古人名与字的关系
古人名与字的关系
古人名与字的关系作者：谢英杰来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2015年第12期名字是一个不知名物品（当然也包括人）的代号，有了名字才能准确地指出一个东西、指认一个人，否则，将分不清物品、辨不出人。
名字其实是一种文化符号，是我们对人的一种称呼。
但我们现在所说的人的名字和古代人的名字含义是不一样的。
现在所说的人的名字是一个人的姓名，而在中国古代，名与字是分开使用的。
相传远古时候，婴儿要在出生三个月后才由父亲给命名，这就是中国古人“名”的由来。
这可能是当时医疗卫生条件差，出生满三月，才能确定能否存活，长辈才帮小孩正式取“名”。
这种直到婴儿三个月时才取名的习俗在我国部分地区的民间仍保留着，只不过取“名”的权利已不再是父亲一人的“专利”，而是婴儿所有亲人的“民主”表决。
这个“名”是小时候在家供亲人长辈称呼用的，通常叫“小名”或叫“乳名”“奶名”等。
先秦之前，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……与时下不少集体“成人宣誓仪式”不谋而合的是，在古代，也有“成人仪式”，只不过是家庭或家族举行的。
男孩到了20岁的时候要就举行“结发加冠”之礼（有点类似现在的“成人仪式”），表示成人，这时候就要取字；而女孩子在15岁时也要举行“结发加笄”之礼以示成人和可以嫁人了，这时候她们也要取字。
所以，古时候男女都要取字的，大家熟知的近代女革命家秋瑾，她的字就叫“璇卿”。
古人有名，又有字，那么名与字之间有什么关系呢？流行的说法是，古人的名和字之间有意义等方面的联系。
就目前而言，它们的关系一般可概括为以下几种：1.同义互释。
名和字意义相同，可以互相解释。
如屈原，名平，字原。
《尔雅·释地》中说，“广平日原”，所以，“平”“原”两字可以互相解释。
再如大家熟知的岳飞，字鹏举。
而“鹏举”就是大鹏展翅高飞之意。
2.意义相近。
字和名意思相近（往往暗含同类物体），但不完全相同，可以互为辅助。
古代名和字的关系
古代名和字的关系
（1）古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。
（2）“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。
（3）“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”与“晦”、是反义。
名字对于我们现代人来说就是一种称谓，一个代号而已。
但对于古代人则大不一样，名和字是两个不同的概念。
由于名和字是古人人生中两个不同的阶段而起的称谓，所以他还有不同的寓意。
名起于出生之时，标志着一个人的降临。
字起于冠礼或笄礼时，代表着一个人进入成年。
古人的名与字的关系
古人的称呼比较复杂。
除了名、字，往往还有别号、官称等，同一个人会有几种称呼。
如果我们不了解这些，就很容易闹笑话。
以下，让我们来了解一下古人名与字的关系。
古人出生三个月以后由父亲取名，字则是长大后才取的。
名是幼时在家供长辈称呼用的，成年之后要进入社会，就得另起一个名（也就是字），供平辈和晚辈称呼。
那甚么时候才算成年呢？原来，在古时男子二十岁会举行「冠礼」，结发加冠，表示成人；女子则在十五岁举行「笄礼」，结发加笄，表示成人许嫁。
字，是那个时候才取的。
由此，我们可以知道，尊称、敬称和卑幼者对尊长者要称字，自称、谦称和尊长者对卑幼者要称名；平辈之间，除相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则，称名道姓，直呼其名，就是不礼貌和不尊重对方的表现。
字由名衍生而来，所以字与名往往有一定的联系。
概括而言，名和字的关系最常见的有以下四种：一是同义互训。
这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。
例如孔子的学生宰予字「子我」，班固字「孟坚」，诸葛亮字「孔明」。
其中的「予」与「我」、「固」与「坚」、「亮」与「明」，都是同义的。
又如：东汉创制地动仪的张衡字「平子」、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的「衡」就是「平」；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的「观」和「游」也是同义。
二是反义相对。
例如孔子的另一个学生端木赐字「子贡」，唐宋八大家之一的韩愈字「退之」，宋代着名理学家朱熹字「元晦」，元代书画家赵孟頫字「子昂」。
「赐」与「贡」、「愈」与「退」、「熹」与「晦」、「頫（俯）」与「昂」，都是意义相反的。
三是相关联想。
例如孔子的另一个学生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代诗人白居易字「乐天」，取自「乐天」才能「居易」的意思，大家以后千万别要把白居易的「易」读成交「易」的「易」了。
苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。
四是原名变化。
例如唐代大诗人李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦桧字「会之」等等。
古代人名
古代人名、字、号是什么意思名，一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。
后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。
如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
（一）名、字之间的关系1.意义相同或相近屈原——名平，字原；又自称名“正则”，字“灵均”。
平：平坦，引申为公平、平均；与“原”“正”“均”意义相近。
班固——字孟坚。
“坚”与“固”意义相近。
类似的还有诸葛亮、陶渊明、钟嵘、杜甫、曾巩、陆游、白朴、高启等。
2.意义相对或相反韩愈——字退之。
愈，胜过、更加，与“退”意义相反。
3.名与字相关吴敬梓——字敏轩，一字文木。
梓，一种树木。
“梓”与“木”意义相关，字形也有联系。
(二)别号的类型“号”，是古人成年后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又叫“别号”。
别号有时由自己起，表达自我期待和志趣追求，称“自号”；有时是别人根据其为人或生平事迹加以概括而形成的，表达世人对他的颂扬或尊敬。
1.与人格志向有关陶渊明——自号“五柳先生”，自撰小传《五柳先生传》，表达了安于贫困、自得其乐的高洁志趣。
孩子姓名的由来和寓意
孩子姓名的由来和寓意起源据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。
其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。
有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。
而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。
可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。
一种情况是名和字意义相同或相近。
例如屈原，名平，字原。
（《尔雅释地》：“广平曰原。
” ）又如岳飞，字鹏举。
而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。
另一种情况是名和字的意思正相反。
例如曾点，字皙。
（《说文》：“点，小黑也。
”而“皙，人色白也。
” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。
不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
瑞名轩周易起名馆老师说：名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。
有了名字我们才能更有气质的活下去。
含义 1、一个或几个字，跟姓合在一起，用来代表一个人，区别于别的人 2、一个或几个字，用来代表一种事物，区别别种事物古人是如何取“名、字、号”的？要知道古人如何取名字号，先要知道名字号的内涵外延。
先说名：名字是每个人的代号。
姓是公的，名是私的。
朝代的命名习惯反映了一定时期的社会意识形态。
由于人们属于不同的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统和文化修养，他们的命名习惯也大相径庭。
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
《说文》对名这样解释：“名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。
意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。
古人的名字号
古人的名、字、号家谱中人物的简介和古文、古诗词中介绍作者时，总是碰到名、字、号。
古人的：一、名，·一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
二、字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况：1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；2、“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。
后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。
三、除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
古人的“字”20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。
但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。
《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。
”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。
人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。
古人名与字的关系
古人名与字的关系名字是一个不知名物品（当然也包括人）的代号，有了名字才能准确地指出一个东西、指认一个人，否则，将分不清物品、辨不出人。
名字其实是一种文化符号，是我们对人的一种称呼。
但我们现在所说的人的名字和古代人的名字含义是不一样的。
现在所说的人的名字是一个人的姓名，而在中国古代，名与字是分开使用的。
相传远古时候，婴儿要在出生三个月后才由父亲给命名，这就是中国古人“名”的由来。
这可能是当时医疗卫生条件差，出生满三月，才能确定能否存活，长辈才帮小孩正式取“名”。
这种直到婴儿三个月时才取名的习俗在我国部分地区的民间仍保留着，只不过取“名”的权利已不再是父亲一人的“专利”，而是婴儿所有亲人的“民主”表决。
这个“名”是小时候在家供亲人长辈称呼用的，通常叫“小名”或叫“乳名”“奶名”等。
先秦之前，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……与时下不少集体“成人宣誓仪式”不谋而合的是，在古代，也有“成人仪式”，只不过是家庭或家族举行的。
男孩到了20岁的时候要就举行“结发加冠”之礼（有点类似现在的“成人仪式”），表示成人，这时候就要取字；而女孩子在15岁时也要举行“结发加笄”之礼以示成人和可以嫁人了，这时候她们也要取字。
所以，古时候男女都要取字的，大家熟知的近代女革命家秋瑾，她的字就叫“璇卿”。
古人有名，又有字，那么名与字之间有什么关系呢？流行的说法是，古人的名和字之间有意义等方面的联系。
就目前而言，它们的关系一般可概括为以下几种：1.同义互释。
名和字意义相同，可以互相解释。
如屈原，名平，字原。
《尔雅?释地》中说，“广平日原”，所以，“平”“原”两字可以互相解释。
再如大家熟知的岳飞，字鹏举。
而“鹏举”就是大鹏展翅高飞之意。
2.意义相近。
字和名意思相近（往往暗含同类物体），但不完全相同，可以互为辅助。
如“建安七子”之一的陈琳，字孔璋。
东汉许慎的《说文》说：“琳，玉也；半圭为璋”，也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半者物，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为“璋”者也是符合的。
古人取字
扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。
例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。
北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。
孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。
东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。
东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示。
明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。
明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。
南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。
现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。
南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。
元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字，反之亦然。
如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。
唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。
如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。
清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。
南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。
西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
过去人一出生，家中长辈就给取个小名。
小名，又叫乳名、幼名、奶名。
比如司马相如小名“犬子”，曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，刘裕小名“寄奴”。
小名起得比较随意，有的是专门找难听的“贱名”来，说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活，于是，“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了。
上学后，才有了正式的名，这名又叫学名、大名、大号。
但是这时候还没有字。
《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。
”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。
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朱熹，字元晦.熹是天亮，晦是黑夜.
刘过，字改之.改了就不为过错.
王绩，字无功.成绩和无功正好相反.
d．意义相顺地：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名地意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”如：
徐干，字伟长.《孔丛子》曰：“非不伟其体干也.”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释.
颜回，字子渊.渊，回水也，意思相同.
宰予，字子我.予，我也，意思相同.
樊须，字子迟.须、迟都是“待”义.
张衡，字平子.衡、平义同.
陆游，字务观.游、观义同.
曾巩，字子固.巩、固义同.
班固，字孟坚.坚、固义同.
孟轲，字子舆.轲、舆都是车.
b．意义相近地：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”.如：
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正地表字，而它们后面地那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字地主要成分.这个主要成分与本名意义是有联系地，下面分别作介绍：
a．意义相同地：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”.如：
屈平，字ห้องสมุดไป่ตู้.广平曰原，意思相同.
曹操，字孟德.《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充.
赵云，字子龙.《周易》说：“云从龙，风从虎.”名和字在一句话中，意思相顺.
陆羽，字鸿渐.《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪.”字对名作了解释.
高明，字则诚.《礼记》日：“诚则明矣.”名和字在一句话中，诚是明地前提条件，明是诚地后果.
梁鸿，字伯鸾.鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助.
陆机，字士衡.机、衡都是北斗中地星名，互为辅助.
郑樵，字渔仲.樵是打柴地，渔是钓鱼地，常为侣伴，互相辅助.
李渔，字笠翁.渔翁常戴蓑笠.
陈琳，字孔璋.琳、璋都是玉石制品，互为辅助.
c．意义相反地：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”如：
丘锡，字永锡.永锡是“永锡难老”地省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡地含义.
雷简夫，字太简.也是延伸强调了简义.
古人名与字地关系
1、“字”只是限于古代有身份地人.《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字地目地是为了让人尊重他，供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长地字而不能直呼其名.
2.古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻地.如常见地有按兄弟行辈中长幼排行地次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛.最典型地要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐.
于谦，字廷益.《尚书》说：“谦受益.”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦地后果.
e．意义相延地：即表率意为名字意思地延伸.这种情况可称之为“延伸式”.如：
李白，字太白.太白指太白金星，这是对太意地延伸.
杜牧，字牧之.牧之即放牧，延伸解释了牧地含义.
杨达，字士达.士达，即士进地意思，进一步延伸了达地含义.