养生之道重在养心养德
【养生健体】养心以修德，德全而不危
【养生健体】养心以修德，德全而不危【养生健体】养心以修德，德全而不危《内经》指出：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
养心以修德，德全而不危。
任其环境多变化，我自安然早知防。
若能如此，则寿“度百岁”，就不无可能了。
自古以来，只有品德高、见识远、性格好的人，才知道主动维护着机体“五脏”功能协调、“阴阳气血”平衡、身心环境和谐；才能最大可能地克服不良情绪以及环境不利因素的伤害，赢得身心健康而长寿。
自然，养心以修德，是一辈子的事。
而人们又时常会产生不良情绪，有没有什么办法促使其不良情绪缓解呢？办法还是有的。
《内经》指出：“五志”各有所胜。
即：“怒胜思”，“喜胜忧”，“思胜恐”，“悲胜怒”，“恐胜喜”。
这就是中医的“以情制情”之说。
当人陷于思虑时，就激他发怒，他一发怒就不思虑了；当人陷于忧愁时，就劝他想想开心的事，他一高兴就不忧愁了；当人受到惊吓时，就诱导他冷静思考当时的情形，他一冷静思考就不恐惧了；当人发怒冲动时，就劝他考虑冲动可能导致悲惨的后果，他一考虑后果就不冲动了；当人盲目乐观、过度高兴时，就可以给他一个小小的惊吓，他一受到惊吓就不会得意忘情了。
如此“以情制情”，确实有可能帮助人从难以自拔的不良情绪中暂时解脱出来。
记得初中语文有“范进中举”一课。
古人范进，是个秀才，痴心于应试当官。
他从年青时起，年年应试，年年不中，临到年老，终于中举。
范进得知消息，即刻大喜发狂，沿大街狂奔，不停地狂呼：“我中了”，“我中了”。
众邻居见他精神错乱，就商量出一个救治的办法。
范进平时最怕的人是他岳父，他岳父是个屠夫，就叫他岳父吓唬吓唬他，他或许就能清醒了。
他岳父知会，就冲向范进，迎面给他一个耳光，大吼一声：“你这个畜生，你中什么了，你没有中，是人家骗你的！”范进受到惊吓，果真清醒，不再发狂了。
范进中举，就是“恐胜喜”、“以情制情”的实际例子。
当然，要缓解不良情绪，也不局限于“以情制情”的法子。
如：改换环境，消除恶性剌激；耐心劝导，给予真情关爱；关其禁闭，促其冷静思考；结伴旅游，使其开阔视野。
养生养心养德
养生养心养德养生首先要养心。
养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。
养心务必要养德，德高才能神凝气定。
养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。
如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。
人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。
它提示我们，老年人养生，首先应当养心。
这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念，等等。
人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对老年人的健康以及生活会带来多么大的危害。
有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味。
有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上了精神抑郁症。
还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志。
更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该拿的也拿，落了个晚节不保的结局。
类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种，无不与心态失控有关，无不伤及身体健康，无不有损美好生活。
由此可见，养心对养生是多么的重要。
讨论养心，除了须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
何以养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。
在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的。
思考如何养心，也当如此。
养心贵在静心情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。
要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。
心静才能气顺，气顺才能健身。
静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。
如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。
养心重在养神佛家有言，天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神。
养生必先养心
养生必先养心研究表明,人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。
它提示我们,养生,首先应当养心。
不妨和店铺一起来了解下养生必先养心，欢迎大家的阅读!养生必先养心前言养生重在养德、养气、养心、养神、养性。
中医养生精髓和本源是天人合一，身心合一，阴阳平衡，袪邪扶正，少私寡欲。
中医养生重在整体性和系统性，治未病，补偏救弊。
养生乃是身体的保养、心理的涵养和肌体的滋养。
我老婆每天看养生节目，且转着台看，还记笔记(养生笔记有几大本，我打扫卫生时都偷偷地扔了，有点恶作剧，也趁机发泄一下我平时心中不满)，她太专注于此了，有点走火入魔的感觉。
连我看新闻都不让看，我也不争，独自去上网。
我想，如果不养心，再多的养生知识也没用。
一边专注地听养生专家教授滔滔不绝讲，一边却小心眼生闷气心理纠结。
我对她说，先把自己心理调整好了再看养生节目，养心是本，养生是末。
你的心结不解开，再多的养生知识也救不了你。
不生气就不生病。
养心2009年诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白·布莱克本(ElizabethBlackburn)等总结出的长寿之道是：人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%!各国长寿地区的人种、气候、食物、习俗各不相同，有的甚至与健康之道相反，如有的老人嗜烟酒，喜肥肉，但有一点却是相同的，即长寿者都乐观开朗、心地善良、为人随和。
恬静悠闲，不急不躁不恼不怒不怨不悲，心静自然百病消。
不占便宜不怕吃亏，风动幡动其实是心在动。
放下一切，让心安定，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，现在病可去，未来病可防。
心息则神明，遇乱不惊，见境不惑，一切通达，自无主观偏执之弊。
静则仁，仁则寿。
就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。
遵循天道，顺其自然，平衡中庸。
《皇帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
为养生而死的，占十分之三，是因为太爱惜自己的身体了，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失，情绪不安……越怕死，越死得快。
养生重在养心 养生重在养心 黄帝内经
[养生重在养心]养生重在养心黄帝内经心脏就是人的主机,所以我们养身应当贵在养心,养心要怎么养?心平气和就是最好的养心方式。
下面就让我为大家介绍养生养心的方法，盼望可以帮到大家，欢迎阅读!养生重在养心养生，在我国最早见于《庄子。
内篇》。
"养'，即保养、调养、补养之意;而"生'，即生命、生存、生长之义。
由此可见，"养生'的目的就是尽量延长生命时限，尽力提升生活质量，不断拓展生存空间(我国胜利放射的"嫦娥一号'探月卫星，或许应是拓展生存空间之一举)。
近几年来，中医在国外已越来越受到重视，日热喷香。
究其根源，那是医学事业与时俱进、快速进展、返朴归真的必定选择，这更是中医和中医学内容博大、内涵精深、前景宽阔、潜力巨大、魅力无限的详细体现。
庄子讲:"吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣;此导引之士，养形之人'。
我国中医学传统的观点认为:"怒伤肝、思伤脾、喜难过、哀痛肺、恐伤肾'。
它告知我们，人的心理活动与人的生理功能之间存在着内在的必定联系，良好的心情状态可以使人的生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏人的某种功能或组织，引发各种疾病。
我们知道"肝、脾、心、肺、肾'都是人体的主要器官，是物质的东西;而"怒、思、喜、悲、恐'都是人的心情表现和条件反射，属于精神的范畴。
两者之间既相互区分又相互联系，既相互促进又相互影响，既相互依存又相互作用，既相互冲突又相互统一。
科学把握和正确处理人体物质和人格精神的辩证关系，不仅是科学的"养生'之道，更是宽松环境、幸福欢乐、益寿延年的关键。
养生重在养心。
养心，古人云:"天下根本，人心而已'。
儒家文化的精髓是"仁'，而"仁'的核心是"善'。
人心善则施善行，能贯天地正气;人心恶则施恶行，必露污浊风尘。
中医养生之立志养德乃养心正道
中医养生之立志养德乃养心正道积极、正确的欲望对养生同样是必不可少的。
特别是为人类事业发展而生的欲望，乃为欲望之大者，为浩然正气，对养生具有莫大的好处。
因此，把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀苍生之念;做好"求"与"放"的平衡，入世却宠辱不惊，正是养心正道之所在。
在中医养生学中，经常会提到节制欲望的理念。
确实，欲望太多对人体的危害是极大的。
老子说："罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
"意思是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。
所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
此外，陶弘景在《养性延命录》里也说："常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。
"意思是说，人是血肉之躯，是有情有欲的，要断绝它做不到，也不必要，但需要节制它，这是守神的一种方法。
诚然，欲望过多对养生极为不利，但我们也要区别对待。
邓铁涛教授认为，对人体有害的是那些私欲、小欲，为人类事业发展而生的"大欲"则是一股浩然正气，对养生具有莫大的好处。
因此，我们要把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀济苍生之"大欲"。
中医养生学认为，立志养德是精神养生中的调神养生法之一，即树立理想，坚定信念，充满信心，保持健康的心理状态，是养生保健的重要一环。
中医还认为，道德高尚，光明磊落，豁达大度，有利于神志安定，气血调和，精神饱满，形体健壮，能够达到养生的效果。
与此同时，现代生理学和生物信息反馈疗法研究证明，坚定意志和信念，能够影响内分泌的变化，改善生理功能，增强抵抗力，有益于健康长寿。
养生必先养德，养德方能养生！
养生必先养德，养德方能养生！
只重养生而轻养德，养生是难以如愿的。
人的健康与德操大有关联，两千多年前孔子就提出“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。
针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道，老子提出三宝论，与孔子仁者寿之说如出一辙。
《论语》中提到一件事，司马牛向孔子请教君子之道。
子曰：“君子不忧不惧。
”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？
一个人的健康与长寿看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。
一个患得患失、忧心忡忡的人，即使天天养尊处优、保健有道，也难以长寿；而一个经常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然会少招疾患。
孙思邈便说：“百行周备，虽绝药饵，足以暇年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
”
嵇康在《养生论》中剖析：“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥……”，这与现代科学研究完全吻合。
和谐的社会关系、与人为善的心态，能使人体分泌出有益物质，获得愉悦，缓解烦忧，故世卫组织将道德纳入健康范畴。
养生必先养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”，更是莫大的事。
仁者寿，即德者寿，养生术语。
谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。
出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。
”。
浅谈养生重在养心修德
德高才能神凝 气 定。 生 活 中 许 多 人 心 难 静、气 难 顺、神 难 凝，无不与自己的名利得失有着密切联系。因此，在物欲横流、 追求虚荣的当今世界”，更应把养德视为养心之本，凡名利之事 得让且让，不要追求过度奢望，俭以养德修身。所以，养生之道 最根本的是修身养生、道德养生。道德是做人之本，立命之根。 只有内修德性、培 育 道 德 心 灵，做 仁 爱、爱 人 之 人，才 能 实 现 生 命和谐，提升生命质量。孔子《中庸》云： “大德必得其寿”。 4 小结
芦 佳*
关键词： 养生； 养心； 修德 中图分类号： R212
文献标识码： B
文章编号： 1006 － 0979（ 2012） 03 － 0102 － 02
随着生活水 平 的 提 高，人 们 渐 渐 对 自 身 健 康 越 来 越 关 注， 养生意识不断增强，笔者通过观察、了解，发现由于社会经济的
* 呼市中蒙医院（ 010030） 2011 年 12 月 3 日收稿
* 黑龙江中医药大学； * ＊黑龙江中医药大学附属二院 2011 年 11 月 8 日收稿
火不亢，心肾相交，水火既济，心肾才能发挥正常功能。心非肾 不能有以生，心的功能正常与否和肾有密切关系，正如《医门棒 喝·六气阴阳论》云：“人之心火，名为君火，而其运用施为，生 化气血者，相火之功也”，《吴医汇讲·卷八》云：“命门之火，即 心火之根； 肾水之精，即心精之源”。肾阴足，则心火不亢，肾阳 足，则心火不衰。若 肾 阴 虚，肾 水 不 足，不 能 上 济 于 心，以 致 心 火亢于上，或肾阳 虚，命 门 火 衰，君 火 失 去 相 火 之 助，以 致 心 阳 虚衰，均可影响心生血、行血的功能，血液生成不足或者温煦不 足，壅塞脉中，可致血瘀。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 2. 2 肾虚肝郁血瘀： 肝肾同居下焦，肝藏血，肾藏精，精血相 生。“主闭藏者肾也，司疏泄者，肝也”，两者一开一合，一藏一 泄，共同维持月经及妊 娠 的 定 期 藏 泄，为 冲 任 之 本。“肝 属 木， 木气冲和调达，不致郁遏，则血脉得畅”，若肾阴虚，水不涵木， 肾虚肝郁； 或肾阳虚，血失温煦，肝失濡养，气机不畅，可致血瘀 脉中，冲任胞宫壅滞，而发本病。 2. 3 肾虚脾虚血瘀：“脾为孤脏，中央土以灌四傍”，为后天气 血生化之源。“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归 于肺”，脾居中焦，为水液升降输布的枢纽。若肾阳虚，不能温 运脾土，脾失健运，代谢失常，可致气血生化乏源或水液代谢失 常。气血生化乏源，渐而致瘀； 水液代谢失常，湿聚成痰，痰与 血结，而致血瘀。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 2. 4 肺肾不足血瘀：《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相传之 官，治 节 出 焉。”肺 朝 百 脉，主 治 节，全 身 血 液 通 过 百 脉 流 经 于 肺，进行体内外清浊之气的交换，肺气宣降，将富有清气的血液 输送到全身，肺气 可 助 心 行 血，调 节 全 身 气、血、水 的 运 行。 若 肾阴阳失调，久则累及于肺，影响肺气行血功能，血瘀脉中； 或 影响肺气调水功能，久则水停脉中，影响气血运行，而导致血瘀 脉中。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 3 内异症以血瘀为标
养生之道重在养心
养生之道重在养心养生之道重在养心□文/欧阳军副主任医师养生之道有千万条，然而最重要的一条是养心。
养心，是长寿健康的根本，但往往被许多人忽视。
要想身体健康，必须坚持运动、调节饮食、注意营养、劳逸结合等等，这些无疑都是非常必要的。
但只做到上述几点而不注意养心，身体未必会健康。
这是被许多事实所证明了的。
养心就是要保持心理的平衡，把握心态的安稳，培养心绪的美好，这些对身体健康都起到不可估量的作用。
要达到心理平衡，心态安稳，心绪美好，必须善于自我调节。
因为我们生活在复杂多变的社会，有许多外界的因素在干扰我们的日常生活，破坏我们的心理平衡。
比如有人给你不公正的待遇、别人委屈了你、亲友的亡故、不可抗拒的自然灾害，以及其他意料不到的厄运降临，都会使正常的心理状态失去平衡。
在一个人漫长的人生道路上，这些变故都是难免的，怎么办？是积极对待，还是消极对待？消极对待，是惊慌失措，或消沉下去，或钻牛角尖，或委曲求全。
这样就会种下病根，无病添病，有病加重。
积极的态度是宠辱不惊，自己掌握命运。
其关键是主动调节心态，使之平衡。
调节心态，说来容易，实则难以做到。
但如果掌握了正确的调节方法，扭曲的失衡心态是可以逐渐松缓，最后达到平衡的。
“无求则寿”求与无求的辨证关系，不是每个老年人都能认识到的，老年人由于精力的衰退，拼搏、要强、好胜的阶段已经过去。
必须清醒地认识到这一点。
“无求”的实质是对名利的超脱。
人老了，就要自觉地把名利枷锁摘下来。
当然，“无求”是不容易做到的。
老年人常常不服气：“不信我比不过他们。
”却忘了自身的精力衰竭，于是所要追求的事，一样也求不成，徒增苦恼而已。
说穿了，有些东西你拼着老命去追求也求不到了，这是受主、客观所限制的。
因此要服老，要看清形势。
对老年人来说，“名利皆下品，唯有健康高”。
老年人要把身外事都放下，目标是健康、健康、再健康。
当然，在身体条件允许的情况下，做一些想做的社会工作未尝不可。
但必须以不影响健康，有助于心情的愉快为前提。
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養生之道重在養心養德
養生之道，各家自有論述，各抒己見，總之離不開堅持鍛煉，飲食有節，起居有時，戒煙限酒，這是必不可或缺的；但我認為“養心養德”更是重中之重，如果養不好心，其他一切也是不全面的。
古人雲：“憂則傷身，樂則長壽”，所以為人要心地善良、寬容大度、性情隨和、笑臉常開、不愁不怨、以和為貴，以忍為高，行善積德，辦事儘量做到順應客觀規律，避免發生口角與心理衝突，根據自己力所能及去為社會服務，回報社會。
茲就“養心養德之道”淺談管見：
一、寬容大度是養生之要決
寬容大度是人的品格與美德，是一種博大胸懷，是一種樂觀與豪爽，是維持心理健康的“營養素”，也是人生修養的最高境界。
寬容大度的人能屈能伸，知進知退；原北京大學馬寅初校長曾因其“新人口論”而獲罪，當他兒子告訴他被革職，他只是漫不輕心地“噢”了一聲。
數十年後，扒亂反正，仍是他兒子告訴他已平反，馬老仍是輕輕“噢”了一聲；這種淡薄榮辱，豁達大度的美德，令人敬佩，正因為有這寬容大度的胸懷，使他安享天年，活到101歲。
筆者認為：“大度”就象一個容器，如十斤容量的水桶只能裝下10斤的水，如果再加半斤就容納不下了；如果100斤的水桶，倒入十斤的水，只占該桶的十分之一，易如反掌；所以大度的人，胸懷博大，不計較個人得失，得之淡然，失之泰然。
俗雲“量大福大”，“讓人三分天寬地闊”，就是這個哲理。
美國前總統羅斯福，家裏珍貴東西被盜，朋友寫信安慰他，他在回信中說“謝謝你的安慰，我現在很平安。
第一賊偷去的是我的東西，又沒傷害我的生命；第二賊偷去我的部分東西，而不是全部；第三最值的慶倖的是他做賊，而不是我”。
人生在世福禍無常，總有得失，何不寬容灑脫一些，象羅斯福那樣自我解脫，豁達人生，值得借鑒。
全國有名的書法家，被譽為“國寶”級藝術家啟功大師，享年93歲，晚年更有著名的“二不怕之說”，“一不怕病，二不怕死”。
他患有頸椎病，常做“牽引”治療，他面對類似“受苦刑”之療法，不為病魔所恐嚇，反而以豁達心態用灰諧幽默之詞，更見偉人病而彌堅的人生定力和笑對病苦，他的漁家傲詞曰：“痼疾多年除不掉，靈丹妙藥全無效，自恨老來成病號，不是泡，誰拿性命開玩笑，牽引頸椎新上吊，又加硬領脖間套，是否病魔還會鬧，天知道，今天且唱漁家傲。
”
白居易養生詩：“杲杲冬日出，照我屋南隅。
負睡閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。
外融百骸暢，中適一念無。
曠然志所在，心與虛空俱”。
白居易的修身養性已達到很高境界。
著名詩人陸游詩：“讀書有味身忘老，無詩三日卻增憂，更吃兩叢香百合，老翁七十更童心”。
據專家們對我國幾百名80多歲以上的健康老人的調查，結果表明他們有一個共同點，就是寬容大度，心情開朗，胸懷坦蕩，對生活充滿信心，對事業孜孜追求，對社會無私奉獻，對誤解包涵寬容。
余在《杏林之道》一書中寫有“寓語”一篇，其中有一條“為人當仁善，問心無愧，坦然面對，這是戰勝誣陷、冷落、冤枉的最好武器，亦為修德長壽之奧秘”。
又曰：“念人之功，忘人之過，揚人之長，避人之短，誠如是，何罪之有？”眼看不少子女對父母挺孝順，值得慶倖；也有不少人成了家，就忘記了父母養育之恩，我也寫了一詞條：“不孝容易孝順難，需知父母養育艱，來日你也為父母，方知父母不好當。
”
二、靜坐可養生
靜坐可健身防病，自古歷代文人，不僅親身實踐積累了豐富的經驗，還有大量的贊詩與
專著，讚頌靜坐養心功效《黃帝內經》早就有“上工治未病”，而靜坐正是預防未病的重要手段。
唐代名醫學家孫思邈熟通醫道，在那醫藥保健條件極差的環境中，能活到101歲，與坐靜養生密切相關。
著名的文人蘇軾推崇靜坐，曾題詩雲：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。
”靜坐法要求坐姿端正、兩目微閉，全身放鬆，自然呼吸，安神靜態，每次靜坐以15-30分鐘為宜。
那些長年吃素，缺乏營養的佛教徒們都崇尚靜坐，天主教神職人員堅持長時間的祈禱，生活刻苦，可是他們老化速度都低於常人，說明靜坐練功靜養，可以阻滯老化進程。
靜能生智，是儒家傳統觀點，四書之一的《大學》雲“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，就是靜坐以後才能開發智力，寫作靈感、文思從靜坐中源源而來。
有不少人遇到難題，始終不得其解，而靜坐冥思，恍然大悟，迎刃而解，所以古代哲人把靜坐定為必修課。
古代文人朱熹告誡新徒“靜坐涵養時，正要體察思繹道理。
”晉代大書法家王羲之說他的書法之所以入木三分，系靜坐練功所賜。
“靜能生智”對此頗有同感，我寫的《杏林之道》23萬字（時年76-78歲），其中90%都是利用下半夜撰寫1—2小時，但不能太長時間，適可而止，否則累壞身體，因白天事務繁多，靜不下來，晚上睡一大覺，至夜深人靜，大腦經過休息，靈感文思滾滾而來，下筆有神，所以靜能生智，不無道理。
三、行善積德
人生於世，最公平的莫過於生與死，不管是達官富貴，還是平民百姓，不論雄才大智，還是弱智無知，最後離不開一死。
要把有限的人生，活得有意義，為社會做點有奉獻、有價值之事，到年老離世時，就無牽掛、無遺憾了。
有位縣官，才貌雙全，能幹會說，出身也不富裕，有道“勞則思逸，逸則思淫”，他貪污了不少公款，無惡不作，當組織上發現他貪污鉅款，他想逃到國外，法網滅滅，只好躲進僻地寺廟去當“假和尚”，但仍難逃法網，做了階下囚，為眾所唾棄。
還有些人，有了錢財，終日沉迷於酒色之中，甚至陷於吸毒，過荒淫無恥生活，但好境不長，患上傳染病或癌症，不久“英年早逝”，這就是因果所得的效應。
有位縣官，愛國愛民，不做壞事，盡做好事，平易近人，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，百姓讚頌他，敬仰他，親近他，他自己也感到心身愉快，他曾得過絕症，因他的為人謙虛、行善積德，結果病也好了。
現代醫學認為，人體本身有免疫功能，做好事，心情愉快，調動積極因素，促進血液迴圈，經絡通暢，免疫力增強，從而啟動白血細胞去戰勝癌細胞，加以對症治療，從而達到康復之目的。
誰都希望生命之樹常青，誰都希望幸福與快樂永繞，那麼，請你別忘記重要秘訣，那就是養心養德，也是人生的最後意義。