农业合作化探索与反思
近代中国农业合作化的探索与实践，是中国共产党领导下的一项重要决策。毛泽东选集中的相关文章，如《关于农村工作的几个问题》、《中国农村社会主义高潮》等，对农业合作化的推进和反思进行了深入的论述。本文将从毛泽东选集中的几篇文章入手，分析其思想内涵、实践意义以及对当代农村发展的启示。
首先，毛泽东选集中的文章强调了农业合作化对于农村经济发展的重要性。在《关于农村工作的几个问题》中，毛泽东指出，“农村经济合作社是一个农民的经济组织，它是农民群众在一定的历史条件下为了解决生产和生活的问题而建立起来的。”这一观点凸显了农业合作化对于提高农民生产力、改善农村经济状况的重要作用。通过合作社的形式，农民可以集中劳力、土地和资金，实现农业生产的规模化、机械化，提高农业生产效益，为农民增加收入、改善生活条件提供了重要途径。
其次，毛泽东选集中的文章还强调了农业合作化对于农民群众的政治觉醒和组织能力的培养的重要意义。在《中国农村社会主义高潮》一文中，毛泽东指出，“农民的经济组织是培养农民群众的政治觉悟和组织能力的学校。”通过参与合作社的建设和管理，农民可以学习到组织协作、经营管理等方面的知识和技能，提高自身的政治觉悟和组织能力。同时，合作社的建设也为农民提供了政治参与的平台，使农民能够更加积极地参与到社会主义建设中来，为实现共产主义奋斗。
然而，毛泽东选集中的文章也对农业合作化的一些问题进行了反思。在《关于农村工作的几个问题》中，毛泽东指出，“合作社的领导机关，应当是群众选举的，而不是任命的。”这一观点强调了合作社领导机关的民主性和群众性。然而，在实际的农业合作化过程中，由于一些原因，合作社领导机关的选举和任命问题存在一定的困扰。这也提醒我们，在推进农业合作化的过程中，必须坚持民主原则，保证合作社的领导机关真正代表农民的利益，增强合作社的凝聚力和执行力。
此外，毛泽东选集中的文章还对农业合作化的发展路径进行了一些思考。在《中国农村社会主义高潮》一文中，毛泽东提出了“农村包围城市”的战略思想，即通过农业合作化的发展，实现农村对城市的经济、政治和文化的包围，为最终实现社会主义的全面胜利奠定基础。这一战略思想在当时的历史背景下具有重要意义，同时也为当代农村发展提供了一些启示。在当前农村发展中，我们可以借鉴毛泽东的思想，通过农业合作化的推进，实现农村经济的快速发展，为实现乡村振兴战略提供有力支撑。
农民均平求富心态与农业生产经营体制变迁
第１１卷第５期 ２０１１年９月 西北农林科技 学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ Ａ＆Ｆ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） ＶｏＬ １１ ＮＯ．５ Ｓｅｐ．２Ｏ１１
农民均平求富心态与农业生产经营体制变迁
郭克良 ，焦金波 ．。
（１．陕西师范大学政治经济学院，西安７１００６２；河南南阳师范学院，河南南阳４７３０６１）
摘 要：农民具有的均平求富心态在农业生产经营体制变迁中发挥重要作用。农业合作化运动中，我党采取 国家帮助发展、大力宣传合作化的好处等措施，满足农民均平求富愿望，引导农民参与合作化。人民公社时期，大 量农村剩余转化为工业资本积累，无法实现农民增收，最终促生新时期家庭经营和集体经营相结合的双层经营体 制。不同时期的生产经营体制只有体现、适应、满足农民均平求富心态，实现生产发展和农民增收，才会成为农民 的自觉选择，才会长久。 关键词：农民；均平求富心态；生产经营体制 中图分类号：Ｆ３２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—９１０７（２０１１）０５—００１１—０６
心态是指人类群体或个人在一定社会环境影响 下，在意识行为上的反映和表现。人在受社会环境 影响时，又反过来对社会历史发展运动产生能动的 反作用，从而对社会历史进程产生重要影响。［ 作为 中国社会群体的最主要组成部分，农民内心深处既
有增加收人的求富愿望，也有反对两极分化的均平 意识，而且两者能够有机结合起来。每当一些重要 历史关头，要求他们做出抉择时，其内心深处长期沉 积的这种潜意识就会表现出来，对其行为产生积极 或消极影响。 建国后，我国农村社会生产经历了从个体经营 到集体经营，再到家庭经营和集体经营相结合的变 迁。在这一变迁过程中，作为主体的农民的心理因 素起着重要作用，他们所持的均平求富心态变化对
生产经营变迁产生重要影响。
一、农民群体均平求富的社会心态
《关于农业合作化问题》读后感
《关于农业合作化问题》读后感
《关于农业合作化问题》是毛爷爷1955年写的一篇著名的理论文章。这篇文章主要探讨了农业合作化的问题，即如何通过建立农业合作社，提高农业生产力和农民的生活水平，进而推进农村社会主义建设。
首先，我非常赞同毛爷爷在文章中强调的农业合作化的优越性。通过农业合作化，农民可以更好地组织起来，提高生产效率，降低生产成本，增强抵御自然灾害和市场风险的能力。同时，农业合作化也有利于推广先进的农业技术和机械，提高农产品的质量和产量。这些优点不仅在过去的历史中得到了验证，而且在当今社会仍然具有重要意义。
其次，毛爷爷在文章中传递的信息和思想对于当今社会仍然具有指导意义。毛泽东指出，农业合作化是农村社会主义建设的必经之路，只有通过合作化，才能实现农村的现代化和集体化。这个思想对于当今社会依然适用。虽然现在的农村已经发生了很大的变化，但是农业仍然是中国经济的重要组成部分。我们应该借鉴毛爷爷的思想，继续推进农业现代化和集体化，提高农民的生活水平和幸福感。
此外，毛爷爷在文章中还强调了党的领导在农业合作化中的重要性。他认为，党的领导是实现农业合作化的关键。只有通过党的领导，才能保证农业合作化的正确方向和顺利实施。这个思想同样适用于当今社会。在推进农业现代化的过程中，必须坚持党的领导，加强党的建设，确保党的政策和方针得到贯彻执行。 总之，《关于农业合作化问题》这篇文章虽然写于几十年前，但是其中的思想和观点仍然具有现实意义。我们应该借鉴毛爷爷的思想，加强农业现代化和集体化建设，提高农民的生活水平和社会地位。同时，我们还应该坚持党的领导，加强党的建设，确保农业现代化和集体化建设的正确方向和顺利实施。只有这样，我们才能更好地推进农村社会主义建设，实现全面建设社会主义现代化国家的目标。
赵树理《三里湾》笔记
赵树理《三里湾》笔记
《三里湾》是赵树理先生的一部重要作品，以其生动的笔触和对农村生活的深刻洞察，展现了一幅丰富多彩的农村画卷。
故事发生在三里湾这个小小的村庄，围绕着农业合作化运动展开。作者通过细腻的描写，将众多性格鲜明的人物形象呈现在读者面前。
王金生是村里的先进人物，他有理想、有担当，一心为了集体的利益。他积极参与农业合作化，努力推动着各项工作的开展。他的智慧和勇气在面对困难时展现得淋漓尽致，为了实现共同富裕的目标，他不辞辛劳，不断思考和探索新的发展道路。
而马多寿则是一个较为保守的农民形象。他一心想着自己的小家庭，对合作化运动持有抵触情绪。他的自私和狭隘在与集体利益的冲突中暴露无遗，为了维护自己的私利，甚至不惜与大家产生矛盾。
范登高是村里的“翻得高”，作为一个热衷于个人发家致富的人，他在合作化的浪潮中迷失了方向。他的行为反映了一部分农民在面对新的社会变革时的迷茫和错误选择。
在这部作品中，赵树理先生不仅刻画了鲜明的人物形象，还生动地描绘了农村的风俗人情和日常生活。比如，对秋收时节的描写，让读者仿佛能够闻到田野里的稻香，感受到农民们丰收的喜悦。 书中对于农村家庭关系的描写也十分精彩。婆媳之间、夫妻之间、兄弟之间的种种矛盾和情感纠葛，展现了农村家庭生活的复杂性。
在语言方面，《三里湾》具有浓郁的乡土气息。赵树理先生运用了大量通俗易懂的方言和俗语，使作品更加贴近农民的生活，读起来倍感亲切。这种语言风格不仅增强了作品的趣味性，也让读者更容易理解和接受书中所传达的思想。
从主题上来看，《三里湾》反映了当时农村社会的深刻变革。农业合作化运动不仅改变了农村的生产方式，也改变了农民的思想观念。作品通过描写不同人物对合作化的态度和行动，展现了这一变革过程中的矛盾与冲突，以及最终走向进步的必然趋势。
此外，《三里湾》还对农村的爱情和婚姻观念进行了探讨。年轻人在追求自由恋爱的过程中，与传统的婚姻观念产生了碰撞。这种碰撞反映了社会的进步和人们思想的解放。
合作化时期农民集体意识的“生成”
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合作化时期农民集体意识的“生成”
作者：张连勇
来源：《党史博采·理论版》2020年第03期
[摘要]农业合作化运动实质是改造农民的过程。在中国共产党政治宣传、政策教育、典型示范、国家援助等一系列动员措施的影响下，农民的内心与行动均发生了变化。北京郊区作为全国农业社会主义改造的典型示范区，对其辖区农民集体意识的塑成进行研究，能够凸显一定的价值与意义。
[关键词]合作化;农民;集体意识
[作者简介]张连勇（1986-），男，汉族，河北乐亭人，中共中央党校（国家行政学院）研究生院文史教研部，博士研究生，研究方向：中国近现代史。
[中图分类号] D668 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2020）03-0010-03
集体主义是一个文化元素，强调国家对个人的优先级和凝聚力的重要性。“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神，是使分散的小农经济逐步地过渡到大规模合作化经济的思想的和政治的保证。”①集体主义思想意识的增强是提高农民生产积极性、充分发挥实践能力、大力开展农业合作化运动的思想前提。京郊农民的私有观念在社会主义思想全面感召下缩小了活动空间，集体意识有了增强。
一、爱国捐赠
农民的爱国情怀集中表现为对国家、民族的归属感和认同感，为保卫祖国而献身的奋斗精神。1950年10月，抗美援朝战争爆发。北京农业大学的同学们于11月20日至22日走进农村，用相声、河南梆子、拉洋片和家庭访问等方式向群众进行了三天的宣传。16200多名农民普遍对朝鲜战争有了初步认识。22日晚间，各队分别召开座谈会，群众说：“美国鬼子和日本鬼子一样，都是坏蛋！”，“我们决不让美国鬼子再来！”②农民要用缴公粮，努力生产等实际行动来支援朝鲜前线。群众性的抗美援朝运动，使农业生产有了明确的政治内容。1951年6月，京郊第二次区人民代表会议后，在全体代表的积极努力下，“郊区四十余万农民，从6月15日到6月30日为止，半个月中，已认捐三十二亿元。”③抗美援朝，意在保家卫国。农业生产浸染于爱国主义的宣传中，政治宣传带动了农业生产，增产捐赠就是政治宣传与农业生产双结合的产物，是爱国情怀与生产热情相融合的结果。
合作化时期农民对主流意识形态的认同
合作化时期农民对主流意识形态的认同
口张丽何玉杰
【摘要】农业合作化时期阶级观念和集体主义观念在农民思想中的植入与形成是农民对主流意识形态认同的重要
表现。土地资源的获得和政治地位的提升实现了农民利益诉求，大规模的政治动员和群众运动塑造了农民认同主流
意识形态的社会环境和群体心理，实现乡村社会对主流意识形态的认同聚合。
【关键词】意识形态认同利益政治动员 农业合作化
农业合作化时期，国家通过一系列社会革命和政治运动
将国家权力渗透到农村社会，对高度分散的农村社会予以整
合。在国家对乡村社会的整合过程中，意识形态宣传承担着引
导和说服的功能，农民的传统家族意识和乡土观念逐渐为马克
思主义主流意识形态所替代，马克思主义以从未有过的规模深
入到了中国社会。
农民对主流意识形态认同的集中表现
马克思主义作为政党意识形态随着中国共产党执政地位
的确立成为中国的主流意识形态。马克思主义这一主流意识形
态要发挥论证政治合法性与社会整合的功能，执政党必须向
广大民众进行主流意识形态的传播与形塑，必须让主流意识
形态深入人心，得到以农民为主体的广大群众的认同。农民对
主流意识形态认同不仅表现为农民在心理层面的接受与认可，
也表现为农民在行动层面上的支持与配合。农业合作化时期农
民对主流意识形态认同集中表现为以下几个方面：
农民的阶级意识形成及其对政治身份的认同。马克思把阶
级作为分析社会冲突的工具。在马克思看来，一个复杂的社会
或者以不断的冲突为特征，或者以保持共识为特征，但两者不
能同时并存，由剥削阶级统治的分层社会以社会冲突为特征，
达成共识是不可能的。马克思认为，摧毁这种社会的力量来自
阶级斗争，而阶级斗争只有在被压迫阶级从“自在”的阶级转
变为“自为”的阶级时才会真正出现。中国共产党正是按照马
克思的上述思想进行革命的，通过革命和政治动员促使乡村社
会的贫雇农、中农认识到自身的阶级利益，鼓动贫雇农和中农
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农业合作化运动与农民的行动逻辑
一、引言
农业合作化运动是中国共产党继土地改革运动之后发动的
又一场导致农业和农村发生重大变革的运动。农业合作化运动的目的是多重的，然其根本目的是在农村解放和发展生产力，用生产关系中生产制度的变革，达到发展农村生产力目的。农业合作化运动逐步推进(1953年至1978年)，经过了几种经济形式：农业生产互助组、初级农业合作社和高级农业合作社(人民公社)。以1958年为界，1952年至1957年，中国粮食产量一年比一年高，每年增加4.5％，1952年我国粮食产量为1.6392亿吨，1957年粮食产量为1.9505亿吨。与中国不同的是，前苏联、东欧实行合作化后，其粮食产量均逐年减产。中国的情况，在当时的国际共产主义运动中是十分罕见的，体现出“中国问题”的特殊性。然而，1958年至1961年，中国粮食生产逐年减产；1962年至1978年间，中国的农业经济发展缓慢，处于停滞和徘徊的状态。1978年，以家庭承包制为主要内容的农业制度改造，扬弃了农业合作化运动，使农村生产力迅速发展。同样的农民，为什么会产生如此大的差异?这需要我们从文化与经济、制度关系角度对农民的行动逻辑进行分析。
二、“差序格局”特征：公私相对差异与宗族、家族主义
农民的行动逻辑，受其文化所制约；要分析农民的行动逻辑，
必须认识传统中国社会文化。费孝通在1947年《乡土中国》指出，与西方社会“团体格局”相比，传统中国社会是“差序格局”，并概括了其主要特征：(1)血缘关系之重要性；(2)公私、群己关系的相对性；(3)自我中心的伦理价值观；(4)礼治秩序，即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序；(5)长老统治的政治机制。“差序格局”的公私相对差异和宗族、家族主义为我们提供了基本分析框架。
关注国人性格的学者绝大多数认为“自私自利”是国人的
通病，费孝通也指出：“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’”，但他同时认识到“公私、群己关系的相对性”。“所谓‘私’的问题却是个群己、人我的界线怎样划清的问题”，即是说公与私，自家与公家，在中国社会中，有着游移的边界，从不同层面，可以看到十分不同的公与私的涵义与结构。中国传统社会“为家可以牺牲族，为族可以牺牲国……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么?他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。……在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的”。因此，从外向内看，差序格局中的各方都是私，或从内向外看，差序格局中的各方都是公。以下这段文字深刻揭示出中国农民行动的一般逻辑。
农业合作化的历史意义
农业合作化的历史意义
农业合作化的历史意义是巨大的。首先，它改变了农业生产的方式，使农民们能够更有效地利用资源，提高农业生产效率。例如，农业合作化使农民们能够分工合作，共同种植农作物，从而提高农作物的产量。此外，农业合作化还改变了农民们的生活方式，使他们能够更好地利用资源，改善生活质量。例如，农业合作化使农民们能够共同建立农村公共设施，如学校、医院、市场等，从而改善农村的基础设施，提高农民的生活水平。
此外，农业合作化还有助于改善农民的社会地位。农业合作化使农民们能够更好地发挥自己的潜力，从而改善他们的社会地位。例如，农业合作化使农民们能够更好地参与社会活动，从而改善他们的社会地位。
总之，农业合作化的历史意义是巨大的。它改变了农业生产的方式，改善了农民的生活质量，提高了农民的社会地位，为农民提供了更多的发展机会。
农民的心理
当前我国多数农民的心理特点有以下几个方面:
1、渴求心理:改革开放以来越来越多的农民体会到科学技术进步给农业生产带来的效益改变了传统观念,农民渴望先进、实用、有效的农业科学技术。帮助其脱贫致富,已成大势所趋。落后地区的农民希望通过采用科学技术解决温饱、摆脱贫困;发达地区的农民希望通过科学技术实现小康,向农业现代化迈进。这种心理有利于开展培训工作。
2、农本心理:我国农民“以农为本”的心理根深蒂固。改革开放以来,随着农村产业结构的调整,不少地区种植业在农村产业中的份额已降到次要地位,但不少农民仍认为当一个地地道道的庄稼人是自己的本份。有的出门搞副业,却“离乡不离土。”,不放弃自己承包的土地。“农本心理”在客观上有利于稳定种植业生产,特别是粮食生产。但不利于进行产业结构的调整,不利于扩大经营短规模和发展多种经营。
3、自给心理:长期以来,小规模且小而全的经营模式,使农民形成了——个种封闭式的自给自足的思维方式,“干柴细米房不漏,万事不用把人求”,仍然是不少农民的理想生活方式。他们对技术的追求往往仅是为了满足个人和家庭的一般物质消费需要,当这些需要达到一定程度满足后,他们对技术的追求观念就会淡化,不愿进行更多的技术改进,不愿再追求更高层次的技术需要。
4、守1日心理:农民总喜欢用自己过去的经验与现在的事物相比较,他自己没有经历过的事,一般很难相信和接受,这种固守习惯会产生排斥新技术的心理,成为农业新技术推广的直接阻力。
5、惧风险心理:由于传统农业生产的脆弱性,以及考虑新技术的实效性,使农民形成了一个种求稳怕乱的心理状态,害怕万一采用新技术失◇降低,影响到自己日常生活和今后的生产经营,对采用新技术总是谨小慎微,瞻前顾后,迟迟下不了决心。
6、从众心理:农民在寻求经济增长的同时,还本能地寻求一种心理上的安全,表现在采用新技术时的从众心理,总觉得大家一起冒险比较安全。
7、直观现实心理:大多数农民科学文化素质还较低,对一些新技术问题的评价和结论,往往以直观,Sa~的效果为依据。他们是现实主义者,看到技术确有效时才肯采用,对任何技术都要亲自“实践”检验从中获益后才肯相信。