易经与二十四节气
24节气知识
24节气知识中国五千年的文明历史中，24节气的概念出现早在春秋战国时期。
节气最初出现在《诗经》《易经》等古典文献中，在中国古代，每年分为24段，即24节气，24节气不仅被视为地理和气候概念，更被视为人们衣食住行、农业劳动、社会风俗等各个方面的一种象征。
24节气的起源源自古代的农耕文化，它的产生主要归功于中国古代气象学、天文历法以及实际的农业生产，早在春秋战国时期，中国就制定出了24节气的观测系统，此后几千年来，以岁首的夏至为节气的界定端点，以每15度地球公转一次回归点为定义，确定24个节点位置。
24节气每个节气都有其精准的起算时间，如立春日太阳黄经达315度，雨水节太阳黄经达330度，惊蛰节太阳黄经达345度，分别在1月4日、2月19日、3月6日、4月5日等位置确定。
按照此标准，节气中每个节气的小时、分、秒也都有其精准的确定时刻，以便于人们用仪器来测量节气的准确性。
24节气的每个节气都有其特定的物候特征，不仅可以表征物候发展的进程，也可以作为改良农业生产的参考依据。
比如说，立春节气的到来，大地回暖，草木开始发芽；雨水节气的到来，大量降雨滋润田野；惊蛰节气的到来，虫蛀开始爆发，灾害也随之而来；清明节气的到来，天气温和，适合在田间耕作；立夏节气的到来，气温渐高，适宜播种和施肥；小满节气的到来，庄稼发芽抽芽；大暑节气的到来，全国各地率先形成正热带样的气候等。
24节气不仅是农耕活动的实操指南，也是中国民间节日习俗中不可缺少的组成部分。
每个节气都有不同的传统节日活动，如立春日是按照农历算法的“立春”，是中国传统节日“春节”的前夕；雨水节，也称“元宵节”，除夕夜吃“汤圆”；惊蛰节，又称“清明节”，是中国古代清明祭祖的节日；立夏节，又称“端午节”，是中国传统节日“端午节”的起源；“小满”节，是农历的“廿四节”，说明农民在庄稼收获期；大暑节，又称“中元节”，也是中国古代传统节日“中元节”的起源。
24节气是中国文化中极为重要的一部分，也是对我们古老文化的一种保护。
《易经》说的就是“春夏秋冬”四季自然规律
《易经》说的就是“春夏秋冬”四季自然规律《易经》说的就是“春夏秋冬”四季自然规律“天生四时，地生万物”。
日月轮回，周而复始，形成地球上昼夜交替、四季轮回的自然规律。
地球上的万物无不遵循着这个自然周期规律生死存亡、兴衰与共。
虽然万物之间的各自都有自身的生命周期，生命周期的长短各不相同，生命的形态与运动方式各不相同，但基本上都遵循着“春生、夏长、秋熟、冬亡”这一自然四季规律的轨迹，都会经历这四个大的生命阶段，日日更新，月月交替，年年轮回，亘古不变。
中华民族的祖先，早在几千年前就认识到了这一自然规律，因此，就从中悟出了集智慧之大成的《周易》理论。
它从日月阴阳、四季轮回的自然规律中，领悟到宇宙万物起源、变化、发展的整个过程，并抽象成阴阳五行说、四季八卦论，以此来推演类比宇宙万物的整个生命历程。
并指出阴阳运动、四季轮回规律是宇宙万物的普通规律。
即所谓“阴阳者，天下之大理也；四时者，天下之大径也”。
也就是说，宇宙万物都有阴阳两方面的特性，并在这两方面特性的相互作用、相互推动下向前发展演变，其演变发展的过程都要经过“起始、壮大、高潮、死亡”这四大阶段，这四大阶段正如“春生、夏长、秋成、冬亡”自然四季规律一样。
这就是日月交替、四季轮回昭示给人类及万物简单而深刻的宇宙自然规律。
这就是从宇宙天体运动规律总结抽象出来的天法、天规、天理、天道。
古语说：“春生、夏长、秋成、冬藏，此天道之大径也”。
因此，周易来源于日月四季，说的也是日月四季规律，只是后来它把这些抽象化了，神秘化了。
1、阴阳实际上就是冷热寒暑的抽象。
《周易》中的阴阳是总领全部理论的两个核心概念，用这个字来象征说明宇宙万物本质特性，并以此来分类。
这是非常智慧的。
“一阴一阳谓之道也”。
《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
自然界的万物都因时因地或阴或阳，而且还在因时因地互转化、相辅相成，这就是阴阳变化的规律。
而这阴阳一开始就是日月，所谓“易”就是日月也，日月交替，周而复始，产生冷热寒暑变化，进而产生四季冷暖，进而产生自然万物。
24节气对应24卦
24节气对应24卦古代中国人注重天文气候变化，将一年分为24个节气，每个节气约15天。
这些节气与农事生活、自然现象等密切相关，反映了古人对自然规律的敏感和认识。
同时，周易中的64卦也是古人智慧的结晶，通过卦象和卦辞来揭示事物发展变化的规律。
在中国传统文化中，节气和卦象都有重要的象征意义，被广泛运用于农业生产、医学、占卜等领域。
春立春：乾卦立春是农历二十四节气中的第一个节气，标志着春天的开始，万物生发。
与乾卦相映，乾卦象征天，代表创始、进取、刚健。
在立春之际，正是事业迈入新阶段的良机。
雨水：巽卦雨水时节，大地开始有雨水，万物开始萌发。
巽卦代表风，寓意柔顺、适应，与雨水节气的属性吻合。
这一时期适宜调整自身，积极应对变化。
惊蛰：离卦惊蛰时节，蛰伏的生物开始苏醒，离卦象征火，火热生长。
此时正是万物复苏的时候，适合积极行动。
夏立夏：兑卦立夏是夏季的开始，兑卦象征泽、悦、悦，寓意丰收、圆满。
在立夏之际，务求成果和圆满。
芒种：兑卦芒种节气，稻谷开始结实，兑卦符号丰收、圆满之象。
这一时期是收获的季节，应珍惜劳动成果，准备收获的季节。
夏至：艮卦夏至为夏季的中点，艮卦象征山，代表静止、止跌。
夏至时节炎热难耐，宜静养身心，以应对炎炎夏日的挑战。
秋立秋：坤卦立秋是秋季的开始，坤卦象征地，代表顺应、柔顺。
在立秋之际，顺天应人，顺势而动，可以在新的季节中获得成果。
白露：坤卦白露时节，露水开始凝结，坤卦寓意顺从、地道。
此时应注重身体保暖，顺应自然规律，保持健康。
秋分：坎卦秋分是秋季的中点，坎卦代表水，水润万物。
在秋分之际，需要顺应变化，如水流一样应对周围环境的变化。
冬立冬：震卦立冬为冬季的开始，震卦寓意雷震、动荡。
在立冬之际，要紧跟时代脉搏，顺应变化，积极面对前方的挑战。
小雪：巽卦小雪时节，冷空气开始增多，巽卦象征风、木、温暖。
在小雪之际，应注重保暖，保持身体健康，顺应自然规律。
冬至：坤卦冬至为冬季的中点，坤卦寓意地，代表柔顺、谦逊。
演义64卦24山72侯
易经64卦与 24节气如何配置《奇门遁甲》是根据时间、空间关系预测事物发展规律的学问。
奇门遁甲之天地人神四盘，以九宫八卦，加上24节气，讲究人盘、天盘、神盘的转动，符合24节气变化。
如下图：奇门预测和易学预测，作为两门相对独立的学科，不但有着息息相关的联系，而且有着相同的产生渊源。
它们都源起阴阳、五行学说。
阴阳为体，衍生出八卦（包括两仪四象，以及64卦等）；五行生克则为髓，为方术的应用基础。
为了使奇门与易能够相互结合，相互验证，我试着将易经64卦与24节气相配置，24节气将圆周分为每格15度，24节气分为72候，这样圆周又被分成每格5度。
24节气又和风水的24山相呼应。
64卦为了完美与72候对应，我在八宫分别加入八个本卦，64卦就变成了72卦。
坤卦放在冬至节气，顺时针开始，冬至一阳生，最下面一爻变为阳爻，即复卦，代表“冬至一到万物生机复萌，循环往复”。
接着从下往上第二爻变为阳爻，即师卦，以此类推，完全符合二进制从0开始递增，从坤卦顺时针到夬卦，数字0-31；从剥卦逆时针到乾卦，数字32-63。
坤卦冬至顺时针到达芒种时，阳气逐渐增加，阴气逐渐减少，阴爻逐渐全部变为阳爻，即乾卦，乾卦开始，夏至一阴生，最下面一爻变为阴爻，即姤卦，代表“夏至开始阴长阳消”，从乾卦开始顺时针转，阳气逐渐减弱，到达剥卦时残阳剥尽，就是坤卦。
后天八卦应用中，24节气都是顺时针旋转，因而为了好看，八卦排成了下图所示的形式。
八卦就成了坤震坎兑，乾巽离艮，顺时针变化符合二进制规律，坤为000，震为001，坎为010，兑为011；艮为100，离为101，巽为110乾为111。
卦中的爻变从下到上，完全符合易经的规律。
八卦的方位，我的解释是：东边大海，水多湿润为坎卦；西边荒漠多，给人感觉为干燥火热，所以为离卦；西北黄土高原，为艮卦；东南水乡为泽，即兑卦；东北受冷暖气流交汇影响，多雷雨，算作震卦；西南的方位是一天正午刚过时分，易起风的时候，据说西南地区风也多，这个有点牵强。
六十四卦配二十四节气
竭诚为您提供优质文档/双击可除六十四卦配二十四节气篇一：《周易》卦气说与二十四节气汉代以卦气解易，说明寒暑节气，与古代天文学发展有密切关系。
《周易》，是一部著名的中国古代哲学典籍，它以阴阳二元论为基础，对人类所处的世界进行描述与解释。
人们常说《周易》之“易”含有三义，即简易、变易、不易。
这种“易一名而含三义”的说法出自纬书《乾凿度》。
在汉代另一部影响很大的纬书《乾坤凿度》中，还提出“易名有四义”，又加了一条“本日月相衔”义，即认为“易”字是上为日，下为月，以日月相往来为易。
这种日月为“易”的说法，是汉代以卦气解说周易的直接产物。
秦汉时，人们解易多用天文气象；魏晋六朝，特别是王弼之后，风气转变，周易多用于解释人事吉凶，所以唐代李鼎祚在《周易集解序》中说：汉代郑玄研究周易，多参照天象加以解释，曹魏王弼则全部从人事的角度来理解周易。
但周易博大精深，其中所蕴含的道理，哪里是仅从一个层面就可以穷尽的呢！中古之前，汉代以卦气解易，说明寒暑节气，与古代天文学发展有密切关系。
《淮南子·天文训》、《史记·天官书》对战国以来天文学的发展进行了理论总结，而西汉开始广泛流行的历书《月令》，以及汉武帝推行太初历，都对当时人们的宇宙观产生了深远的影响，易学中的卦气说就是在这一大背景下产生的。
汉代易学中关于卦气说的文献大都失传，好在唐代密宗僧人、著名天文学家一行的论著中对这方面的材料多有保存，从中我们可以看出汉代卦气说对二十四节气的详细论述。
一行在《卦议》中引用汉代易学家孟喜的说法，认为六十四卦中的“坎”、“震”、“离”、“兑”是四正卦，分别管辖二十四节气中的六个节气。
我们知道一卦由初、二、三、四、五、上，共六爻组成（阳爻称九，阴爻称六，如坎卦第一爻是阴爻，称“初六”，第二爻为阳爻，称“九二”），因此一年当中的二十四节气，就分别由坎、震、离、兑的一爻统辖：从冬至到惊蛰，这六个节气为坎卦用事，坎卦的第一爻初六为冬至，第二爻九二为小寒，第三爻六三为大寒，第四爻六四为立春，第五爻九五为雨水，第六爻上六为惊蛰；从春分到芒种为震卦用事，震卦的第一爻初九为春分，六二为清明，六三为谷雨，九四为立春，六五为小满，上六为芒种；从夏至到白露为离卦用事，离卦第一爻初九为夏至，六二为小暑，九三为大暑，九四为立秋，六五为处暑，上九为白露；从秋分到大雪为兑卦用事，兑卦第一爻初九为秋分，九二为寒露，六三为霜降，九四为立冬，九五为小雪，上六为大雪。
周易中的二十四节气及其象征意义
周易中的二十四节气及其象征意义周易是中国古代的一部重要经典，被誉为“易学之祖”。
它以六十四卦为基础，通过卦象的变化来解释宇宙万物的演化规律。
其中，二十四节气是周易中一个重要的概念，它们不仅是中国农历的基础，也承载着丰富的象征意义。
二十四节气是根据地球公转和太阳直射点的位置变化而确定的。
每个节气都有其独特的特点和象征意义，反映了自然界的变化和人们对自然的理解。
以下将对二十四节气及其象征意义进行分析。
立春：立春标志着春天的开始，意味着大地开始复苏，一切生机勃发。
在周易中，春天象征着新的开始和希望，人们在这个时候可以积极行动，追求自己的目标。
雨水：雨水是春天的标志，它代表了大地的滋润和生机勃发。
在周易中，雨水象征着情感的滋润和人际关系的和谐，人们需要在这个时候注重互动和沟通。
惊蛰：惊蛰是春雷始鸣的时候，代表着春天的力量逐渐增强。
在周易中，惊蛰象征着激情和动力的迸发，人们应该积极行动，迎接新的挑战。
春分：春分是昼夜平分的时刻，它标志着春天正式到来。
在周易中，春分象征着平衡和和谐，人们需要在这个时候调整自己的状态，保持内心的平静。
清明：清明是春天的第一个节气，它代表着大地的清明和万物的复苏。
在周易中，清明象征着思考和反思，人们需要在这个时候整理自己的思绪，寻找内心的平衡。
谷雨：谷雨是春天的最后一个节气，它标志着春天即将过去。
在周易中，谷雨象征着收获和成长，人们需要在这个时候总结经验，为未来的发展做好准备。
立夏：立夏是夏天的开始，意味着大地开始进入炎热的季节。
在周易中，夏天象征着热情和活力，人们需要在这个时候保持积极的态度，充满活力地面对生活。
小满：小满是夏天的第一个节气，它代表着大地的丰收和万物的茁壮。
在周易中，小满象征着充实和满足，人们需要在这个时候享受生活，感恩所拥有的一切。
芒种：芒种是夏天的中期，它标志着农作物的成熟和收割的开始。
在周易中，芒种象征着成熟和收获，人们需要在这个时候总结经验，为未来的发展做好准备。
《易经》六十四卦与四时、十二月、二十四节气、七十二候关系总结
《易经》六十四卦与四时、十二月、二十四节气、七十二候关系总结卦气说理论最早可以追溯到神农氏。
卦气学说将《易经》六十四卦与四时（春、夏、秋、冬）、十二月、二十四节气、七十二候、三百六十五又四分之一日（365.25日），以便更加方便地将《易经》六十四卦应用于生活中。
把“卦”和“气”结合起来就可以用每个卦来表达事物的阴阳对立的静态和此消彼长的动态特征，从而洞察天机时运。
一、卦气说理论要点（1）卦气是以六十四卦，三百八十四爻的卦象、爻相配合四时、十二月、二十四时、七十二候、三百六十五又四分之一日（365.25日），因此，卦气学说可以理解为一个历法系统。
（2）整个卦气的组织是将坎、离、震、兑四正卦分配四时，每卦六爻，没爻主一气，这便是二十四节气的由来；四正卦的初爻分别主二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至），即震卦初九对应春分、离卦处九对应夏至、兑初九对应春分、坎初六对应冬至。
（3）在十二消（阴爻用事）息（阳爻用事）卦的基础上，每卦分主一个月。
十二消息卦每卦六爻，共七十二爻，用以分配七十二候。
（4）六十四卦中，除去坎、离、震、兑四正卦外的六十卦，分配给十二个月，每个月得到五卦，进而将每个月的五卦分为五爵（辟、公、候、大夫、卿）用于值日。
十二消息月为辟，表示君，其余四杂卦为臣。
用于配四时的四正卦称为方伯，各统一个季节。
四时卦者，为四正卦，坎、离、震、兑四时方伯之卦也——《稽览图》二、四正卦四正卦坎、离、震、兑不仅分主四时，还分主一年中的二十四节气，四正卦共有二十四爻，各爻可主一个节气，他们的分配如下图所示，四正卦的初爻分主二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至），依次排列其余的节气。
坎卦卦象为二阴包一阳，表示阳静，因此坎卦初爻主冬至；震卦的卦象为一阳动于下，表示阳动，因此震卦的初爻主春分；离卦的卦象为二阳包一阴，表示阴静，因此离卦的的初爻主夏至；兑卦的卦象为一阴动于上，表示阴动，因此兑卦的初爻主秋分。
三、十二消息卦（十二月卦）在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。
二十四节气与八卦
二十四节气与八卦
立春
《易经》是中国文化之源，作为方法论指导着几千年中国人的认识与实践。
其中二十四节气就是最为典型的范例。
易经的核心是八卦，古人用八个卦象来表示事物发展的一个周期，每一个卦象代表不同的结构，有着丰富的内涵。
在古人的应用中，大多只是运用八卦的知识，就已经能够指导实践了。
先天八卦图
古人通过长期的观察，将八卦与二十四节气中的“四立”、“两至”、“两分”对应起来，其中每一卦又分为三，形成了二十四卦。
顺序与先天八卦相合，其中的内涵也是一致的。
比如乾卦对应立春，表示万物之始，冬去春来，所有生物开始复苏。
冬去春来
坤对应了冬至，代表万物沉寂，收缩吐故。
冰封寒冬
《易经·系辞》中说：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
其实我们的生活常常与《易经》相伴，只是由于缺少系统的学习，无法明确的应用。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除易经与二十四节气篇一：二十四节气与农耕五日为一候，三候即十五日为一气。
月的第一个气称为节，第二个称为气（又称中气）。
一个月为一个节、一个气，一年即分为二十四节气。
从春开始分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
其中表示温度的节气有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，表示降水的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气。
二十四节气怎么确立的呢？古人发现太阳的位置是变化的，才有了寒暑往来，降雨降雪等自然现象。
他们发现一年中昼夜长短是有变化的，日照时间在变化，通过日圭测量日影，发现一年中日影最长的一天，“冬至”就确立了。
一年中有几个重要的节点，分别是“冬夏二至，春秋二分和四立”。
冬夏二至即冬至和夏至，分别是日照时间最短和最长的时节。
“四立”则是“立春，立夏，立秋，立冬”。
太阳照射的地球的热在一年四时中“升浮降沉”，周而复始，如环无端。
降者，夏时太阳照射的地面的热降入土中；沉者，降入土中的热沉入土下之水；升者，沉入土中的热升出土上；浮者，升出土上的热又同与夏时照射到地面的热，同浮于地面之上。
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
所以我们在冬天感受到的地下水，比如井水是温的，而夏天的井水很凉。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也；经冬而添根，植物个体的热下沉也；经春而生发，植物个体的热上升也；经夏而茂长，植物个体的热上浮也。
而植物的气何不是同自然之气同升同降的呢？春生夏长秋收冬藏矣。
《黄帝内经》曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
春三月，从立春开始算起，春打六九头，冬至以后第三个节就是立春了，立春后的三个月为春。
此谓发陈，发是生发，升发，植物开始发芽冒尖，天地之气是升的。
比如大家会在春天的时候放风筝，理论上来说，只要有风，风筝都应该能飞起来，但是只有在春天，在即使没有风或者风小的情况下，风筝也能飞起来。
这是春天的气给我们可以看到的具象表现，而我们看不到的在植物体内，它们经过冬天的收藏的“气血”也升，往上走，慢慢的我们看到有新芽新叶出来了。
发陈发的陈就是前面的冬天收藏的“气血”，养的精蓄的锐。
立春后的一个节气是雨水。
降水由雪变成雨，雨量开始慢慢增多。
土壤表层夜冻日化，开始返浆，有利于小麦返青。
下面一个节气是惊蛰。
惊蛰时节，蛰伏在土里的小虫子开始醒来出来活动了，这时候春雷开始震响，惊了蛰虫，天气也渐暖，农业活动可以开始准备，草木萌动了，桃始华。
惊蛰以后的节气是春分。
春分以前，地下的热多于地上的热，春分时，上下平分，昼夜等长，即曰春分。
民间有谚语说“春分，春分，麦苗起身。
”这时候水分的蒸发量增加，地面要做好保湿工作。
民间有“十年九春旱为常规”的说法。
春分以后是清明节气。
经春分以后，阳热再生于地面天空，则地面清明。
“清明时节雨纷纷”,过了清明，雨量开始增多，北方的小麦开始打结，注意肥水的供应。
“清明前后整秧田”，清明桐始华。
谷雨节气雨水亦多，利于五谷生长。
“谷雨麦怀胎”谷雨的时候小麦开始任穗了。
《黄帝内经》曰：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”。
这时候，植物花叶层层叠叠，一片繁荣。
秀是指植物怀孕了，开始孕育。
春华秋实之间有个重要环节就是秀，不秀则不能实。
天地气交，天气下降为雨，植物开花结果了。
立夏开始进入夏三月。
立夏蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，是小麦的出水期.“立夏不出头，节草未老留”，就是立夏如果还没有出穗，就会没有产量，要长草了。
立夏过了是小满节气，正是小麦灌浆的时候，籽粒开始饱满，灌浆以后小麦就成熟了。
这时要防止倒伏。
芒种节气地面阳热满，雨水足，麦穗生芒，将成熟也。
有芒的作物成熟，夏播的作物播种的时节。
夏至为一年中日影最短的一天，白昼最长。
至即极。
夏至以后，白昼渐短。
杂草和庄稼都生长很快，有“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬”的说法。
暑即炎热的意思，小暑表示虽热，但还没有大暑热。
这是作物茁壮成长，雨水进一步增多，即将进入伏天。
大暑是一年中最热的时候，此时地面上的热量最多，大雨时行。
“大暑无酷热，五谷多不结”。
篇二：二十四节气和传统节日风俗二十四节气二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。
其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气七言诗地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。
惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。
春分表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。
雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临。
小暑：暑是炎热的意思。
小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。
处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
小寒：气候开始寒冷。
大寒：一年中最冷的时候。
春节春节代表着新的开始与新的希望，春节是中国民间传统中最为隆重和盛大的节日。
历朝历代，无论是达官显贵，还是贩夫走卒，所有的中国人都有把春节看作是喜庆团聚的好日子。
春节，古称元旦。
据民间习俗，从腊月二十四起到新年正月十五闹元宵止都称春节。
现在春节的庆祝活动一般从大年三十(二十九)开始。
春节期间，家家户户清扫一新，贴春联、贴年画、守岁、放鞭炮、拜年等活动丰富多彩。
扫尘：每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。
每逢春节来临，家家产户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
办年货：一到腊月，人们都要上街采办过年的物品，买年画，准备过年的春联。
吃团年饭：团年饭意为一家团圆。
腊月的最后一天要全家团聚吃一顿丰富的年饭。
凡家中在外地工作或学习的家人都会尽可能赶回家团聚。
这顿饭要吃得欢欢乐乐，菜肴吃食也具有吉利的象征意义，如鱼(年年有余)、整鸡(大吉大利)、青菜(清洁平安)、年糕(年年高)等。
吃饭时，不要说丧气的、不吉利的话，不能失手打破碗碟杯盏，不要碰翻椅凳，因为这些会被视为不吉利的征兆。
守岁：除夕之夜，灯火通明，家人围坐一起畅谈，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
除夕之夜，在我国北方家家都要包饺子。
鞭炮迎新：“爆竹一声除旧，桃符万户更新。
”古代燃放鞭炮是为了驱鬼祛邪，而如今则表示节庆欢乐，鞭炮越响，来年家庭财源会越兴旺。
拜年：新年伊始，人们走亲访友，登门拜年互致节日祝贺，联络感情。
拜年的习俗各地并不相同，但一般初一上午不走亲访友。
出去拜年要穿戴整洁。
出门遇到熟人、朋友要恭贺新年，说些吉利话，即使是遇见平时与之开惯了玩笑的人也不能随便开玩笑。
见到长辈要行拱手礼。
走亲访友要携带礼物。
过年时，招待宾客的食物有讲究，通常以谐音讨口彩，比如吃柿子苹果，喻意事事平安；吃年糕则意味着年年高升。
春节期间，人们还经常走上街头，参加舞狮子、耍龙灯、踩高跷、逛花会等娱乐项目。
春节期间也要注意喜庆有度。
这一期间热闹的时候比较多，不应为了自己开心而打扰了邻居们休息。
春节不仅要拜年，有时候也要恭喜人家喜迁新居。
看看新房的格局，参谋一下崭新的家具，如果您是访客，也会有这样的“猎奇”心理。
但参观前应该征得主人的同意，等待主人的邀请，而不要主动直接提出参观请求，令主人不好拒绝。
如果受到主人邀请参观，也要跟在主人身后，不要自己去打开房间门，尤其是卧室和主卫的门。
因为有很多城市都不允许燃放烟花，有的人也没有放鞭炮的喜好，所以过年送礼最好不要送鞭炮。
元宵节农历正月十五是一年中第一个月圆之夜，叫元宵节，又称“上元节”或“灯节”。
自唐朝开始，民间就有元宵之夜观灯的风俗。
现在元宵节有很多节俗活动。
吃元宵是元宵节最主要的活动。
古时候人们把元宵这种食品叫汤圆、汤团或团子。
元宵的形状是圆形，又含着一个“圆”字的同音字，象征着团圆、美满、吉祥、和睦的家庭，所以人们多取其意，这一天要吃元宵。
灯会在夜间举行，一般从正月初十开始就行动起来，人人动手，家家户户扎花灯、点花灯，特别是到了元宵节的夜晚时分，更是举烛张灯，结彩为戏，供人观赏，所以元宵节又称“灯节”。
在明清时，花灯的样式最为繁多，数不胜数。
现在政府、民间都会组织大型灯会。
端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
相传爱国诗人屈原在农历五月初五这天怀抱石头投汨罗江自尽，两岸百姓知道后，纷纷划船打捞他的尸体，并向江中投放粽子，使鱼虾饱食后不吃他的尸体。
此传说历代沿袭下来，演变成如今端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。
节日的习俗礼仪有：挂菖蒲、艾叶：民间特别是农村家庭，门窗上要挂菖蒲、艾叶，用以驱鬼辟邪保平安。