理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的作品，于1993年上映。
这部电影讲述了一对同性恋男子为了维持传统家庭的形象而参加了一个大型的喜宴，导致了种种爆笑和尴尬的情节。
影片以一场喜宴为背景，巧妙地展现了中西方文化差异在现代社会中的碰撞与交流。
以轻松诙谐的笔触，较为生动地描绘了中西文化在家庭观念、婚姻观念、饮食文化等方面的异同之处。
电影不仅展现了不同文化之间的冲突与融合，更通过主人公的经历，探讨了传统与现代、家庭和个人之间的关系。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解到中西方文化在价值观念、行为习惯等方面的差异，同时也能够透过这些差异看到文化之间的相通与共鸣。
《喜宴》以幽默风趣的方式向观众展示了中西方文化在交流中产生的趣味和思考，为我们提供了一种跨文化交际视角下的新颖观察角度。
1.2 跨文化交际视角下的重要性跨文化交际是指不同文化间的交流和互动，可以帮助人们更好地理解他人的观点和价值观，促进文化之间的融合和共存。
在当今全球化的背景下，跨文化交际已经成为不可或缺的重要技能。
对于电影《喜宴》来说，跨文化交际视角下的分析能够帮助我们深入理解中西方文化的差异，探讨不同文化间的冲突与融合。
通过这部电影，我们可以更加清晰地看到中西方在家庭观念、婚姻观念、饮食文化及传统与现代之间的差异，从而引发我们对文化之间的思考和探讨。
跨文化交际不仅可以拓展我们的视野，还可以帮助我们建立更加开放包容的心态，增进不同文化间的理解与沟通。
在电影《喜宴》中，跨文化交际的重要性将得到深刻体现，引发我们对文化认知的思考和反思。
从跨文化交际的视角出发来解读电影《喜宴》将为我们带来更加丰富的文化体验和启发。
2. 正文2.1 中西方文化差异在影片中的体现在电影《喜宴》中，中西方文化差异体现得淋漓尽致。
影片通过不同的服饰、建筑、语言等元素展现了中西方文化的差异。
多元文化冲突—评电影《喜宴》
导演巧妙的把这些文化冲突集中在一个家庭里面。伟同父母与三个年轻人之间是传统与现代的矛盾，高家和赛门之间又存在着东西方文化差异的矛盾，而最后所有的矛盾都集中到了伟同一人的身上。最简单的原因就是伟同是传统家庭——高家的未来核心，也是“三合一”式的现代家庭的核心。作为两个不同类型家庭的同一核心，他必然成为多种矛盾的统一体。
1993年柏林国际电影节金熊奖
【剧情简介】
高伟同在美国纽约做房地产生意，与医师赛门是一对同性恋人。伟同远在台北的父母并不知情，四处张罗为他找女友。
来自上海的年轻姑娘顾威威租了伟同的一所旧屋，生活拮据。赛门出主意让威威与伟同假结婚以获得绿卡，同时伟同也可以安抚台北的家人。伟同硬着头皮答应下来，威威搬进了他们家。
然而赛门则没有这样的文化背景。作为当代西方人，他更为自由，他所作的一切都遵循着他的本性而为。他促使威威和伟同结合是出于他的善良，他为威威的怀孕而争吵是由于爱人的背叛，他并不为同性恋的身份而遮掩……
当他们二人独自生活的时候，这种文化背景所造成的差异并没有带来冲突，原因在于二人所处的社会和组成的家庭在文化上是趋同的，他们不同的文化背景被相同的生活环境所掩盖。但是当伟同的父母来到的时候，“家”与社会形成了断层，两人共同生活的大环境和小环境产生了差异，二人背后的文化差异，即东西方文化差异由此显现并带来了矛盾。
可以说这部电影中充分体现了李安的文化意识：“恋家”和“父权”的寻根感、多元文化在对立中的妥协。
李安以家庭伦理剧的形式，轻喜剧的表现手法探讨了一个极为严肃的社会话题，在艺术和市场上获得了巨大成功。李安也凭借此片打入好莱坞，成为世界级导演。这对于中国电影的发展是有借鉴意义的。
同时相对于李安的成功，我们也不得不看到这样一个尴尬的现实：中国年轻一代的导演对中国文化理解甚浅，西方文化胡乱模仿，最后制作的电影以精英的形式包裹了一个毫无文化感的空核。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 导言电影《喜宴》是一部展现中西文化差异的经典作品，通过描绘一个跨文化婚礼的故事，呈现了中西方在家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色以及情感表达等方面的差异。
在当代跨文化交际日益频繁的社会背景下，了解并尊重不同文化之间的差异势在必行。
本文将从家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色和情感表达等方面对《喜宴》中所呈现的中西文化差异进行分析，探讨跨文化交际中的挑战、文化之间的融合以及互相学习和尊重的重要性。
通过对这些差异的深入理解，我们可以更好地促进跨文化交际的发展，建立更加和谐理解的跨文化沟通模式。
2. 正文2.1 家庭观念的差异家庭观念在中西方文化中有着明显的差异。
在电影《喜宴》中，这种差异得到了很好的体现。
在中国传统文化中，家庭被视为一个重要的社会单位，家庭价值被认为至高无上。
孝顺父母、尊重长辈是中国家庭的传统美德。
相比之下，西方文化更加注重个人主义和独立性，家庭成员之间的关系并不像中国那样紧密。
在电影中，主人公在面对家庭的压力和期望时感到困惑和挣扎。
他被迫接受父母的安排，而他内心其实更希望能够追求自己的幸福。
这种家庭和个人之间的矛盾在中西文化中都存在着，但表现形式和强度可能不同。
在家庭观念方面，中国家庭通常是多代同堂，强调家族的延续和传统的传承。
而西方家庭更多是核心家庭，强调父母和子女之间的平等和尊重。
这种不同在电影中也可以看出，在主人公决定寻找自己的幸福时，他需要面对家族的反对和质疑。
家庭观念的差异是中西文化之间的一个重要方面，也是跨文化交际中常见的挑战之一。
在交流和互动中，了解对方的家庭观念，尊重对方的观点和习惯，是促进文化融合和互相学习的关键步骤之一。
2.2 婚姻观念的差异在电影《喜宴》中，中西方文化在婚姻观念方面存在明显的差异。
在中国传统文化中，婚姻被视为家庭和社会关系的一种延续和承诺，强调家族的延续和传统的传承。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异《喜宴》是一部由李安导演的电影，它以跨文化交际的视角展现了中西方文化之间的差异。
本文将从礼仪、家庭观念和情感表达三个方面来分析《喜宴》中所体现的中西方文化差异，以便更好地理解不同文化间的交际特点。
电影中展现了在婚礼和家庭关系中的不同礼仪和仪式。
在中国文化中，婚礼是一个重要的仪式，包括许多传统的仪式和礼节。
在电影中，主人公如何面对自己的同性恋身份而与家人保持和睦的场景中，展现了对传统礼仪和家庭关系的尊重。
而在西方文化中，虽然也有婚礼仪式，但相对更加简单和个性化，更注重个人的选择和自由发展。
这种不同的礼仪和仪式体现了中国和西方文化在家庭和婚姻观念上的差异。
电影中也展现了中西方家庭关系观念的不同。
在中国文化中，家庭是一个非常重要的概念，家庭成员间的关系非常紧密，尊重长辈、孝敬和传统家庭观念是非常重要的。
而在西方文化中，家庭关系相对更加自由和独立，个人的选择和发展更受重视。
在《喜宴》中，主人公如何与自己的父母、家人以及传统家庭观念进行斗争的情节，体现出了中西方家庭观念的不同。
电影中也展现了中西方文化在情感表达上的差异。
在中国文化中，情感表达相对更加内敛和含蓄，尤其是对于家庭和亲情的表达更多体现在行动和细微的关怀中。
而在西方文化中，情感表达更加开放和直接，更注重表达自己的感受和情感。
在《喜宴》中，主人公如何面对自己的情感和家庭观念的冲突，展现了不同文化在情感表达上的差异。
《喜宴》通过中西方文化差异的展示，呈现了在跨文化交际中的难题和挑战。
从礼仪、家庭观念和情感表达三个方面来看，在现代社会中，不同文化之间的交际和融合是一个需要深入研究和理解的话题。
只有深入了解不同文化间的差异，才能更好地进行跨文化交际和交流，达到真正的文化融合和和谐共处。
跨文化交际喜宴
跨文化交际中中西方婚恋观念差异分析以<<喜宴>>为例在《喜宴》中，整个故事都是构建在一场“假结婚”的闹剧上，父亲的权利凌驾在整个家庭之上。
用中国的传统伦理观念来解决一个家庭里关于同性恋的风波。
在整件事情的处理方式上我们到处都能看到中西方传统伦理观念的冲突和融合。
我将主要从中西方的伦理观念方面举例分析中西方跨文化交际的冲突和融合。
1、中西方择偶标准的差异当高妈妈征求伟同相亲对象的条件时，伟同你二人一起商量，要有两个博士学位，会歌剧会五国语言等，其实都是按照父母也就是中国人的择偶标准设计的，可其实受西方思想影响的他们是不在乎这些的。
以中国的思想来看，男人应该爱女人，男男的结合必然会受到传统人伦的挑战。
西方人对此却不这样认为，伟同在和妈妈说明真相时说过，他们身边有很多像他们一样的同性恋人，而且那些正常夫妻也不见得比他们幸福，所以可以看出，西方人认为别人的眼光不重要，恋爱最重要的是自己幸不幸福。
按照中国的传统，不肖有三，无后为大。
结婚生子，传宗接代是男人必须经历的阶段。
父亲两个星期前发病住院，整个人半身麻痹，只差一口气就归西了，那一口气是什么呢？就是没又抱上孙子。
随着父母年龄的增大，他们对下一代的盼望也越来越深切。
男人爱男人，但男人和男人不可以生孩子。
这是人的身体结构决定的，这也注定了男男的结合必然会受到传统人伦的挑战。
中国人的孝道有时候是真的意味着要承担重大的责任的。
无论你是否愿意又符合人性，都已不再重要。
不去伤害年迈的父母，伟同只能让这种伤害折磨着自己。
这种东方式的禁锢是东方人无法打破的。
一句要延续高家的香火就让他一生都失去了自我意识，永永远远只能是一个听话的儿子。
所以才会由西方人Simon想出“假结婚”这个看似合理的办法。
可是他并不理解中国的这种文化，只是登记结婚不能蒙混过关的，当父母得知伟同要结婚的消息时父母便亲自来到了美国，而且坚持要办喜宴，所以才会有这样一场闹剧发生。
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融【摘要】《喜宴》是一部展现中西文化碰撞与交融的电影。
在电影中，观众可以看到中西文化差异的体现，家庭观念的碰撞，婚姻观念的冲突，宗教信仰的融合以及文化传统的传承。
通过这些冲突与融合，电影呈现出中西文化相互影响的复杂关系。
随着剧情的发展，观众也发现了中西文化的交融与包容，人性的共通之处以及跨文化交流的重要性。
这部电影不仅展示了文化之间的差异，更强调了文化之间的沟通与理解的重要性，为观众带来了深刻的启示和思考。
【关键词】电影《喜宴》，中西文化碰撞，交融，文化差异，家庭观念，婚姻观念，宗教信仰，文化传统，交融与包容，人性共通之处，跨文化交流。
1. 引言1.1 《喜宴》电影简介电影《喜宴》是一部由李安执导的台湾电影，于1993年上映。
影片讲述了一对同性恋情侣为了维持传统家庭价值观念而假结婚，却在过程中面临了各种挑战和矛盾的故事。
该片以悲剧性结局为人津津乐道，深刻探讨了家庭观念、婚姻观念、宗教信仰等文化议题。
影片也通过中西文化的碰撞和交融，展现了不同文化间的冲突与融合，引发了观众对人性、文化传统、跨文化交流等方面的深思。
《喜宴》是一部集剧情紧扣、文化冲突明显、人性矛盾鲜明于一体的电影，深受观众喜爱并获得了多个国际影展的奖项。
通过这部影片，观众们可以深入了解中西文化的碰撞与交融，思考人性的共通之处以及跨文化交流的重要性。
2. 正文2.1 中西文化差异的体现在电影《喜宴》中，中西文化差异的体现主要体现在不同的价值观和习俗方面。
中国传统文化注重家庭的尊重和传统，而西方文化更加注重个人主义和独立性。
在电影中，男主人公的父亲坚持要他结婚生子，体现了中国家庭观念中对传宗接代的重视。
男主人公在西方留学后被西方文化影响，开始追求自己的幸福和追求真爱。
这种家庭观念的差异在电影中得到了体现。
在电影中还可以看到中西文化差异在婚姻观念上的冲突。
中国传统文化中强调包办婚姻和家庭的合作，而西方文化中更加注重个人选择和爱情婚姻。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，于1993年上映。
该电影讲述了一对同性恋人在传统中国婚礼中的故事，其中融入了丰富的中西方文化元素，体现了中西方文化差异在跨文化交际中的影响。
本文将从婚礼仪式、家庭观念、表达方式和性取向等方面进行分析，探讨《喜宴》中所体现的中西方文化差异。
在《喜宴》中，婚礼仪式是展现中西方文化差异的重要方面之一。
电影中的婚礼仪式包括传统的中国婚礼和西方的婚礼元素。
在中国婚礼中，注重家族的传统和尊重；而在西方婚礼中，更注重个人的幸福和对爱情的追求。
这体现了中国的传统家庭观念和西方个人主义的文化差异。
电影中的一对同性恋人要在中国传统婚礼中隐藏他们的性取向，而在西方婚礼中则可以自由地表达他们的爱情。
这表明了中西方文化对待同性恋的认知和态度的差异，也体现了在跨文化的交际中需要对不同文化背景下的尊重和理解。
在电影中，中西方文化差异还体现在表达方式上。
中国传统文化注重含蓄和内敛，而西方文化更开放和直接。
在电影中，主人公在面对家庭和社会的压力下，他们要隐藏自己的真实性取向，这表现了中国传统文化中对于性取向的保守和封闭；而在西方社会中，同性恋可以公开表达、自由交往。
这反映了在跨文化交际中，表达方式对于互相理解和包容的重要性，也引发了对于表达方式在文化交流中的转化和适应的思考。
电影《喜宴》通过展现一对同性恋人在中西方文化环境下的婚礼故事，生动地展现了中西方文化差异在跨文化交际中的影响。
在这个过程中，婚礼仪式、家庭观念、表达方式和性取向等方面的差异都得到了体现。
通过对《喜宴》的分析，不仅可以更加深入地了解中西方文化之间的差异，也可以引发更多对于在跨文化交际中如何尊重、理解和包容对方文化的思考。
希望未来可以有更多的作品通过类似的方式，帮助人们更加深入地了解和体验中西方文化之间的交流与共融。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异【摘要】电影《喜宴》通过展现中西方文化差异来探讨跨文化交际视角下的挑战与发展。
在中西方家庭观念的差异中，电影呈现了传统家庭在性取向认知上的冲突；婚姻观念的不同表现为自由婚姻与包办婚姻的碰撞；宴会礼仪的差异体现在不同国家的结婚庆典中；性取向观念的差异展示了中国传统与西方自由的碰撞；语言和沟通方式的不同则体现在不同文化背景下的交际方式。
结论部分总结了文化差异对电影的影响，并展望了跨文化交际的发展，呼吁不同文化间的理解与尊重。
通过《喜宴》，我们更深刻地理解了中西方文化在交际中的碰撞与融合，也提醒我们在全球化时代更加需要跨文化交际的能力。
【关键词】电影《喜宴》，中西方文化差异，家庭观念，婚姻观念，宴会礼仪，性取向，语言沟通方式，跨文化交际，影响，发展。
1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部导演张艺谋执导，主演是李凯莉和演员葛优的影片。
该电影讲述了一个家庭在中国南方的村庄中发生的故事。
家庭中的父亲病重，他的儿子回到家乡照顾他。
在照料父亲的过程中，他遇到了父亲曾经的情人，发现了许多关于父亲过去的秘密。
电影以其深刻的人物刻画和扣人心弦的情节赢得了观众的认可。
电影《喜宴》通过展现中西方文化差异，引发了观众对于不同文化背景之间的理解与尊重。
影片中的故事情节、角色表现以及场景设定都体现了中西方文化在家庭观念、婚姻观念、宴会礼仪、性取向观念、以及语言沟通方式等方面的差异。
这些文化差异不仅展示了影片故事的多样性和丰富性，也反映了现实生活中可能存在的跨文化交际挑战。
电影《喜宴》在跨文化交际视角下的表现，为我们提供了一个思考中西方文化差异的重要契机。
通过对影片中不同文化背景下人们行为和价值观念的呈现，我们可以更加深入地了解和探讨中西方文化之间的差异和共通之处。
这样的探讨有助于促进不同文化之间的交流与合作，推动跨文化交际的进一步发展与繁荣。
1.2 文化差异的重要性文化差异在跨文化交际中起着至关重要的作用。
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最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题一、引言《喜宴》讲述的是远在台湾的父母赶赴美国参加儿子婚礼而引发的一系列问题。
影片男主角伟同在纽约定居十年，事业有成，与男友赛门过着幸福的同居日子。
而远在台北父母的一次次逼婚，使伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，怎料父母想赴美亲眼见证儿子成家。
无奈，伟同只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳“假结婚”。
父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。
但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。
中西方各自的文化特征及文化冲突问题，在复杂的电影情节中展现的淋漓尽致。
因此，本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，唤醒人们的跨文化交际意识，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。
二、霍夫斯塔德的文化差异维度理论在电影《喜宴》中的体现根据霍夫斯泰德的文化维度理论，文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较。
这五个维度分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避非确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向，(汤新煌，2006.08)，它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。
电影《喜宴》体现了东西方文化的各种差异，而霍夫斯塔德的文化差异维度理论是用来衡量不同国家文化差异、价值取向的一个有效架构。
1、个人主义(Individualism)和集体主义(Collectivism)。
霍夫斯塔德在《文化与组织:思维的软件》一书中把个人主义和集体主义定义为:“在个人主义的社会中，人际关系松散，人人各自照顾自己和自己的家庭;相反，在集体主义的社会中，人们从一出生开始就与强大而又具有凝聚力的内部集团结合在一起，而这种内部集团又对这些忠诚的成员提供终生的保护。
用跨文化理论分析《喜宴》
郝夫斯特的文化维度理论一个体主义与集体主义人们关心群体成员和群体目标（集体主义）或者自己和个人目标的程度（个体主义）。
在中国文化里，集体主义盛行，人有明显的责任义务意识，注重合作与分享。
强调群体的和谐，个人与集体的联系紧密，人与人之间相互依赖程度高，个人往往从道德、思想角度处理其与组织的关系。
在美国文化里，个人主义盛行，每个人都有着强烈的自我意识，一切以自我为中心，主张个人行动自由。
情节构建集体主义1电影的开头，镜头放到伟同在美国碰到了中国的熟人，伟同急急赶时间，而那个熟人却喋喋不休对伟同讲述自己最近的遭遇，什么住院什么工作忙啦……之类的，伟同只能耐着性子听着，最后还拉着伟同要求打电话再聊。
这样长的寒暄和这样好的耐心，恐怕只有中国人才能做出来。
在西方，人与人之间关系近乎冷淡，走在街上只是打个招呼或简单寒暄就已经足够。
2影片中，在饭桌上，父母要求伟同结婚时大操大办，好好风光一回，认为这样才算是对收来的礼钱的交待，可伟同却认为，结婚是自己的事情，不是为了向人家交待。
父母便反问，不向人家交待结什么婚呀？在中国人看来，两个人结婚就是为了对别人有个交待。
3影片在放映伟同的父母初到美国遇见威威的情景。
伟同母亲几乎拿出自己的所有家当，在母亲看来，结婚大操大办似乎是天经地义，而伟同草草结束的婚礼却让她在公证处门口失望地放声大哭。
4影片中有一幕表现的十分清楚：伟同一家人在中国餐馆吃饭时碰到了伟同父亲以前的下属老陈，老陈热情地接待伟同一家人，在听说伟同草草结婚后更是要为真心实意为伟同补办喜宴。
显然，老陈是把师长一家人和他看做了一个小集体，为了这个小集体，他愿意不限劳烦的操心这场喜宴。
这实在是真实的反应了中国人在处理事情时的心态。
5婚礼上，伟同的中国朋友和亲戚大肆起哄，要敬酒，要罚酒，要玩刺激的游戏，而外国人则坐在座位上个个瞠目结舌，他们觉的这简直是疯狂至极，不可理喻。
同时闹洞房也是牺牲了新郎新娘的个人意志而取悦于整体意志的集中表现。
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理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题
一、引言
《喜宴》讲述的是远在台湾的父母赶赴美国参加儿子婚礼而引发的一系列问题。
影片男主角伟同在纽约定居十年，事业有成，与男友赛门过着幸福的同居日子。
而远在台北父母的一次次逼婚，使伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，怎料父母想赴美亲眼见证儿子成家。
无奈，伟同只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳“假结婚”。
父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。
但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。
中西方各自的文化特征及文化冲突问题，在复杂的电影情节中展现的淋漓尽致。
因此，本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，唤醒人们的跨文化交际意识，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。
二、霍夫斯塔德的文化差异维度理论在电影《喜宴》中的体现
根据霍夫斯泰德的文化维度理论，文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较。
这五个维度分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避非确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向，(汤新煌，2006.08)，它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。
电影《喜宴》体现了东西方文化的各种差异，而霍夫斯塔德的文化差异维度理论是用来衡量不同国家文化差异、价值取向的一个有效架构。
1、个人主义(Individualism)和集体主义(Collectivism)。
霍夫斯塔德在《文化与组织：思维的软件》一书中把个人主义和集体主义定义为：“在个人主义的社会中，人际关系松散，人人各自照顾自己和自己的家庭;相反，在集体主义的社会中，人们从一出生开始就与强大而又具有凝聚力的内部集团结合在一起，而这种内部集团又对这些忠诚的成员提供终生的保护。
”(Hofstede， 1991： 51)
中国是典型的集体主义的国家，强调群体和谐、个人与集体联系紧密，这一思维方式直接体现在中国人的婚姻观念上。
中国人在婚姻中重家庭而轻爱情，婚姻不仅仅是个人的事情，而是以家族为单位的“集体”的事情，婚姻的目的很大程度上在于为家族这个“集体”延续香火，传承子嗣。
影片中，伟同的父亲始终盼望着伟同能娶妻生子，使自己早日抱上孙子，于是影片中出现了父亲虽然因重病住院却仍念叨着要伟同娶妻生子的场景。
为了帮助父亲实现愿望，为了完成自己传宗接代的任务，伟同决定与葳葳结婚。
伟同深爱赛门，虽然极不情愿，但为了取悦父母，伟同还是选择了与葳葳结婚。
而西方人宣扬天赋人权，主张人人生而平等以及人权神圣不可侵犯，他们认为，婚姻纯属个人私事，任何人都不能
干涉，所以他们极其尊重个人选择的自由。
片中伟同的同性伴侣，美国人赛门，一个人在纽约生活，父母并未对他的私生活过多管束，赛门的生活基本与家庭这个“集体”是分离的，所以赛门能够大胆追求自己的幸福，没有太多的顾忌。
赛门选择同性恋生活实质就是遵循了西方自由恋爱和爱情至上的观念，仅仅是满足身心需要，而没有对于后代的顾虑，这是个人主义的重要表现。
个人主义和集体主义的不同还体现在中西方对待婚礼的不同态度上。
西方婚礼不强调婚礼的隆重性，仅仅是一种证明婚姻合法的手段，在宗教和法律面前的宣誓以示对感情的认真、忠诚。
中国人在婚礼问题上则特别强调隆重性、仪式性，并且将这种隆重性与婚姻的稳定和幸福挂钩。
影片中，伟同和葳葳原本打算以美国的公证结婚来敷衍了事，但却遭到了父母的强烈反对。
影片中母亲说：“结婚是一辈子一次的事情。
”这就是中国人心目中
婚礼的意义――通过庞大隆重的仪式来强调婚姻的稳定性。
并且由于见证人(宾客)多，还
有婚姻双方大量的聘礼、嫁妆，以及“不能丢面子”的思想观念，也成为对婚姻长久性的一
种无形的压力。
有了隆重的婚礼，离婚、不幸福不稳定的婚姻就成了一种罪孽、反面的存在。
这些无一不是对集体主义的体现。
而婚礼上，伟同的中国朋友和亲戚起哄，罚酒、闹洞房等行为让外国人瞠目结舌，他们觉的这简直是疯狂至极，不可理喻。
西方以尊重个体为出发点，而东方却是以尊重整体牺牲个人为宗旨的。
闹洞房就是牺牲了新郎新娘的个人意志而取悦于整体意志的集中表现。
2、权力距离(Power distance)。
霍夫斯塔德提出的第二个文化差异维度是权利距离。
任何一个社会中都存在着各种各样的不平等现象，霍氏的权利距离指的正是人们对权力在社会中不平等的分配状态所能接受的程度(彭世勇，2004.01)。
具体地说，“权力距离是指在一个国家的机构和组织中(包
括家庭、学校和社区中)，掌握权力较少的那部分成员对于权力分配不平衡这一现象能够
接受的程度。
”(Hofstede， 1991：28)霍氏的研究表明，在权力距离不同的国家中，人们
的行为方式表现出很大的差异。
中国文化非常强调“礼”和“上下等级”，要求人们对权利、地位、身份(以及辈分、等级、年龄等)比自己高的人必须要保持尊敬和礼貌。
中国人注重传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严;而在西方国家则提倡人人平等，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多
以朋友相处。
影片中最明显的体现就是餐厅老板几十年后仍然不改对伟同父亲的称呼，一朝为上级，一生为上级。
另外，伟同也以其管理人员的身份，经常拿工资威胁下属。
在家里，其父是一家之主，每次吃饭大家都要等他先动筷子品尝饭菜。
这些，都体现了中国文化中人与人之间的等级与距离。
3、不确定性规避(Uncertainty Avoidance)。
来自不同文化背景的人对于社会生活中的各种不确定行为、情况或是前景有着不同的认识。
霍夫斯塔德认为，“所谓不确定性回避就是文化成员对于不确定的或是未知的情况所感觉到的恐慌程度。
这种不确定性给人们造成的恐慌表现为精神紧张或期盼未来的可预见性。
”(Hofstede，1991： 113) 具体表现就是文化成员对于成文和不成文规则的需要。
笔者认为，片中中美两国人对同性恋的不同态度，深刻地体现了这一点。
美国是由不同民族构成的移民国家，来自世界各地的民族到达北美大陆后还始终保留着自己的传统观念和处事方式，各民族间的交流、融合使美国文化丰富多彩、兼容并蓄，所以美国人在对待新事物上就显得要开放、主动，对社会生活中的各种不确定行为接受程度很高。
尽管并不是所有人都接受同性恋，但总体上他们能尊重同性恋者的选择，同性恋者的合法权益在某种程度上能得到保护，所以，同性恋现象在美国人看来就没有那么奇怪。
与之形成鲜明对比的是，中国经历漫长的封建农业社会，自给自足，与外界交流少，再加上封建礼教对人民正常生活的束缚以及中国人对社会生活中的各种不确定行为接受程度较低，所以长期以来中国人民是接受不了同性恋这一较新的事物的。
所以现实生活中，中国人大多对同性恋者持怀疑、鄙视的态度，同性恋者得不到应有的尊重，其合法权益也得不到保障。
片中中美两国人对同性恋的不同态度，深刻地体现了不同文化背景下的人们对于社会生活中的各种不确定行为、情况或是前景有着不同的认识。