文艺评论：陈晓明

历史祛魅


先锋派文学作品对历史的强行书写却获得历史祛魅（解构历史）的意外收 获，【祛魅，字面意思是：使某人对某人（某事物）不再着迷和崇拜。这 里的意思是：历史失去绝对真理性和神圣性，历史因而自行解构。】那些 被语言风格和叙事方法拆解的历史碎片因此也具有了寓言意义。但它们并 没有确切的所指，正如写作者并没有确切的现实位臵一样。 特里· 伊格尔顿在论述本雅明的“ 悲苦剧”对历史的态度时曾经指出，本 雅明设想的主体从“ 自然”意识形态暴君那里解脱出来之后，不可能在 历史神话里找到补偿和安慰，因为历史神话也缩成纯粹的仪式重复。伊格 尔顿写道：“ 解除历史之谜的技术属于特别的自我意识，结果在一层次 上的掩饰产生了另一层次上的暴露：对现实的膜拜产生了对解释学的膜拜 ；事情非常明显，连方法手段也坦露无遗。在这个历史坍塌的边缘上发抖 、在侧翼等待进入赎救过程的恰恰是虚无：是永远不会到来的天堂纯粹能 指，是一种既有亦无的纯粹破坏性的启示录，是将所有死亡和缺失亦即语 言本身推到极致之境的空洞空间的一种痉挛。” 本雅明作为最后一个现 代主义者，他对历史寓言的阐释承启了后现代主义在艺术上的历史观念。 他的这类思想多少也受到卢卡契的影响，但他对布莱希特的支持，使他在 某种程度上更像一个后现代主义式的先行者。特里· 伊格尔顿对本雅明的解 释也如同一种寓言式的解读，本雅明试图通过对历史之谜的破解而建立当 代的精神救赎神话，同样是一种历史的虚妄。正是在这一点上，我以为当 代中国先锋派的形式主义叙事策略，正如同本雅明式的历史寓言。
本书对中国当下的文学 变动趋势进行颇为独到 的阐释，对当前“纯文 学”面临的那些困境以 及超越困境的可能性进 行了深入的分析。关于 当代“纯文学”被图像 与媒体霸权边缘化的问 题；
代表作品三 《不死的纯文学》
在后现代视野中如何面 对现代性的困扰；沉重 的中国本土性如何获得 后现代的表达方式；以 及“纯文学”写作如何 在自我更新与历史开创 方面寻求新的法则……等 等问题，都涉猎到当代 文学的一系列疑点与难 点。
陈晓明
作者简介



笔 名：东尧子，男，1959年 2月生，汉族 福建光泽人。 1987年进入中国社会科学院研 究生院文学系攻读博士学位， 1990年获文学博士学位，并留 院工作十多年。 曾任中国社会科学院文学研究 所研究员等职。 1984年开始发表作品。1993 年加入中国作家协会。1998年 被聘为德国鲁尔大学东亚系客 座常任研究员及研究顾问。 2003年起调入北京大学中文系， 任教授、博士生导师。 主要研究方向为当代先锋派文 学和后现代文化理论等。

高度赞扬以阎连科《受活》、贾平凹《秦腔》 、《废都》、刘震云《一句顶一万句》、莫言 《檀香刑》《丰乳肥臀》等作品，认为他们是 中国文学高度的体现，这些作家始终在寻求汉 语的个性表达，这与他们的文化记忆以及他们 身处乡土中国的经验是结合在一起的，而这种 经验改变了现代白话小说。

我强调要有中国的立场和中国的方式，并不是 要与西方二元对立，更不是要抛开西方现有理 论知识及其美学标准另搞一套，而是在现有的 ，我们吸收西方理论及知识如此深重的基础上 ，对由汉语这种极富有民族特性的语言写就的 文学，它的历史及重要的作品，做出中国的阐 释。这与其说是高调捍卫中国立场，不如说是 在最基本的限度上，在差异性的维度上，给出 不同于西方现代普遍美学的中国美学的异质性 价值。
主要著作
1、《无边的挑战——中国先锋文学的后现代性》，时代 文艺出版社，1993年5月，23万字。 2、《本文的审美结构》，花山文艺出版社，1993年11 月，27万字。 3、《解构的踪迹：话语、历史与主体》，中国社会科学 出版社，1994年9月，23万字。 4、《剩余的想象－－九十年代的文学叙事与文化危机》， 华艺出版社，1997年7月，29万字。 5、《仿真的年代》，山西教育出版社，1998年，18万 字。 6、《文化超越》，中国发展出版社，1999年，18万字。
获奖情况

曾获“华语传媒文学大奖”2002年度评论家奖， 2007年度鲁迅文学奖理论评论奖等奖项等若干。 专著《无边的挑战——中国先锋派文学的后现代性》 获1993年中国当代文学研究会优秀奖、中国社科 院首届优秀成果奖。 《解构的踪迹——话语、历史与主体》获中国社科 院第二届优秀成果专家提名奖，评论《小说的困 难》获《工人日报》三连冠优秀奖，《难能的小 说》获《钟山》专家评论奖，《析解深度》获19 91年《福建文学》评论奖。
肖鹰观点：

反驳陈晓明的“高度说” :其一，“有能力处理历史遗产并对当下现实进 行批判”，这不就是说作家具有批判现实主义的叙事能力吗？有这个能力 就达到了“中国文学前所未有的高度”？难道说此前自《诗经》以来的数 千年中国文学都是在批判现实主义的水平线下挣扎吗？其二，“有能力以 汉语的形式展开叙事；能够穿透现实、穿透文化、穿透坚硬的现代美学” ，前半句不过是指作家能用汉语写小说，这也能算是当下中国作家的一个 “标高”？而且还是中国文学“前所未有的高度”？(当然，在世界范围 中，更多的作家不能用汉语写小说，因为他们根本就不会使用汉语！)后 半句用三个“穿透”，细想起来不过是指某些作家可以写一些非现代非现 实的非古董的文学；其三，“有能力以如此独异的方式进入乡土中国本真 的文化与人性深处，以如此独异的方式进入汉语自身的写作”，这句话中 的两个“如此独异”是与什么相比较、如何得出来的？陈晓明没有说，我 们就不妄加揣测了，只是以“独异”怎么就能树立为“前所未有的高度” 呢？比如，鲁迅笔下的阿Q是独异的，他就比曹雪芹笔下的刘姥姥高了吗 ？其四，“有能力概括深广的小说艺术”，“深广”的尺度是什么？中国 尺度？西方尺度？世界尺度？“概括”又如何实现？把作品搞成“概括” 世界或中国的“写作大全”的“中药铺”？
主要著作
7、《移动的边界――多元文化与欲望表达》， 湖北教育出版社，2001年；19万字。 8、《后现代的间隙》，云南人民出版社， 2001年；20万字。 9、《陈晓明小说评论》，河南大学出版社， 2002年1月，30万字。 10、《表意的焦虑――历史祛魅与当代文学变 革》，中央编译出版社，2002年6月，40万 字。

80年代后期，先锋派带着强烈的话语表达欲望步入文坛，既是与现实强行剥离，也是 对经典现实主义的强行超越。先锋派小说一直在讲述一些年代不明的故事，那些历史 总是以某种形而上的观念意义在叙事中起作用，例如，历史的枯竭（余华《世事如烟 》），性与生命根源的错位（苏童《罂粟之家》、《妻妾成群》），记忆与历史的迷 失（格非《褐色鸟群》、《青黄》，北村《逃亡者说》、《归乡者说》），精神的虚 假性（孙甘露《请女人猜谜》，潘军《南方的情绪》、《流动的沙滩》），等等，这 些意义也以某种方式与现实发生寓言性的意指关系。在逃离现实总体性的自我流放途 中，无意义的恐慌感通过语言的修辞策略而被表现为暧昧的自我意识。

本书是“南方批评书 系”之一。国内最早系 统分析当代先锋派文学 的著作；最早探讨了中 国当代文学的后现代性 问题。当代文学研究领 域引用率最高的著作之 一。多年来，它的敏感 与精辟，锐气与生动， 始终令人振奋。
代表作品一 《无边的挑战——中国先锋文学的后面梳理八九十年代 中国文学和文化变革的流向。 作者抓住“表意的焦虑”这 个切入点，审视当代文学是 如何“建构”而又“解构”历史叙 事的。 本书既揭示出那些最有活 力的创新景观，也分析那些 激进变革引发的矛盾和困境。 代表作品二 《表意的焦虑》
代表作品三 《不死的纯文学》
《审美的激变》汇集了 陈晓明近二十年的部分 文章。作者编选这个文 集，有三个原则： 其一是主题要集中，也 就是可以在作者名曰“激 变”的主题下展开的理论 与创作的言说；
代表作品三 《不死的纯文学》
其二是不能重复，因作者从 业二十多年来已经出版了不 少著作，作者不愿本书与他 的其他书有过多的重复率； 其三是兼顾理论与创作的论 述，这样既可以从某个角度 展示几十年来中国当代的理 论与创作的走向，也可反映 作者的研究基本面貌。
先锋派形式主义实验的局限性

先锋派的形式主义实验没能逃脱经典现实主义 在文化制度化方面依然存在的支配权力。而且 ，它激烈逃离现实的姿态，试图找到纯文学的 出发点，掩盖不住它与经典现实主义规范构成 的潜对话关系。
观点争鸣：重估中国当代文学价值


提出的‘中国文学达到了前所未有的高度 其一、汉语小说有能力处理历史遗产并对当下现实 进行批判：例如，阎连科的《受活》。其二、汉语 小说有能力以汉语的形式展开叙事；能够穿透现实 、穿透文化、穿透坚硬的现代美学，如贾平凹的《 废都》与《秦腔》。其三、汉语小说有能力以永远 的异质性，如此独异的方式进入乡土中国本真的文 化与人性深处，如此独异的方式进入汉语自身的写 作，按汉语来写作：例如，刘震云的《一句顶一万 句》。其四、汉语小说有能力概括深广的小说艺术 ：例如，莫言的小说，从《酒国》、《丰乳肥臀》 到《檀香刑》、《生死疲劳》。
代表作品三 《不死的纯文学》
理论研究：


文
学
表
意
的
焦
虑
“ 表意”是一切文学艺术表达的基本特征，不管意义如何抽象甚至虚无，也不管其所
指如何混乱和暧昧不清，它终究都是在表达一种意义。陈晓明所阐释的表意，试图贯 穿一种历史总体性的观点，这个“ 意”，主要是指总体性的历史意愿，它类似于意识 形态的总体表象。它当然散落于各个独立的文本之中，但却是可以感觉到的一个时期 的精神意愿。陈晓明认为，德里达的解构主义并不排斥历史叙事。他对先锋派文学的 研究的主要思路是解构其历史总体性。 不管我们把先锋派这种说法看成多么夸大其辞，但在八九十年代之交的历史语境中，确 实可以看到他们的文学行动与现实历史构成的特殊关系。先锋派群体无法介入现实的 意识形态实践，特别是当代意识形态处于转型变动时期，他们的写作则脱离了当时的 现实，寻求形式主义的表意策略。所有的表达愿望都压缩到语言形式中，正是对表意 焦虑的化解，因而才有如此绚丽的语言句式（如苏童、孙甘露），如此繁复的叙述方 式（如格非、孙甘露、北村），如此沉迷于幻觉与暴力（如余华、北村）。