乡土温岭——渔区特色风俗文化
温岭民风民俗作文
温岭民风民俗作文
说起温岭这座小城,大伙儿都不陌生吧?作为一个土生土长的温岭人,我对这里的民风民俗了如指掌。
俗话说"入乡随俗",在温岭生活就得遵循当地的一些传统和习惯哦。
首先咱们来聊聊温岭人的性格特点吧。
大家都说温岭人勤劳朴实、勤恳踏实。
只要你来温岭走走,就能感受到这里人们的淳朴热情。
不论是街头小贩还是商家老板,都会热情好客地招呼你,让你有宾至如归的感觉。
有时候买点小东西,老板甚至会送你一些小礼物,这就是温岭人的热情好客了。
说到民俗,温岭有不少有趣的传统习俗值得一提。
比如过年的时候,大家都会贴春联、吃年糕、放鞭炮作为祈福的一种方式。
"年年有余"这个词语就来自于年糕。
再比如中秋节的时候,大家就会赏月吃月饼,一家人团聚在一起其乐融融。
温岭还有很多地方小吃美食,像是虾酥糕、鲜鱼汤圆等等,都是地地道道的温岭味道哦。
老一辈温岭人还很看重一些传统的禁忌。
比如新房子落成时要"请神仙",新车子开张时要"开光"等等。
这些看似有些迷信的习俗,其实都是祖先们的一些祝福和寄托。
我们虽然生活在现代社会,但这些优秀的传统文化还是值得弘扬和传承的。
温岭作为一座小城,却别有一番人情味儿。
这里的民风民俗都是当地人生活的一部分,透露着人们的生活智慧和对美好生活的向往。
作为
温岭人,我由衷地希望这里的独特魅力能够永远保留下去。
温岭的民俗文化作文
温岭的民俗文化作文
温岭，我的家乡，是个透着各种仙灵习俗的地方！
每年夏天，村里都会举办热闹的龙舟比赛。
扒龙船的人个个都精神振奋，挥舞着船桨，像是在和河水比赛速度。
岸边的人群欢呼，为他们加油，大声地呐喊。
那场面实在太壮观了！
奶奶也很喜欢讲童话，她的故事里有许多关于温岭的传说。
诸如，一些古老的庙宇，里面住着神仙，守护着一方百姓。
此外，传说中会发光的石头，据说能带来好运。
这些故事总是会让我听得兴致高昂。
我最喜欢的节日是元宵节。
我们家会一起做汤圆，圆圆的，象征着团圆和幸福。
街上灯火闪动，全是千奇百怪的灯笼，有兔子灯、孔雀灯，还有众多花灯。
我们一边观灯，一边吃着糖葫芦，那种感觉真是开心！
温岭的民俗文化真是缤纷多彩，每一项习俗都带着浓得化不开的乡土气息。
它们看起来像一颗颗闪亮的星星，点缀着我童年的天空。
我爱家乡，更爱家乡的民俗文化。
台州渔民习俗
台州渔民习俗台州九县、市、区中六濒东海，传统渔业生产以近海捕捞为主，而且其历史久远。
由于海上作业的艰险，并需要一定范围内的合作，沿海渔民在长期的生产中形成许多独特习俗，至今有相当一部分仍然存在。
部分习俗带有迷信色彩，但究其本意，在于消灾避凶，祈求平安、丰收。
渔船为渔业生产的主要工具，造船是渔民的头等大事。
开工时，要选择吉日良时，大多选涨潮时辰，讨财似潮涌的吉利。
钉船眼下水时，设祭，船眼内放银洋以象征有亮光多财气。
祭海时，火炮连天，以祈旺发，备酒席招亲友聚餐庆贺，向造船匠人及船老大敬酒。
每逢转汛后初次出海，备福礼到海神庙烧香求神，请回“老爷旗”插于船尾作护船符。
玉环、温岭一带的渔船头家，常将他们首次出海捕鱼用过的绲线放在盆内，连同猪头、鱼鲞和鸡等供品到海神庙上供许愿，祈求海神保佑。
临出海前，要烧“银汤”（滚水内置银元或银器）淋浇船眼，俗称“开船眼”。
再淋船头，然后依次淋船的左右舷、帆、舵和橹，以为能去邪取正，大吉大利。
然后于船左祭神，船右祭溺海野鬼。
祭鬼时用线一头联结祭品，另一头下垂海面。
出海作业如遇飘尸，无论汛情如何，必先送尸回港。
渔区各主要岙口大多建有“娘娘宫”，崇奉“天后”，即“妈祖”，渔船避风或随汛进岙口时，都要进庙供祭。
原籍闽南的渔民甚至在渔船中设“天后神位”，早晚焚香祝祷。
除夕于海滩岙口祭海神，称“谢年”，然后再至“三官庙”、“天后宫”致祭。
祭祀结束后，船上伙计以供品聚餐，以为可保来年出海平安畅顺。
小钓作业是台州及邻近沿海独特的传统渔业生产方式。
拥有钓船的渔户称“头家”，以约请的方式雇佣船伙，不象农业生产雇佣长、短工那样等级分明，由头家请伙计吃“结绲酒"定约。
以“一风”为周期，“一风”之内，头家不得辞退，伙计不得擅离。
即使新婚、受官府传讯或服役，也得先服从出海，谚称“官令不如讨海令”。
其分红方式，以正宗渔货所得净利为分红基金，头家先取一半红利，然后再将另一半按船、网渔具、伙计各一份、走台半份分红。
乡土温岭——海洋剪纸
乡土温岭——温岭海洋剪纸(2015-04-19 00:28:05)标签：分类：温岭民间剪纸流传于全市各镇、街道，特别是石塘镇和太平街道这两个区域。
温岭的民间剪纸艺术，作为民间优秀文化传统的活态传承载体，取材于生活，创作风格夸张浪漫，较好地体现了温岭独特的海洋文化、自然风貌、风土人情和人文历史，深受广大民众喜爱。
温岭民间剪纸具有浓郁的海洋地域风情。
从取材和立意上来看，大都具有强烈的鱼腥味和海洋人文情怀。
正如王伯敏老先生在《海洋剪纸歌》中写的：“温岭鱼米乡，江南好地方”“剪花巧剪渔家乐，渔家更爱剪纸花。
剪花有它姓和名，‘海洋剪纸’这便是，记者有时叫它‘海洋剪’，诗人即兴叫它‘海洋花’”。
温岭民间剪纸有特色鲜明的创作风格。
一是主题鲜明突出，构图均衡饱满；二是对比强烈，黑白分明，刚柔相济；三是人物造型优美，纹饰大胆，具有强烈的装饰效果，富有现代魅力。
温岭民间剪纸历史悠久：过去过节，人们要剪纸花贴在窗上、门楣上、彩灯上、墙壁上。
建房上桁要剪、贴纸花，亲戚间赠送礼品要剪、压纸花，婚丧嫁娶红白好事，更要剪、贴纸花。
如在丧葬礼俗中，人们穿着雪白的孝服，额头上贴着猩红的纸花；又如在婚礼中，大橱门上、前开箱箱门上、铜火炉盖上、猪肉（送轿前肉）背上、鸡蛋上、酒吊（罈）头上、玻璃镜上、每一件嫁妆上都要贴着或盖着大红的剪纸花。
虽然这些剪纸多以“双喜”为主，但人们从来不把这些剪纸看作是艺术，只当是民俗习惯中一项不可缺少的内容。
然而，把民间剪纸作为一门艺术有据可查的是在20世纪初，即王伯敏先生在《中国民间剪纸史》介绍的释云兰和释月行两位师太。
释云兰，女，1894年生于新河雨伞庙，出家在太平福寿堂，抗日战争前夕被人们誉为“剪纸尼姑”，她对于剪纸有这样的口诀：“剪刀头有眼，心里头灵巧，纸花便出挑。
”释月行，女，出家前名叫王阿富，1916年生于太平，出家真福庵后改名释月行，人称“月行大师”。
释月行与释云兰两位师太为当时台州范围内土生土长的民间剪纸行家。
乡土温岭-——海洋剪纸
乡土温岭——温岭海洋剪纸(2015-04-19 00:28:05)转载▼标签：分类：家乡文化温岭文化海洋剪纸民间技艺温岭民间剪纸流传于全市各镇、街道，特别是石塘镇和太平街道这两个区域。
温岭的民间剪纸艺术，作为民间优秀文化传统的活态传承载体，取材于生活，创作风格夸张浪漫，较好地体现了温岭独特的海洋文化、自然风貌、风土人情和人文历史，深受广大民众喜爱。
温岭民间剪纸具有浓郁的海洋地域风情。
从取材和立意上来看，大都具有强烈的鱼腥味和海洋人文情怀。
正如王伯敏老先生在《海洋剪纸歌》中写的：“温岭鱼米乡，江南好地方”“剪花巧剪渔家乐，渔家更爱剪纸花。
剪花有它姓和名，‘海洋剪纸’这便是，记者有时叫它‘海洋剪’，诗人即兴叫它‘海洋花’”。
温岭民间剪纸有特色鲜明的创作风格。
一是主题鲜明突出，构图均衡饱满；二是对比强烈，黑白分明，刚柔相济；三是人物造型优美，纹饰大胆，具有强烈的装饰效果，富有现代魅力。
温岭民间剪纸历史悠久：过去过节，人们要剪纸花贴在窗上、门楣上、彩灯上、墙壁上。
建房上桁要剪、贴纸花，亲戚间赠送礼品要剪、压纸花，婚丧嫁娶红白好事，更要剪、贴纸花。
如在丧葬礼俗中，人们穿着雪白的孝服，额头上贴着猩红的纸花；又如在婚礼中，大橱门上、前开箱箱门上、铜火炉盖上、猪肉（送轿前肉）背上、鸡蛋上、酒吊（罈）头上、玻璃镜上、每一件嫁妆上都要贴着或盖着大红的剪纸花。
虽然这些剪纸多以“双喜”为主，但人们从来不把这些剪纸看作是艺术，只当是民俗习惯中一项不可缺少的内容。
然而，把民间剪纸作为一门艺术有据可查的是在20世纪初，即王伯敏先生在《中国民间剪纸史》介绍的释云兰和释月行两位师太。
释云兰，女，1894年生于新河雨伞庙，出家在太平福寿堂，抗日战争前夕被人们誉为“剪纸尼姑”，她对于剪纸有这样的口诀：“剪刀头有眼，心里头灵巧，纸花便出挑。
”释月行，女，出家前名叫王阿富，1916年生于太平，出家真福庵后改名释月行，人称“月行大师”。
释月行与释云兰两位师太为当时台州范围内土生土长的民间剪纸行家。
温岭六家统
温岭六家统一、概述温岭六家统是指温岭市境内的六个主要乡镇，包括南白象、东屏、仙居、沙雕、春晓和桃源。
温岭市位于中国浙江省台州市下辖，地处浙江东南沿海，是浙江省重要的渔港之一。
温岭六家统是该市的重要组成部分，每个乡镇都有着独特的地理和人文特色。
本文将会介绍温岭六家统各个乡镇的特点和亮点，并为读者提供了解这些乡镇的背景和旅游信息的指南。
二、南白象1.地理位置南白象位于温岭市的西南部，东临海洋。
距离市中心约50公里，交通便利。
2.特色•海滨风光：南白象拥有迷人的海滨风光，沙滩绵延数公里。
清晨可欣赏到美丽的日出景色，夜晚则可赏月。
•海产美食：南白象以丰富的海产品而闻名，海鲜市场上琳琅满目的海鲜品种吸引了众多游客。
•渔家文化：南白象有悠久的渔家文化，游客可在这里了解渔民的生活和捕鱼技艺。
3.旅游信息•南白象海洋公园：这是一个集海洋动物表演、海底观光和水上娱乐于一体的综合性旅游景点。
•南白象渔港：游客可以在这里参观渔船，了解渔业生产流程，并品尝新鲜的海鲜。
三、东屏1.地理位置东屏位于温岭市的东部，是温岭市的城区中心。
交通便利，是商贸和经济发展的中心区域。
2.特色•城市景观：东屏有现代化的高楼大厦和繁华的商业街区，是温岭市的商业和经济中心。
•文化底蕴：东屏有丰富的历史文化底蕴，有着传统的建筑和古老的寺庙。
•美食美味：东屏的小吃摊和餐馆提供各种美味的传统菜肴和特色小吃，让人回味无穷。
3.旅游信息•东屏古街：这是一个保存完好的古老街区，保留了许多明清时期的建筑和文化遗迹。
•东屏公园：这是一个风景优美的公园，有湖泊、花坛和健身设施，适合散步和休闲。
四、仙居1.地理位置仙居位于温岭市的东北部，地处山区，是一个具有丰富自然景观的乡镇。
2.特色•山水之美：仙居有壮丽的山水景观，景色如画。
大自然赋予了这里丰富的瀑布、溪流和奇特的岩石地貌。
•风土人情：仙居有浓厚的民俗文化，保留了传统的乡村风情，游客可以感受到真实的乡村生活。
我的家乡温岭的渔港之城
我的家乡温岭的渔港之城温岭位于中国浙江省台州市，是一个地处沿海的小城市。
这个城市以其独特的地理位置和丰富的渔业资源而闻名，被誉为“渔港之城”。
在这里，渔港不仅仅是一个产业的象征，更是一座连接渔民和大海的桥梁，承载着渔民们的梦想和汗水。
温岭渔港是我家乡最重要的标志之一。
每天清晨，当太阳刚刚升起，渔港就开始热闹起来了。
渔船们整齐地排列在码头上，等待着新的一天的开始。
渔民们早早就来到港口，准备出海捕鱼。
他们精心维护着自己的渔船，确保船只在大海上能够安全航行。
渔港的繁忙和渔民们的忙碌构成了我家乡的一道独特风景线。
温岭的渔港不仅给人们带来了美味的海鲜，还为城市带来了经济和文化上的繁荣。
众多的渔业相关企业在温岭发展壮大，为当地创造了大量的就业机会。
同时，这些企业也为城市的经济发展做出了巨大贡献。
除了经济上的繁荣，温岭的渔港还蕴含着丰富的文化内涵。
渔民们世代相传的渔业技艺和渔港的传统习俗都成为了温岭文化的一部分。
每年的渔民节上，人们会举办各种各样的活动，庆祝着这个城市与海洋的紧密联系，传承着家乡的渔业文化。
渔港之城的渔民们用他们的勤劳和智慧创造着美好的生活。
他们辛勤劳动，在汹涌的大海上捕捞食物，为人们提供新鲜的海产品。
他们的辛勤工作和奉献精神不仅为温岭带来了物质财富，也展示了他们对家乡的热爱和责任感。
渔港之城的发展也带动了当地旅游业的繁荣。
越来越多的游客来到温岭，领略这个渔港之城的迷人风景。
他们可以漫步在渔港码头，欣赏捕鱼船的壮观景象；他们可以品尝到新鲜美味的海鲜，感受渔港带来的舌尖上的享受；他们可以参观渔港博物馆，了解渔港的历史与文化。
所有这些都为温岭带来了新的动力和机遇。
我的家乡温岭的渔港之城，是一个充满活力和魅力的地方。
它以其独特的地理位置和丰富的渔业资源闻名于世，成为了浙江沿海地区的重要经济和文化中心。
渔港不仅仅是一个产业的象征，更是城市与大海之间的桥梁，承载着渔民们的梦想和希望。
我为我的家乡感到自豪，同时也期待着渔港之城的更加繁荣和美好的未来。
渔民文化传统有哪些内容
渔民文化传统有哪些内容渔民文化是中国传统文化中的重要组成部分，它承载着丰富的历史和文化内涵。
在渔民文化中，有许多传统的内容，包括渔民的生活方式、信仰、技艺和习俗等。
这些传统内容不仅丰富了中国的文化遗产，也为后人提供了宝贵的历史和文化资源。
首先，渔民文化传统中的生活方式是其重要内容之一。
渔民们通常居住在海边或沿海地区，他们依靠捕鱼为生，因此渔民的生活方式与内陆地区的人们有很大的不同。
渔民们通常以船为家，他们在海上生活、工作，依靠海洋为生。
他们的生活方式充满了朴实、勤劳和坚韧的品质，这些品质也成为了渔民文化传统的重要组成部分。
其次，渔民文化传统中的信仰也是其重要内容之一。
渔民们通常信仰海神、龙王等海洋神灵，他们认为这些神灵可以保佑他们在海上平安捕鱼，也可以保佑他们的家人平安健康。
因此，渔民们通常会举行一些祭祀海神的仪式，以示对海神的尊敬和感恩。
这种信仰也成为了渔民文化传统中的重要内容之一。
此外，渔民文化传统中的技艺也是其重要内容之一。
渔民们通常具有丰富的渔业技艺，包括捕鱼、修船、编织渔网等。
这些技艺不仅丰富了渔民的生活，也成为了中国传统的文化遗产。
渔民们通常会将这些技艺传承给后人，以保护和传承渔民文化传统。
最后，渔民文化传统中的习俗也是其重要内容之一。
渔民们通常有许多独特的习俗，比如海上祈福、渔船装饰等。
这些习俗不仅丰富了渔民的生活，也成为了中国传统文化的瑰宝。
总之，渔民文化传统中有许多丰富的内容，包括生活方式、信仰、技艺和习俗等。
这些传统内容不仅丰富了中国的文化遗产，也为后人提供了宝贵的历史和文化资源。
我们应该珍惜和保护这些传统内容，以便将它们传承给后人。
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乡土温岭——渔区特色风俗文化
(2015-04-09 19:49:09)
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分类：家乡文化
家乡
石塘
温岭
文化
大奏鼓
扛台阁
扛台阁作为温岭石塘箬山一代祖籍闽南渔民的庆丰收习俗，流传至今已有300多年历史。
扛台阁时，总是由一个村发起，其他村要将本村的抬阁扛到该村，待全部到齐后，再按照发起、响应的先后顺序启程游街串巷，待每条街每条巷巡游完毕才结束。
如此持续十多天，一般要连续扛三年。
以前均是将八仙桌翻过来，四脚扎个顶篷，由青壮男子用竹棍扛起，渔村的艺人用彩灯、彩带、鲜花等把台阁装扮得花轿似得，十分艳丽。
如今的台阁用上了节日灯。
为了节省人力在台阁下安装滑轮，有人戏称是“推台阁”了。
但是，石塘居民依山而建，村道高高低低，颇为难行，很多时候还得人扛。
但扛台阁的人，虽然满身是汗，却不显倦怠，相反，他们精神抖擞，在哨声指挥下，在激越的鼓锣声中，走过一村又一村。
每一扛台阁均是一台戏，由标志的童男童女扮演戏剧中的人物栩栩如生，逼真生动。
箬山扛台阁在20世纪60年代初到70年代后期曾一度中止。
“文革”结束后恢复。
恢复后的扛台阁重新焕发光彩，成为石塘渔民元宵庆典的主题曲，每年活动都搞的轰轰烈烈，观看者人山人海，在周边县市区有较大的影响力。
扛台阁是温岭渔区元宵文艺活动中的重要内容，它与元宵节的抓财神、抓打生拜茅坑姑娘等活动不一样，这些活动仅在正月十五进行，而扛台阁这一活动可以延至正月二十几甚至是二月初。
渔民们点起火盆，扛起台阁，为的是期盼来年风调雨顺，红红火火，尤其是出海捕鱼能有个好收成。
大奏鼓
大奏鼓是石塘渔村的传统舞蹈，据说是从福建民间传入的，至今已有几百年历史。
每年岁末，为祈愿丰收和平安，渔民们就跳起大奏鼓，舞者均为健壮男子，八九人、十几人不等，除一人外，全部男扮女装，头戴橄榄形的黑蓝色羊角帽，耳挂“黄金”大耳环，上穿桔黄色斜襟短袄，下穿深蓝色大口裤，衣裤边角和前襟镶嵌着桔红色的鱼纹图案；被海风吹得绛红的脸涂得雪白，而颧颊上却极富想像地画了一个红圈，粗大的脚板穿着绣花鞋，走起路来忸忸怩怩的活像戏曲中的媒婆。
起舞时，那些“女人们”手执木鱼、扁鼓、唢呐、锣、钹、磬等乐器，随着那男人调动大奏鼓的节奏，时而碎步轻移、柔美婉约、如醉如痴，时而腾挪跳跃、粗犷激越、欢快有力；时而是生命的细语；时而是灵魂的呐喊，强
烈地展示着渔民内在情感的冲动及征服大海自信。
《中国民间舞蹈集成大全》称《大奏鼓》是我国唯一一个渔村舞蹈，是中国渔村第一舞。
男扮女装：大奏鼓的前世今生
“大奏鼓”原名“车鼓亭”，一位名叫陈其胜的年轻人在20年前赋予了它这个响亮的名字。
上个世纪80年代，在中国大规模开展的民间音乐舞蹈搜集中，经他的挖掘整理并加以改编，大奏鼓从此开始为世人所知。
“男扮女装”是大奏鼓最基本的特征，其装束与福建的“惠安女”一样鲜亮夺目。
作为中国大陆阳光最早照到的地方，眼下的浙江石塘、箬山一带，每天凌晨都有早起看日出的年轻人。
那一轮巨大的太阳在脱离海平面时，海水由蓝色迅速变成金黄——这两种颜色正是舞者衣着的颜色。
里箬村的先辈们说，当他们的祖先还居住在福建惠安时，大奏鼓是女人们演的。
旧时的渔船设施简陋，渔民们对于气象的变幻无法预知，每次出海都是一次前途未卜的历险。
因此当一艘渔船出现在地平线上时，望眼欲穿的妇女们便从箱底翻出最漂亮的衣裳，敲锣打鼓唤来别家妻女，到海滩上去迎接男人们的平安归来。
大奏鼓演员脸部的重彩化妆效果，类似于戏剧中的丑角：用浓重的白粉打底（白粉涂抹在被海风吹成古铜色的脸上，视觉效果极为强烈），双颊涂一大片红色油彩。
然后戴上羊角帽，套上笼裤和斜襟衣，吹起唢呐，敲起大鼓、扁鼓、铜钟、木鱼、钹——从化妆到演出，这一切都一气呵成，海滩、石板路甚至是船上的甲板，皆是现成的舞台。
我们可以相信，这种释放情感的方式源自茹毛饮血的先民，其粗犷豪放的身影足以使虚情假意的现代文明退远为背景。
七月七小人节
这里的小人不是我们道德意义上的“君子”“小人”的“小人”，这里的“小人”是温岭的方言直译意为小孩子。
闽南籍石塘人的祖先信奉妈祖女神，这农历七月七的小人节就是崇拜妈祖而在石塘风俗中留下的痕迹，至今已绵延了300多年。
在七月七这一天，石塘当地的居民照例都要为自家未满16岁的孩子准备彩亭、彩轿，男孩扎亭，女孩扎轿，彩亭均为二至三层，由当地民间纸扎艺人用竹条、彩纸、泥巴扎制而成，彩亭上还分层装饰了各式绢人，取自民间戏曲故事人物，如《七仙女》、《八仙过海》、《西游记》等，个个栩栩如生，色彩绚丽。
孩了年满16岁时，就要有一个手拿雨伞的小纸人的“满金亭”，喻示这孩了从此长大成人。
孩子的母亲、奶奶为其举行成人仪式，在桌子上摆放彩亭以及各式时令水果、老酒等供奉妈祖或七仙女，祷祝后彩亭焚烧，然后放鞭炮庆祝。
七月七小人节不仅是孩子们的“儿童节”，同样还是大人们的“美食节”，以前过小人节时，亲朋好友就籍此欢聚一堂，分享孩子们的快乐，这时当然少不了美酒佳肴。