鲁迅《狂人日记》创作背景
鲁迅《狂人日记》优秀教案
鲁迅《狂人日记》优秀教案一、教学内容本节课选自鲁迅的代表作《狂人日记》，位于教材第四章“现代文学作品选读”。
具体内容包括：《狂人日记》的背景介绍、文本阅读、主题思想、艺术特色等。
二、教学目标1. 了解鲁迅及其作品《狂人日记》的背景，理解作品的主题思想。
2. 掌握《狂人日记》的艺术特色，提高文学鉴赏能力。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维，激发对鲁迅作品及现代文学的兴趣。
三、教学难点与重点难点：理解《狂人日记》的主题思想，掌握其艺术特色。
重点：对文本进行深入分析，培养学生的思辨能力和批判性思维。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过展示鲁迅的画像，引导学生回顾鲁迅及其作品的相关知识，为新课的学习做好铺垫。
2. 背景介绍：简要介绍《狂人日记》的创作背景，帮助学生理解作品。
3. 文本阅读：带领学生共同阅读《狂人日记》，对文本进行细致分析。
4. 例题讲解：讲解文本中的难点、重点，如狂人的形象、日记的格式等。
5. 随堂练习：针对本节课的内容，设计练习题，检验学生的学习效果。
6. 主题思想探讨：引导学生从作品的主题思想入手，分析鲁迅对封建社会的批判。
7. 艺术特色分析：从日记体、讽刺手法等方面，分析《狂人日记》的艺术特色。
六、板书设计1. 《狂人日记》2. 内容：（1）背景介绍（2）文本阅读（3）主题思想（4）艺术特色七、作业设计1. 作业题目：（1）分析《狂人日记》中狂人的形象特点。
（2）谈谈你对《狂人日记》主题思想的理解。
2. 答案：（1）狂人的形象特点：疯狂、敏感、清醒。
（2）主题思想：《狂人日记》通过对狂人的描绘，批判了封建社会的陋习，呼吁人们觉醒，追求自由、平等。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的掌握程度，以及教学过程中的不足。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读鲁迅的其他作品，如《阿Q正传》、《呐喊》等，深入了解鲁迅的思想和文学成就。
狂人日记的主要内容
狂人日记的主要内容
《狂人日记》是中国现代作家鲁迅创作的一部小说，讲述了主人公孔乙己内心的挣扎和痛苦，以及对社会现实的批判。
以下是《狂人日记》的主要内容概要：
1. 故事背景：《狂人日记》以第一人称的形式展现了主人公孔乙己的内心世界。
孔乙己是一个底层社会的小人物，被人称为疯子、狂人。
2. 主要情节：故事以孔乙己的自述日记形式展开，他描述了自己内心的痛苦和无奈。
孔乙己在外表看似懦弱、低贱，却有着敏锐的思想和对社会的深刻认知。
他在日记中揭示了自己对社会不公、人性丑恶的看法，同时也表现了对自我的反省和追求。
3. 主题：《狂人日记》主要探讨了人性、社会现实、个体与集体之间的矛盾和冲突。
通过孔乙己这个小人物的形象，作者鲁迅深刻揭示了当时社会的种种弊病和人们的冷漠无情，表达了对社会现实的不满和批判。
《狂人日记》是中国现代文学的经典之作，具有深刻的思想
内涵和独特的艺术表达，对于理解当时中国社会的阴暗面和人们内心的挣扎具有重要的意义。
2024年《狂人日记》》教案(选修教案设计
2024年《狂人日记》》教案(选修教案设计一、教学内容本节课选自《中国现代文学作品选读》教材第五单元第一节，详细内容为《狂人日记》。
《狂人日记》是鲁迅先生在1918年发表的一篇白话短篇小说，是中国现代文学的开端，标志着中国文学的一个新的历史阶段的开始。
二、教学目标1. 让学生了解《狂人日记》的背景，理解小说的主题思想。
2. 分析小说的艺术特点，提高学生的文学鉴赏能力。
3. 培养学生的批判性思维和创新能力。
三、教学难点与重点教学难点：小说的主题思想及其现实意义，小说的艺术手法。
教学重点：分析小说的情节结构，探讨狂人的形象特点。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《狂人日记》原文、笔记本。
五、教学过程1. 导入：通过播放一段关于鲁迅先生的纪录片，引出鲁迅先生在中国现代文学史上的地位，进而导入本节课的学习内容。
2. 初读课文：让学生快速阅读《狂人日记》，了解小说的基本情节，同时注意不认识的字词。
3. 讲解课文：a. 分析小说的背景，阐述鲁迅先生创作《狂人日记》的动机。
b. 讲解小说的情节结构，引导学生关注狂人的心理变化。
c. 分析狂人形象的特点，探讨其象征意义。
4. 例题讲解：分析小说中的一段描写，讲解其艺术手法，如象征、讽刺等。
5. 随堂练习：让学生选取小说中的一个片段，分析其艺术手法及表达效果。
6. 小组讨论：将学生分成小组，讨论小说的主题思想及其现实意义。
六、板书设计1. 板书《狂人日记》2. 主要内容：a. 作者：鲁迅b. 背景介绍c. 情节结构d. 狂人形象特点e. 艺术手法七、作业设计1. 作业题目：分析《狂人日记》中的象征手法，并结合具体情节进行阐述。
作业答案：象征手法在《狂人日记》中运用广泛，如狂人形象象征着觉醒的知识分子，狂人的病情象征着社会的病态。
在小说中，狂人看到人们吃人的行为，实际上是对封建礼教和道德观念的批判。
通过象征手法，鲁迅先生表达了对旧社会的强烈讽刺。
鲁迅《狂人日记》创作背景
鲁迅《狂人日记》创作背景鲁迅的《狂人日记》是一篇文学经典，讲述了主人公患上精神疾病后的变态思维和行为。
而这篇小说也不仅仅是一个小说，它背后承载着中国的社会、政治与文化的重重压力。
接下来我们就简要了解一下鲁迅创作《狂人日记》的背景。
首先需要了解的，是中国当时的时代背景。
鲁迅创作《狂人日记》的时期，正是中国的“新文化运动”时期，这个时期周围爆发了大量的政治与文化事件，更多的是青年科学家和知识分子们开始抛弃传统观念，并开始接受西方文化的启发，形成了一股思想解放的潮流。
这股潮流、这个时期，对于中国的现代化和文化的崛起起到了决定性的作用，而鲁迅也是其中的一位先锋。
其次，需要了解的，就是鲁迅对于当时中国社会现状的感受。
鲁迅可以说是中国晚清到民国时期著名的小说家、散文家和思想家，在自己丰富的阅历以及对中国当时的社会现状的深刻洞察力下，他往往站在被压迫者的角度，以犀利的笔触描绘人性的丑恶和社会的黑暗。
他在1931年的《中国小说史略》中写道：“我自以为西方文艺有其缺点，但是我们中国现在的文艺却往往连这些缺点都没有，它们的腐臭无比，是任何艺术都难以达到的恶臭”。
在当时那个动荡的时期里，人们对于自己的生活、命运、国家和文化有着各种各样的思考和问题。
而鲁迅恰恰通过《狂人日记》这篇小说，以反讽、讽刺、挖苦的手法，以狂人的口吻，深刻的表达了他对于那个时代中国社会基本现状的所思所想。
这个狂人既是一种形象，又是一种意象，代表着中国当时知识分子或其他被压迫者的形象，因为当时中国人民大多数都处于沦丧状态，被弱势群体压迫，屈辱地生活在黑暗中，而狂人的日记就像一个突破口，帮助人们认识到这个时代的种种痼疾。
总之，鲁迅的《狂人日记》是一篇标志性的文学作品，不仅在文学上具有深刻的内涵和高度的艺术性，更以其阴郁的、狂乱的、黑暗的气氛，反映了当时中国社会的现状，揭示了当时社会进步的障碍与困境。
这篇小说，被广大文学爱好者们誉为中国早期现实主义文学和中国新文化运动的代表作，埋下发展中国文化的种子，有着不可磨灭的历史地位和深远的影响。
高中语文：鲁迅短篇小说《狂人日记》的赏析
高中语文：鲁迅短篇小说《狂人日记》的赏析高中语文教案：《狂人日记》的赏析教学目标：1. 让学生了解《狂人日记》的创作背景和主题。
2. 掌握小说的情节和人物形象，理解狂人的形象意义。
3. 培养学生的批判思维和独立思考能力，激发学生对鲁迅作品的兴趣。
教学内容：1. 《狂人日记》的创作背景和主题。
2. 小说的情节和人物形象分析。
3. 狂人形象的意义和作品的艺术特色。
教学难点与重点：* 难点：理解狂人形象的意义和作品的艺术特色。
* 重点：掌握小说的情节和人物形象，理解作品的主题。
教具和多媒体资源：1. 投影仪与PPT课件。
2. 《狂人日记》的原文及赏析文章。
3. 相关图片、视频资料，如鲁迅生平介绍、作品影响等。
教学方法：1. 激活学生的前知：通过提问，了解学生对鲁迅及其作品的初步认识。
2. 教学策略：结合讲解、示范、小组讨论和案例分析。
3. 学生活动：小组讨论小说的情节和人物形象，进行全班分享。
教学过程：1. 导入：故事导入- 讲述《狂人日记》的创作背景和鲁迅对白话文的倡导，激发学生的兴趣。
2. 讲授新课：系统讲解小说的情节、人物形象和主题，引导学生理解狂人形象的意义和作品的艺术特色。
3. 巩固练习：提供几个关于小说情节和人物形象的案例，让学生进行赏析并发表自己的观点。
4. 归纳小结：总结小说的主题和艺术特色，强调批判思维和独立思考能力的培养。
评价与反馈：1. 设计评价策略：小组报告、观察、口头反馈。
2. 为学生提供反馈：点评学生的赏析作品，指导学生如何进一步理解和赏析《狂人日记》。
如何理解《狂人日记》的主题？《狂人日记》是鲁迅创作的短篇小说，也是中国文学史上的第一部现代白话小说。
该小说的主题深刻且多元，以下是对其主题的一种解读：首先，《狂人日记》通过狂人的形象，揭示了封建礼教的“吃人”本质。
狂人眼中的世界充满了敌意和压迫，尤其是来自家族和封建礼教的束缚与压迫。
狂人以被迫害者的视角，控诉了封建礼教对个体精神的摧残和压迫，进一步揭露了家族制度和封建礼教的残酷本质。
《狂人日记》里的狂人形象
《狂人日记》里的狂人形象《狂人日记》中的狂人形象一：背景介绍《狂人日记》是中国现代作家鲁迅创作的一篇散文，是他对社会现实的激烈批判。
狂人是小镇上的一个住宅区里的一个独居男子，他的行为举止让人匪夷所思，对周围的人们展现出一种特立独行的狂热态度。
二：狂人形象的具体描述1. 外貌狂人是一个身形矮小、黝黑的男子，面色苍白，眼神炯炯有神。
他头发散乱，衣衫褴褛，毫不在乎形象的打理。
2. 言行表现狂人的言行尤为特立独行，他经常走上街头大声狂呼乱叫，对附近的居民和过路人进行辱骂和挑衅。
他的语言粗俗、杂糅复杂，充满了对社会的愤懑和不满。
3. 思想理念狂人对社会现实持有一种批判的态度，他认为社会道德败坏、人心险恶，对人的善良和正义感感到极度失望。
他相信唯有通过极端的反抗和激烈的呐喊，才能唤醒人们的良知，推动社会进步。
4. 社交状态狂人通常独自生活，没有家人或朋友与他共同生活。
他对他人的态度傲慢、挑衅，时常被邻里认为是一个疯子。
然而，他却没有被这种冷漠和嘲笑所打击，反而更加坚定地表达自己的思想和情感。
三：狂人形象的几个重要场景描写1. 街头大声呼喊他在小镇的街头大声呼喊，批判社会的种种问题，引起了周围人的关注与议论。
2. 在书馆前的辱骂狂人到当地的书馆前，用粗鄙的言辞辱骂那些自诩精英的读书人，指责他们虚伪和自大。
这一举动让周围的人震惊和愤怒。
3. 狂人在寂静的夜晚发出抗议狂人在夜晚的街道上高声呼喊，向考场和官员大声抗议，声嘶力竭地表达自己对社会不公和腐败的愤怒。
四：附件1. 附件1：《狂人日记》原文2. 附件2：相关评论和研究的文献资料五：法律名词及注释1. 言论自由：指公民在法律允许的范围内，拥有对其思想、信仰、言论、出版进行表达和发表的自由权利。
2. 虚伪：指表面上看似真实或正直，但实际上却掩盖了真实情感或行为的一种现象或状态。
3. 社会不公：指社会上存在的不公正、不公平的现象或现状，主要体现在资源分布、机会平等和权益保障等方面。
《狂人日记》《沉沦》比较谈解读
2018/9/26
鲁迅主编及参与编辑的文学期刊
1、1918· 1· 15，《新青年》月刊从第4卷第1号起改 组，实行编辑集议制，鲁迅参加编辑会议；从1919· 1· 15第 6卷起，该刊改行轮流主编制，由陈独秀等轮流编辑，鲁 迅不再介入编辑事务。 2、1924· 11· 17，鲁迅在北京参与创办由北新书局出 版发行的“语丝社”刊物《语丝》周刊，为该刊16位撰稿 人之一；1927· 12· 17，鲁迅接编迁至上海的《语丝》，从 第4卷第1期编至1928· 12· 31第4卷第51期，1929年第5卷起由 柔石接编。 3、1925· 4· 24，鲁迅在北京创办《莽原》周刊，附 《京报》发行，1925· 11· 27出至第32期停刊；1926· 1· 10 《莽原》复刊，改出半月刊，卷期另起，未名社出版，鲁 迅编辑；1926· 8鲁迅离开北京前往厦门，该刊由韦素园接 编。
12
2018/9/26
（2）具有文体选择的自觉性、一贯 性。
19种鲁迅系列文学期刊中，除《波艇》系指 导厦门大学学生创办，鲁迅并未直接介入 编辑外，其他18种，大都是倡导杂文或强调 翻译的专业刊物。 （3）重视翻译，倡导翻译，是鲁迅文学事 业不可忽视的重要内容，更是他办刊方针 的显著特征。
2018/9/26 Nhomakorabea2018/9/26
2
阮久孙：
鲁迅日记1916年10月30日：“上午得久孙信，廿四日发。 午后往警署。晚又往警署。久孙到寓。”31日“下午久孙 病颇恶，至夜愈恶，急延池田医士诊视，付资五元。夜雇 车送之入池田医院，并别雇工一人守视。”同时，鲁迅给 其兄和孙写信，报告这一情况。以后又多次到医院探视。 一周后，即11月 6日，鲁迅在为其买足一个月的药品后， 专门请人将其送回绍兴老家。
鲁迅与果戈理《狂人日记》之比较
鲁迅与果戈理《狂人日记》之比较鲁迅和果戈理，两位伟大的作家，都以他们的独特笔触和深刻的社会洞察力，创作出了不朽的作品。
鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学的开山之作，而果戈理的《狂人日记》则是他对俄国封建农奴制的犀利批判。
这两部作品虽然都以“狂人”为主题，但各自呈现出了不同的文化内涵和社会批判。
鲁迅的《狂人日记》以白话文为载体，是中国现代文学史上的首创。
它通过一个被迫害者的视角，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。
而果戈理的《狂人日记》则以俄语为载体，通过对主人公的描绘，反映了封建农奴制下的社会现实，展现了作者对这一制度的批判。
鲁迅的《狂人日记》具有更强烈的现实主义色彩和社会批判意味。
通过“吃人”的隐喻，鲁迅揭露了封建礼教的残酷和虚伪。
而果戈理的《狂人日记》则更多地展现了对人性的深刻洞察，他的“狂人”既是社会制度的批判者，也是人性的探索者。
再者，鲁迅的《狂人日记》对中国的文化进行了深刻的反思，对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
而果戈理的《狂人日记》则更多地体现了他对社会现象的揭露和批判，虽然也涉及到人性的问题，但并没有鲁迅那么深入。
鲁迅的《狂人日记》以其深沉、有力、富有哲理的文字，强烈地触动了读者的心灵。
它将希望寄托在未来，寄托在孩子们的身上。
而果戈理的《狂人日记》则更注重于以一个“狂人”的视角来审视社会，他通过这个特殊的视角，为我们揭示了一个真实而残酷的社会现实。
鲁迅和果戈理的《狂人日记》各自呈现出了不同的文化内涵和社会批判。
鲁迅的作品更具有现代性和社会批判意味，而果戈理的作品则更多地体现了对社会的揭露和批判。
这两部作品都以其深刻的社会洞察力和文字魅力，成为了世界文学宝库中的瑰宝。
在文学的海洋中，鲁迅和果戈理的《狂人日记》均是各自独立而又具有深厚内涵的作品。
这两篇同名小说虽然都以“狂人”为主人公，但在主题、内容和风格上却有着显著的区别。
鲁迅的作品是对封建社会的深刻批判，而果戈理的作品则揭示了沙皇专制下小人物的悲哀。
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鲁迅《狂人日记》创作背景鲁迅《狂人日记》创作背景创作背景：鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《罗诗力说》等文学论文，译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。
然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。
而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。
沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学革命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多页的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。
前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。
与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战;但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。
所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
他还曾在1918年8月20日致许寿裳的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。
此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。
”由此可见，作品小序中所谓“今录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢?”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”;从“易牙蒸了他儿子，给纣吃”，到徐锡林(即徐锡)被炒食心肝。
作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。
鲁迅对中国国民心中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。
回顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。
作者写道：“我开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。
作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。
”“你们可以改了，从真心改起!你们也会吃尽。
”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。
因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。
“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。
从世俗的眼光看去他是疯子;站在革命的立场看去他是先知先觉。
同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。
鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。
这也是狂人形象本身所具有的深刻含义”。
掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。
从作品中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。
如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见，一路上的人都是如此。
”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。
如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。
其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的.思想和发言人的洞察力。
在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。
这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。
几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗?作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。
”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。
所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。
如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。
狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。
我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。
鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。
《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。
而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。
此外，作者口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。
所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。
在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。
笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。
鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。
鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。
此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。
比如“早上，我静坐了一会。
陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。
吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。
”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。
作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。
”“他们会吃人，就未必不会吃我。
”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。
鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。
从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。
这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。
我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。
而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“从来如此”。
《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。
在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。
无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”;无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。
狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。
他的形象本身的象征意义则更为突出。
茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。
”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。