第三讲 古代巴比伦文学

汉谟拉比法典及汉谟拉比像
公元前8世纪到7世纪，亚述人迅 速崛起，打败了其北邻乌拉尔图, 征服了巴比伦。这些被征服民族 中有以色列人写下了《圣经》， 文中强烈谴责亚述人的好战，将 亚述首都尼尼微称为“血腥的狮 穴”。其兴也勃，其败也勃，距 离它的全盛期不到50年的公元前 605年，亚述就被新巴比伦王国灭 国。英国领事Austen-Henry Layard及其它人在1842～1852年 间根据《圣经》的记载挖掘了尼 尼微的亚述王宫，尼姆鲁德等亚 述古城，亚述文明的辉煌才展现 在世人面前。亚述 Sargon二世国 王在科萨巴德的宫殿复原图，在 入口有一对人面牛身双翼兽。
• 亚述楔形文字也是经过了 很长时间的发展, 这是书 记官们写的亚述文字典， 左边的是古代象形文字， 右边的是当时的楔形文。 苏美尔语与阿卡德语双语 的法律条文：“如果一个 女人憎恨她的丈夫，并对 他说‘你不是我的丈夫’， 人们就可以把这个女人扔 进河里。如果一个丈夫对 他的妻子说‘你不是我的 妻子’，他就必须支付半 米纳的白银。”
创世神话《埃努玛· 埃立什》小结：
• Ａ、世界文学中现存最早的完整的创世神话。 Ｂ、刻在七块泥版上，取名于故事开头的“埃努玛 埃利什”几个字音。讲述创造天地、星辰、万物、 人类的故事。 Ｃ、最重要的是“神族的对立”这一思想。神族分 为两派，一派象征着“混沌”，一派象征“秩序”， 创世的过程，被理解为混沌与秩序战斗，最后秩序 战胜混沌，用后者的尸体创造天地万物。－－实际 是阶级社会开始形成时的一幅缩影：自然状态如何 走向有一定秩序的社会。社会发展演变的痕迹。 Ｄ、洪水传说和人类再生的故事。最早出现的洪水 神话。影响到《圣经》中的创世神话。
2、楔形文字、泥版文书：
• 十九世纪以来，考古发掘了四十余万块泥板 和残片，其中多为经济等文书一类的，有关 文学的大约只有两万块左右。 • 泥板上的文字各不相同（苏美尔语、阿卡德 语、赫梯语、乌拉尔图语）、说明当时楔形 文字应用的广泛性和复杂性。即楔形文字后 来成为中东古代通用的国际文字体系，对两 河流域文化的传播、发展起到重用作用。 再加上时间久远，要读懂这些久被废置的文 字，如同我国的甲骨文，确非易事。
空中花园
空中花園想像圖
古巴比伦城复原图（想象）
空中花园的供水系统
古巴比伦城的供水系統
巴别塔
• 公元前538年， 迦勒底人的帝 国被波斯王居 鲁士推翻，开 始了另一种新 的不同类型的 文化——波斯 文化。据《圣 经》记载，古 代两河流域的 人还修筑了著 名的“巴别 塔”。
古代巴比伦文明
• • • • • • • • • 巴比伦——“神祗之门” 美索不达米亚文明 苏美尔人 楔形文字 阿卡德人 ——阿卡德王国 阿摩利人——古巴比伦王国——汉谟拉比法典 喀西特人 亚述人——亚述帝国 迦勒底人——新巴比伦帝国——尼布甲尼撒二 世——空中花园
2、季节神话《伊什塔尔下降冥府》
珀耳塞福涅与其他仙女采花，可是她一个人不经意的远离了朋友。美丽的草地上开有各种鲜花，然 而在众花之中夹杂着代表冥王的圣花－水仙花！当珀尔塞福涅去摘那朵看似无害的水仙花时，大地 裂开了。黑色的骏马拉着冥王的战车出现在珀尔塞福涅的面前。反抗是那么的无效，冥王轻松的抱 起未来的冥后消失在黑暗的死亡之国。
古巴比伦文学主要是指公元前19世纪至公元前16世纪两河流 域文化最繁盛时期的文学即古巴比伦王国时期的文学。
• 亚述帝国衰落 后，定居于两 河流域东南方 的闪族的一支 迦勒底人于公 元前612年占据 了尼尼微，建 立了新巴比伦 帝国。新巴比 伦国王尼布甲 尼撒二世命人 为王后米梯斯 修的“空中花 园”被列为 “世界七大奇 观”。
古代巴比伦神庙
古巴比伦神庙
一、古代苏美尔－巴比伦文明
• （一）地理： • 巴比伦，意思是“神祗之门” ，是世界文 化最古老的发源地之一，或者说是已知的 人类最早的文明发祥地 。最早的历史大约 可追溯到公元前5000年。 • 苏美尔人，古代两河流域文明的先驱者。 苏美尔人短小精悍，他们创造的楔形文字 是世界上最古奥的文学之一——史诗《吉 尔伽美什》3500行就是从12块泥板上的楔形 文字破译出来的，这种楔形文字被誉为 “古代东方的拉丁语”。
《埃努玛· 埃立什》共由七块泥板组成，又名
《七表诗》。神话本文约1000行。其主要内 容大致分成六部分：
• 一、原初的世界和诸神的出现。 • 二、第一次斗争，杀阿卜苏。 • 三、第二次斗争，杀蒂阿玛（特）。 • 四、马尔都克成为主神创造天地人万物。五、歌颂马尔都 克。 • 六、结尾。
• 第二、三是中心部分，集中写主神马尔都克的非 凡神力和卓越的功绩。他平定了神界的骚乱，创 造了万物，安顿好包括日月星辰的运行在内的宇 宙秩序，成为主宰一切的主神。神话用诗体写成。 因出现较早，对希伯来、希腊等神话产生影响。
• 以水为世界万物的生命之本源的观 念再度出现在希腊神话和宇宙论中； 子辈神杀死父辈神的争斗母题也为 希腊文学所继承和发挥；就连记载 本神话的泥版数目“7”也与《圣经》 的7日创世观有潜在联系。
• 爱情与生命女神伊什妲尔的丈夫是植物之神坦姆兹，他不幸落入 冥界。女神为救丈夫，闯入冥府，与冥神发生冲突。她通过地狱 的七重门时，被守卫逐一剥去身上的饰物。最后，她终于忍辱负 重到达丈夫身边，但自己也身陷囹圄。这一对司爱情、繁殖与生 命的神祗消失后，大地百草调零，万物枯萎，田园一片荒芜，生 活停顿混乱。诸神害怕生命灭绝后无人献祭，便命令冥神把伊什 妲尔夫妇放还。于是，春回大地，自然界欣欣向荣，人间又充满 了生机和欢乐。 • 与古希腊神话中农神得墨忒尔和女儿珀耳塞福涅的故事进行比较 ： • 得墨忒尔（Demeter），希腊神话中的大地和丰收女神。她是宙斯 的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也 是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅 后来被得墨忒尔的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她 无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可 以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子， 她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。
3、两河：
• 底格里斯河、幼发拉底河，美索不达米 亚——两河之间的流域——今天的伊拉克， 首都巴格达，北接土耳其、南接沙特、东 邻波斯（今伊朗）、西邻约旦。 • 历史：苏美尔、阿卡德时期 —— 古巴比伦 王国 （《汉谟拉比法典》 ）——亚述帝国 （尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，“巴比 伦之囚”。 ）
• 亚述学产生于19世纪上半叶，此前法 国学者J.察尔丁、丹麦学者C.尼布尔等 发表过一些楔形文字材料，但无人释 读。 • 1802年，德国中学语文教师 戈罗特芬 德 首次破译出楔行文字中的若干字母。 1847年，法国昆虫学家博塔出版第一 部亚述学专著。 1867年，英驻巴格达总领事罗林逊编 பைடு நூலகம்亚述语基础语法。
第三讲 古代巴比伦文学
• （一）内容概述：了解两河流域古老的文明历史； 掌握古代巴比伦文学主要成就；把《吉尔伽美什》 作为神话原型批评的范本，深入分析一些情节原型、 人物原型、意象原型、神秘数字原型等；通过《吉 尔伽美什》和荷马史诗的比较研究，加强对东方史 诗特征的认识。 • （二）教学要求： • ［识记］《吉尔伽美什》 • ［了解］两河流域古老的文明历史 、楔形文字 • ［掌握］1、古代巴比伦文学主要成就 • 2、吉尔伽美什的文学形象
• 阿卡德创世神话有力地突出了宇宙间善恶两种力 量的斗争，善对恶取得了胜利。这显然是阿卡德 专制政治权威的建立与道德意识加强的一种曲折 反映。
• 神话中男神战胜母神而掌管天界，与原始社会中 父权制战胜母权制的历史进程相一致。这种性别 的演变在古希腊神话中表现得更为丰富复杂。在 古希腊神话中三个朝代的演化进程，除了原始而 紊乱的血亲关系外，始终充斥着男神与女神的冲 突斗争，女神在两次政变中所起的重大作用，折 射出母权制对渐渐得势的父权制的抗争。第三代 宙斯在奥林波斯山上至高无上的统治，象征着父 权制的确立。
楔形文字
• 苏美尔人发明了楔形文字后，阿卡德、古巴比 伦、亚述都采用了这种文字体系。大约从公元 前2000年代开始，楔形文字便向西亚地区广泛 传播，赫梯人、腓尼基人、埃兰人、波斯人都 接受了这种楔形的书写方式。故此，楔形文字 被誉为“古代东方的拉丁语”。在西方世界中， 希罗多德的《历史》曾提及“亚述文字”。不 过，历史已将它湮没、失传。近代世界最早发 现并给予命名的是意大利17世纪旅行家瓦利。 经德国的格罗特芬特和英国的罗林逊、乔治· 史 密斯等于19世纪50年代译读出来了。
• 人类史上第一部史诗 《吉尔伽美什》，挖 掘自亚述国王亚述巴 尼拔的图书馆。楔形 文字(cuneiform)倒不 仅仅限于亚述地区， 意大利人Pietro della Valle在1625年就发表 了他亲临两河流域的 游记，并第一次让欧 洲人看到了楔形文字。
罗林逊
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关于两河流域的古代文明，需要了 解几个名词：
• •
1、亚述学： 研究古代美索不达米亚地区语言、文字、社会和 历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。 研究领域除亚述和巴比伦外，还包括霍来特人、赫 梯人、阿摩尔人、迦南人、伊拉姆人、古波斯人及 阿尔明尼亚人的有关历史。在年代上，除亚述帝国 时期外，还包括早王朝期、阿卡德王朝、乌尔第三 王朝、古巴比伦、加喜特、新巴比伦和波斯等时期。 亚述学以楔形文字的释读为重要研究手段，在立足 于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、 社会学等多种学科的研究方法。
（二）居民：
• 美索不达米亚即两河 流域 ，它的原始创造 者是两河流域最古老 的居民苏美尔民族。
• 专家争议：苏美尔人 是否该地区的原始居 民 。语言与汉语类似。
苏 美 尔 人
• 公元前2369年，居住于两河流域北部的阿卡 德人崛起，这些身材高大、虬须满面的阿 卡德人征服了南部的苏美尔人，在美索不 达米亚建立了显赫一时的阿卡德王国。 • 约公元前1894年，来自阿拉伯沙漠边缘地区 的一支称为阿摩利人的闪族征服了这时已 衰颓的阿卡德王国，他们以巴比伦城为首 都，创建了雄踞两河流域达300年的古巴比 伦王国。史学家把他们称为古巴比伦人。 汉谟拉比是古巴比伦王国最著名的国王， 约公元前1792年—前1750年在位。