中国古代铜镜讲义
春秋战国时期铜镜
春秋战国时期铜镜铜镜是我国古代的一种重要的文物，而春秋战国时期则是中国历史上一个重要的阶段。
在春秋战国时期，铜镜在社会生活中扮演了重要的角色。
本文将从春秋战国时期铜镜的制作、样式与象征意义三个方面来探讨这一话题。
一、铜镜的制作春秋战国时期的铜镜大多采用青铜材质，其制作工艺也很讲究。
首先，制作铜镜需要用到高纯度的铜矿石，经过熔化、净化等多个步骤才能获得纯净的铜液。
然后，铜液被倒入模具中，经过冷却凝固后即可得到铜镜的原型。
最后，将原型进行打磨、抛光等加工，使其表面光滑细腻。
经过这样的制作过程，才能得到一面完美的铜镜。
二、铜镜的样式春秋战国时期的铜镜样式多种多样，常见的有方形、圆形、八角形等。
其中，方形铜镜在古代的礼仪活动中使用较多，被视为一种极为庄重的器物。
八角形铜镜则较为流行于宫廷和贵族阶层中，其镜面通常镶嵌有各式各样的纹饰，更显贵族气质。
圆形铜镜则是最常见的一种，其简洁的造型和功能性使其成为普通百姓家中最常见的铜镜。
三、铜镜的象征意义春秋战国时期铜镜不仅仅是一种生活用品，更寄托着人们的美好祝愿和精神追求。
铜镜不仅可以作为镜子使用，反映出个人形象的美丑，同时也象征着传统文化中的一些意义。
例如，铜镜被视为吉祥之物，人们常常将铜镜作为婚礼或生日等场合的礼品赠送，寓意着祝福和美好的未来。
铜镜也被视为一种护身符，人们相信铜镜可以驱邪避凶，保佑平安。
此外，铜镜在古代的诗词中也常被用作意象的表达，成为文人雅士的创作灵感。
综上所述，春秋战国时期的铜镜在古代社会中具有重要的地位。
其制作工艺精湛，样式丰富多样，而其象征意义更是丰富多维。
通过研究春秋战国时期的铜镜，我们可以更好地了解古代社会的文化、艺术以及人们的精神追求。
铜镜不仅是一种物质文化的载体，更是一种传统文化的传承和表达。
铜镜讲稿
铜镜的故事——铜镜的穿越之旅同学们：大家好！今天要和大家一起进行一次穿越时空的旅行——走近古代铜镜。
一、铜镜探源俗话说，人人都有爱美之心，那么人们是怎样知道自己美不美的呢？自然是照镜子，镜子是人们正衣冠、饰面容必不可少的日常生活用具，今天我们普遍使用的是玻璃镜子，同学们知道在玻璃镜普及前的几千年中，人们是用什么来照容饰面的吗？我要告诉大家，当时铜镜一直是人们照容的主要器具，大量传世和出土的铜镜是我们了解和研究古人使用镜子的重要历史见证。
（古代镜子的制作材料除了铜以外还有金、银、铁等，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的，但是铜镜最多）铜镜是指用铜、锡、铅等金属成分铸造的青铜镜。
同学们不仅要问了我们的先民是怎样想到和使用铜镜的呢？这要从远古时期讲起，古人无意中在河边或井边的水里发现了自己的影子，并认识到这就是自己的容貌，从此人们知道了用水可以照容。
于是人们常常到河流旁边，水井之上，借助自然界水的反光作用来观察自己的容貌。
但是，这一方面要求水面必须平静，另一方面要求水必须清洁。
还有，不能总是往河边跑或去井水旁，非常不方便，尤其是冬天，水会结冰，根本照不到。
由于受很多因素的限制，三代（夏商周）之初，人们发现利用器皿盛水，会达到更好的效果，于是在陶器发明后，就用陶盆盛水来照容，陶盆称为“监”，从监字的甲骨文字形上来说，它描绘的是一个跪着或者立着的人，在水盆旁边，睁大了眼睛在低头看自己的容貌，监自即象一人立于水盆旁俯视之形。
监字是没有金字旁的。
到商代初年的时候，由于青铜的冶炼成功，匠人开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁，古代“监”、“鉴”通用。
在使用过程中人们发现铜鉴如果打磨得很洁净，即时没有水也可以照容，进一步发展由铜水盆扁平化而成镜子了。
因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。
那么铜水盆是怎样成为镜子的呢？古人把青铜铸成平面，代替原来盛水的水平面，然后磨光，而鉴外的花纹，就演变成镜背的花纹了。
以铜为鉴：中国古代铜镜文化
以铜为鉴：中国古代铜镜文化古人云：以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。
作为日常生活必不可少的器具，铜镜成为中国古代使用时间最久，铸造数量最多的铜器。
考古发现证明，中国在距今4000年前的齐家文化时期，就开始使用青铜镜，历经商周、秦汉，以迄明清、民国，每一面铜镜都包含了它所在时代的文化特征。
古铜镜可谓是历史价值和文化价值兼具，在它的身上，蕴含着极其丰富的历史文化信息，承载着民族艺术的辉煌，凝结着中华民族各个时期的时代精神和审美理念，审美情趣，是我们的先人进行艺术创作活动的结晶。
铜镜就是古代用铜做的镜子。
铜镜，又称青铜镜。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。
铜镜又是精美的工艺品。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
铜镜的背面装饰着各种花纹和铭文。
这些纹饰和铭文的产生与流行，与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系。
由于镜背面积小，纹饰所选用的题材更具有代表性和典型性，为我们认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。
铜镜在考古学研究中，也占有重要地位。
它是我国古代墓葬中常见的随葬品。
由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代大标准器之一。
铜镜也是中国青铜器铸造史的一个延续和独特风景。
古铜镜在青铜文化的大家族中是独立和自成体系的，或者说是青铜文化的延续。
历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗*惯等。
悠久的铜镜铜镜在古代也称“鉴”或“照子”。
春秋战国之前，铜镜是只有王公贵族才用得起的奢侈品，寻常百姓要照自己模样，只能端一盆水来看水中的倒影。
所以，春秋战国时期，出现了“鉴”字，意为盛水或冰的金属容器，盛水后可以用来映照，因而“鉴”字就成为了铜镜最常见的别称，*语“以铜为鉴，以正衣冠”便由此出。
人们常说历史是一面镜子，铜镜本身就是一段段凝固的历史，铜镜背面的花纹是一幅幅的精致历史画卷。
刘亚谏讲铜镜（之三）
刘亚谏讲铜镜（之三）三、铜镜鉴定的工艺特色1、型制【镜形】圆形：齐家文化～明清。
齐家文化～隋绝大多数为圆形；唐宋除圆形外，还有不少其他形状；金～明、清绝大多数为圆形。
（图十一）战国四山镜，直径14.2厘米。
三弦钮，方钮座。
主纹为四山纹，山字的底边与方钮座平行。
钮座四角伸出的花瓣，作为四个山字的间隔。
山字右侧点缀花瓣，地纹为细密的（图十一）羽状纹。
菱花形：有四、五、六、七、八及十二菱边等形式。
唐宋辽金元都有，唐宋居多。
唐八菱花多，宋六菱花多，唐镜弧线圆润，流畅自然，宋镜中部平凹。
葵花形：有四、五、六、七、八等弧边形式。
唐宋较多，唐八曲多，宋六曲多，唐弧曲较婉转自如，宋较平浅，有的中部有起伏。
正方形：正方（直角）形：战国、隋～清。
四方委角形：晚唐五代。
四方入角形：晚唐五代宋。
四方切角形：宋。
长方形：汉（一面）、宋多边形（多角形）：宋、辽、金有柄形：宋～清盾形、钟形、鼎炉形、鸡心形等：宋【钮形】弦纹拱钮：春秋、战国、西汉早期连峰钮：西汉中期半球表钮（圆钮）：西汉至五代最多大扁圆钮：东汉中晚期、三国、两晋兽钮：战国～隋唐龟钮：唐平顶式小圆钮：金、元、明、清拱形钮：宋～元圆柱形钮：明清银锭钮：明方形钮：元明清【钮座】圆形：战国～宋元（图十二）战国三山三鹿镜，直径12厘米。
此镜三弦钮，圆钮座的外圆作浅凹弧形。
镜缘上卷，镜面平坦。
主题纹饰为三个山字形，作左旋排列，倾斜度较大，形成不平衡状态。
两山字形间有浮雕鹿纹，鹿作回顾状，竖耳，体饰斑纹，（图十二）翅纹为地，铸作甚精。
方形：战国连弧形：战国、汉柿蒂形：汉、唐并蒂十二连珠形：汉（图十三）西汉连珠纹昭明镜，直径15厘米。
圆形镜面，素缘，半球形钮。
以宽环带相隔为内、外区，内区装饰连珠纹和栉齿纹，外区装饰铭文一圈，铭文为“内清质（图十三）明，光象夫日月，心忽扬忠然而不泄”20字。
铭文带内外各装饰凸弦纹和栉齿纹一圈。
全器完好，镜面略凹，光洁可鉴。
连珠形：唐花瓣形：唐、宋2、质地齐家文化～西周：含锡量一般较低春秋～唐、五代：含锡量一般较高，含铅量较低。
铜镜-小学班会讲坛
百家讲坛 五一班 xxxx
铜镜
古代用铜做的镜子与人 们的日常生活有着密切 关系，它制作精良，形 态美观，图纹华丽，铭 文丰富，是中国古代青 铜艺术文化遗产中的瑰 宝，古代铜镜的作用有 哪些呢？下面我们一起 来看看。
侦测忠奸--照胆镜
秦王照胆镜
照胆镜，顾名思义，就是站 在铜镜面前，可以见到你的 肝胆，这自然是传说，传说 中秦始皇就拥有这样一面照 胆镜Байду номын сангаас并通过照胆镜看出了 许多有异心的人，然后将他 们全部除掉。这种说法自然 是没有科学依据的，秦始皇 也只不过将他的铜镜神秘化， 使得人们对它产生崇敬的心 理，并崇拜它。利用人们的 这种心理，秦始皇在铜镜面 前问话之时，答话的人因为 敬畏，所以说谎就会申神情 不自然，从而被秦始皇看出 破绽。
描述的就是夫妻之间感情破裂之后又重新复核。
3.为什么秦始皇的铜镜可以看出有异心的人？
象征爱情--半镜
破镜重圆，描述的就是夫妻 之间感情破裂之后又重新复 核。而半镜说的就是夫妻分 离。半镜是爱情纯洁忠贞的 象征，将一面铜镜分开两半， 离别的夫妻各执一半，相聚 之后再重新拼好。许多考古 发现的古代墓穴中，都会发 现半镜的存在。
提问
1.今天讲了那两种铜镜的用途？
照胆镜
半镜
2.破镜重圆讲的是什么？
古代铜镜中的民俗文化
古代铜镜中的民俗文化铜镜，是古代中国的一种常见日常用品，也是中国古代民俗文化中的重要物件。
它不仅是人们清洗整理美容的工具，更是承载了古人生活智慧和文化传承的载体。
通过古代铜镜，我们可以深入了解古代人们的美容习俗、礼仪规范、信仰观念等方方面面的民俗文化。
本文将从古代铜镜的起源、制作工艺、使用方法、美容仪式等方面展开讨论，探寻古代铜镜中蕴含的丰富民俗文化。
一、古代铜镜的起源古代铜镜的起源可以追溯到商周时期，当时的铜镜主要是用来祭祀，用于迷信的崇拜和祈祷。
商代的铜镜，多为由铸造。
周代的铜镜则多数为锻造而成。
铜镜由于制作过程繁琐，手工精细，所以在整个古代，它一直都是富贵之物。
而且，铜镜也曾长期是在宫廷中使用的物品，比如商纣王、后来的汉高祖、唐太宗等，在他们的陪葬品中，都有铜镜。
铜镜的普及则出现在西汉和东汉时期。
据《史记》中载，当时铜镜在民间已经得到了广泛的应用，随后陆续进入到了战国晚期。
汉武帝时代，贵族妇女的嫔妃，公卿的家眷们，都使用铜镜。
直到唐宋时期，铜镜的制作达到了一个高峰。
二、古代铜镜的制作工艺古代铜镜的制作工艺可以分为铸造和锻造两种方式，而在中国古代，锻造铜镜的工艺更为广泛。
首先要选用优质的青铜作为材料，然后通过高温熔化，将青铜液体装入模具中，待凝固后再冷却成型，再经过打磨、抛光等工艺，最终完成一个完美的铜镜。
古代铜镜的镜面制作很有技巧，镜面的光滑度是关键，它会直接影响到使用者的美丽形象。
制作镜面的工艺非常讲究，需要经过多次的打磨和抛光，以保证镜面的光滑平整。
在古代，锻造的铜镜是以多种工艺构成。
中国古代的铜镜因地域不同而有所区别。
例如陕西舍利山铜镜，泼法的铜镜和影硔法的铜镜。
而让这些铜镜得以区别的，无非是每一种铜长都在铸造的过程中采用了不同的制镜方法和不同的附加装饰技术。
三、古代铜镜的使用方法在古代，铜镜是妇女们的日常用品之一。
在当时的女子结婚的时候，新娘要从大门离开家族时，就要拿着铜镜一直抛掷到后山的山崖中，这在古代被视为一个严肃的习俗。
汉代铜镜大全：汉镜图文详讲
汉代铜镜大全：汉镜图文详讲中国铜镜的发展战国镜、汉镜和唐镜三个高峰，其中汉镜承前启后，存在品种最繁，发现数量也最多，乃是铜镜研究的重中之重，历来成为研究和收藏的基点。
一、西汉早期西汉早期是战国镜与汉镜的交替时期。
经济亟待恢复，铸镜工艺发展缓慢，在形制和纹饰上既承袭了战国镜的风格，又逐渐加入了新的内容。
这时的铜镜，镜面较小，镜壁单薄，多弦纹小钮。
构图上以四乳丁为基调的四分布局法，成为西汉前期铜镜纹饰布局的一大特点，对以后颇具影响。
其纹饰也一反战国镜的底纹加主纹的两层构图法，使主纹成为镜背的单一图案。
这种不用底纹的构图法，是西汉早期出现的新风格，成为西汉早期铜镜与战国镜的分水岭。
四乳四弧纹镜战国时期的铜镜多为弦纹小钮、素卷缘、薄胎体，镜背纹饰刻画纤细，并多有底纹。
而汉镜多为半球形钮，主纹突出，无底纹，宽平缘，镜体厚重。
四乳四弧纹镜具有战国镜的遗风，又兼具汉初铜镜的特点，应为过渡期的西汉早期铜镜。
四乳草叶纹镜草叶纹镜是西汉早期出现的一个新的类型，四乳草叶纹镜在草叶纹镜中占绝大多数，是西汉早、中期流行的主要纹饰之一，代表了不同于战国镜的新风格。
草叶纹是将自然界的花卉、草叶经过高度概括而图案化。
钮座外一般为铭文方框，方框外饰草叶纹，镜缘多为内向连弧纹。
镜铭正式形成于西汉，这一点虽曾有学者驳难，但目前已成为研究界的共识。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）二、西汉中期后期西汉文景之治后，社会经济的发展使铜镜的铸造与使用进入了一个新阶段，完全摆脱了战国镜的影响，产品的数量和质量都有长足进展。
尤其到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类开始流行起来。
四乳星云纹镜星云纹镜的出现与战国时流行的蟠螭纹镜有着演变上的渊源关系，它应是战国铜镜向汉镜风格过渡的物证。
形制上，镜面渐大，镜体变厚，半球形钮敦厚平滑，钮座多样化，除圆钮座外，还出现了柿蒂纹、联珠纹等钮座。
镜背图案常以乳丁作为间隔的四分法开始广泛运用。
纹饰种类增多，有新颖的草叶纹、星云纹、花瓣纹、连珠纹、乳状纹等取代了战国那种抽象的纹饰，尤其是铭文镜，其装饰图案开始由图文并茂转变为对铭文内涵及字体美观的追求，铭文逐渐在镜背占据重要的位置。
海上丝绸之路铜镜讲解稿
海上丝绸之路铜镜讲解稿海上丝绸之路铜镜是指在古代海上丝绸之路上流通的一种特殊商品，它不仅是一种日常用品，更是一种文化载体和历史见证。
铜镜在海上丝绸之路上的流通具有重要的历史意义和文化价值。
首先，从历史角度来看，海上丝绸之路铜镜的流通可以追溯到古代中国汉代以后。
铜镜在中国早在春秋战国时期就已经出现，而汉代时期，中国的铜镜开始出现在海上丝绸之路的贸易中。
铜镜的出口不仅丰富了海上丝绸之路的商品种类，也促进了东西方文化的交流。
铜镜的流通还反映了当时中国的高超冶炼技术和工艺水平，展现了中国古代文明的独特魅力。
其次，从文化角度来看，海上丝绸之路铜镜的流通承载了丰富的文化内涵。
铜镜在中国古代被视为一种重要的饰品，同时也具有祛邪驱鬼的象征意义。
在海上丝绸之路上，铜镜作为一种奢侈品，不仅展示了中国古代的审美观念，也影响了东南亚、南亚和中东地区的装饰艺术和宗教仪式。
铜镜的流通促进了东西方文化的交融，为世界文明的多样性和丰富性作出了重要贡献。
此外，从艺术角度来看，海上丝绸之路铜镜的流通也对古代艺术产生了深远影响。
中国古代铜镜工艺精湛，制作工艺复杂，镜面纹饰精美，反映了当时的金属工艺水平和审美追求。
在海上丝绸之路上，中国的铜镜工艺和样式受到其他文化的影响，同时也影响了其他文化的艺术发展。
铜镜的流通促进了东西方艺术的交流和融合，为世界艺术的多样性和繁荣作出了重要贡献。
综上所述，海上丝绸之路铜镜作为一种特殊的商品，在历史、文化和艺术上都具有重要的意义和价值。
它不仅是古代贸易活动的产物，更是东西方文化交流的见证和载体，对世界文明的发展产生了深远影响。
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中国古代铜镜讲义孔祥星今天讲座的时间有限，所以我讲的铜镜文化只是一个概况。
我看今天来听课的有不少是收藏铜镜的同志，你们对铜镜已经很熟悉了，今天来听我的课，我感到特别荣幸。
我在北京也见了不少收藏铜镜的朋友，现在有一股铜镜热。
前两年，我曾参加了中央电视台《艺术投资（鉴宝》栏目中的铜镜鉴定节目，也参加了王刚主持的江苏电视台“家有财宝”栏目中“中国古代铜镜”节目。
他们的视角主要是收藏，而今天我想讲一些铜镜文化。
我先问两个问题，请听众们回答一下。
第一个问题是中国目前发现的1 最早的铜镜距今有多少年, 是什么时代的, 第二个问题，玻璃镜子什么时候传到中国,（有听众回答:中国最早的铜镜是齐家文化的，年代大概是夏代，是在甘肃和宁夏发现的。
玻璃镜子大概是在明代传入中国的，后来渐渐取代了铜镜。
）的确，我们目前发现的最早的铜镜是甘肃、青海齐家文化墓中出土的，相当于我们中原的夏商时代，距今有4000 年。
第二个问题，传说玻璃镜明代已经进来了，但是比较多地进入中国应该是明末清初。
大家知道，《红楼梦》里面那个刘姥姥一见到玻璃镜子都觉得非常稀奇，说明当时玻璃镜子不是很普及的。
我先讲一讲中国铜镜应该怎么分类。
铜镜在中国古代属于青铜器类，主要的功用是日常生活用品。
新中国建立以来，铜镜出土的比较多，研究的人也比较多，尤其是日本学者研究的人更多。
所以，著名的文物历史学家、古文字学家李学勤先生就提到，从工艺技术角度来说，铜镜可以自成一个体系。
因为青铜器自汉代以后就衰落了，但是铜镜从齐家文化一直到清代延续了4000 年都没有断线，所以它可以自我成一个体系，有4000年的历史。
在世界上，铜镜可以分成东西两个大系统。
第一个系统是以我们中国为首的圆板具钮镜系统，镜是圆形的，背面有一个钮，这是我们东方的一个系统; 第二个系统是西亚、埃及、希腊、罗马这些地方流行的圆板具柄镜，就是带把儿的。
这完全是两种不同风格，中国是系钮的，西方是带把儿的。
从目前世界范围来看，最早是在土耳其发现了距今6000 年的黑曜石镜子，石头的镜子。
2然后在西亚这一带，像现在的伊拉克、伊朗、巴基斯坦，都发现了公元前2000 多年以前的青铜镜子。
在埃及第十一王朝时期的石头棺材浮雕纹饰上面，有拿着有把儿的镜子整容的妇女形象，距今也有4000 多年。
所以，从世界范围来说，西方铜镜要比中国出现得早。
在铜镜产生之前，中国人用什么来作镜子呢, 大家看了古书就知道了，一般来说是“水镜”，普通老百姓是用一个瓦盆，瓦盆里面装了水来照容，有钱的人是在铜盆里面装了水照容的。
为什么我要说这么一句话呢, 就是现在有些专家们老在说这个问题――铜镜是怎么起源的, 是怎么变化过来的, 像著名史学家、文学家郭沫若先生认为铜镜是这么变来的: 先是铜盆装了水可以照容，盆脏了以后就要擦净，一擦铜盆就亮了，铜盆一亮以后就发现不用水也可以照人，慢慢地不要铜盆了，就一个铜片。
一般的青铜器，外面是花纹，里面是光面的，所以，演变以后，我们现在看到的铜镜镜背的花纹就等于是青铜器的外面，镜面就等于是青铜器的里面。
因此他认为铜镜是从青铜器慢慢演化来的，是人们从生活中发现的。
一开始是素面的、没有任何纹饰，后来加了一些纹饰，再后来加了一些铭文，郭老认为铜镜就是这样起源的，当然，有的人反对。
也有人说铜镜是从阳燧起源的，阳燧就是聚光取火的凹面镜。
还有人认为是受小刀、斧、铜泡等多种早期金属器光洁表面能映像的启发发明的。
刚才那位听众谈到中国铜镜最早是齐家文化时代的。
现在关3 于中国铜镜究竟是从什么地方起源的，有一元论，还有多元论。
一元论认为，中国铜镜是从传统的中国文化发源的地方一一中原，也就是河南、陕西地区起源的。
别外，还有三种意见，第一种是甘青说，因为中国最早的几面铜镜就是在甘肃、青海齐家文化墓葬里面出来土的，距今4000 年。
而且，从目前发现的早期青铜器（包括青铜刀和青铜武器等，不包括青铜彝器）数量来看，最多的还是甘青地区。
所以有一部分学者认为中国青铜器起源于甘青地区，青铜镜也是甘青地区起源的。
第二种意见认为中国铜镜是从长城以北北方地区起源的。
第三种意见是近年出现的，认为中国铜镜是通过新疆，从西亚、中亚传进来的。
所以，关于中国铜镜是的起源有中原说、甘青说、北方说、新疆西域说这四种说法。
中国青铜镜已经有4000年历史了，那么学者们一般怎么对铜镜进行分期呢, 严格说起来，艺术史和文化史的分期不能与历史的发展等同，但是，现在我们还是按照历史年代来分，这样能看到各个历史时期铜镜发展的特点。
中国青铜镜发展一般分为五个阶段: 第一个阶段是早期铜镜，从齐家文化到春秋初期; 第二个阶段是春秋战国; 第三个阶段是秦汉、魏晋南北朝; 第四个阶段是隋唐五代;第五个阶段是辽宋金元明清。
这五个阶段中，应该说战国、汉代、唐代是中国铜镜发展的三个主要阶段，也可以说是中国古代铜镜发展的三个高峰时期。
铜镜是我们中华民族引以自豪的文化遗产。
虽然铜镜是青铜4 器里面的一个类别，但是，它能够自成一个体系。
铜镜怎么能够自成一个体系呢,应该说有三个方面的原因。
第一，铜镜背面有纹饰;第二，很多铜镜有铭文; 第三，就是铜镜的铸造技术。
我们可以说，铜镜图纹华丽，铭文丰富，铸造精美。
纹饰、铭文、铸造技术这三个要素就成了我们现在研究铜镜和收藏铜镜的重要原因。
我刚才说了为什么要分成五个时期，因为在不同时期，铜镜的铸造、纹饰和铭文都有不同的特点，这些特点应该说是跟当时的政治、经济、文化、社会生活和民俗习惯有很大的关系。
现在我就按照不同时期来讲一讲五个阶段铜镜各自的特点，每个时期我都用四个字加以总结。
早期铜镜指的是从齐家文化到春秋初年的铜镜，我用的四个字是“古拙简朴”。
外表朴素，花纹简单，纹饰一般以几何纹样为主，许多镜子是素面镜，没有任何纹饰。
齐家文化铜镜现在报道的有三面，二面分别于1975年和1976年出土于甘肃广河和青海贵南。
前者是素面镜，后者背面中间实际上原是有一个钮的，这个钮坏了以后不好系挂，所以又打了两个孔，孔不是原来铸造的。
背面纹饰是由斜线和平行线组成七角星纹。
另一面是一位老先生看了我写的一本书以后，知道有这么早的镜子，他就从甘肃到了北京，把这面镜子捐给了中国历史博物馆，当时只奖励他三百块钱。
现在我们看到的这面镜子就是那位老先生捐给中国历史博物馆的。
背面是由线条、圆圈组成的纹饰。
圆圈纹和线条纹我们一般称为几何纹饰。
5 记录铜镜最早的是宋代，《博古图录》上面就记载了铜镜，但是一直到清朝，包括著名的古文字学家罗振玉，都只认为中国铜镜最早是汉代的，把铜镜一般分为汉、唐镜。
1934年，梁思永先生在河南安阳殷墟发掘的时候，发现了一面铜圆板具钮器。
他认为是铜镜，并在日记上写了一句“重要发现一一铜镜。
”就是这面镜子出现了很多争论，当时很多人还不把它看成铜镜，因为一般看来铜镜最早是汉代的。
直到1976年，河南安阳发现了妇好墓，这是殷王武丁配偶的墓，里面出土了四面铜镜。
这四面铜镜一出土，殷代有铜镜就不存在问题了。
这四面铜镜的纹饰有叶脉纹镜，像叶子的茎脉。
还有好多个圆圈和短斜线纹组成的多圈弦纹镜。
西周时代的镜子，许多没有纹饰我们现在看到的这面镜子，钮左右两边是两个虎，上面是一只鸟，下面是一只鹿。
是春秋初年的，有人说是西周末年春秋初年，我们保守一点说是春秋初年。
这是中国发现最早的一面禽兽纹镜，有禽鸟和一些兽，对后来我国古代铜镜传统纹饰的影响非常大。
早期铜镜的特点是: 第一，纹饰为几何纹和素面纹。
现在，收藏家们也给我看了一些早期有几何纹的铜镜，比原来知道的数量要多一些了。
第二，镜身薄，第三，制作多较粗糙，合金成分不太稳定。
第二个阶段是战国铜镜，我用了四个字“精灵轻巧”。
为什么6 用这四个字形容, 等一下大家看看就知道了。
现在我手头拿的是战国末期的镜子（我跟大家声明一下，因为我一直在博物馆工作，与文物有关系，是不收藏铜镜的。
这几面镜子都是收藏家送给我讲课用的，所以，这些镜子不可能代表当时铜镜的水平）。
战国镜身薄，一般才有0?1,0?2 厘米，这么薄的镜子上面再做成花纹，这是战国铜镜的第一个特点: 轻薄。
我想以这面铜镜为例，从里面到外面来介绍战国镜的特点。
这面镜子是圆形的，钮上面有三条线，我们一般把它叫做弦纹钮，有三道弦纹的，叫三弦钮，古董家们俗称为川字钮。
在战国铜镜里面，三弦钮占了绝大多数。
我们研究或收藏铜镜的时候，这是一个很重要的特征。
战国铜镜的第二个特点是主纹和地纹相结合。
什么叫地纹, 地纹就是衬托主纹的纹饰。
主纹即铜镜的主题或主要纹样，学者一般以主纹来给铜镜定名。
我现在讲得很机械，总是一二三，是为了让大家能在这两个小时内，至少对我国古代铜镜的基本要素有一个大概的了解。
第三个特点是战国铜镜的纹饰种类丰富，图案精美。
战国铜镜的地纹有两种: 第一种叫做羽状纹，有的学者把它叫羽翅纹，像鸟的翅膀一样; 第二种地纹是云雷纹，云纹就是圆涡纹，圆形的，旋涡似的，呈三角形的叫雷纹，这是我们从事文物的人约定俗成的叫法。
有的铜镜只有地纹没有主纹，我们称其为纯地纹镜。
战国镜的主纹就比较多了，这面镜子是匕面似的卷缘，这是战国铜镜边缘的特点。
现在大家看到的是比较特殊的钮，7 它是镂空的，连钮到钮座是一个条龙纹，镂空钮是比较少见的。
这种主纹，我们一般叫做龙纹，学者过去叫做蟠螭纹，就是像小蛇似的。
蟠螭就是两条或两条以上的小龙纠结在一起，所以叫蟠螭纹，实际上是龙纹，是战国铜镜里比较多的一种纹饰。
是很精美的。
这个龙曲转以后身子又变成一个菱花形了。
大家想想，这么薄的镜子上面有地纹，地纹上面又有主纹，这是两层的。
还有三层的，地纹上面有主纹，主纹上面又有一个纹饰把主纹压住，收藏家们都知道，这叫做“三层花”。
据说，日本有位研究合金加工技术的荒木宏先生，他在30 年代曾做过近百次的战国秦汉古镜的仿铸试验，终不能做出与战国秦汉镜同等的作品。
这么薄，怎么铸制出来呢，这说明战国铜镜当时的工艺很先进。
战国镜纹饰的表现手法有浅浮雕、高浮雕，透雕、金银错、嵌玉石和彩绘等。
透雕镜，有的学者称为套镜，它的镜背和镜面是分开铸的，铸完以后合起来，这么一来，我们看到的纹饰实际上是透雕的，这种镜子的正背面当时是用漆粘在一起的。
这是战国时期比较流行的一种特种工艺镜，我们把它叫做透雕，是因为镜背纹饰是镂孔的。
透雕镜有很多种纹饰，如凤纹，龙纹，四龙相背，非常复杂。
在战国时候，有一种镜子叫山字纹镜，一般来说，在战国有三山、四山、五山、六山镜。
但到目前为止，我只看到几面三山镜照片，这几面镜都在国外和我国台湾地区。
有的是三个山和三8只兽组合在一起，现在作假的山字镜多是三山镜，经我鉴定的三山镜全是假的，为什么, 因为三山镜在目前中国考古发掘品中还没有发现一面。
四山镜最多，五山镜稍多一些，六山镜也比较少，广东广州西汉南越王墓中就出土了六山镜。