中国古代的政治与文化-阎步克7讲-2020版
阎步克察举制度变迁史稿
阎步克察举制度变迁史稿全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：阎步克察举，是中国古代科举制度中的一种形式。
自唐代开始，阎步克察举成为了一种选拔官吏的制度，并在隋唐时期得到了更为完善的发展和普及。
阎步克察举制度的变迁，反映了中国封建社会政治体制的演变和改革，对于了解古代中国官僚制度的发展和演变具有重要意义。
唐代是中国古代科举制度发展的高峰期，阎步克察举作为一种选拔官吏的方式，在这一时期达到了顶峰。
阎步克察举制度要求官员应具备严谨的学问和才能，而不受出身的限制，从而在一定程度上提高了官员选拔的公平性和公正性，受到了社会的广泛支持。
在这一时期，阎步克察举制度成为了选拔官员的主要形式，为中国封建社会的政治稳定和社会发展作出了重要贡献。
随着时间的推移，阎步克察举制度开始出现了一些问题和弊端。
尽管这一制度在一定程度上提高了官员选拔的公平性，但却也带来了一些负面影响。
一方面，阎步克察举制度对于官员的学识和能力要求过高，导致了社会上的精英主义倾向，使得一些优秀的人才难以进入官场。
由于阎步克察举制度对于学问和才能的要求过高，使得有些官员倾向于攀附权贵，混淆是非，腐败横行。
这些问题使得阎步克察举制度渐渐失去了其应有的社会功能，也加速了这一制度的衰落。
宋代是中国科举制度的重要转折期，也是阎步克察举制度经历变革的重要时期。
在这一时期，中国政治改革者开始意识到阎步克察举制度存在的问题，并提出了一系列的改革方案，试图解决这一制度引发的负面影响。
宋代推行了科举制度，取消了阎步克察举制度，使得广大士人有了更多的机会参与政治竞争，有力地打击了官场腐败现象，为中国社会的稳定和发展奠定了基础。
从唐宋时期的阎步克察举制度的兴盛到后来的衰落和改革，反映了中国古代官僚制度的变迁和演化，也为我们认识古代中国政治制度的发展和变化提供了重要的史料和案例。
阎步克察举制度的变迁，既是中国封建社会政治制度的发展演变的缩影，也是中国古代政治改革的重要历史经验，对今天的我们也具有重要的借鉴意义。
阎步克教授在北大历史系开学典礼上的讲话
阎步克教授在北大历史系开学典礼上的讲话今天，来自全球88个国家和地区的6134名新同学欢聚一堂，隆重举行XX级研究生新生开学典礼。
首先，我代表全校师生员工，向各位同学表示热烈的欢迎!阎步克，历史学家，北京大学历史学系教授，博士生导师。
教育部长江学者特聘教授，国家教学名师。
主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。
阎老师本学期开设本科生课程《中国传统官僚政治制度》历史系最热门课程之一，座无虚席。
阎步克教授在北大历史系开学典礼上的讲话：历史让人突破"当代的束缚"古人讲，独学而无友，则孤陋而寡闻。
马克思也指出，“只有在集体中,个人才能获得全面发展的手段”。
在科学发展史上，许多重大突破和复杂问题的解决，都凝聚着一批不同团队、不同地域甚至是不同领域科学家共同的智慧和心血。
杂交水稻的培育就是一个全国大协作的典范。
杂交水稻有两大亲本，不育系和恢复系。
不育系是袁隆平院士培育的，恢复系是福建农科院的谢华安院士培育的，这样的跨区域协作才最终造就了杂交水稻的巨大成功。
在日新月异的现代社会里，历史这门学问是很边缘化的，显得渺茫而遥远。
上个世纪初的时候，曾有个人对北京大学的洪业教授说：“历史”这个词听起来有点像“立死”，是一种要死的学问。
这看法在今天也算普遍吧，比如在大学生选择专业时就看得出来：进了历史专业的同学，大多没把历史当做第一志愿。
史学家时不时地想为自己的职业辩护的，申说它如何“有用”。
这方面说法很多了，不劳我来重复。
我个人也以为“史学无用论”不怎么全面，不过却乐于承认，由于社会变迁，历史经验不再像古代那样，能长久地保持实用性了。
假如这“用”意味着“实用”的话，那么在这一角度论证史学对现实有用，确实不怎么容易。
在求职时你夸耀自己的史学素养有助工作，对方信不信服可是没准儿的事情。
我想还是持诚实态度为好，承认史学跟实用技术不同。
比如说，它不能够当下就创造出经济效益或社会效益。
假如着眼于求职就业，那真的不妨选择或辅修其他学科。
中国传统历史文化参考书目
中国传统历史文化一、介绍一下中国文化西来说，并谈谈你的看法。
1.夏鼐：《中国文明的起源》，北京：中华书局，2009年。
2.张光直：《论“中国文明的起源”》，《考古学专题六讲》，北京：三联书店，2010年。
3.陈星灿：《中国史前考古学史研究》，北京：三联书店，1997年。
补充参考书目：1.李济：《中国早期文明》，上海：上海人民出版社，2007年。
2.张光直、徐苹芳等著：《中国文明的形成》，北京：新世界出版社，2004年。
3.陈星灿：《中国史前考古学史研究》，北京：三联书店，1997年。
4.陈星灿：《20世纪中国考古学史研究论丛》，北京：文物出版社，2009年。
5.王明柯：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》，北京：社会科学文献出版社，2006年。
6.陈星灿：《文明诸因素的起源与文明时代》，《考古》，1987年第5期。
7.陈星灿：《从一元到多元：中国文明起源研究的心路历程》，《中原文物》，2002年第2期。
二、疑古学派是怎么回事情，谈谈你对疑古学派的理解。
1.顾颉刚：《古史辨自序》，北京：中华书局，2006年。
2.吴少珉、赵金昭主编《二十世纪疑古思潮》，北京：学苑出版社，2003年。
3.徐旭生：《中国古史的传说时代》，桂林：广西师范大学出版社，2003年。
补充参考书目：1.顾颉刚等：《古史辨》，上海：上海古籍出版社，1982年。
2.田旭东：《﹤古史辨﹥及疑古学派之我见》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》，2003年第3期。
3.文史哲编辑部：《“疑古”与“走出疑古”》，北京：商务印书馆，2010年。
4.廖明春：《钱穆与疑古学派》，《原道》第5辑，贵阳：贵州人民出版社，1999年。
5.王学典：《二十世纪中国史学史论》，北京：北京大学出版社，2010年。
6.桑兵：《晚清民国的学人与学术》（尤其是第一章：近代中国的新史学及其流变），北京：中华书局，2008年。
三、如何理解夏商周文明的关系？1.张光直：《中国青铜时代》，北京：三联书店，1983年。
中国古代的政治与文化 教学日历
中国古代的政治与文化
1
每周二，二教411，第10-11节，18:40-20:30
1
教师
周
月
日
课 程
阎
步
克
老
师
讲
授
1
二
月
14
第01讲 贵族、官僚与爵禄、吏禄
2
21
第02讲 战国秦汉的儒、道、法
3
28
第03讲 儒生与文吏
4
三
月
6
第04讲 士族门阀政治
5
13
14
15
第13讲 从唐宗、宋祖到一代天骄
15
22
第14讲 政治文化中心的迁移与分合
16
29
课堂讨论交流(待定)
17
六月
5
原教室随堂考试
第05讲中古玄学名士
6
20
第06讲 南北分途与历史出口
7
27
第07讲 中古品位结构与历史阶段性
8
四
月
3
讲座
邓
小
南
老
师
讲
授
9
10
第08讲 南北文化交融与隋唐大一统格局
10
17
第09讲 丝绸之路与东西文化交流
11
24
第10讲 新Βιβλιοθήκη 士人的境界与情怀12五
月
01
第11讲 规范与制约：文官制度的完善
13
08
第12讲 学术与教育发展的新趋势
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究⾓度：制度史观阎步克⽼师⾸先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波⾕：秦汉魏晋南北朝的政治⽂明》⼀书的⼀个概述。
此书观察魏晋南北朝史的基本⾓度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
具体说来有三点：第⼀是政治制度变化，如官制、法制和⼈事制度；第⼆是政治势⼒，即各种政治势⼒、集团、阶级或群体的相互关系、何种势⼒占据⽀配。
第三是政治⽂化，它构成了⼀个体制的运作基础。
同⼀制度在不同的政治⽂化中的运作，可能截然不同。
从制度、势⼒和⽂化这三个⽅⾯，⽐较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。
变态的发⽣：⼠族门阀的兴起周代实⾏分封制，诸侯各⾃建国，卿⼤夫则拥有⼤⽚采⾢。
周天⼦虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每⼀个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为⽣。
列国国君也不会到卿⼤夫的私⼈领地上去征税。
这跟与中世纪西欧颇有⼏分相似之处，在那⾥，“The king shall live of his own”。
周代⼜实⾏贵族政治，采⽤世卿、世禄和世官之制。
⼤贵族世代为卿执政，贵族⼦弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。
世官往往需要专门技能，占⼘之官、史官往往是世官。
因世代做某官，那官名往往变成其家族⽒姓了。
如某家族世代占⼘，后来便以⼘为⽒；某家族世代为史，后来便以史为⽒；世代负责屠宰，后来就以屠为⽒；世代制作⽑⽪⾐服，后来便以裘为⽒，等等。
这叫“以官为⽒”。
⾃秦以降，情况⼤变。
秦始皇凭借郡县、乡⾥、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。
清⼈赵翼称秦汉间是“天地⼀⼤变局”。
⼀个布⾐领着⼀群亡命⽆赖，⼏年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。
⼀个流动化、功绩制的社会降临。
陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项⽻“彼可取⽽代之”之辞、刘邦“⼤丈夫当如是也”之⾔，都显⽰了此时社会的⾼度流动性，激发了底层的政治期望。
阎步克《士大夫政治演生史稿》读书笔记
阎步克《士大夫政治演生史稿》读书笔记1、王符提出“人道曰为”是否与其自身经历有关系，可参龚鹏程《汉代思潮》。
2、王符对“阴阳”的认识与董仲舒有何不同。
3、王符的人性论持“三品说”，那将君王置于那一品？《考绩》是否也将此作为基础？4、阳嘉新政与文学发展5、中国传统政治本以德治为主，王符却大力宣扬法治的重要性，他是如何平衡二者关系的，法治保障了君主的主体性，德治又是在取消君主的政治主体性。
这恐怕就是中国几千年士大夫政治最大的内在矛盾。
王符在提倡礼治的同时强调法治的重要性，这实际上是汉代社会发展历史的经验和教训累积的结果。
纯粹的士大夫政治理想——礼治，实际上本来就是儒家知识分子的一种不切实际的幻想。
当社会和国家的发展到一定程度，社会分工日趋细密，政治统治需要的是能够切实充当政治官吏的行政人员，而这些儒家的士大夫恰恰是很难完成这个任务的。
儒家礼治提倡的政治理想，希望单纯用一种道德上的约束来完成对社会大众的规范，这显然是不行的。
这时就需要法治出来弥补礼治留下的这种空缺。
可以说这是东汉社会理性知识分子的共识，也是西汉宣帝“王霸道杂之”政治的回响。
同时，王符还着重强调了法治一定要严格，避免因为礼治带来的“人情”乱法，这样最终会导致礼治与法治的双重失效。
6、王符对“士”的批判，注意他本人的身份。
7、中国文化的过错，只表现在何以会产生一批子孙，把自己的过错只向其祖宗身上一推，而毫不以自己的无知无良为可耻。
（徐复观语）8、礼是儒家政治主张，其内涵包括“和而不同”的哲学命题，因此，对社会分工是持一种宽容态度的。
王符对商业所持的宽容态度与这种儒家思想应该是有关系的。
9、王符的法治实际上是与经济等发展富民思想相辅相成的。
理性法治代替宗法制行政，是富民经济思想的客观保证。
10、中国古代社会阶层划分主要是以宗族亲缘为标准，而财产并没有取得应有的地位，这一点与欧洲不同，也是商人地位被歧视的主要原因。
11、中国的官僚机制在很大程度上既然来自于亲亲尊尊的宗族关系，那么导致的后果是很多人并没有直接产生社会财富却身居要职，而其他人则地位低下。
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程
变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究角度：制度史观阎步克老师首先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。
此书观察魏晋南北朝史的基本角度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
具体说来有三点：第一是政治制度变化，如官制、法制和人事制度；第二是政治势力，即各种政治势力、集团、阶级或群体的相互关系、何种势力占据支配。
第三是政治文化，它构成了一个体制的运作基础。
同一制度在不同的政治文化中的运作，可能截然不同。
从制度、势力和文化这三个方面，比较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。
变态的发生：士族门阀的兴起周代实行分封制，诸侯各自建国，卿大夫则拥有大片采邑。
周天子虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每一个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为生。
列国国君也不会到卿大夫的私人领地上去征税。
这跟与中世纪西欧颇有几分相似之处，在那里，“The king shall live of his own”。
周代又实行贵族政治，采用世卿、世禄和世官之制。
大贵族世代为卿执政，贵族子弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。
世官往往需要专门技能，占卜之官、史官往往是世官。
因世代做某官，那官名往往变成其家族氏姓了。
如某家族世代占卜，后来便以卜为氏；某家族世代为史，后来便以史为氏；世代负责屠宰，后来就以屠为氏；世代制作毛皮衣服，后来便以裘为氏，等等。
这叫“以官为氏”。
自秦以降，情况大变。
秦始皇凭借郡县、乡里、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。
清人赵翼称秦汉间是“天地一大变局”。
一个布衣领着一群亡命无赖，几年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。
一个流动化、功绩制的社会降临。
陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项羽“彼可取而代之”之辞、刘邦“大丈夫当如是也”之言，都显示了此时社会的高度流动性，激发了底层的政治期望。
阎步克中国古代史五西汉前中期-PPT精选文档
（曹）参之相齐，……尽召长老诸生，问所以安集百姓。如齐故诸 儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言， 使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类 具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年， 齐国安集，大称贤相。 参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏 木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声 名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事， 来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉 而后去，终莫得开说，以为常。 相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游 园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼 与相应和。 参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。 ——《史记· 曹相国世家》
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为 长太息者六。若其它背理而伤道者，难遍以疏举。 进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安 曰治者，非愚且谀，皆非事实知治乱之体者也。夫 抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之 安，方今之势，何以异此！ ——贾谊《治安策》
郭解，……少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏 命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱， 若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自 喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心、卒发于睚 眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言 “郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不 贫。”解家遂徙，诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙 解。解兄子断杨掾头。……已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀 之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，……久之，乃得解。穷治所犯， 为解所杀皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解。生曰：“郭解 专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解， 解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公 孙弘曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于 解杀之。当大逆无道。”遂族郭解。 太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤 与不肖，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎？”於 戏，惜哉！ ——《史记· 游侠列传》
阎步克中国古代史五西汉前中期
而后去，终莫得开说，以为常。
相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游
园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼
与相应和。
参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。
——《史记·曹相国世家》
4
编辑ppt
1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书 中，除写本《老子》外，另有古佚书 四种，名为《经法》、《十六经》、 《称》、《道原》。约成书于战国末， 流行于西汉初。有学者认为此即《汉 书·艺文志》提到的《黄帝四经》。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言
“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不
贫。”解家遂徙，诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙
解。解兄子断杨掾头。……已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀
之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，……久之，乃得解。穷治所犯，
为解所杀皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解。生曰：“郭解
增，户口浸息。风流笃厚，禁网疏阔。……刑罚大省，至于
断狱四百，有刑错（措）之风。
——《汉书·刑法志》
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益， 有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上 曰：“百金中民十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以 台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不 得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金 银铜为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。……专务以德化民， 是以海内殷富，兴于礼义。
太史公曰：孔子言，“必世然后仁。善人之治国百年，亦可 以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至 盛也。……呜呼，岂不仁哉！ ——《史记·孝文本纪》
6
中国古代官僚政治制度研究
八五哲学社会科学国家重点研究课题中国古代官僚政治制度研究吴宗国主编执笔人（按章节顺序排列）吴宗国阎步克刘后滨邓小南张帆何朝晖郭润涛北京大学出版社北京目录……………………………………………………………绪论吴宗国（员）…………………………………一官僚政治制度的发展历程（员）………………………………………二中央政治体制的演变（远）员郾行政、决策合理化的过程（远）圆郾唐宋以后官僚政治体制的变化（愿）………………………………………三中央与地方的关系（员圆）……………………………………四官僚构成与用人体制（员源）…………………………………五政治体制的演进和调整（员缘）…………………帝国开端时期的官僚政治制度———秦汉阎步克（员怨）……………………………………一官僚帝国体制的奠基（员怨）员郾皇帝鄄官僚统治阶级的形成（员怨）圆郾中枢权势的分割与争夺（圆源）猿郾中央行政的结构合理化（圆怨）源郾地方与编户的控制（猿猿）……………………………………二文吏体制和律令秩序（猿苑）员郾文吏体制（猿愿）圆郾论功升进和以能取人（源员）猿郾律令秩序（源源）源郾文书制度（源愿）……………………………………三尊儒改制与儒、吏分合（缘圆）员郾法术、道术与儒术（缘圆）圆郾“改制”运动与王莽变法（缘苑）猿郾儒、法合流与儒、吏合流（远员）源郾从“四科辟士”到“经学为先”（远缘）………………………………………四官僚阶级的士族化（苑园）员郾乡里豪右与官场官族（苑园）圆郾士林与士族（苑远）猿郾早期官僚政治的不成熟性与士族问题（愿园）………………………………变态与融合———魏晋南北朝阎步克（愿远）………………………………………………一变态与萎靡（愿远）员郾专制皇权的沉浮（愿远）圆郾士族门阀的政治特权（怨员）猿郾官僚政治的变态和扭曲（怨苑）圆中国古代官僚政治制度研究……………………………二专制官僚政治的维系和进展（员园圆）员郾皇权的自我维护（员园圆）圆郾不绝如缕的专制官僚政治论说（员园苑）猿郾冰层下的潜流：政治制度的进展（员员员）……………………………………三胡汉融合与历史出口（员员远）员郾胡汉杂糅（员员远）圆郾皇权、国人与军功贵族（员员怨）猿郾北朝：帝国重振的历史出口（员圆缘）从三省体制到中书门下体制———隋唐五代刘后滨（员猿猿）……………………………一隋唐之际中央集权的加强和三省制的确立（员猿猿）员郾西魏、北周的六官制度与隋唐政治体制的形成（员猿猿）圆郾中央集权的加强与尚书行政体制的完善（员源员）猿郾隋唐之际三省制的确立（员源猿）源郾三省制下的政务裁决机制（员缘园）二使职体系的发展与中书门下体制的建立（员缘愿）………………员郾唐前期使职差遣的发展（员缘愿）圆郾中书门下体制的建立（员远缘）猿郾安史之乱前后使职体系的初步形成（员苑员）源郾中书门下体制下宰相制度的演进（员苑愿）三中书门下体制的结构与运作（员愿源）……………………………员郾使职行政体系的确立（员愿源）圆郾中书门下与三省、使职和地方的关系（员怨圆）猿郾翰林学士与枢密使（圆园园）……………………………………四选官制度的发展变化（圆园远）员郾从门第到才学（圆园远）圆郾从“长名榜”到“循资格”（圆员猿）………………………“祖宗之法”与官僚政治制度———宋邓小南（圆圆圆）一宋代的“祖宗之法”及其深刻影响———宋代官僚政治与…………………………………………………制度述略（圆圆圆）员郾事为之防，曲为之制（圆圆猿）圆郾与士大夫治天下（圆圆愿）二理性政治倾向与专制主义中央集权制度的加强（圆源园）………员郾统一的政治局面之形成（圆源园）圆郾北宋前期的中枢权力机构（圆源猿）猿郾元丰官制改革（圆缘员）源郾宋代的地方行政制度（圆缘远）三连接中央与地方的信息渠道（圆缘怨）……………………………四宋代的官僚管理制度（圆远远）……………………………………员郾特色突出的设官分职制度（圆远远）圆郾影响深远的资格之法（圆远愿）猿郾“擢才校功，限年乃迁”的磨勘之法（圆苑远）源郾考察：课绩与监察的结合（圆愿园）回归与创新———金元张帆（圆愿怨）………………………………………一贵族政治回归与皇权的膨胀（圆怨园）……………………………员郾金初的贵族政治（圆怨园）圆郾金朝皇权的上升（圆怨猿）猿郾大蒙古国的汗权与家臣政治（圆怨苑）源郾元王朝的皇权与家臣政治（猿园圆）缘郾余论（猿园苑）二以一省制为核心的中央官制（猿员园）……………………………员郾一省制的确立（猿员园）圆郾宰相及其僚属（猿员缘）猿郾六部与寺监（猿圆远）源郾一省制下的枢密院与御史台（猿源园）三地方行政制度的变化（猿源怨）……………………………………员郾金朝的路制（猿源怨）圆郾路在元朝的变化（猿远圆）猿郾行省的出现与定型（猿苑园）分化与重组———明何朝晖（猿愿远）…………………………………………一中央决策机制中诸因素的演变与作用（猿愿苑）…………………员郾宰相制的终结（猿愿苑）圆郾内阁制的确立（猿愿怨）猿郾司礼监（猿怨圆）源郾九卿和科道（猿怨缘）缘郾皇帝（源园园）远郾中央决策机制中诸因素之地位与关系分析（源园猿）二明代的六部———中央行政体制的主体（源员员）…………………员郾明代六部的地位与权力（源员员）圆郾阁部之争（源员苑）三地方行政体制中的分化与整合（源圆园）…………………………员郾“三司六道”（源圆园）圆郾巡抚与总督（源圆猿）四繁密的多重监察体制（源圆缘）……………………………………员郾科道（源圆缘）圆郾巡按与按察司（源圆苑）猿郾抚按之争（源圆怨）五明代的官僚士大夫（源猿员）………………………………………员郾专制皇权与官僚士大夫（源猿员）圆郾学校、科举与选官制度（源猿猿）猿郾绅士阶层（源猿愿）帝国终结时期的官僚政治体制与运作系统———清郭润涛（源源猿）………一绪论（源源猿）………………………………………………………二中枢机构（源源愿）…………………………………………………员郾内阁和军机处（源源愿）圆郾翰林院、南书房及詹事府（源缘源）猿郾通政使司和奏事处（源缘愿）源郾中书科（源远员）三中央政务部门（源远员）……………………………………………员郾行政：“六部”（源远圆）圆郾管理周边民族：理藩院（源远愿）猿目录源中国古代官僚政治制度研究猿郾外交：礼部会同四译馆和总理各国事务衙门（源远怨）源郾监察：大理寺和都察院（源苑园）…………………………………………………四地方行政（源愿园）员郾地方行政体制（源愿员）圆郾督抚制度（源愿愿）猿郾“道”的体制与运作（源怨怨）源郾学政制度（缘园猿）缘郾特别行政管理（缘园怨）…………………………………………………五理事衙门（缘员圆）员郾盐政衙门（缘员圆）圆郾河道衙门（缘员缘）猿郾漕运衙门（缘员怨）源郾税关（缘圆园）…………………………………………………六清末改制（缘圆猿）员郾中央政务制度（缘圆缘）圆郾地方制度（缘猿圆）后记（缘源缘）………………………………………………………………绪论吴宗国中国古代官僚政治制度是中国传统政治文化的组成部分，凝聚了中国人几千年的政治智慧，留下了丰富的经验和教训。