中国古典文学中的女性形象分析
古代文学中的女性形象
古代文学中的女性形象在古代文学中，女性形象有着丰富多彩的变化。
她们有的是聪慧智慧的女性形象，有的是温婉娴静的女性形象，还有的是勇敢坚强的女性形象。
这些不同的形象展示了古代文学中对女性的多元化描绘。
首先，古代文学中的女性形象中常常出现的是聪慧智慧的女性。
这些女性通常具有卓越的才智和卓尔不群的智慧。
例如，在《红楼梦》中，贾宝玉的表妹林黛玉就是一个聪明伶俐的女子。
她以其聪慧和才情征服了许多人的心。
她有自己独特的见解和独立思考的能力，能够独立生活并面对困境。
这种聪明智慧的女性形象给人留下了深刻的印象。
其次，温婉娴静的女性形象也是古代文学中经常出现的。
这些女性通常以她们温柔体贴的性格和婉约的举止来吸引人们的注意。
例如，在《红楼梦》中，林黛玉的表妹贾探春就是一个非常温婉娴静的女性形象。
她懂得如何处理人际关系，善于在人群中保持低调。
她的温柔和善良给予了其他人安慰和温暖。
另外，在古代文学中，女性形象还可以是勇敢坚强的。
这些女性不畏艰险，勇敢地追求自己的目标。
例如，在《史记》中，虞姬是一个非常勇敢坚强的女性形象。
她以牺牲自己的生命来保护她心爱的人，表现出了无尽的勇气和坚毅。
她的故事激励了许多人，成为古代女性形象的典范。
总而言之，古代文学中的女性形象表现出了多样性和复杂性。
她们的形象和性格展示了古代社会对女性的多种期待和评价。
一方面，女性在古代社会中常常受到种种限制和束缚，然而她们仍能通过自己的努力和才华来证明自己的价值。
另一方面，女性也有自己的独立思考和丰富的内心世界，她们的形象不仅仅依赖于外貌和性别，还包括睿智、勇气和温柔。
这些不同的女性形象让古代文学更加丰富多彩，同时也启发了现代女性追求自己独立自主和全面发展的力量。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是丰富多彩的，其中女性形象是一个重要的主题。
这些古代文学作品描绘了各种各样的女性形象，展现了她们的美丽、智慧和勇气。
本文将探讨中国古代文学中的女性形象，从不同的角度分析和解读她们在文学作品中的重要性。
第一部分：女性的美丽与温柔在中国古代文学中，女性经常被描绘为美丽的象征。
她们的柔美和温柔常常成为作品中令人难以忘怀的元素。
例如，在《红楼梦》中，林黛玉被描绘为一个美丽而敏感的女子，她的外貌和性格都给读者留下了深刻的印象。
通过这样的描写，古代文学作品传递了崇敬女性美丽和温柔特质的价值观。
同时，女性的纤细和柔弱也经常成为文学作品中的主题。
古代文学中，女性常常被安置在保护和呵护的角色中，这也反映出社会对女性的期望和对她们的保护和照顾的需求。
这种角色定位在《西游记》中的白晶晶、白素贞等故事中都有所体现。
她们不仅仅是美丽的形象，还展示了她们的智慧和勇气，使她们成为古代文学中的重要人物。
第二部分：女性的智慧与才华除了美丽和温柔，中国古代文学作品中女性还经常被描绘为富有智慧和才华的人物。
她们的聪明才智使她们在情感和社交方面具有独特的优势，并在故事中发挥重要的作用。
许多古代文学作品中的女性形象都具备出色的才艺和学识。
例如，在《红楼梦》中，史湘云被描绘为一个机智聪明的女性，她的才华和智慧使她成为故事中最受欢迎和令人钦佩的人物之一。
同样，在《儿女英雄传》中的文秀也是一个聪明而有才华的女性，她的才艺使她能够在男性主导的社会中脱颖而出。
古代文学中的女性形象还展示了她们在政治和决策上的能力。
例如，在《史记》中，武则天作为唐朝的皇帝，她的智慧和才能使她成为中国历史上唯一的女性皇帝。
她在政治和统治方面的才智使她在当时的社会中取得了巨大的成功。
第三部分：女性的勇气与坚韧除了美丽和智慧，中国古代文学中的女性形象还经常被描绘为勇敢和坚韧的人物。
她们在面对困难和挑战时展现出了非凡的勇气和韧性。
许多古代文学作品中的女性形象都具备决心和勇气。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是一座丰富多彩的文化宝库，其中描绘了许多引人注目的女性形象。
这些女性形象或坚强有力，或柔情似水，塑造了丰富多样的角色和个性。
通过研究古代文学作品中的女性形象，我们可以深入了解古代社会对女性的观念和价值体系。
本文将以《红楼梦》、《史记》和《诗经》为例，探讨中国古代文学中的女性形象。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，通过丰富的细节描写了众多女性角色。
其中，贾母、尤二姐、林黛玉等形象鲜活地展现了古代女性的不同面貌。
贾母是贾府的老太太，她以智慧和坚强的个性照顾着整个家族。
尤二姐则是一个悲剧性的形象，她的身份降格后，面对命运的无奈和挣扎。
林黛玉是书中最具代表性的角色之一，她既有文学才华，又有自己独特的人格魅力。
二、《史记》中的女性形象《史记》是中国古代历史文学的经典之作，对许多历史人物进行了详细的记载。
在这其中，也出现了一些令人难忘的女性形象。
比如，卓文君是汉代音乐家，她的才华和美貌使得王昭君赞叹不已。
但是，她又因为被迫嫁给匈奴而备受痛苦，展现了女性在古代社会中的无奈与牺牲。
另外，《史记》中还有其他重要的女性形象，如孟姜女和蔡文姬等，她们或因爱情、或因忧愁而成为历史的传奇。
三、《诗经》中的女性形象《诗经》是中国古代诗歌的集合体，其内容涉及到各个方面的生活。
在《诗经》中，描绘的女性形象更为简洁而质朴。
这些形象或是妻子、或是姑娘、或是贤惠、或是娇媚。
通过这些描述，我们可以感受到古代社会中女性的美好和坚韧。
例如，诗经中有一首《十五从军征》，描述了楚国公子在征战中思念妻子的情景，展现了女性坚韧和纯洁的爱情。
四、女性形象的变化和影响通过对中国古代文学中女性形象的研究，我们可以看到古代女性形象在不同历史时期呈现出的变化。
古代女性形象首先受到了社会制度和儒家思想的影响。
在封建社会中，女性的地位相对较低，多被男性统治和控制，无法完全展现自己的才华和个性。
然而，一些女性形象通过不断地挑战和抗争，展示了自己的力量和智慧。
古代文学中的美人形象
古代文学中的美人形象在古代文学中，美人形象一直是一个重要的主题。
美人不仅仅是指外貌美丽的女性，还包括她们的性格魅力和才华。
古代文学作品中的美人形象丰富多样，从容典雅的贵妇到聪明机智的女侠，每个美人形象都展现了独特的魅力和智慧。
本文将以不同的古代文学作品为例，探讨古代文学中的美人形象，并分析她们所代表的价值观。
一、《红楼梦》中的林黛玉《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，其中的美人形象丰富多样。
而林黛玉可以说是其中最为著名的美人形象之一。
林黛玉不仅拥有绝世的美貌，还有着独特的个性和才华。
她聪明、敏感，对自己的命运有着清醒的认识，并以此展现了她的坚韧和独立。
她在家庭和社会的压力下仍然能保持自我，坚守着自己的原则。
她的形象给人一种自由、不拘一格的感觉，代表了女性在封建社会中的反抗精神和追求自由的渴望。
二、《西游记》中的白骨精《西游记》是一部脍炙人口的古代神魔小说，其中的美人形象也是不可忽视的一部分。
而白骨精是其中一个受人瞩目的美人形象。
白骨精形象与传统女性形象截然相反，她被描绘成一个妖媚迷人的女子，具有诱人的外貌和魅力。
她用自己的美貌和巧妙的言辞迷惑了行者，并引发了一系列的故事情节。
白骨精形象的出现提醒了古代人们不能被表面的美貌所蒙蔽，同时也反映了古代社会对于女性美貌的追求和对于女性莫名恐惧的心理。
三、《红楼梦》中的贾宝玉所追求的女子形象《红楼梦》中贾宝玉所追求的女子形象是一个集合了多种美德的综合形象。
她们既有着端庄的仪态，又有着才情出众的文化修养。
她们既能体现温柔贤淑的品格，又能展示聪慧机智的智慧。
她们具备着家庭美德和社会道德的完美统一，是受到古代男子追捧和憧憬的典范。
这类美人形象的出现展示了古代人们对于女性品德的重视，也反映了古代人们对于家庭美满和社会和谐的向往。
古代文学中的美人形象丰富多样，每一个美人形象都有着独特的性格和魅力。
她们代表了不同的价值观和审美观，展示了古代人们对于美的追求和对于女性的不同期许。
古代文学作品中的女性形象
古代文学作品中的女性形象女性在古代文学作品中始终扮演着一个重要的角色，她们的形象或让人爱恨交加，或让人深感同情。
在古代社会中，女性地位低下，但她们从不缺少追求自由、追求幸福的勇气。
在古代文学作品中，不同类型的女性形象，都在一定程度上反映了社会既定规则的不合理和女性在这个社会中的处境。
首先，我们可以看到古代文学作品中的贞女形象。
贞女一词，即“守贞之女”，是古代男性评价女性品德的标准之一。
《红楼梦》中的黛玉便是一个贞女形象的典型代表。
黛玉在家族中扮演着一个优秀的女儿的角色，但她的一生充满了悲剧和苦痛。
她被家族旧规矩束缚，无法自由地追求自己的幸福，最终走向了自我毁灭的命运。
但是，黛玉这个形象却也体现了女性的力量和自由精神，她并不像外表看上去一样软弱无力，而是一个内心极具复杂和矛盾的人物。
她的形象让人们对古代女性的境遇有了更加深刻的认识。
其次，我们可以看到古代文学作品中的妓女形象。
妓女在古代社会中受到社会机制的压迫和排斥。
但事实上，妓女也是拥有故事的人，她们生动而具有传奇色彩的人生故事充满了人性的魅力。
《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉一同到荣府游玩时，第一次见到了妓女花袭人。
花袭人是一个明艳动人、聪明机智的女子，她的表现和其它宝玉曾经遇到过的女子截然不同。
尽管她是一个妓女，但她的灵魂有忠诚、有温暖，她的形象让我们看到了妓女背后的人性和温情。
另外，我们还能发现古代文学作品中女武者的形象。
女武者是一个具有双重性质的形象，她们既是女性，又是武者，即便是在当时男性主导的社会中，她们也展现了不可忽视的力量和影响力。
《花木兰》便是一个以女武者为主角的作品，花木兰不顾家庭反对，代替父亲从军打败敌军。
这个形象不仅展现了女性的勇气和独立精神，更具有无限想象力。
在古代文学作品中，女性形象的多样性是不可忽视的，这不仅是文学创作时代背景和社会文化趋势的反映，也是对于女性自身形象的塑造和诠释。
这些形象远非单纯地展示表面的美丑，更多的是深入探讨了女性在古代社会中的机遇和困境。
中国古代文学中的女性形象分析
中国古代文学中的女性形象分析在中国古代文学作品中，女性形象起着举足轻重的作用，她们既是作品中的主要角色，也是反映社会风貌和道德观念的载体。
通过对古代文学作品中的女性形象进行分析，不仅可以了解古代社会对女性的态度，还可以体味其中所蕴含的女性创造力和智慧。
一、儿女情长的纤纤女子中国古代文学中的女性形象往往体现了对爱情和婚姻的追求和执着。
比如《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗和王熙凤，她们分别代表了不同的女性形象。
林黛玉是一个感性、多愁善感的女子，她对爱情的执着和对命运的抗争让读者为之动容；薛宝钗则是一个理性、聪明的女子，她通过利用自己的智慧和手段，成功地维护了自己的爱情和婚姻；而王熙凤则是一个有野心、聪明过人的女子，她以自己的力量获取了社会地位和家族的荣耀。
这些女性形象在古代文学中展现了女性的聪明才智和对婚姻的渴望。
二、叱咤风云的女将军在中国古代文学中，也有一些女性形象展现了自己的男子气概和勇敢无畏。
比如《长恨歌》中的杨玉环，她是一位勇敢而聪明的女将军，用自己的才智和胆识，成功地保护了自己和家族的荣誉。
又如《西游记》中的女儿杨三娘，她身手矫健，机智过人，在协助孙悟空等取得胜利的过程中展现了自己的勇敢和智慧。
这些女性形象打破了传统的性别界限，证明了女性在战争和决策中同样可以发挥重要作用。
三、家庭纺织的巧手女工中国古代文学中的女性形象也体现了家庭纺织的巧手和勤劳的品质。
比如《红楼梦》中的史湘云和薛宝钗，她们擅长织花和绣字，通过细腻的手艺展现了女性的细致和勤劳。
又如《诗经》中描写女性纺织的诗篇，表现了古代女性在家庭中的重要角色和她们对家庭的贡献。
四、心声流露的才女之音中国古代文学中的女性形象还包括一些聪明才智的才女，她们凭借卓越的才华和智慧，展示了自己的独特魅力。
比如唐代的杜牧和宋代的李清照，她们通过诗歌表达了自己对爱情、家庭和社会现实的思考和反思，她们的作品充满了智慧与创造力。
这些女性形象给予了古代女性一种独特的声音和表达方式。
《女性形象在中国古典文学中的演变》
女性形象在中国古典文学中的演变一、引言中国古典文学是世界文化宝库中的重要组成部分，其中包含了大量描述和描绘女性形象的作品。
这些作品展现了不同历史阶段、社会背景下女性的特点和地位，并反映了中国社会对女性角色的认知与价值观。
本文将探讨女性形象在中国古典文学中的演变，从而了解和思考中国古代社会对女性的态度和理解。
二、古代女性形象及其特点2.1 贞节烈女在中国古代文学中，贞节烈女是一个常见而重要的女性形象。
她们以坚守婚姻忠诚、舍身维护家庭荣誉为荣耀，并被赋予了特殊崇高的地位。
例如《红楼梦》中的林黛玉，她以自己追求真爱并坚守自我价值观而闻名。
2.2 心机妇人与贞节烈女相对立的是心机妇人这一形象。
她们通常具有聪明机智、计谋多端的特点，常常运用心机以达到自己的目的。
《西游记》中的妲己就是一个典型的心机妇人形象。
2.3 温柔贤淑另一种古代女性形象是温柔贤淑的女子，她们通常被描绘为善良、宽厚和忍让，坚定支持丈夫和家庭。
《牡丹亭》中的杜丽娘就展现了这样一种温柔贤淑女性形象。
三、社会背景对女性形象的影响中国古代社会的变迁与进化对于塑造女性形象有着重要影响。
不同朝代、社会阶层和族群之间存在着巨大差异，这些因素直接或间接地影响了文学作品中女性角色的塑造方式。
3.1 封建社会下的女性角色在封建社会中，农耕文明逐渐发展，男尊女卑观念盛行。
因此，受到封建礼教限制，女性往往被赋予传统角色，并被要求遵从男权主导的家庭结构。
例如，《封神演义》中女娲娘娘的形象就受到了这种社会背景的影响。
3.2 文化繁荣对女性角色的价值观转变随着文化的繁荣与社会的进步，女性在一定程度上获得了更多的机会和自主权。
这种变化反映在古代文学作品中女性角色日益多样化。
例如，《红楼梦》中贾宝玉所表达的对女性自由、平等与个性解放的思想，正是这一时期女性形象转变的产物。
四、现代社会对古典文学中女性形象的解读中国古典文学作品不仅仅是描写历史和人物，同时也是对当时社会问题以及人类情感的深刻探讨。
《中国古代文学名著中的女性形象比较研究》
中国古代文学名著中的女性形象比较研究1. 引言中国古代文学作品是中华文明的重要组成部分，其中塑造了众多丰富多彩的女性形象。
本文将对几部具有代表性的古代文学名著中的女性形象进行比较研究，以探讨不同作品中女性形象的特点和共同之处。
2. 文学作品一：《红楼梦》《红楼梦》被誉为中国四大名著之一，通过描述贾府家族子弟间复杂纷争，展现出了多个鲜明的女性形象。
其中，林黛玉、贾元春等人物塑造了缤纷多样的情感经历和内心世界，展示了自主、聪慧、坚韧、婉容等特质。
然而，《红楼梦》也揭示了封建礼教对女性造成的束缚与压抑。
3. 文学作品二：《西游记》《西游记》是一部融合神话传说和佛教思想于一体的奇幻小说，其中唐僧师徒四人共同经历了一系列的冒险。
在这个故事中，女儿村的小龙女、玉帝的女儿和妲己等形象展示了勇敢、聪明以及善良等美好品质。
她们不仅是主角取得成功所必需的助手，同时也代表着中国传统文化中尊重和包容女性的思想。
4. 文学作品三：《水浒传》《水浒传》是一部以宋江为首的英雄史诗，其中亦有几位重要的女性形象。
穆桂英、李瓶儿等人物以她们的聪明智慧和无畏勇气来支撑起整个故事。
她们在男性主导社会中出类拔萃，展示出了坚强、独立和反抗等特质。
5. 文学作品四：《孽海花》《孽海花》是近年来备受瞩目的一部现代小说，通过描述一个富商家庭世代积累的罪恶与报应来探讨命运与自由意志之间的关系。
小说刻画了两位至关重要的女性形象，分别是罗柔和白湘琴。
两位女性形象寄托着对幸福和自由的渴望，展现出了追求坚强、不屈不挠的精神。
6. 比较与总结通过对以上几部古代文学名著中的女性形象进行比较研究，我们可以看到女性形象在不同作品中呈现出丰富多样的特点。
她们有时是封建礼教下的受压迫者，有时是勇敢、聪明的冒险者，有时则是意志坚定、追求自由与幸福的卓越人物。
这些形象鲜活地刻画了古代社会中女性的命运与挣扎，同时也反映了中国传统文化对待女性角色的态度和价值观念。
7. 结论通过比较研究《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《孽海花》等古代文学名著中女性形象之间的异同，我们深入了解了古代社会对女性角色刻画的方式和思想观念。
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其一， 是封建礼教思想的根 价值体系的存在，必定决定了这牺牲 其原因： 深蒂固，女性做为男性的配偶， 有着 传宗接代之职责。 从全文看， 刘兰芝 在焦家几年 ， 并无子女留下， “ 不孝
有三。无后为大” 其二 ，焦母虽身为 ；
渐丧失。 最终沦落为一种无独立地位
妇主题的篇章，除了表面哀怨申诉之
外， 通过对与其夫的结识，相欢 。 成
家 ，到丈夫 的变心 的描述 ，也更 深入
对于女性 自 身而言。因为长期在
男权 文化 阴影 的笼罩之下 ，从生之初
便被灌输着 “ 三从四德” “ 、 夫为妻 纲” “ 、 女诫” “ 、 女则”等。导致 自
身主体意 识的缺乏 ， 论 为父之女 ， 无
可 见这哀 怨之 深 ，痛 人肺 腑 。至于
内心痛苦、愁闷而终日恹恹。这样哀 境况，女人只不过是 “ 女人” 。是男人 《 氓》作为 《 诗经》中最著名的有关弃
怨的形象在男性文学史上构建的话语 中是数见不鲜的，这也是封建时代在
男权 文化 压迫下 女性 的一 种 生存 困 境。 在原始社会初期 ，由于生产力的
理的平衡 ；其 置，做 为男性 焦仲卿性
舆论等各方面所受的煎熬便成为一个 性 自身精神的一种扭曲，已由受害者
永恒 的话题 二、刘兰芝的悲剧和崔莺莺的喜
剧
息” ！我这里青鸾有频须寄，你却休
“ 金榜 无名誓 不归” 。此一节君 须记 ，
格的软弱也直接导致了他们爱情的悲 大约两千多年前 ．一个被尊为 剧． 这也从一个角度说明了女性幸福
并随这一核心在历史前进与沉淀中 的
性文学形象的逐渐丰富，有关弃妇的
故事依旧在上演着，也提供给我们更
多的思考。
巩固， 男性便成了无可替代和不能置 疑的最大权力者，甚至可以从此驾驭
一
执著甚至有些盲目的孤注一掷。并牺 牲自己所有青春与年华．才力与潜质， 成为他人之妻，他人之情人。而男权 的不得所偿， 一旦 “ 无后 ，一旦 “ 色 衰” 一旦男人变心， ， 则一切不可挽回
的 “ 附属品” 。 这种 “ 附属品”在文学作品中是 中崔莺莺的内心悲叹就是写照 ：
你休忧 “ 文齐福不齐” ，我只怕你 “ 停妻再娶妻” ．休要 “ 一春鱼雁无 消
俯拾 即是 的。 《 西厢记 ・ 长亭送 别 》 光。这对 于女性 自身而言 。 便成 为了
一
女人。 但已完全沦为男权价值体系及 封建礼教的一个维护者，从中反映女 直接转化为毒害者，从而寻求一种心
、
哀怨 ， “ 忧心悄悄，愠于群小。觏闵 崔莺莺的话语道出了从古至今女
性内心的忧愁 ， 也表 明了女 性的生存 的附著 ，是无根的瓢蓬。
“ 心之忧矣，如匪浣衣。静言思 之， 不能奋飞。 ”这是 《 诗经》中一位
妇女遭到丈夫抛弃时痛苦的哀怨 ，她
镖” 悲痛到夜晚醒来也会手捶胸脯， ，
她 窒息在现实 的痛苦 中。许多妇女生
从中，我们可以看到无论刘兰芝怎样 贤惠、孝顺．夫妻怎样的恩爱，因为
封 建礼教 及其 衍生 的男 权文 化的 存
三、潜意识存在的怨妇心态
“ 怨妇”并不 只存在 于女性 的婚
姻与爱情遭遇悲剧之时 ．广义上说这
活在这样的忧惧意识中，因此时时刻 刻要求着自己恪守妇道。对男性毕恭
地反映了男性的自私无情及女子在婚 姻爱情上的不平等。 《 诗经》中以弃妇为主题的篇章 大多只是描述了被弃后的痛苦与无奈， 或对丈夫的抱怨，但对有关被弃的原
因没有进一步 的追究 。而之后随着女
落后，人类文明仍处于蒙昧之中，原 始人只知其母不知其父，人类社会处 于母系氏族公社的繁荣时期。而随着
生产 力 的逐渐 发展 ，社会 的逐 渐 进
为夫之妻，还是为子之母 ，一生都在
男性 的庇护之下生存 ，成为男性宠物，
或被男性抛弃。因此， 这便决定了女 性对于命运丝毫无反抗之力，只能受 制于人， 于是将一生的幸福寄于男人
的身上 ， 无论 是对 于爱情 与婚姻都是
步，男性逐渐取代了原属女性的崇高 地位。成为社会权力与统治的核心 ，
毕敬 ，生怕被男人所弃 。甚至有些女
性为ｒ 逢迎男自身而言 ， 幸福依旧是遥远的 ，是
无法得 到的。相对于刘 兰芝的悲剧 ，
种哀怨 的心态的确立是当时乃 至现在
一
种普遍的典型的女性心态。
女性将一生的幸福寄于 自己的爱
地将女人全身投人想要争取 的幸福 推 人到无底的深渊 ， 望地熄 灭一切火 绝 个悲剧的 一生，从中的精神 、 心灵 、
乐府双璧之一的 《 孔雀东南飞》
所言说的刘兰芝的被弃。 及其与焦仲
卿的爱情悲剧 。 无不 令我们深思 。究
切 ，包括女性 。长期传统封建文化
的积淀。结果便是男性文化及价值体
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● 张 波
淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更
湿。伯劳东去燕西飞 ，未登程先 问归 期。虽然眼底人千里 ，且尽生前酒一 杯。未饮心先醉 ，眼 中流血 ，心 内成
灰。
— —
“ 圣人”的男人孔予在增删 《 诗经 》
后，说了一句流传很广的话 ： “诗》 《
三 百 ，一言 以蔽之 。日 ‘ 思无邪 ’” 。
但经过他的手增删的 《 诗经》 里面不 ， 时夹杂着古代妇女因被抛弃而发出的 痛苦的申诉。比如 《 邶风－ 柏舟》中，
一
［ 王实甫 《 元］ 西厢记・ 长亭送
男权文化浓重的阴影
迟。
别》
一
位妇女因被抛弃又被众妾欺侮时的 既多。受侮不少。静言思之，寤辟有
若 见 了那异 乡花 草 ，再休 似 此处 栖
教 天 Ｉ一 譬 ，— 研 地／ —
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孤注一掷 寄于一个男人 身上的可悲 。
纠结 ，成为一种无法张望的痛苦煎
熬。
苦的根本原因。就在于封建礼教破坏 她 自由恋爱的美满婚姻，在精神上把