教育的哲学基础
杜威教育观的哲学基础
杜威教育观的哲学基础摘要：杜威的教育观认为教育即生长。
杜威发展了卢梭的天赋自然生长理论，扩大了“生长”的概念；教育即改造，杜威指出了教育的过程和目的是完全相同的东西；教育即生活，生活即发展。
这种教育观集中体现了他的“教育即自然发展”的理论，“经验”是这种实用主义教育观的基石。
批判继承他的教育哲学思想，对我国的教育事业，具有现实意义。
关键词：杜威；教育观；哲学基础杜威是20世纪美国最着名的哲学家、教育家。
他在人类文化发展史上具有卓越的贡献和重要地位。
当时，卢梭的思想对他启发很大。
卢梭认为，教育应当根据受教育者的天赋能力，教育不能把外面的东西强加给儿童，不是要儿童积聚许多自己不理解的现成的知识。
教育应当研究儿童以发现其天赋能力，不是把外面的东西强迫儿童或青年吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
这里的“生长”，显然不是受外力控制的，而是一种顺其“天赋”的自然生长。
杜威进一步发展了卢梭的“自然生长”理论，提出自己的“教育即自然发展”理论，形成了自己的教育观。
具体地说，可以概括为三句话，或归结为三个命题，即“教育即生长”、“教育即改造”、“教育即生活，生活即发展”。
这三个命题基本上出自他的第一本教育学专着《我的教育信条》，并由此引伸和发展出他的全面的教育思想，如经验与教育、教育与社会、儿童与课程等，从而形成了他的教育观。
教育即生长。
杜威发展了卢梭的天赋自然生长理论，扩大了“生长”的概念。
他说：“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指智力方面和道德方面。
”[1]355有人对此提出疑义，认为生长可以有各种不同的方向，例如，一个人开始从事盗窃行为，按照这个方向生长，一般说来，经过实践，也许会成为一个很老练的大盗。
因此，只说生长是不够的，还必须指出生长所进行的方向和生长所向往的目的。
杜威驳斥了这一反对意见，他指出，一个人有可能生长成为老练的强盗、恶棍和腐化的政客，这是毋庸置疑的。
但对教育即生长，生长即教育的观点来看，问题在于这种生长的方向是促进还是阻碍生长？这种生长的形式是创造更多的生长的条件，还是创造各种条件，使按照某一特殊方向生长的人失去在新方向继续生长的时机、刺激和机会呢？某个特殊方向的生长，对于那些唯一为其他方面的发展开辟途径的态度和习惯有什么影响呢？答案是显而易见的，即只有当按照特殊方向的发展有助于继续生长时，才符合教育即生长的标准。
教育哲学基础知识(史上最全最完整)
教育哲学基础知识(史上最全最完整)概述教育哲学是研究教育原理、教育理论以及教育方向与目标的学科。
它探讨教育的本质、意义和目的，研究教育与个体发展、社会进步的关系，为教育实践提供理论指导。
本文旨在全面介绍教育哲学的基础知识。
学派与代表1. 现代教育哲学- 杜威教育哲学：重视学生自主研究，推崇体验教育。
- 孟德斯鸠教育哲学：主张集体主义，倡导教育公平与平等。
- 弗洛伊德教育哲学：关注个体的心理发展，注重性格与心理健康。
2. 古代教育哲学- 孔子教育哲学：重视德育和实践，强调修身齐家治国平天下。
- 亚里士多德教育哲学：强调良好的惯培养和品德教育。
- 柏拉图教育哲学：追求智慧和真理的教育目标。
教育哲学的重要概念1. 教育：塑造个体，促进个体全面发展的有意识的社会行为。
2. 教育目的：培养个体的理性、个性和社会责任感，提高个体的素质和能力。
3. 教育价值观：对教育的目标与价值的基本取向和认识。
4. 教育方法：实施教育活动的方式和手段，包括教学设计和教学策略。
5. 教育内容：教育所传授的知识、技能和价值观念的总和。
教育哲学的研究领域1. 人的本质和发展：研究个体的心理、认知和社会发展。
2. 教育的社会功能：研究教育对社会的作用与影响，包括社会秩序、社会进步等。
3. 教育的伦理与价值：探讨教育的道德基础和价值取向，如道德教育和公民教育。
4. 教育制度与改革：研究教育制度的结构和功能，提出改进和创新的建议。
教育哲学的应用领域1. 教育规划与政策制定：通过教育哲学的分析和思考，制定教育目标和政策方向。
2. 教育实践指导：指导教师的教育教学实践，促进学生的发展和研究效果。
3. 教育研究与评估：研究教育现象和问题，评估教育改革和创新的成效。
4. 教育法律与伦理：研究教育法律法规和伦理道德规范，保障教育的公平与正义。
总结教育哲学是一门关于教育的理论学科，研究教育的目的、原理和价值，为教育实践提供指导。
本文介绍了现代和古代教育哲学的代表人物和学派，以及教育哲学的重要概念、研究领域和应用领域。
建构主义的教育思想及哲学基础.doc
建构主义的教育思想及哲学基础摘要:本文首先试着从建构主义的教育思想以及认识论两个角度对其进行了辨析,然后结合辨析的结果，对建构主义应用于深化教育活动的反思进行精炼，以期能提升建构主义在教育教学中的有效应用.ﻭﻭ关键词：建构主义;教育思想与哲学基础；反思近些年来，建构主义的发展过程中学者们也发现了许多问题,提出了不同的声音，现就其中两个主要角度辨析如下。
ﻭ一、建构主义的教育思想与认识论辨析ﻭ西方建构主义认为，教育就必须重视以人为本的思想,让学生充分发挥自己的主观能动性，进而体现其自身在学习中的作用与价值的同时也为其创新精神培养营造良好的条件。
相反,我国的传统教学模式中是以教师为中心的教学体系,学生是教师的附属品，只需要根据教师的安排开展学习活动即可。
在这个对弈中，我们曾对于西方的优秀教育文化,但是通过建构主义应用于教育以及对西方学校的调查来看,当前许多学者也开始怀疑建构主义的价值。
一些的小学经常会发生这样的事:老师在讲台上干别的事情，只把任务布置给学生让学生自己看书、学习,甚至可以出去玩。
在这样的条件下，对于学生的综合素质以及学习能力真的能够有提升的作用吗，恐怕要画一个问号。
我国是主义国家,是发展家，建设祖国是我们的重任，所以与西方享乐主义不同，教育思想的辨析实际上就是的辨析，所以建构主义在适不适合还要看具体环境。
认识论方面，西方认为内部刺激比外部管理更重要，但是实际上许多小学的教育水平也在走下坡路,而我国的教育事业蒸蒸日上，相比之下其认识论的合理性也需要进行质疑。
ﻭ二、建构主义应用于深化教育的反思ﻭ在引入建构主义之初,我们的教育工作者第一次认识到建构主义的价值与优势,那个时期全国都在搞学习建构主义应用于深化教育的作用,并对此。
但是随着时代的发展，当前建构主义应用于我国也持续了二十余年，在总结的过程中许多学者也对建构主义应用于深化教育的活动进行了反思，主要集中在以下几个方面:１。
不同国家的教育特征不同建构主义在应用于教育时具有重要的价值，但是其是在当时的历史时期定的阶段才能够实现的。
教育哲学基础知识(史上最全最完整)
教育哲学基础知识(史上最全最完整)导言教育哲学是一门研究教育的思想体系，是教育科学的理论基础。
通过对教育的本质、目的、方法等进行思考和研究，教育哲学将教育理论与实践相结合，为教育实践提供了思想指导和理论依据。
教育哲学的起源与发展教育哲学的起源可以追溯到古代希腊。
古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德对教育问题有着深入的思考和探索。
柏拉图提出了理念教育的思想，强调通过培养人的品德和智慧来达到教育的目的。
亚里士多德则关注实践教育，强调通过实际经验和实践活动来促进个体的全面发展。
教育哲学在欧洲文艺复兴时期达到了巅峰。
启蒙时代的教育哲学家如笛卡尔、洛克等人，提出了个体教育的观点，强调培养学生的独立思考能力和个性发展。
20世纪以来，教育哲学不断丰富和发展。
代表性的教育哲学家有杜威、皮亚杰、弗洛姆等。
他们提出了许多新颖的教育理论，如进化教育、自我实现教育等，为当代教育实践提供了新的思想和方法。
教育哲学的基本概念教育的本质教育的本质是指教育活动的基本属性和内在特征。
教育的本质包括以下几个方面：- 社会性：教育是社会活动，其目的是培养适应社会生活的人才；- 传承性：教育是代际传承的过程，通过师生之间的教学关系将文化传递给后代；- 发展性：教育是促进个体全面发展的过程，旨在培养学生的智力、品德、体质、艺术等方面的能力。
教育的目的教育的目的是指教育活动的最终目标和意义。
教育的目的可以从多个维度来理解：- 个体发展：教育的目的是促进学生个体的综合发展，包括智力、品德、审美、体质等方面；- 社会适应：教育的目的是培养适应社会生活的公民，使他们具备良好的社会行为和道德观念；- 人格塑造：教育的目的是培养学生独立思考、自我实现的能力，培养他们成为有自主人格的个体。
教育的方法教育的方法是指实现教育目的的途径和手段。
教育的方法包括以下几个方面：- 問題導向：教育的方法强调通过引导学生思考和解决问题的过程来促进他们的研究和发展；- 学生参与：教育的方法鼓励学生积极参与教学活动，以激发他们的研究兴趣和主动性；- 多元评价：教育的方法强调通过多种评价手段来全面了解学生的研究情况和能力发展。
教育学的教育哲学
教育学的教育哲学教育学的教育哲学是研究教育的本质、目的和方法的学科分支。
它探讨教育的理论基础和实践原则，旨在提供对教育问题的深刻理解，并为实施有效的教育政策和实践提供指导。
本文将介绍教育学的哲学基础、教育学的主要理论派别以及教育学对教育实践的启示。
一、教育学的哲学基础教育学的哲学基础根植于哲学思想和理论，主要有三个方面：本体论、认识论和伦理学。
本体论关注教育的本质和存在形式，认为教育是一种特定的实践活动，旨在培养人的全面发展。
认识论则关注教育的认识过程和知识获取方式，认为教育是帮助学生建构知识和理解世界的过程。
伦理学则关注教育的价值与目的，认为教育应该追求道德和人类价值观的培养。
二、教育学的主要理论派别教育学的发展经历了多个理论派别的兴起和衰退。
其中，经验主义、理性主义和现象学是三个主要的理论派别。
1. 经验主义：经验主义认为知识和价值观是通过经验和感观获得的。
它强调学生通过感知和经验来获取知识，并强调实践和经验的重要性。
2. 理性主义：理性主义强调理性思维和逻辑推理的重要性。
它认为人的理性能力是获得真理和知识的关键，教育应该培养学生的理性能力和思维能力。
3. 现象学：现象学强调通过观察和描述来理解教育现象。
它认为教育是一种现象，应该通过详细观察和描述来研究和理解。
三、教育学对教育实践的启示教育学的研究对教育实践有重要的启示和指导作用。
首先，教育学强调教育的本质是培养人的全面发展，而不仅仅是知识的传授。
因此，在教育实践中应注重学生的个体需求和发展。
其次，教育学强调知识的建构和认识的过程。
因此，在教育实践中应注重培养学生的思维能力和批判性思维。
最后，教育学强调伦理价值和道德培养的重要性。
因此，在教育实践中应注重培养学生的道德观念和社会责任感。
结语教育学的教育哲学研究了教育的本质、目的和方法，为教育实践提供了重要的理论基础和指导原则。
在教育实践中，我们应该注重培养学生的全面发展，重视知识的建构和思维能力的培养，并强调伦理价值和道德培养的重要性。
论孔子教育思想的哲学基础
论孔子教育思想的哲学基础在人道观上，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。
"礼"在孔子思想体系中，是一个重要范畴。
从修身来说，他认为首先要学礼，"不学礼，无以立"(《季氏》)，并且要"约之以礼"(《雍也》)，"克己复礼"(《颜渊》)。
从治国来说，他主张"齐之以礼"(《为政》)。
"为国以礼(《先进》)"。
强调"礼"的重要性，并非是孔子的创造。
前人早已论述过，如子产说过："夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
"(《左传.昭公二十五年》)强调要"复礼"，在春秋末也不是合乎潮流的新思想。
在认识论上，孔子尚未摒弃"生而知之"的先验论观点，并且把"生知"列为认识能力的"上"等。
可是他未予强调。
在孔子认识中占重要位置的倒是他反复论述的"学而知之"。
他称自己"非生而知之者，好古，敏以求之者也"(《述而》)。
他强调"好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡。
"(《阳货》)在认识过程中，孔子注重多闻、多见、认为知识靠"多闻"、"多见"来获得。
对闻见得来的知识，不可都信以为真，必须细加观察。
他说："众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
"(《卫灵公》)他提出"视"、"观"、"察"三步递进的观察次序："视其所以，观其所由，察其所安。
"(《为政》)在方法论上，孔子稀释了西周、春秋时代的"中和"观念，把它发展沦为"中庸"思想。
"中庸"既就是一种世界观，也就是一种看待自然、社会、人生的基本方法。
全人教育的教育哲学基础
全人教育的教育哲學基礎──兼論批判理論的教育哲學觀The foundations of the philosophy of the holistic education──a discussion of the philosophy of education through Adorno’s criticism林耀堂前言身處在資訊爆炸的時代，個人面對各項資訊的氾濫，已經到了「淹腳目」的地步。
即使在教育的範疇，各式各樣的專業學說理論、推陳出新的科技技術、日新月異的視聽媒體教材，在在都顛覆了傳統只是將教育侷限於教室空間內的教學方式。
教育過程中，教育者如果仍僅止於書本知識照本宣科的教學方式，最終將落得「教書匠」的謔稱。
台灣整體的教育環境之改變，是最近十多年逐步醞釀而成，筆者十二年前以參加全國聯招的唯一方式進入大學就讀，當時中學教育的教學還是以國立編譯館的教科書為主，百分之百的「唸書」是教育過程的主要目的，除此之外，再點綴一些聊備一格的社團活動。
在當時大學的環境，輔系、雙學位、通識教育課程、直升研究所的制度逐漸開始出現，教育過程的焦點集中在一個人的知識培育和知識學習的評量，包括學校、學生與家長對此現象都習以為常，並未深切地體會到需要進行大刀闊斧的教育改革。
在筆者研究所的末期，教育部開放一些學校設立教育學程，對傳統師範教育體系是師資培育的搖籃造成影響；退役後實際投入教育工作的領域，才更深刻地感受到整體教育工作的生態已經迥異往常的實況。
各級學校有如雨後春筍般林立、推薦甄試、保送甄試、基本學力測驗、申請入學等多元入學管道，各校要求的門檻同中有異；即使連評量個人學習的成就，也從獨尊知識教育的範疇，進而要求個人的社團參與、幹部服務經驗、各項才藝競賽的獲獎、課外服務工作的記錄。
曾幾何時，我們依然重視個人的知識培育，但卻發現知識培育不應該成為評量人學習成就的唯一判準，我們可以肯定教育的目的除了想當然爾的知識培育以外，它一定還包含了其它的內容。
福禄贝尔d教育哲学基础
论福禄贝尔教育哲学基础摘要福禄贝尔是近代学前教育理论的奠基人。
他深受德国古典哲学思想的影响，在教育目的，教育原则，教学方法及课程设置等问题上提出了自己的观点，形成了自己的幼儿教育思想，推动了幼儿教育的发展，但也不可避免地带有一定的局限性。
关键词福禄贝尔自我行动统一弗里德里希福禄贝尔是德国著名的教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，他创立的幼儿园以及他的幼儿教育理论对19世纪后半期乃至(! 世纪初期的世界幼儿教育，有着广泛而深刻的影响被人们誉为幼儿教育之父福禄贝尔本人并未"建立独立的哲学体系他的教育思想的哲学基础是德国古哲学，并深受约翰戈特利布费希特和谢林哲学思想以及万物在神论世界观的影响"自我和行动是费希特哲学的基本命题，又被称为"行动哲学在费希特看来，自我不仅是一个认识主体而且也是一个实践主体自我是一个能动的创造性的主体，它的本质就是行动在行动中，它创造非我，并丰富自我，然后又把非我统一在自我之中费希特的哲学突出强调了人的主观能动性谢林认为在自然界中一定包含有一种主动的创造力量，而且这种创造力量一定有一种不自觉的精神指导，这种精神被谢林称为宇宙精神正" #是因为有这种精神，才有了万物生长发展消亡福禄贝尔又受家族宗教习俗的熏陶，把这种神奇的精神归于上帝福禄贝尔的教育思想深受费希特思想的影响，把他的思想运用于对儿童的认识和研究同时，谢林的自然哲学和同一#哲学也对其产生了重要影响，在此基础上形成了自己的教育思想主要体现在以下几个方面1教育的目的福禄贝尔从上帝是万物统一体的哲学观出发，提出了教育的目的他认为，人作为一种理智生物，与其他生物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物一样的本质，即上帝精神人与其他事物一样最初是完善的，但人处于自然发展的最高阶段，人要使自己的本质得到发展，就必须认识自己认识别人认识上帝和自然，然后使自己的一切与自然和上帝协调一致，使自己内在的本质与外部世界，即体现上帝精神的自然统一起来去生活"人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段教育的作用就在于要顺应人的本性去激发和推动这一目的的实现(2教育的根本原则福禄贝尔把费希特的自我和行动的思想运用于对儿童的认识，认定儿童即活动，同时受万物在神论思想的影响，提出了教育的根本原则第一，统一的原则福禄贝尔认为：有一条永恒的法则在一切事物中存在着作用着主宰着这条支配一切的法则必然以一个万能的不言而喻的富有生命的自觉的因而是永恒的统一体为基础这个统一体就是上帝人类首先必须认识自然，进而认识人性，最终认识上帝的统一教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神；使儿童认识自然认识人，最终认识统一的法则；帮助人类认识自然人性和上帝的统一，就是教育的任务第二，发展的原则福禄贝尔从自我和行动的思想出发，认为教育的本质即提供产生自由自动和自觉的条件，使潜存在儿童内的神的精神向外表现出来教师的任务在于遵循自然，引导儿童的成长，提供一切成人智慧的帮助，促进儿童的发展而不是强迫它干涉它他同时强调，发展是分阶段的，更是连续的发展是循序渐进的，跳跃和突变不能算是发展，在发展的历程中，每一个阶段都是前一个阶段的延续发展的结果是对立面的调和，教育归根到底是成长的过程，人的成长也必须服从两条互相补充的原则：对立的法则和调和的法则教育者总是从内因和外因的矛盾入手，在两者之中发现调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一第三，教育顺应自然的原则福禄贝尔一方面受谢林自然哲学思想的影响，认为在自然界中，一定包含一种主动的创造力量，而且这种力量一定有一种不自觉的精神为其指导；另一方面，从行动哲学的思想出发，注重儿童自我活动自我认识自我表现和自我教育，强调顺应儿童发展的内部规律，适应儿童的情境性向和能力，提出顺应自然的原则从这一原则出发，他要求儿童从最早开始就能不受干扰地自然发展教师的任务是扫除阻止儿童自然发展的障碍，提供儿童发展的条件，保护和引导儿童顺应自然自我地发展。
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教育的哲学基础
第一章
P4.从事哲学的思考就是要思考：我们是谁？我们在做些什么？我们为什么要做这些？我们如何为自己的劳作进行辩护？
教育者要想在教师实践过程中明智地行动，就需要哲学的帮助——理解思想的过程和观念的性质，理解人们所使用的语言，批评文化和社会传统，明了上述因素是如何影响教育实践的。
对教育者来说，哲学应该是一种专业的工具。
哲学能够帮助他们对人的存在及周围的世界有一种广阔视野和深刻的洞察力，从而帮助他们提高生活的质量，并享受生活。
第二章
实在论的创始人应该是理念论创始人柏拉图的学生——亚里士多德。
实在论的核心思想：什么可以被称作独立的真理或命题？这种命题认为本体、知识和价值存在是独立于人的心灵之外的。
P47.
物质对实在论者来说是真是存在的。
P47.
每一个实物都有普遍性和特殊性。
P48
亚里士多德认为，对于一个橡树果实体方面（它的外形、颜色等）的研究可以获得对什么是橡树果——对它的本质或形式有更深入的理解。
P49.
他认为一种好的教育能有益于做到“黄金中道”，从而提升灵魂和肉体的和谐u平衡。
P50.。