怨妇诗的产生根源于
性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传2
性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五）已完成1“思妇”是中国诗词特有的题材之一。
正确答案：×我的答案：×2古诗词中常提到的“思妇”指的是被抛弃的女子。
（）正确答案：×我的答案：×3怨妇诗的产生根源于（）。
∙A、丈夫外出∙B、始乱终弃∙C、封建压迫∙D、性别文化正确答案：D 我的答案：D4劳伦斯Lipking说“在众多写被抛弃的诗歌作者中，除少数女性诗人外，多数是男性诗人，并且是成就较高的著名男性诗人”正确答案：√我的答案：√5“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”出自∙A、《西厢记》∙B、《牡丹亭》∙C、《长生殿》∙D、《桃花扇》正确答案：A 我的答案：D6据记载，《长门赋》写成于（）时期。
∙A、汉景帝∙B、汉武帝∙C、汉献帝∙D、汉高祖正确答案：B 我的答案：B7下列选项中，不属于古代“三纲”之一的是（）。
∙A、君为臣纲∙B、兄为弟纲∙C、父为子纲∙D、夫为妻纲正确答案：B 我的答案：B8《长门赋》最早见于下列哪本古籍？∙A、《四库全书》∙B、《文心雕龙》∙C、《昭明文选》∙D、《古文观止》正确答案：C 我的答案：C9《长门赋》中描写的被抛弃的妇人是？∙A、梅妃∙B、卫子夫∙C、陈阿娇∙D、班婕妤正确答案：C 我的答案：C10温庭筠一生只写过5首描写思妇的《菩萨蛮》。
正确答案：×我的答案：×11《昭明文选》的编撰者是？∙A、刘勰∙B、萧衍∙C、赵崇祚∙D、萧统正确答案：D 我的答案：D12中国古代诗词中所描写的“闺中妇”大多是思妇和怨妇。
正确答案：√我的答案：√13“前月浮梁买茶去，去来江口守空船”节自（）的诗作。
∙A、白居易∙B、杜甫∙C、李白∙D、杜牧正确答案：A 我的答案：A14《长门赋》的作者是（）。
∙A、司马相如∙B、温庭筠∙C、白居易∙D、李清照正确答案：A 我的答案：C。
论《诗经》中的怨刺诗
论《诗经》中的怨刺诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称“诗三百”，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。
孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”这其中的怨便是怨刺不平的意思。
“怨刺”一词出自《汉书·礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起。
”即西周末年，王道衰微，社会动荡，于是出现了很多针砭时弊的怨刺诗，所谓“乱世之音怨以怒”。
怨刺诗大都用悲愤直接的语言表达作者对社会、君王、婚姻、战争等的不满。
怨刺诗可以分为三类，第一类是政治怨刺诗，“国风”中的政治怨刺诗多出于民间社会，作者大多是社会下层劳动人民，其语言辛辣刻薄，常借嬉笑怒骂的外壳来讽刺社会，如《鄘风•相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”这首《相鼠》大约是《诗经》中讽刺最直白的一首诗，以鼠起兴，反复类比，第一章写人如果不要脸面，第二章写人如果不顾德行，第三章写人如果不知礼义，辛辣犀利的文笔，简短急促的句式，环环相扣的写法，增强了诗歌讽刺的力度，将作者的怨刺之情明明白白地宣泄出来，严厉地斥责了统治者不遵礼义的虚伪贪婪的本质。
又如《魏风•硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？《硕鼠》也同样借鼠这个意向来抒发怨刺，作者将剥削阶级比作一只肥硕的大老鼠，这只老鼠会偷吃农民的粮食，却对农民不闻不问不管不顾。
抒发了下层社会对统治阶级贪得无厌的剥削的强烈不满与怨恨。
以上“国风”中的政治怨刺诗多为民间所作，而“二雅”中的怨刺诗多出于公卿列士之手，如“《大雅•瞻卬》有一般公卿大夫列士对执政信谗不公的指摘和对险恶环境的忧惧：‘无罪无辜，谗口嚣嚣。
下民之孽，匪降自天。
怨妇诗知识点总结
怨妇诗知识点总结怨妇诗起源于中国古代文学，最早可追溯到《诗经》中的《卫风》和《邶风》。
在这些古代诗歌中，表现了古代妇女对婚姻不满和不幸的感情，其中一些作品直接以“怨妇”为主题，被视为怨妇诗的雏形。
怨妇诗的兴起与古代婚姻制度中的妇女地位密切相关，古代中国的婚姻制度以男权为主导，女性的地位低下，往往受到丈夫和家庭的压迫和限制，因此怨妇诗也成为了妇女诉说不满情感的一种媒介。
怨妇诗的特点主要表现在以下几个方面：一是情感真挚。
怨妇诗投射了古代妇女对婚姻不满和不幸的感情，表现出真实而强烈的情感。
诗人通过对婚姻的怨恨、对丈夫的不满、对生活的苦闷等情感的抒发，展现了妇女特有的柔弱和无助之情。
二是形式多样。
怨妇诗在形式上多样化，有以词、以曲、以赋等多种形式出现。
这些不同形式的怨妇诗，既满足了不同作品对于情感的表达需求，也为怨妇诗的传播和发展提供了多样的载体。
三是语言生动。
怨妇诗的语言生动丰富，常借用自然景物、宫廷生活、战争场面等丰富的意象来表现女性内心的幽怨和愤怒，使读者在阅读时能够深刻感受到诗人的情感体验。
怨妇诗的代表作品层出不穷，在中国古代文学史上留下了一系列的精彩篇章。
其中最具代表性的怨妇诗之一是《白头吟》。
《白头吟》作者不详，成书于唐代初期，是一首感叹婚姻不幸的长诗。
诗中描绘了一个妇人因遭受丈夫的虐待而感到苦闷和不满的情景，表现出了严峻的家庭压迫和妇女的痛苦遭遇。
《白头吟》以其悲壮的情感和深刻的内涵成为怨妇诗中的经典之作，对后世的文学创作和影响具有重要意义。
怨妇诗在中国古代文学中具有深远的影响。
首先，怨妇诗通过对婚姻不满情感的表达，为古代女性的处境和心灵诉求提供了独特的文学载体，成为了妇女文学的重要类型。
其次，在古代文学史上，怨妇诗在形式和风格上的创新，为后世文学创作提供了宝贵的经验和范本。
再者，怨妇诗中所反映的家庭问题和妇女遭遇也加深了人们对于古代社会和婚姻制度的认识，帮助人们更好地理解古代社会和文化。
《闺怨诗鉴赏》
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❖ 比如，李商隐的《为有》诗，便十分典型：
❖ 为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。 ❖ 无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
❖ “金龟婿”、“事早朝”表现的当然是官宦； “无限娇”、“怕春宵”描写的当然是宦妇；“无 端”、“辜负”抒发的当然是怨情；所以这是一首 典型的“宦妇怨诗”。这位宦妇自身条件和家庭环 境都很好，青春美貌，富贵荣华可谓兼备；加之居 住之地和气候季节也不错，冬去春来身在京城，生 活条件十全十美。按理说这对夫妇应该尽情享受家 庭生活的乐趣，精然选课而件 却要“怕春宵”。这是为什么11
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❖ 综上可见，“征妇怨诗”的特殊之处在于: 它不像 一般的闺怨诗那样主要是怨恨远别的丈夫或薄情的 丈夫，而是怨恨造成夫妻分离的社会，怨妇连同丈 夫都是饱尝分离相思的受害者与牺牲品，他们无力 以回天；并且征夫之怨与思妇之怨，如出一辙，互 相辉映，更加大了怨情的力度，越是描写夫妻之间 的深情，就越能体现出兵役徭役的无情，从而加大 了闺怨诗的批判力度，增强了闺怨诗的现实意义。
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❖ 唐代有不少闺怨诗缠绵细致地抒写了文官武将们 人在官场、身不由己, 因追求功名或国事繁忙, 造成 夫妻分离, 致使闺中妻子产生幽怨情怀。在旁人看 来, 金榜题名, 当官为宰, 官高禄厚, 成为人上之人, 这些官员的妻子也会因夫贵妻荣, 从此尽享幸福美 满的婚姻生活。其实不然, 这些闺中宦妇, 衣食无忧, 表面风光, 但因丈夫囿于官身, 五更待漏, 案牍劳形, 致使空闺冷落, 青春流逝, 红颜消减。于是, 她们内 心的怨情在闺怨诗中得到了最为真切细腻的表现。
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征妇怨诗
❖ 唐代闺怨诗中描写征妇的闺怨诗占了绝大多数， 正如明人唐汝洵所言: “唐人闺怨，大抵皆征妇之辞”。 唐代边疆辽阔，边境不宁，长年累月的战争使大批
论唐五代文人宫怨词的创作原因
论唐五代文人宫怨词的创作原因唐代宫怨诗的繁荣与唐代的后宫制度直接相关，广选美女入宫及森严的宫禁是产生大量宫怨诗的客观条件。
其次，开放的社会和宽松的思想文化环境为写作宫怨诗创造了有利的条件。
唐代是诗的王国，是我国古典诗歌发展的黄金时代。
唐人对诗歌的热爱超过了我国历史上的任何一个朝代，可以说：“凡是生活中用到文字的地方，他们一律用诗的形式来写，达到任何事物无不可以入诗的程度”。
这些言近旨远、语浅情深、意境优美、韵律和谐的诗歌，多角度全方位地反映了大唐时代的风云变幻，反映出了唐人丰富多彩的社会生活，并在继承前代诗歌艺术的基础上精益求精，达到了炉火纯青，后人难以企及的高峰，而宫怨诗正是其重要的组成部分。
唐朝的著名诗人，如王昌龄、李白、王维、王建、顾况、刘禹锡、白居易、元稹、李商隐、杜荀鹤等，都有宫怨诗作，且有不少脍炙人口的佳作名篇。
这些宫怨诗多是男性代言之作，有单篇只首的短小作品，也有多首连缀的组诗，不拘一格，众体兼备，在唐诗坛格外引人注目。
而产生如此多的宫怨诗则必然要求诗人们对后宫的生活状态有相当的了解和把握，这在唐朝也恰恰成为了可能。
虽然宫门九重，宫女妃嫔们身居内廷，门禁森严，一般人难以目睹她们真实的生活状态，但唐前不但有司马相如的《长门赋》可供参考，而且有班婕好等妃嫔以及文人骚客的不少同题材的诗歌可以直接借鉴。
另外，唐许多文人与太监交往密切，通过太监这个中介他们亦能获得有关后宫的大量信息。
如宋代计有功的《唐诗纪事》中就载有关于王建《宫词》一百首的故事。
说王建之所以对后宫生活了如指掌，完全得知于太监王枢密。
他们两个关系很好并结为本家，一次宴饮，王建谈起汉代桓帝、灵帝因为信任太监惹起迫害知识分子的党锢之祸，王枢密听了觉得是在讽刺自己，心里不高兴，就问王建所作《宫词》广为传颂，但皇宫是深邃之地他怎么会知道这许多的的事情呢，王建无从回答，深恐王枢密给他罗织罪名，过一两天就作了一首诗送给王枢密，诗曰：“先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。
思妇怨唐诗课件
思妇的内心世界
孤独寂寞：丈夫 离家，思妇独自 在家，内心充满 孤独和寂寞
思念牵挂：对丈 夫的思念和牵挂， 希望早日团聚
担忧焦虑：对丈 夫的担忧和焦虑， 担心他的安全和 健康
期待憧憬：对未 来生活的期待和 憧憬，希望家庭 幸福，生活美满
思妇的命运归宿
思妇的形象：孤独、寂寞、哀怨 思妇的生活：等待、期盼、思念 思妇的情感：对丈夫的思念、对家庭的牵挂 思妇的命运：回归家庭、重获幸福
修辞手法
比喻：用比喻来描绘思妇的思念 和哀愁，如“明月寄相思”
对比：通过对比来突出思妇的孤 独和寂寞，如“独上高楼，望尽 天涯路”
添加标题
添加标题
添加标题
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拟人：将自然景物赋予人的情感 和性格，如“春风吹愁去”
夸张：用夸张的手法来表现思妇 的思念和哀愁，如“思君如满月， 夜夜减清辉”
结构布局
承价值。
对现代社会的意义与价值
思妇怨唐诗反映了古代妇女的生活和情感，对于现代社会了解古代妇 女的生活和思想具有重要意义。
思妇怨唐诗中的情感表达和艺术手法对于现代文学创作具有借鉴意 义。
思妇怨唐诗中的价值观念和道德观念对于现代社会的道德建设和价值 观传承具有启示作用。
思妇怨唐诗中的人文精神和人文关怀对于现代社会的人文建设和人 文关怀具有推动作用。
战争频繁：唐代战争频繁，许多男性离家出征，女性在家等待，思妇怨唐诗反映了这种社会 现实。
文学传统：唐代诗歌继承了《诗经》、《楚辞》等文学传统，思妇怨唐诗也受到了这些文学 传统的影响。
思妇怨唐诗的主题特点
主题：表达思妇对丈夫的思念和怨怼 特点：以女性视角为主，情感细腻，语言优美 代表作品：《春思》、《闺怨》、《相思》等 影响：对后世文学创作产生了深远影响，成为唐诗中的重要题材之一
浅析《诗经》中的怨妇诗
文学艺术WEN XUE YI SHU 浅析《诗经》中的怨妇诗张心悦辽宁师范大学文学院 （辽宁省大连市 116200）摘 要：《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，其作品内容丰富，题材广泛。
“怨妇诗”在《诗经》中亦占据着较为重要的地位。
本文即通过举怨妇之例，并结合当时时代背景，通过怨妇诗产生的原因、表达的思想感情及其对后世的影响这三个方面，来浅析《诗经》中的怨妇诗，展现当时社会下的女性的真实处境。
关键词：《诗经》；怨妇诗；情愁《诗经》在中国文学史上具有划时代的意义。
其作品涉猎内容广泛，“怨妇诗”就是其中的一个重要类别。
怨妇诗从不同方面和角度反映了殷周时期，特别是西周初期至春秋中叶时期妇女的悲惨命运，具有深刻的历史意义。
让我们跟随《诗经》中的怨妇诗去感受古代女子遭受的苦难以及悲惨的人生命运。
1 《诗经》中怨妇诗产生的原因1.1 古代女子经济不独立私以为，中国古代女子经济不独立，是《诗经》中怨妇诗产生的最根本原因。
中国古代以小农经济为主，男性掌控着家庭的财政大权，伴随历史的发展社会的进步，男性地位越来越高，女 性地位越来越低，加之要靠着男人养活，女人经济不独立，因此被丈夫抛弃的现象屡见不鲜。
1.2 古代封建礼法制度的束缚《诗经》中怨妇诗的出现，亦受当时社会封建礼法制度的影响。
一方面，我国很早就已对女子的行为作出了规定，要求女子遵循“三从四德”。
父系氏族在掌控经济大权的基础上，先后制定各种礼法制度来束缚女子，让女子完全顺服于男子，以形成绝对的男性至上的社会风气，因而在女子惨遭抛弃时，也只能是内心哀怨却也无可奈何。
另一方面，由于封建礼教的影响，当时国家对男子无端抛弃妻子等不良行为并无惩戒措施，加之当时中国社会实行“一夫多妻”制，这样男尊女卑如此明显的社会地位，女性被压迫奴役的现象也就成为了社会普遍问题。
1.3 女子色衰和男子无德中国古代男子娶妻实则较为重视妻子的容貌，即“色”，若妻子年老珠黄，加之男子品德败坏，很有可能惨遭抛弃。
浅析《诗经》中的怨妇诗
浅析《诗经》中的怨妇诗作者：张心悦来源：《成长》2020年第04期摘要：《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，其作品内容丰富，题材广泛。
“怨妇诗”在《诗经》中亦占据着较为重要的地位。
本文即通过举怨妇之例，并结合当时时代背景，通过怨妇诗产生的原因、表达的思想感情及其对后世的影响这三个方面，来浅析《诗经》中的怨妇诗，展现当时社会下的女性的真实处境。
关键词：《诗经》;怨妇诗;情愁《诗经》在中国文学史上具有划时代的意义。
其作品涉猎内容广泛，“怨妇诗”就是其中的一个重要类别。
怨妇诗从不同方面和角度反映了殷周时期，特别是西周初期至春秋中叶时期妇女的悲惨命运，具有深刻的历史意义。
让我们跟随《诗经》中的怨妇诗去感受古代女子遭受的苦难以及悲惨的人生命运。
1 《诗经》中怨妇诗产生的原因1.1 古代女子经济不独立私以为，中国古代女子经济不独立，是《诗经》中怨妇诗产生的最根本原因。
中国古代以小农经济为主，男性掌控着家庭的财政大权，伴随历史的发展社会的进步，男性地位越来越高，女性地位越来越低，加之要靠着男人养活，女人经济不独立，因此被丈夫抛弃的现象屡见不鲜。
1.2 古代封建礼法制度的束缚《诗经》中怨妇诗的出现，亦受当时社会封建礼法制度的影响。
一方面，我国很早就已对女子的行为作出了规定，要求女子遵循“三从四德”。
父系氏族在掌控经济大权的基础上，先后制定各种礼法制度来束缚女子，让女子完全顺服于男子，以形成绝对的男性至上的社会风气，因而在女子惨遭抛弃时，也只能是内心哀怨却也无可奈何。
另一方面，由于封建礼教的影响，当时国家对男子无端抛弃妻子等不良行为并无惩戒措施，加之当时中国社会实行“一夫多妻”制，这样男尊女卑如此明显的社会地位，女性被压迫奴役的现象也就成为了社会普遍问题。
1.3 女子色衰和男子无德中国古代男子娶妻实则较为重视妻子的容貌，即“色”，若妻子年老珠黄，加之男子品德败坏，很有可能惨遭抛弃。
如《卫风·氓》，此诗用凋落的桑叶比喻女子已年老色衰，没有了美丽的容貌，表明她因为容貌被无德的男子无情的抛弃。
尔雅 中华诗词之美课后习题及答案
选择题1.杜甫的诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”中的“致”是个及物动词，意思为（）。
使2.“诗言志”最早出自以下哪一本书？（）《尚书》3. 《诗经•十五国风》中主要是（）的作品。
周朝4. “桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是：少，好之貌5. 《诗言志辩》的作者是（）。
朱自清6. 古代社会，各种职业的统称为（）。
百工7. 下列哪项不属于“四书”？（）《礼记》8. “情动于中而行于言”出自下列哪本著作？（）《诗经•毛诗序》9. 下列选项中与《诗经》里的“风”无关的是（）。
《风雅》10. 关于诗，以下说法中错误的是：没有配乐11. “词”这种文体产生的背景是：歌台舞榭（饮宴的场所）12. 南北朝时期民间的音乐是：清乐13. 国学大师（）创办了新亚学院。
钱穆14. 以下哪项不是形成宴乐的音乐形式？雅乐15. 《书经》（《尚书》）的英文翻译是？ book of documents16. “雅乐”是在宗庙朝堂之上演奏的音乐，下面不属于“雅乐”的是菩萨蛮17. 《华严经》是（）的经典佛教18. 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”中的“雪”在这句诗中属于（）字：入声19. 《花间集》是五代十国的（）编辑成书的。
赵崇祚20. 下列选项中，属于市井俗曲的特点是：言辞低俗错字百出21. 赵崇祚是（）时期后蜀人。
五代十国22. 《花间集序》的作者是（）欧阳炯23. 《花间词序》中，将《花间词》中的词作者们称为（）。
英哲24. 著名汉学家（）曾写过一本前为佛经后为流行歌曲的敦煌曲子。
饶宗颐25. 《花间集》里作品绝大多数描写的是？美女和爱情26. 敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词？宴乐27. 在词中，贯串连接曲首、曲尾和句、逗之间唱腔中段处的器乐伴奏叫做（）。
过门儿28. 小词的发生，源于当时（）的流行。
宴乐29. “小山重叠金明灭”中的“小山”实际上是：山屏30. 《卫风•硕人》这首诗没有描写庄姜夫人的衣领31. 庄姜夫人的父亲就是我们平时所说的（）。
总结闺怨诗知识点
总结闺怨诗知识点闺怨诗的历史源流闺怨诗的起源可以追溯到中国古代诗歌的发展过程。
自古以来，诗歌一直被认为是表达情感的媒介，而女性在古代社会中通常被限制在家庭和私人领域，因此她们的情感最能在私密的环境中得到释放。
因此，闺怨诗最初主要流行于妇女之间，在男女分工明显的封建社会中，女性多数时间都生活在家中，所以她们的情感更多地表现在思乡、怨妇、感怀等题材上，这些情感都是现实生活中真实存在的情感。
闺怨诗的流行始于唐代，唐代是中国古代文学的鼎盛时期，在这一时期，女性诗人们创作了大量的闺怨诗，如李清照的《声声慢》、《如梦令》，以及晏殊的《浣溪沙》等脍炙人口的诗篇。
这些诗篇通过女性诗人的视角，表达了她们感情的丰富多彩，也展现了她们对家国、爱情的热切期盼。
此后，闺怨诗逐渐发展成为中国古代诗歌的一种重要流派，对于后来的文学创作产生了深远的影响。
闺怨诗的特点闺怨诗有其独特的艺术特点，具有以下几个方面的特点：首先，题材广泛。
闺怨诗的题材内容丰富多样，既有对亲情、友情、爱情的怀念和表达，又有对社会风情、政治现实的关注和抨击，同时还有对世俗生活和自然景物的描绘。
女性诗人们表现出了丰富的情感世界和深刻的人生感悟，这些内容无不让闺怨诗充满着浓厚的人文情怀。
其次，情感真挚。
闺怨诗最大的特点就是表现了女性诗人内心真挚的情感。
在古代封建社会中，女性受到了极大的限制，她们的命运常常是由他人决定的，而她们的内心世界却是丰富多彩的，她们对爱情的渴望，对亲情的眷恋，对自由的追求，都体现在她们的诗作中。
这种真挚的情感赢得了读者的共鸣和喜爱。
再次，艺术手法巧妙。
闺怨诗在艺术手法上非常巧妙，女性诗人们通过对诗歌形式的变化和艺术语言的运用，展现了她们高超的创作技巧。
诗歌中交融了音韵的变化，意象的丰富，用语的婉转，都展现了女性诗人们的才情和文学修养。
最后，社会意义深刻。
闺怨诗作为一种重要的诗歌流派，对古代文学的发展产生了深远的影响，它不仅仅是女性的情感抒发，更是对封建礼教束缚的一种解构，体现了女性对人生自由的追求。
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怨妇诗的产生根源于
试论中国古代思乡诗产生的根源摘要：中国古代思乡诗佳作众多，本文旨在探寻其产生的根源，认为其与中国的农耕文化和特定的时代背景有关。
关键词：思乡诗乡国情怀产生根源伟大诗人屈原曾经说：悲莫悲兮生别离。
在古代，人生最大的悲伤莫过于与亲友远别。
但悲苦的心灵易于做诗，生别离成了思乡诗产生的契机。
上至商周，下至清末，思乡是永恒的主题，它几乎存在于每一位诗人的创作中。
那么，我国古典文学中的乡国情怀如此浓重的根源是什么呢？一、文化根源1.农耕社会，安土重迁。
几千年的农耕社会，使得中国人安土重迁，故土难离，离开故土也要衣锦还乡、落叶归根。
所以，滞留他乡往往会觉得不稳定和无着落，而对故土、对以往生活的忆念便成为一种心灵的慰藉，成为灵魂寄托之所在。
杜甫《月夜忆舍弟》中的月是故乡明为什么会赢得一代代炎黄子孙的喜爱？明明是普天之下共一轮明月，为何偏要说故乡的月最明？明明是自己的心理幻觉，为何偏要说得不容置疑？这种以幻作真的手法并不使人觉得不合情理，这大概是因为它切合了人们那化不开的乡土之情。
2.注重亲情，年节团聚。
中国自古以来就有宗祠的传统，自身的命脉和宗亲远源相续，超越时空，家如同一只无形的巨手始终归拢着中国传统的长幼亲情。
无论走多远，家永远是最温暖的归处，亲人永远是思念的源泉。
中国人重亲情，所以更在乎团圆，逢年过节，家人团坐，叙叙奔波劳碌之苦，忆念往昔美好时光，家族亲情在年节的聚谈中得到延续。
而此时游子若滞留他乡，孤灯相伴，形影相吊，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，或是想得家中夜深坐，还应说着远行人，孤独寂寞便油然心生。
王维名句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
一个倍字，道出了游子佳节之日强烈的乡思情。
二、社会根源1.交通不便，通讯不便。
现代社会，便利的交通工具、先进的通讯设备已将人类联接为一个整体，遥远的距离，早已不是阻碍人们交流的障碍，但在古代，在靠人力和畜力去挑战距离的漫长时期，在通讯只能靠鸿雁、驿使传书的时代，一旦离乡，长路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁人递？在无数个节日或月圆的晚上，漂泊游子怎能抑制无边的思念？这应该是思乡诗如此之多、如此动人的最重要的原因。
《菩萨蛮》：玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程，长亭更短亭。
一定能让有离乡体验的人心生无限怅惘。
2.宦游漂泊，羁旅怀乡。
我国古代以治国平天下为理想的文人，为了追求功名、建功立业，往往抛妻别友，赶赴京城谋职。
而一旦踏上仕途便身不由己，或滞留京城，或远赴任所，还有相当一部分文人被贬谪至尚未开化的蛮荒之地。
身居举目无亲之所，无人慰藉，呼天不应，叫地不灵，这些痛苦境遇，常常会使诗人涌起剪不断、理还乱的乡愁。
杜甫在安史之乱中，本欲为平叛效力，却被困长安，写下了一首千古传诵的《月夜》：今夜�州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌，双照泪痕干？读这首诗，只有联系诗人穷愁潦倒、壮志难酬却又执着地奔走于家国之路的一生，才能理解其中的苦味。
3.战乱频仍，征人思乡。
人类社会是在血与火的洗礼中走向文明的，自从有了人类，就没有停止过战争，改朝换代、外敌入侵、内乱爆发，不管战争原因如何，对于战士们或战乱中逃难的人民来说，他们首先要面对的是两种残酷的现实：一种是与亲人、家乡的远别，另一种是最终的流血与死亡。
而当这愁思和恐惧同时占据他们的思想时，他们对亲人和家乡的怀念也就分外强烈，因为这时的家乡对他们来说不仅意味着团圆和温暖，而且意味着人类最为基本的需求――和平与安全。
即使在和平时期，战士也要长年戍守边防，青壮离别，战士戍楼空望月，家中红妆守空帏，相思可想而知。
高适的《燕歌行》：铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
写尽了征人思妇的悲愁。
思乡的产生源于离乡，而离乡却是人走向更为广阔的未来的不得不为的选择，我们总有那么多为了前途而继续追求的理由，更何况人生还有那么多被迫离乡的无奈。
所以无论今人还是古人，思乡也许是永远不可能痊愈的病症，因为对乡土的眷恋，对故园的深情，早已深深植根于华夏儿女的骨髓之中。
无论我们走多远，无论时空如何变迁，故园将是我们永远的依恋。
参考文献：［1］萧涤非，程千帆，周汝昌等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983.6. ［2］罗宗强，陈洪.中国古代文学史（一）.上海：华东师范大学出版社，2000.10. 汉乐府诗中的怨妇形象赏析汉乐府诗中的怨妇形象赏析（河南省项城市项城中专河南项城466200）中图分类号：i22 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2008）11-00在封建社会里，妇女地位是很低下的，她们的愿望是愿得一人心，白首不相离，但在当时封建家长制、父权制的压迫下，她们常常遭到不幸，忧心忡忡，以致遭受弃捐的命运。
所以，在汉乐府诗歌中这种情况也得到了真实地记录。
下面请看几首弃妇诗。
《上山采蘼芜》当为这类诗的代表作品：上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
[4]这是一首劳动人民自己创作的感于哀乐，缘事而发的乐府民歌。
这首诗描写了一个弃妇与故夫偶然相逢的情景。
通过两人的简短对话，可以清楚地知道她是无辜的，可能是家长封建制的牺牲品。
从故夫对弃妇的夸赞中，可见她是勤劳美丽的。
女主人翁虽被弃但又恋旧，温顺而又责怪故夫，这种复杂的矛盾心理在诗歌中得到了淋漓尽致地刻画，使她温柔多情而又内带刚强的美丽形象几乎可以呼之欲出了。
这首诗情节别致、对话精彩的弃妇诗，它通过这对昔日夫妻的重逢对话，刻画出旧妇的美丽、善良和勤劳。
而就是这样一个女子，终未逃脱被遗弃的命运。
面对丈夫的喜新厌旧，她似乎只有忍气吞声：新人从门入，故人
从阁去。
在乌云笼罩的封建社会，遭到遗弃后，旧妇的处境是多么的艰难，心情是多么的悲苦，我们可想而知。
而与故夫再次重逢，她却是主动地长跪问故夫．只是用委婉的语气倾诉了自己内心的积愤，并对故夫的喜新厌旧、无情寡义提出了责难，语气哀怨，令人不由生怜悯之情。
但这使读者终觉有些哀其不幸，怒其不争，她的责难似远不足以剜却旧妇以及读者的心头之恨。
诚然，这暴露了旧妇性格软弱的一面，但正是这貌似无力的反抗，显示了这痴情女子对负心汉深切的爱。
她不是不敢去为自己的命运抗争，而是她太重感情了，尽管这份感情对她来说已毫无意义，所以她能包容故夫的一切过错，哪怕自己被遗弃。
这也正是广大中国劳动妇女宽容大度、忠于爱情、坚贞不阿美德的深刻体现，而这一点也使她们付出了惨痛的代价。
《白头吟》也是一首著名的弃妇诗：皑如山上雪，蛟若云间月。
君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟止，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。
男儿重意气，何用钱刀为。