汉代墓葬壁画艺术研究
汉代墓室壁画的图像艺术分析
2019-08文艺生活LITERATURE LIFE“艺术画廊汉代墓室壁画的图像艺术分析严梦云（中国艺术研究院，北京100000）摘要:作为中国土生土长的绘画形式之一，汉代墓室壁画凭借独具一格的图像表现形式，体现出其他图像语言无法替代的时代特点。
本文主要通过分析汉代墓室壁画的图像语言，从而归纳并总结出汉代墓室壁画在图像艺术和图像审美等方面的独到之处。
关键词:汉代墓室壁画；图像艺术特征；图像审美特征中图分类号：K879.41文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）23-0184-01汉代是中国古代文化的集大成者，汉代墓室壁画作为一种具有特殊功能的墓葬艺术，通过具有时代标志的图像表现形式，用最直观的方式表达了汉代独有的丧葬文化与习俗观念。
汉代墓室壁画的内容广泛，题材丰富，既有享受人生的神仙背景，又有儒道两家的礼教思想，不仅形象的展示了汉代精彩的民族文化，也为中国古代的绘画艺术谱下了不朽的诗篇。
一、汉代墓室壁画的图像艺术特征（一）再现性与表现性再现与表现，是艺术创作中的两个基础属性，二者在艺术形象中有着相辅相成、缺一不可的作用。
通过艺术的发展实践不难发现，再现性艺术在人类精神历程中有着举足轻重的地位，在优秀的艺术作品中，总能清晰的找到再现性因素和表现性因素的存在。
汉代墓室壁画的大部分图像都是以惟妙惟肖的人物和动物的形象为主的，其对自然与原型的再现充分的表现了艺术的再现性。
在汉代，墓室壁画可以说是人们主观精神的一种寄托，汉人们将主观精神融入到在客观自然物象中，从而实现了再现与表现的融合。
（二）独特的艺术形态如何对待先辈的经验和成果，如何推陈出新，是每个艺术家都需要在创作过程中思考的问题，这就是艺术创作的普遍性和特殊性。
如果抛弃传统的模式，随手乱涂，那么这种迷乱肤浅的随意性创作就不可能称之为艺术。
相反，如果完全的套用传统模式，那么就是在复制先辈的作品，同时其也容易被别人复制，这种没有艺术价值的普遍性创作，也算不上艺术。
简述汉墓室壁画的内容和艺术特色。
简述汉墓室壁画的内容和艺术特色
汉墓室壁画是中国古代绘画艺术的重要组成部分，分布广泛，内容丰富，具有独特的艺术特色。
本文将从汉墓室壁画的内容和艺术特色两个方面进行简述。
一、汉墓室壁画的内容
汉墓室壁画主要描绘了汉代社会的各种生活场景和人物形象，包括墓主生前生活的场景、神话传说、历史故事、自然景观等。
其中，最为常见的是表现墓主生前身份和威仪的画面，如河北望都浮阳侯墓和山西平陆东汉墓的壁画。
此外，汉墓室壁画还常常以阴阳五行为架构，描绘引魂升天、吉祥永生和镇墓辟邪等主题，如西汉墓室壁画中的蛇头鱼身怪物、日、伏羲、乘凤乘蛇人物、九尾狐、蟾蜍、玉兔等形象。
二、汉墓室壁画的艺术特色
汉墓室壁画具有独特的艺术特色，主要表现在以下几个方面：
1.绘画技法：汉墓室壁画使用毛笔为主要绘画工具，采用朱、绿、黄、橙、紫等色调的矿物质颜料，色彩历久不变。
在绘制技巧上，继承了春秋晚期以来的写实而夸张的传统，并发展了墨线勾勒轮廓再平涂施色的手法。
到东汉晚期，还出现了大笔涂刷的写意法、没骨法、白描法等。
2.构图方式：汉墓室壁画摆脱了春秋晚期以来呆板的图案式横向排列的形式，注意讲求比例和透视关系。
壁画的构图多采用对称式、
轴线式和半对称式等，使画面更加和谐、生动。
3.表现形式：汉墓室壁画以绘画为主要表现形式，同时还结合了浮雕、圆雕等多种艺术形式，使画面更加立体、丰富。
综上所述，汉墓室壁画是中国古代绘画艺术的重要组成部分，不仅内容丰富，而且具有独特的艺术特色。
马王堆汉墓的壁艺术欣赏与解读
马王堆汉墓的壁艺术欣赏与解读马王堆汉墓位于中国湖北省襄阳市马山公园内，是一处保存完好的两座汉代贵族墓葬。
这些墓葬的壁画艺术堪称中国古代丧葬文化的瑰宝，不仅展现了当时社会的风貌和文化面貌，还融合了汉代多个艺术流派的元素。
本文将对马王堆汉墓的壁艺术进行欣赏与解读，深入探究其独特之处。
壁画艺术是中国古代墓葬中一种常见的装饰艺术形式，具有浓厚的宗教色彩和文化内涵。
而马王堆汉墓的壁画艺术以其形象生动、线条流畅的风格而著称，给后人留下了宝贵的文化遗产。
首先，我们来欣赏马王堆汉墓壁画的题材和内容。
这些壁画以装饰性描绘为主，包括了丰富的神话传说、宴会图、仪式和日常生活场景等。
其中，神话传说描绘了人物与神祗的互动，反映了当时人们对于神灵的信仰和崇拜；宴会图则展示了贵族生活的富丽奢华，充满了乐观和欢乐的氛围；仪式图则呈现了汉代丧葬仪式的繁琐和庄重。
此外，还有大量的日常生活场景，如农耕、渔猎以及丝织等，展示了当时社会经济的繁荣景象。
接下来，我们对马王堆汉墓壁画的艺术风格进行解读。
从整体风格来看，马王堆壁画多采用线条简练、构图完整的方式，注重形象的立体感和逼真性。
人物形象的描绘栩栩如生，动态感十分强烈。
画面色彩明亮鲜艳，运用了丰富的色彩层次和光影变化，给人以视觉上的冲击力。
此外，壁画还兼顾纹饰和文字的表现，更加丰富多样，展示了汉代的艺术特征。
马王堆汉墓壁画的艺术价值不仅体现在题材和风格上，还表现在文化内涵和历史价值上。
这些壁画通过对当时社会各个方面的描绘，为我们展示了汉代社会的繁荣和文化的多样性。
壁画中的绘画技法和图案纹饰等元素，对于研究汉代艺术和文化具有重要的参考价值。
此外，这些壁画的艺术特点和风格也对后世的绘画艺术产生了深远的影响，被视为中国古代艺术的瑰宝和经典。
综上所述，马王堆汉墓的壁艺术以其题材丰富、风格独特而备受瞩目。
这些壁画的欣赏与解读不仅可以使人们了解到当时社会的风貌和文化，还可以探究汉代艺术的发展和特点。
论汉代墓室壁画的特点与成就
论汉代墓室壁画的特点与成就汉代墓室壁画是中国古代绘画艺术的重要组成部分，具有独特的特点和卓越的成就。
以下将对汉代墓室壁画的特点和成就进行论述。
一、特点：1. 色彩鲜明：汉代墓室壁画采用了大胆的色彩组合，以红、绿、黄等鲜艳的颜色为主，使画面更加饱满生动。
2. 构图恢宏：汉代墓室壁画注重整体布局，常采用对称的构图形式，以塑造庄严而恢宏的氛围。
3. 人物形象具体：汉代墓室壁画中的人物形象栩栩如生，绘画技法熟练，表现出人物的神态、服饰和动作，给人以强烈的视觉冲击。
4. 绘制内容广泛：汉代墓室壁画的内容涵盖了宫廷生活、神话传说、农耕景象、狩猎场面等多个方面，反映了当时社会各个层面的生活和文化。
5. 文化融合：汉代墓室壁画中常出现一些外来的文化元素，如西域、匈奴等，显示了汉代北方与西方文化的交流与融合。
二、成就：1. 艺术表现力：汉代墓室壁画在前人基础上进行了创新，形成了自己独特的绘画风格，通过图案、色彩和构图等手法，使作品更富有感染力和艺术表现力。
2. 文化传承：汉代墓室壁画以其丰富的内容和细腻的工艺，成功地传承了中国古代文化，使后人了解到汉代社会的生活、价值观念和审美观念。
3. 艺术影响力：汉代墓室壁画对后世的绘画艺术产生了重要影响。
它注重形象的精确描绘和生动表现，成为后世绘画家的重要参考对象。
4. 艺术技法创新：汉代墓室壁画在技法上进行了一系列的创新，如采用略写法、平行透视法、轮廓线法等，为后世绘画技法的发展提供了宝贵的经验。
汉代墓室壁画以其鲜明的色彩、恢宏的构图、具体的人物形象和广泛的内容，展示了当时人们的社会生活和文化风貌。
它不仅是中国古代绘画艺术的重要组成部分，也是中国古代文化的宝贵遗产。
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化意蕴与时代精神研究
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化意蕴与时代精神研究1. 引言1.1 马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的历史背景马王堆汉墓陈列馆壁画艺术是中国古代墓葬艺术的重要组成部分之一，体现了汉代绘画艺术的独特魅力和历史价值。
马王堆汉墓位于湖北荆州市境内，是中国现存规模最大、等级最高、保存最完好的汉代墓葬之一。
该墓葬被认为是西汉时期贵族阶层墓葬的代表作，其墓主人是西汉时期的高级官员，所以马王堆汉墓陈列馆壁画艺术反映了当时社会阶层的生活和文化水平。
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的历史背景可以追溯到汉代时期，汉代是中国历史上一个重要的时期，社会经济繁荣，文化艺术发展。
在这个时期，中国绘画艺术呈现出了多样化和独特性，发展了很多不同的绘画风格和表现形式。
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术正是在这样的背景下产生和发展的，其绘画内容丰富多样，形式生动传神，反映了当时社会风貌和人们的生活状态。
1.2 马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化价值马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化价值体现在多个方面。
这些壁画反映了当时汉代社会生活的方方面面，包括衣食住行、丧葬礼俗、宗教信仰等。
通过这些壁画，我们可以窥见当时社会的文化、经济、政治等各个方面的状况，为我们研究汉代社会提供了珍贵的历史文化资料。
马王堆汉墓陈列馆的壁画艺术中融入了丰富的宗教信仰和神话故事，如道家、儒家、佛教等不同宗教文化元素，以及《山海经》中的神兽、龙凤等神话图像。
这些反映了当时人们对神话和宗教的信仰与崇敬，展现了他们对神秘世界的探求与向往，同时也呈现了汉代人民对超自然力量的敬畏和追求。
马王堆汉墓陈列馆的壁画艺术还体现了当时人们的审美观念和艺术表现形式。
这些壁画以精湛的技艺和细腻的表现力展现了汉代人民对美的追求和创造力，体现了他们对艺术的热爱和才华。
这些壁画不仅在当时备受赞誉，也对后世绘画艺术产生了深远影响，成为中国古代壁画艺术的杰作和典范。
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化价值不仅在于记录了汉代社会的方方面面，展示了宗教信仰和神话故事，体现了审美观念和艺术表现形式，而且对后世绘画艺术产生了深远影响，对当代社会具有重要的反思和启示意义。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳是中国历史上的古都之一，汉代墓室壁画是研究汉代社会和文化的重要文物之一。
洛阳汉代墓室壁画的出现，不但是汉代绘画的代表之作，也为研究唐代壁画的发展奠定了
基础。
洛阳汉代墓室壁画是中国古代墓葬艺术的珍品之一。
这些墓室壁画传承了汉朝时期古
代艺术的传统，并且加入了当时艺术的风格，具有特殊的艺术价值。
壁画内容以各种神话、佛教色彩为主，结合社会生活与传统文化，展现出浓郁的古代情感，是研究汉代文化，历
史政治进程的重要资料。
洛阳汉代墓室壁画用象征性和象征说明的手法表现了当时的洛阳城市风貌、民居、旅店、农村景象和交通情况，并以浓郁的文化底蕴和艺术感染展现出汉代人民生活的特色与
风貌。
例如，洛阳汉代墓室壁画多采用了立足点较高的俯视角度，可以看到城市的整体布局，表现出了汉代的城市规模和建筑风格。
同时，壁画中也描绘了当时的乡村生活，可以
看到农民在作田、猎物、攀登山峰等生产生活场景。
此外，洛阳汉代墓室壁画在造型、色彩、构图方面都具有很高的艺术价值。
在墓室壁
画的雕刻中，主要以线描、涂色、渐层和阴影等表现手法，去表现壁画中的主体内容。
同时，汉代墓葬墓室中的壁画题材以佛教、道教神话为主，局部地体现了当时社会宗教的信
仰状况，为今后研究汉代社会信仰和文化奠定了基础。
总体来看，洛阳汉代墓室壁画是中国墓葬艺术历史上的重要组成部分，它具有鲜明的
时代特色，包含了丰富的历史、文化、民俗、宗教等方面的信息，同时也是研究古代绘画
发展的重要资料，对于我们了解汉代文化和历史政治过程有着非常重要的意义和价值。
简述重要的汉墓室壁画的内容和艺术特色
简述重要的汉墓室壁画的内容和艺术特色一、引言汉墓室壁画是中国古代艺术的重要组成部分，其内容丰富，艺术特色独具。
本篇文章将全面详细地介绍汉墓室壁画的内容和艺术特色。
二、汉墓室壁画的内容1. 宗教题材汉墓室壁画中最常见的是宗教题材，如佛教、道教等。
这些题材描绘了人们对神灵和生命的探索和崇拜，反映了当时社会文化和信仰观念。
2. 历史题材汉墓室壁画中还有许多历史题材，如战争、政治、经济等。
这些题材反映了当时社会的政治经济形势和人们对历史事件的记忆。
3. 日常生活题材除了宗教和历史题材外，汉墓室壁画中还有大量描绘日常生活场景的作品。
这些作品反映了当时社会各个方面的生活状况和文化风俗。
三、汉墓室壁画的艺术特色1. 装饰性强汉墓室壁画在装饰方面非常强，其色彩鲜艳，线条流畅，构图繁复。
这些特点使得汉墓室壁画成为了古代建筑装饰的重要组成部分。
2. 独特的人物形象汉墓室壁画中的人物形象独具特色，他们的神态、衣着、发型等都非常细致入微。
这些形象不仅反映了当时社会各个阶层的生活状态，也展示了古代文化和审美观念。
3. 融合多种艺术形式汉墓室壁画融合了绘画、雕塑、建筑等多种艺术形式。
这些艺术形式相互交融，使得汉墓室壁画呈现出丰富多彩的视觉效果。
4. 精湛的技法汉墓室壁画中的绘画技法非常精湛，如锦绣笔法、勾线法等。
这些技法使得作品更加生动逼真，并表现出作者高超的艺术水平。
四、结语总之，汉墓室壁画是中国古代艺术的重要组成部分，其内容丰富，艺术特色独具。
通过对其内容和艺术特色的介绍，我们可以更好地了解中国古代文化和艺术发展历程。
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化意蕴与时代精神研究
马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化意蕴与时代精神研究马王堆汉墓是中国墓葬艺术史上的一颗璀璨明珠，其中的壁画艺术尤为突出，以其艺术风格、造型形式、色彩运用等方面的特点，展现了汉代墓葬艺术的高度成就，具有重要的历史价值和文化意义。
本文旨在通过对马王堆汉墓陈列馆壁画艺术的文化意蕴与时代精神进行研究，探讨这些古代艺术珍品所具有的深刻内涵。
一、文化意蕴1.体现了汉代墓葬文化汉朝是中国历史上一段非常重要的时期，同时也是汉代墓葬文化较为繁盛的时期。
马王堆汉墓是汉代墓葬文化的重要遗产，墓主人的社会地位、文化素养、审美观念等都得到了充分展现。
壁画以绘制主人的日常生活为主题，反映了汉代社会的礼仪、文化、技术、风俗等多方面内容，是分析汉代社会和文化的重要资料。
2.反映了汉代人的审美观念马王堆汉墓壁画颜色鲜艳、明亮、明快，内容丰富、生动、具体，无论是线条、色彩还是造型都极具艺术美感，这些都反映了汉代人的审美观念和艺术追求。
例如，马王堆汉墓中的仙人图案构图科学，线条舒展流畅，色彩明快舒适，其寓意超凡脱俗、神秘渺远等，硕大如生的山石、湖泊、斜阳和白鹤等所构成的图案，交织在一起，呈现出化境幽深、美轮美奂的艺术感受。
马王堆汉墓壁画中的细节描绘十分丰富，意蕴深刻。
例如，马王堆汉墓中阴阳两界的图案反映了汉代人对生死观的思考。
这些图案展示了生命的无常和死亡的不可避免，体现了人们对死后世界的一种想象。
可以看到，这些图案将生与死两个世界交相辉映，构成了一种特殊的空间秩序，强调了生与死的关联，充分反映了汉代人对死亡和超脱的思考和渴望。
二、时代精神1.强调“和而不同”思想马王堆汉墓是距今两千多年前的文化古迹，其中的壁画艺术呈现出中外交融的特点，具有较强的跨文化性。
画面中的人物、建筑、器物等均展示出应有的民族特色，而这种特色又显示了人类文化的共性。
可以说，马王堆汉墓壁画的风格和内容，体现了汉代底蕴深厚、兼容并蓄、和而不同的文化思想，彰显了其时代的精神风貌。
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汉代墓葬壁画艺术研究[摘要]根据现有考古资料，中国墓葬装饰的历史至少可以追溯到殷商时期。
墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。
通过对汉代壁画墓标本进行收集、比较、分析、考察，探讨从西汉到东汉时期的壁画墓及墓室壁画的发展状况，重点研究墓室壁画在汉代丧葬文化中的功能与意义。
[关键词]汉代墓葬；壁画艺术；丧葬文化；比较研究[中图分类号]Ｊ２２[文献标识码]Ａ[文章编号]１００８－１７８Ｘ（２０１３）０１－０１８７－０３甘兴义（淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000）[收稿日期]２０１２－１０－２９[基金项目]安徽省高校省级优秀青年人才基金项目（２０１１ＳＱＲＷ０６０）。
[作者简介]甘兴义（１９７７－），男，河南永城人，淮北师范大学美术学院讲师，硕士，从事水彩画创作研究。
中国古代墓室壁画流行于两汉时期，并一直沿用至明清时期。
作为沿袭久远的墓葬建筑装饰方式，汉代的墓室壁画在中国古代墓室壁画史上具有代表意义和研究价值。
汉代墓室壁画属于汉代墓葬，它是汉墓的一个形式、一个部分，其研究不能脱离于汉墓的研究。
汉代墓室壁画研究大致可以分为三个阶段：第一阶段为20世纪初至40年代（初始期）。
这个时期汉代壁画墓的出土及研究情况与地域主要集中在东北辽阳地区，日本学者是主要的参与者。
这个时期主要是对考古资料的收集与整理，无论是中国、日本还是西方的学者，都还没有正式开展对汉代墓室壁画的专题研究。
第二阶段为20世纪50年代至80年代（开展和巩固期）。
20世纪50年代以来，中国的考古专家陆续发掘清理了许多两汉墓葬，其中一部分是壁画墓，由此可供研究的个案逐渐增多。
重要的是在这期间，汉墓发掘和研究工作皆由中国的考古专家及研究者主持；此外，墓葬标本和考古报告的数量不但显著增加，同时素质也有所提升，再加上一些专门图册的出版，为进一步的研究提供了较为完善的资料；第三阶段为20世纪90年代迄今（发展期）。
这期间发掘清理的两汉墓室壁画墓在数量上虽然暂时还未及第二阶段，但研究的广度和深度有所扩展。
这个时期参与研究的人数显著增多，尤其得到更多西方学者的参与，他们继续以惯用的“小题大做”式的专题形式进行研究，用不同的方式对个别的论题进行深入探讨。
一、西汉早中期的壁画墓中国墓葬装饰的历史，至少可以追溯到殷商时期。
由于商周时期的墓葬结构还未形成一种“建筑”，因此这一时期的墓葬装饰仅仅是简单的装饰。
墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。
西汉早中期是我国壁画墓葬酝酿、形成和发展的重要时期。
受考古发掘材料的限制，目前仅发现河南永城芒砀山柿园壁画墓和广州南越王石室墓两座。
芒砀山的汉墓设计独具特色，面积庞大且“斩山为廊、穿石为藏”。
在生产力极其低下的社会中，规模巨大的工程让我们无法想象是如何完成的。
更重要的是这些地下皇宫形成的时期比明十三陵要早1300年，第３２卷第１期Ｖｏｌ．３２Ｎｏ．１长春师范学院学报（人文社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇｃｈｕｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）２０１３年１月Ｊａｎ．２０１３187··而且建筑的面积规模远远胜出四倍。
伟大的诗人李白曾有诗篇进行高度赞扬：“万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀山，掩泪悲千古”。
如果从梁孝王算起的话，足有八代九王及王后葬于此，这些罕见的地下墓葬皇宫被当今的中外学者们誉为“天下石室第一陵”。
在壁画墓的发掘中具有重大的发现，就是墓室彩色巨幅壁画《四神图》，它的发现成为我国唯一一幅西汉早期的墓室壁画，具有重大研究价值。
经学者研究表明，该壁画的形成年代比敦煌壁画还要早630多年。
《四神图》彩色大型壁画出土于芒砀山柿园壁画墓[1]。
芒砀山柿园壁画墓俗称柿园汉墓，位于永城市芒砀山的保安山东南部的余坡，全长达95.7米。
全墓由墓道、甬道、主室、巷道以及各个侧室组成，墓室内建有排水系统。
墓道长60米、宽5.5米，分东、西两段；西段长30米，位于山体之上，地面全部用褐色纯净土夯筑；东段为凿山而建，南北两壁上下垂直；在墓道的尽头、甬道门前，有一东西长10.5米、南北宽4.56米、深1.3米的长方形石坑。
东段墓道内用长方形石块封填。
甬道东西全长23.6米、南北宽2.4米、高2.06米。
甬道口设有门道。
门道进深1.84米、南北宽2.85米、高2.32米；甬道呈斜坡状，西高东低，顶与底平行倾斜，南北两壁垂直；甬道尽头有设一长5.1米、高2.1米的平底墓室门道，门道内墓室门的结构与墓门相同。
《四神图》彩色大型壁画位于主室顶部，从西端向东宽3.27米，南北长5.14米，面积16.8平方米。
“壁画主要内容包括：青龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝、云气纹等。
在黑、白、绿、红四色构成的画面上，奇禽异兽、瑞鸟祥云，各有不同的寓意和象征。
其中青龙处在中间的显要位置，占整个壁画面积的一半以上，龙头顶长角，长须飘飘，张口吐舌，舌尖卷一怪兽。
龙翼丰满，两前足一踏云气一足踏翼，两后足一接朱雀尾一足生花朵，尾端伸出一株长茎花，满身鳞纹”[2]。
朱雀绘制于龙身中段的东侧，口衔龙角，胫生花苞，背部装饰圆点纹样，足踏在边框上。
白虎绘于龙身的西侧，足踏云气，仰首张口，欲吞一灵芝草。
怪兽位于画面的南端，头作鸭嘴形，长颈，满身鱼鳞纹，背长巨刺，尾巴似鱼。
画面所要表达的涵义是快乐、祥和、生机盎然，或许代表着墓室主人对死后幸福的美好向往与祈求，同时也映出了当时社会的繁荣、昌盛、和谐以及国富民强的盛世面貌。
二、西汉晚期的壁画墓西汉晚期，壁画开始在中等规模的砖室墓中逐渐出现并流行。
目前发现的西汉晚期壁画墓主要集中在西安和洛阳两地，主要有洛阳卜千秋壁画墓、洛阳烧沟61号壁画墓、洛阳浅井头壁画墓、西安交大壁画墓、西安理工大学壁画墓等，其中西安交通大学西汉壁画墓壁画最为典型。
此壁画墓位于陕西省西安市的西安交通大学附属小学的校园内，在西汉时期它属于上林苑的东部方位，墓葬坐北朝南，平面呈‘古’字形，由斜坡墓道、东西两耳室和主室几部分组成。
2011年，笔者就西安交通大学西汉壁画墓进行了深入的分析与研究[3]。
墓道全长12.5米，上口的宽度为1.1米，底部的宽度为1米。
耳室平面呈长方形，位于墓道东西的两侧，主室平面呈长方形，南北深4.55米、东西宽1.83米、高2.25米。
墓门位于南壁的中间，宽1.065米、残高0.65米，原装配有木质门，门框前设有竖砖的保护。
壁画直接绘制于主室内部的四壁和顶部，底色的处理分为两层，最下面的一层为白色，上面的一层是赭石色。
保存下来的面积大约24平方米。
在墓室的中部有一周红色菱形装饰带，把壁画分为上、下两部分，上面部分的幕顶为天象图壁画，下部的四周绘制流云和动物图像。
上部的壁画主要包括券顶和后壁的上部两部分。
券顶部分以天象图和仙鹤、彩云为主，天象图绘以青龙、朱雀、白虎、玄武四象与星辰相配，内外各有两个大的同心圆圈。
在星辰圈的中间南北一线，南边有一直经30厘米的朱红色太阳，中间还有一只展翅飞翔的金乌。
北边同样有一圈黑色的轮廓线，中间绘制玉兔和蟾蜍。
太阳和月亮的周围有彩绘‘S’形的四方连续图案（云彩图案），云彩之间配有白色、黑色的仙鹤。
在星辰圈之外也布满了云彩和仙鹤。
后壁的上部画面呈半圆形，正中间绘有动物，头似鹿角，身体的部位由于时间流逝已经残缺不全。
其东西两侧有两只相对上飞的仙鹤，下部有一只卧倒的鹿。
下部壁画包括墓室的四壁，均绘制有‘S’形的流云纹，云纹之间绘有各种动物和飞禽，各具情态，栩栩如生。
西安曲江池壁画墓，位于西安市雁塔区曲江乡西曲村西南约1公里处，是1985年发现的一座壁画墓。
墓··188葬坐西面南，平面呈“甲”子形，由墓道、甬道、耳室、墓室组成，全长28.9米、深11.55米。
壁画绘于墓圹第一层台阶以上及墓道第一层台阶以上，用料为白色粉状物，其内容多是食草类动物，其大小与实物相同。
壁画轮廓清晰，线条洗练，风格粗狂豪放，造型生动，内容别具一格，在汉代墓葬壁画中也极为罕见。
三、汉代墓室壁画与汉代丧葬文化中国的丧葬文化与许多传统礼仪一样，是社会发展到一定程度后才逐渐形成的，而各个时期的丧葬文化又因其背后的经济、政治、思想观念等诸多方面的变化而有所不同。
对于古人来说，丧葬并不是单纯地安葬死者，而直接关系到整个社会伦理规范和阶级秩序。
汉代的墓室壁画在形式上和发展过程中受到先秦两汉的思想和信仰的影响，结合当时观念、思想、习俗等形成了具有时代性的画像图式。
先秦时期的思想观念、信仰内容广泛，直接影响到汉代人对天、对生死、对鬼神的看法，也是形成墓室壁画具体内容与结构的基本背景。
《易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣”[4]。
可见汉代以前，中国人已经以“天”为尊。
《礼记·郊特性》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也”[5]。
汉代人对天的崇拜与注重，从两汉墓葬出现的数幅天象图壁画可以得到充分反映。
汉墓中出现的大量羽翼仙人以及羽翼神兽的绘像、雕塑等，与汉代流行的升仙思想有着密切的关系。
值得注意的还有汉墓中的“天门”形象。
屈原《楚辞·九歌·大司命》中提到：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
”所谓天门即天上之门，要登上天之门都要通过这道门。
湖南马沙马王堆一、三号墓出土的两幅“T”形绯衣帛画就是典型的代表，分为天上、人间和地下三个部分。
陕西旬邑县百子村一号东汉壁画墓后室后壁中间绘有一个很特别的“T”形图案，图案由黄、红两种颜色组成，门框用红线勾勒，然后用深赭黄色涂抹在门面上，被称之为“天门”图案。
在汉代流行的谶纬思想与董仲舒“天人感应”、“神权神授”论的影响下，汉代人也普遍相信上天会借助文字或图像向世人预示祸福吉凶，也会向仁君显示祥瑞的图像，这是祥瑞图在汉代广泛流行的主要原因。
汉代人视墓室为死后安乐之处，或称之为现世家居的翻版，甚至墓室内的布局结构、家居用品、室内装饰等都要一应俱全。
因此，墓室内出现了令后世瞩目的墓室壁画以及不同题材的画像装饰。
从复杂结构中可以看出，汉墓一方面象征宇宙，上置天界星辰与神像、下置人间各种生活景况；另一方面又是人死后的居处，被刻意装修成阳宅家居的模样，有的分前堂后室，有的绘画或雕刻以象征天井。
对汉代人来说，死亡不是生命的终结，而是另一个阶段的开始，这是基于人死而灵魂不灭的观念。
汉代人对天上世界有很多美丽的联想，认为这个缤纷的天界是人死后灵魂理想的归宿。
汉代人对死后的阴间世界则显得很抗拒，有关的文字和图画都不多，墓室内也罕见相关画像的描绘，这个地下世界的画面相对模糊。
汉代人对天界、对天界内的天象神灵敬畏有加，但对阴间地府的恶鬼则避而远之。