中美法律文化比较

摘要：法律文化是一个国家、地区或民族在一定社会物质条件基础上，国家权力所创制的共同制约法律制度并决定法律制度在整个社会文化中地位的价值和观念。由此可见，每个国家都有其各自与众不同的法律文化。本文通过选取中美法律文化最典型的两个不同方面—法律本位、法律价值取向进行比较分析，并探究该差异产生的原因，让我们不仅认识中美两国法律文化的差异，更看到各自法律文化方面的优秀成果与不足之处，以助于我国对建设中国特色法律文化的思考。关键词：法律文化法律本位价值取向文化交流

一、引言

法律文化是一种同社会生活密切相关的社会文化景象，是一个国家、地区或民族在一定社会物质条件基础上创造的文化传统。每个地区都有其各自不同的文化，表现在法律方面也是如此。而每种文化没有高低优劣之分，只有与其社会各方面是否相适应的问题。因此，我们需要进行积极的文化间的交流，优势互补。本文正是通过中美法律文化的比较，让我们正确看待中美法律文化各自的优点及不足，以助于帮助我们吸收美国法律文化中的优秀成果，推进中国特色的法律文化的建设。

二、法律文化概述

（一）、法律文化的内涵

法律文化是一种文化传统，是一个国家、地区或民族从事法律活动的过程中长期起作用的“定势”，是一种同社会生活密切相关的社会文化景象，是在一定社会物质条件起决定作用的基础上，国家权力所创制的法律规范、法律制度以及人们关于法律现象的态度、价值、理念、心理、感情、习惯及理论学说的复合有机体。

法律文化是共同制约法律制度并且决定法律制度在整个社会文化中地位的价值和观念。法律文化是与整个文化具有有机联系的有血有肉的习惯，而不是某个社会可以选择或购买因而不具有任何特定社会遗传标志的中性人造品。所以，每个国家都有其各自与众不同的法律文化，没有两种法律文化完全相同，正如没有两个社会政治、社会结构和一般文化完全相同。

（二）、中美法律文化差异概况及分析

由于中美在社会结构、历史传统、文化理念、价值取向等方面的不同，使得中美法律文化之间也存有很大的差异。比如，在法律理念、法律制度等方面。作

为法学专业的学生，提起法律，课堂上老师也经常拿中国与美国的法律作比较。比如在《宪法学》课堂上说到“违宪审查”，美国就是一个先例，宪法是美国最大的法规，在美国，宪法不仅是政治和法律的核心部分，同时也是文化的核心部分。而在我国，虽然宪法在我国的地位是国家根本大法，但在“违宪审查”这方面却与美国还存在很大差距。

的确，中美法律文化存在很大差异，也表现在很多方面。在此，不可能一一罗列，特选取最典型的两个不同方面—法律本位以及价值取向进行比较分析，来发现中美各自法律文化的优点与不足，帮助我们借鉴美国法律文化中的优秀成果，全面建设好中国特色的法律文化。

三、中美法律文化比较及探析

（一）、在法律本位上存在的差异及探析

1、中国传统的法律文化强调国家本位主义，忽视个人权利自由，历经数千年的发展，内容博大精深，具有鲜明的中华民族的特色。古代中国社会以长幼尊卑为基础形成了一个相对独立的宝塔型的等级结构，这种家族式的宗法等级结构需要国家的认可和扶植，由无数个宗法家族构成的社会必然会架起宝塔型的“大家”，因此中国古代政权的架构，很大程度上是这种家族制度的模拟和扩大，也就是说以皇权为中心的国家政权拥有至高无上的地位。凡是在精神上支持、拥护这种典型的专制统治的观念和理论，无论是强调以“权”、“术”治民的法家的国家专制和集权思想还是强调以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想同样受到统治者的青睐，并使这些理论和观念得到国家强制力的保护。在这种背景下，国家本位主义就有了坚实的经济基础和生存环境，人作为社会主体的个性被否定，而尊重人的权利、自由和个性正是法治所追求的。

2、美国法律本位的特点则是日益个人本位化，实现从义务本位到权利本位的变迁。美国的这种个人本位法律文化深受罗马法影响，到了共和国晚期，由于经济发展和军事扩张，家族本位逐渐瓦解，个人本位的法律观和法律制度发展起来，开始重视个人的权利，把个人从古代社会的权威中解放出来。可以说罗马的这种个人主义法律观成为后来欧洲个人主义法律思想的历史渊源。个人本位法到了古典自然法学派那里得到了极大的发展，他们认为人权是人的基本权利，是人的理性和自由意志的产物，是与生俱来的，因此是神圣不可侵犯的，人人生而自由平等。人权理论不仅被写入美国的法律之中，更为重要的是这种追求自由平等的观念也从此深入人心。所以在美国人看来，子女首先是一个平等的个体，

享有基本的人权，然后才会考虑到血缘上的关系。父母子女之间是平等的，子女有属于自己的意志和自由，在日常生活中甚至可以直呼父母的名字，这在中国是难以想象的。

（二）、在价值取向上的差异及探析

虽然中西法律文化都以秩序和正义为价值目标，但在价值取向上，传统中国的法律文化与美国的法律文化还存在着很大的差异。这既凸现出两种法律文化在各自大文化系统的意义结构中所处的位置，同时又表达出了不同法律文化的终极差异。

1、传统中国的法律文化以秩序为重心，礼法结合，先礼后法，以礼变法。礼法结合、礼主法辅可以说是封建正统法律思想体系中的重要内容。礼与法是两种不同的治国方式，礼侧重于教化，通过道德的感化来唤醒人们内心中向善的一面，是由里及表；而法则是通过严厉的制裁来扼制人们恶性的发展，是由表及里。可以这么说“礼以扬善，法以惩恶”。旧中国是一个十分注重人情礼教的社会，追求的是和谐和秩序。而法的强制性和暴力性恰恰与之格格不入，这就使得人们对法的认同显得有些勉强。“情、礼、法”这一排列顺序很好地说明了这点。人们通常只有在情和礼都不能解决问题的情况下，才会不得已转而寻求法律的帮助。这样就不难理解中国古代的民事纷争为什么多以调解为主，身为父母官的官员们在审理案件时，首先是看这一行为是否合情、合理，然后才会考虑到是否合法。在中国古代，当礼与法相抵触的时候，往往是先礼后法，以礼变法，合礼即是合法。因此，法律的权威性在某种程度上被大大地削弱了。但是从另一个角度看，礼与法的结合，能使得人们严于律己。真正地从内心深处信仰和服从法律，而不是因为追于法律的制裁而被动地接受。所以说，适当的礼法结合未尝不是一条能真正实现社会法治的有效途径。

2、美国法律文化则以权利为轴心，追求正义。如果说中国人对正义的理解凭的是直觉和情感，那么美国人靠的则是理智。在美国“正义”，这个词的概念并不是很确定，但是，美国人都普遍认为“正义”指的就是善良和公正，而且他们还喜欢把正义和法联系在一起，在他们看来法就是正义的体现。西塞罗在《法律篇》中提到“法是正义，与非正义事物之间的界限，是自然与一切最原始的和最古老的事物之间达成的一种契约；它与自然的标准相符并构成对邪恶予以惩罚，对善良予以捍卫和保障的那些人类法。”这里，他将正义视为法的目的和衡量法律优劣的标准。与此相类似，自然法学家把自然法看成是人类至高无上的准

则和道德，而正义就是自然法的基本准则，法律必须以正义为价值取向，违背了正义就是违背了自然法则。卢梭也认为“正义只有通过法律才能实现，否则正义的法则在人间就是虚幻的”。

由此可见，通过法律来实现正义，是西方追求正义的一般基本途径。相比之下，伦理道德虽然具有社会性，但是它缺乏一定的强制性，而在他们看来那是实现正义所必须的。因为正义的基本要求是公正和善良，而西方人大都认为人性是险恶的，因此依靠道德并不能实现正义，只有法律才能担此重任，合乎法律的才是合乎正义的。

四、对建设中国特色法律文化的思考

（一）、当代中国法律文化

任何一种法律文化从内容上或结构上都应当是有形的法律规范、法律制度、法律设施以及与有形结构形态相适应的无形的法律意识形态的协调统一。在当代中国，占统治地位的社会主义法律文化也应如此。所以社会主义社会主体应该具备与社会主义法律制度和社会主义法治相适应的法律心理、法律观念和法律思想。但事实情况是，当代社会主义中国颁布了大量的法律法规，完善了诸多法律制度，组建了系统化的法律组织机构，建立了完备的法律设施，加快了法律文化中法律制度的建设。因此，有的学者认为：“中国固然制定了不少的法律，但人的实际上的价值观念与现行法律是有差距的，而且，情况往往是，制度是现代化或近于现代化的，意识则是传统的或更近于传统的。”

在当代中国，社会主义法律文化由于有一系列法律制度的支持，其主导地位已经形成，基本不可动摇。因此，法律文化建设的重心应放在社会主体的信法、守法、用法心理；较强的民主意识、正义观念和权利观念；法律的权威至上观念、依法办事的精神等法治观念的建构上。

（二）、建设中国特色法律文化思考及对策

中国目前正在实施以制度建构为中心的法制现代化发展战略，在加大立法步伐的同时也加大了对西方国家法律法规和法律制度的借鉴和移植，并将其纳入社会主义法律制度之中，这有利于扩大西方法治文化的影响。当然，更主要的是有利于中国法治文化的生成。随着经济全球化日益加剧，中国将不得不挤身到争夺国内、国际市场和资本投资的国际竞争中。我们可以感觉到中国社会主义法治文化建设的迫切性和紧迫感。我们只有和美国等西方发达国家实现接轨，包括法治接轨,具备良好的法律文化，才能形成良好的投资环境。也正是由于经济全球化

时代的来临和挑战，当代中国的法律文化发展会因此而压力增大，但压力的增大同时也就意味着动力的增强，意味着中国特色的社会主义法治文化的生成会越来越快!

不同国家、不同民族的文化，没有好坏之分,甚至没有高低之别。但是，一个民族的文化意识、文化宽容，是非常重要的。在当今全球化的世界，不同文化在这个大溶炉里的交流越来越频繁。我们不能仅仅停留在浅层的中西文化比较，而是要更在于对多元文化社会的憧憬；我们需要广博而开放的民族心态与力求吸纳世界先进文化的方针政策，从而更好地进行中西文化的交流。因此，我国应当在法律文化方面吸收借鉴美国的优秀成果，取其精华去其糟粕，以推进全面建设中国特色的法律文化。

五、结语：

法律文化是一个国家、地区或民族的文化传统，是一种同社会生活密切相关的社会文化景象，因此，每个地区、国家的法律文化各有特色。然而，文化本身没有好坏、高低之别，只是合适的法律文化应该与本国的社会制度、结构协调统一。本文正是通过中美法律文化的比较，让我们正确认识中美法律文化各自的优点、不足以及该现象的成因。同时，中国目前正在实施以制度建构为中心的法制现代化发展战略，我们更加需要进行积极的文化间的交流，优势互补，帮助我们借鉴美国法律文化中的优秀成果，推进中国特色的法律文化的建设。

参考文献：

【1】〔美〕H.W.埃尔曼《比较法律文化》，贺卫方等译，清华大学出版，2002年【2】〔美〕哈罗德·J.伯尔曼著：《法律与革命》，贺卫方等译，中国大百科全书出版社，1993年

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【4】潘维大：《英美法导读》，法律出版社，2000年

【5】沈宗灵：《比较法研究》，北京大学出版社，1998年

浅谈中美关系之文化差异

浅谈中美关系之经济对话 2010年5月25日，第二轮中美战略与经济对话落下帷幕。这次战略对话中美双方着重讨论了中美双边关系、促进世界经济复苏、反对贸易保护主义、推进金融改革等方面达成了广泛的共识。战略对话在设计能源、环境、科技、海关、卫生、执法等众多领域达成26项具体成果，签署了八项合作协议，经济对话达成了五方面的重要内容。中国和美国，一个是世界上最大的发展中国家，拥有丰富的劳动力资源，明显的成本优势，广阔的市场和无可限量的发展潜力；另一个是拥有世界上最强大的经济，科技实力的世界上最大的发达国家。中美两国的关系，直接影响到世界经济的发展。中美之间的关系应该是积极的关系，虽然两国社会制度、历史背景、文化传统、发展阶段不同，但双方都应该以积极的眼光看待对方，用积极的行动推进各个领域的发展和合作。中美之间的关系应该是合作的关系，双方应该深化各个领域的交流合作，加强在全球性问题上的沟通和协调，不断充实两国关系的战略内涵。当前，国际形势正处在复杂而深刻的变化中，国际金融危机的蔓延和深化，各种全球性挑战明显增多。中美无论是在应对国际金融危机冲击、推动恢复世界经济增长方面，还是在处理国际和地区热点问题、维护世界和平与安全方面，都拥有更加广泛的共同利益。我们应该深入了解中美之间的差异，中美两国坚持相互尊重、求同存异、合作共赢的原则，尊重和照顾彼此核心利益，妥善处理分歧和敏感话题，中美关系就能长期健康稳定发展，就能为世界和平、稳定与繁荣不断作出贡献。乔治·华盛顿大学中国政策项目主任沈大伟接受记者采访时认为：“目前，就美国而言，在谈全球合作时，除中国外找不到一个同等级别的全球参与者。不管是俄罗斯、欧盟或者日本，都只是区域参与者，美国没有其他的候选人。但是，目前中国还不是一个全球力量，中美目前缺少战略互信，在很多领域都缺乏共同利益。” 对于未来的合作，中美双方各有诉求。第一，中方想要追求的是市场经济地位。如果能获得市场经济地位，“美国针对中国的反倾销案例和关税能有所减少”；

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浅谈中西方文化差异计算机科学与技术学院 xx级x班 xxx 学号：xxxxx 通过对本学期中西文化比较课程的学校，我对中西方文化的异同有了一定程度的认识，以下我将从饮食、节日、音乐、建筑等方面，简要对中西文化的异同做一下探讨。首先，从饮食方面来说：餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。中国和西方的饮食习惯之间的主要区别是，不同于西方，其中的每个人都有自己自己的食品板块，在中国菜都放在表和大家共享。如果你是被视为一个中国主机，准备一吨的食物。中国是他们的饮食文化非常自豪，并会尽力给你许多不同类型的菜肴的味道。朋友之间，他们只是为了将足以为那里的人民。如果他们有人出来吃饭的关系是半礼貌客气的，那么他们通常会比客人数量（例如四口人，五菜）为了一个菜。，如果它是一个商务宴请或一个非常正式的场合，有可能是一个巨大的食物量，将不可能完成。一个典型的餐开始与一些凉拌菜，像煮花生和大蒜捣烂黄瓜。这些都是其次的主要课程，热鲜肉和蔬菜菜肴。最后，汤是带了出来，这是由淀粉的“主食”食品，通常是米饭或面条或有时饺子。许多中国人吃米饭（或面条或其他）最后，但如果你要与其他菜肴米饭，你应该说那么早。对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方

试比较中美法律文化的差异,并作出相应的评价

试比较中美法律文化的差异,并作出相应的评价试比较中美法律文化的差异，并作出相应的评价前一段时间的法律文化课，我们在课上观看了电影《刮痧》。这部电影主要讲述了主人公许大同一家在美国的事情，剧情主要围绕因为许大同的爸爸给孙子丹丹刮痧而使许大同被误认为虐待儿子展开的。通过这部电影，我深刻的感受到了中美文化之间存在的差异，所以今天我想结合老师上课讲的内容，就中美法律文化之间的差异谈谈自己的看法。首先，在子女与父母的关系方面，中美文化就存在很大的差异。在传统的中国家庭中，父母就是父母，对子女有绝对的掌控权，父母管教子女是天经地义的事情，而打骂则是一种习以为常的管教方法。父母打子女被认为是天经地义的，而反过来，一旦子女打父母，就会被认为是大逆不道，会招致严重的非议，在古代社会，甚至会招致最严重的刑罚。而在美国社会中，父母与子女在人权方面拥有完全平等的地位。虽然父母在法律上是子女的监护人，有责任有义务教育好子女，但教育的方法里面是绝对不可能允许打骂这种方法存在的。美国的很多州都有相当完善的未成年人保护法，一旦父母打骂子女，那就是违反来了法律。在中国，很多看似子女对父母不能做的事情在美国都是很正常的，比如直呼父母姓名等等。是什么导致了中美法律文化的这种差异呢？究其原因，我想主要是以下几个方面。在中国社会，尤其是古代社会，发达的宗法制使中国传统社会的等级观念十分严重，等级制度格外森严，父子父女关系等是绝不能随便僭越的。因此形成了严格

的“三纲五常”，“亲亲，君君，长长”等传统观念。中国传统的法律文化强调国家本位主义，忽视个人的权利自由。而这是对中国这个大家来说的，放到一个个的小德家庭，就是强调“父母本位主义”，忽视子女的权利自由。古代中国社会是以自给自足的自然经济为主导的，一个个的小农家庭是社会的细胞，在这种小家庭中，以长幼尊卑形成了一个相对独立的宝塔型的等级结构。这种家族式的宗法等级结构需要国家的认可扶植，由于无数个宗法家族构成的社会必然会架起宝塔型的大家，因此中国古代政权的构架，很大程度上是这种家族制度的模拟和扩大，也就是说以皇权为中心的国家政权拥有至高无上的地位。在这种背景下，国家本位主义就有了坚实的经济基础和生存环境，人作为社会主体的个性被否定。强调以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想受到统治北京交通大学中国法律文化概论者的青睐。因此，相对应“父母本位主义”也就产生，子女的权利和个性被忽视和否定。而美国法律本位的特点则是日益个人本位化，实现从义务本位到权利本位的变迁。个人本位到了古典自然法学派那里得到了极大的发展，他们认为人权是认得基本权利，是人的理性和自由意志的产物，是与生俱来的，因此是神圣不可侵犯的，人人生而自由平等。人权理论不仅被写入美国的法律之中，更为重要的是这种追求自由平等的观念也从此深入人心。所以在美国人看来，子女首先是一个平等的个体，享有基本的人权，然后才会考虑到血缘上的关系。父母子女之间是平等的，子女有属于自己的意志和自由。因此父母十分重视子女的权利和自由，当然也就不会随便打骂自己的孩子了。此外，在对待人情方面，中美法律文化之间的差异也是显而易见的。在中国社会，对人情是十分重视的，同一件事情因为对象的不同可能会有完全不一样的处理方式。有的人可以为了自己的亲人、朋友两肋插刀，不顾一切，公然违反现有的法律法规，包庇纵容某些违法行为。在中国甚至会出现“人情大于国法”的情况，在许多情况下，即使有可能引火烧身，也不得不对熟人网开一面。而在美国社会，当面对法律问题的时候，大多数人都会依法办事，不会顾及所谓的人情世故。美国人不会为了亲人、朋友而作伪证，一旦他这样做了，那他将很难在社会上立足。对待其他事情也基本上可以做到公事公办，这样做既是为了遵守法律规定，同时也为了避免引火烧身。那么，在对待人情方面，中美法律文化为什么会有如粗大的差异？首先，在中国古代社会，由于宗法制不仅重视区别“等级” ，而且同样重视

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浅论跨文化交际中的中美文化差异时间:2014-05-23 来源:未知作者:8029 点击: 8875 次摘要：随着中国改革开放的不断深入，有着不同的中西文化背景的人们在进行跨文化交际中，文化冲突的事例层出不穷，严重影响了交往的顺利进行，这大多是由于不同文化之间的差异所造成的。因此，我们很有必要找出其深层次的原因，避免文化冲突，使交流能顺利进行。本文论述了中美文化的主要差异，分析了导致中美文化差异的渊源。旨在说明：了解中美两种文化不仅有助于加深理解东西方文化，更有助于东西方文化的交流。关键词：跨文化交际文化差异儒家思想随着我国改革开放的石投资副总经理王玲：迎来更可靠的5000点我们对2016年股市充满了信心，牛市将再现。不仅如此，曾经给人们带来伤痛的5000点，或许会再次被突破，只是这次，我们迎来的可能是更加牢靠的5000点，而不是危机四伏的5000点。首先，2016年经济不会出现硬着陆，整体来说经济会有一个企稳复苏的迹象；其次，资金面和政策面。目前政府还是把股市像10年前的房市一样提到非常高的地位。政府的工作重点就是供给侧改革，需要资本市场强有力支持，种种中央的信号表明对资本市场的支持力度2016年还是非常大的。我们建议围绕供给侧改革或者十三五掘金，其中梳理三条主线，就是智能制造、节能环保、消费。重阳投资总裁王庆：2016年结构化明显整个的市场风险已经得到相当的释放，从机会上来讲，支持市场的一些重要基本面的因素本质上没有发生变化。前瞻性的看，2016年可能这个市场将会表现出愈益明显的结构性特征，因为系统性的机会，短期内不大可能再发生，市场将更多的表现出这种慢牛行情的可能性更大。尚雅投资董事长石波：资产荒的时代还会延续资产荒的时代还会延续，因为利率在降低，对收益率优良的资产越来越稀缺，2016年股市仍然是一个平衡，区间在3000点到4000点。从布局来看，2016年要关注新股热和并购热，行业方面，新兴产业的市值我们认为2020年会超越传统产业，其中看好教育、科技、文化、卫生、医疗、体育、美丽产业。菁英时代副总裁罗志鹏：2016年市场更为理性

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［２］中国流传了数千年的文化传统深受儒家思想的影响，儒家重视以人为本的价值观念，强调集体主义、权利差距和团体内部和谐。在天地之间人为贵，江山社稷以人为本。作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，他们的思想核心分别是“仁”、“性善”。“君君、臣臣、父父、子子”的理念把人为的等级统治秩序同自然的血缘和亲属关系柔和为一，维护着整个社会的有序运作。美国作为一个后起的资本主义国家，其文化历史深受欧洲文化的影响，在古希腊和古罗马文化中认为人为其自己的目的而活着才有意义的价值观念，以及文艺复兴时期的个性解放，都决定了美国浓厚的个人主义价值观：个人奋斗、自主、独立，以自我为核心。这些观念充斥着美国人生活工作的方方面面，是其价值观念体系的灵魂。（二）“天人合一”与“天人相分”。中国人传统的宇宙观或对自然的态度是“天人合一”，人应当顺从自然规律和对自然的膜拜，世间万物都是一个统一体，而且大自然有生命且有灵性。人作为大自然中的一部分，应当与自然和谐相处，适应自然规律，利用自然条件为人类服务，而不是去改造自然，破坏自然。而美国人则认为宇宙间的天地万物都是独立存在的个体，自然与人类是相对

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浅谈中美文化存在的差异摘要：随着中国综合国力的增强，作为具有代表西方文化的美国与我国建立越来越密切，由于地理位置，宗教信仰，生活方式的不同所以中美的社会关系，价值观与道德标准、社会风俗和社会礼仪等方面都存在着差异，美国文化主张谦虚无私奉献和团结协作；西方人平等意识较强，而中国人等级观念较强，在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解荒诞粗俗。因此，研究文化差异，研究正确的跨文化交际行为已成为不可忽略的问题。关键词：中美差异文化 1引言随着科学技术，经济，文化，政治的多元化的发展，各国的之间的联系日益密切，然而文化是沟通各国之间的桥梁，但是一方水土养育一方人，不同的地方的文化特点也不相同，文化的多样性，民族性，历史性，呈现了人类的一笔珍贵的财富。中美文化是人类的一道亮丽的风景线。中美文化有共同点，也有不同之处，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养，有礼貌的表现。但对美国人的健康表示关心，就不能按照中国的传统方式了。在美国，人们崇拜个人奋斗，尤其崇为个人取得的成而自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感与赞美。但是中国人却很谦虚，不喜欢张扬性格。文化障碍的确会影响跨文化交际。因此有必要研究不同文化间的差异。

2价值观与道德观的差异 2.1个人荣誉感与谦虚谨慎 ①美国人的个人荣誉感美国人崇拜个人奋斗，尤其崇为个人取得的成就自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。美国人的这种个人荣誉感与其崇尚的个人奋斗不无联系。在美国人看来，个人荣誉的取得是建立在个人奋斗的基础上的。没有个人孜孜不倦的勤奋努力，就不会有所成就，当然也就谈不上荣誉感。因此，在他们取得荣誉后，他们会毫不掩饰的加以炫耀，而不是“深藏不露”。以至于在我们中国人看来，美国人是毫不谦虚的。 ②中国人的谦虚谨慎相反中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。在美国人看来这种谦虚，不仅是否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏能力。这种中国式的谦虚在资本主义是竞争市场是行不通的。 2.2自我中心与无私奉献 ①美国人的自我中心的表现美国人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在：自己为自己负责、不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情、由于主动帮助别人或接受别人帮助在西方常是令人难堪的事。因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。 ②中国人的无私奉献中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”。个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操—无私奉献。在中国，主动帮助别人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论国事，家事，天下事，事事关心。而这在美国会被视为“多管闲事”。

浅谈中西文化差异

浅谈中西文化差异【摘要】在学习外语的过程中，常常会遇到因文化的差异导致的文化冲突事例。在经济全球化的今天，如何更好的理解中西文化的差异，如何使跨文化的交流得以顺利展开，这是我们这些语言学习者和工作者值得深思的问题。这就要求我们对原语言和目的语有较广的知识面和较深的文化底蕴。本文通过分析典型的几方面中西文化差异来提高语言学习者对于其的重视，更好地进行跨文化交际。【关键词】文化差异理解跨文化交际随着中国对外开放程度的逐渐深入，其跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往的与日俱增，她与全世界范围内的文化交流与融合，碰撞与冲突在所难免。跨文化交际学的创始人霍尔曾说过：“文化存在于两个层次中，公开的文化和隐藏的文化。前者可见并能描述，后者不可见，甚至连受过专门训练的观察者都难以查知。”{1}自陌生国家的文化，思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中人们总喜欢用自己的说话方式来解释对方的话语,这就可能对对方的话语做出不准确的推论,从而产生冲突和障碍。下面就中西文化中几点差异的表现进行阐述。 1、思维方式的差异 1.1模糊性与准确性：模糊性是中国传统思维的一大特点，而准确性是西方思维的一大特点。西方人非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。在西方如果要拜访某人，必须事先通知或约定对方，并明确说明拜访的目的、时间和地点。而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。 1.2直接性与间接性：曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信会很生气，因为美国人在信的开头就开门见山地提出自己的要求，后面才讲些客套话。而美国人看中国人的信则会越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话。又比如有些中国名家文章喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要去意会，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的。

论中美文化差异

山东师范大学本科毕业论文姓名：_________________________ 专业：班级：_________________________ 题目___________________________ 指导教师：____________________

论文摘要：中国与美国有着各自不同的文化。中国文化重集体，美国文化重个人；中国文化重综合，美国文化重分析：中国与美国具有不同的风俗习惯和宗教信仰，在非言语交际上也各有不同。从历史地理、传统思想、认知系统、文字等方面分析了中关文化差异的成因。论文关键词：中国文化；美国文化；差异；成因。

论文目录一、论文摘要，论文关键词。二、轮中美文化的差异正文。中美文化差异现象。中美文化差异形成的原因。三、致谢词。四、参考文献。

论中美文化的差异文化是指一个社会所具有的独特的信仰、习惯、制度、性格、思维方式等的总模式，是一个社会的整个生活方式，一个民族的全部活动方式。它为一个语言社会的全体成员所共有，也为这个语言社会所独有。文化既是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。虽然随着全球经济一体化及社会信息化的发展，人类赖以生存的家园正变得越来越像个地球村”中美两国间的文化交流也日趋频繁，但是中美文化差异依然存在。一、中美文化差异现象中国有着五千年的文化和历史的沉淀，而在地球另一端的美国是一个多民族的国家，却只有200多年的历史。中美之间的文化差异是巨大的，它是两国人民交流和理解的障碍和鸿沟。中美之间的文化差异是复杂而多面的。（一）文化观念的差异中国的传统文化是以儒家思想为核心，历来主张尊卑有别，长幼有序，也就是说，凡事都要遵循一定的规矩，并受到等级观念的制约。例如，晚辈见到长辈为表尊重要主动打招呼；学生要尊敬老师。而美国文化主要承袭了基督教中的新教思想，等级观念淡薄。美国人更注重个人权益，追求人人平等，没有辈份间过多的礼节。子女对父母、学生对教师都直呼其名，子女可以与父母争论问题.或提出自己

从电影中浅析中美文化差异

从电影中浅析中美文化差异由于历史、政治、经济等的种种差异，中西方文化存在着各种差异。本学期我选修了<中外文化比较>这门课程，更是让我进一步了解了中外文化差异。当然中外文化差异体现在各个方面，繁多复杂，因此为了方便比较，我通过一个极小的方面来窥视中外文化差异。电影既是文化的产物，又是文化的载体。他较之其他艺术形式或精神文化，更为全方位地吸取物质文化的成果，已经上升为现代社会中占据主导位置的文化形态之一，被称之为“电影文化”。作为一种艺术形式，电影是特定民族文化的产物，在很大程度上受民族文化的制约。因此它更是各国传播本国文化的一种有效工具。提及电影，就会想到美国好莱坞，每年在它为全世界输送大量的优秀电影的同时，也将美国的文化精髓传播给全世界。因此我们通过电影这样一个民族文化的极小的缩影，来剖析中美文化差异。取自中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄的故事原型，耗资1亿美元，历时2年，集聚700多名艺术家的心血与才智完成的《花木兰》，是迪斯尼公司自1937年制作首部动画片《白雪公主》后的第36部动画片，并且是第9部以女性为主角的迪斯尼动画。《花木兰》自1998年6月19日起在全美首映的周末三天票房记录就达到2300万美元，仅次于票房收入3100万美元的悬疑科技片《X 档案》。它是迪斯尼以往5年所制作的电影中“口碑最佳”的一部。然而好莱坞版的《花木兰》虽成绩优异，票房突出，但是却偏离了它的故事原型，变成一部地地道道的美国电影，在中国人看来这并非是我们所熟悉的那首赞颂花木兰的北朝民歌——《木兰辞》中的那个巾帼英雄花木兰，而是一个叫木兰的美国姑娘实现在我价值的奋斗史。下面我们就通过分析迪斯尼版的《花木兰》于我国古代传说之间的差异，映射出中美文化差异。首先，《木兰辞》中的木兰是替父从军，以尽孝道。中国的伦理思想常常是建立在贾婷德基础之上。与之相反的美国是一个一个人为本的国家。他们的思想里根本没有“孝”这个概念。每个人不是作为一个家庭或其他社会群体的成员，而是被作为个体来看待的。在这种文化影响下，美国人是只注重个人人格和尊严，强调个体的力量，注重个人自我价值的实现。在电影中木兰被发现是女儿身后，被大军遗弃在冰天雪地中，这时的她非常沮丧，木须龙劝她毕竟是为了父亲才到这种地步的，而她的回答确是：“或许我并不是为了父亲才来的，或许我只是向正明我能行。所以当我拿起镜子的时候，我看到的是一个“有用的人”，一个值得尊敬的人，”木兰的回答突出的是木兰强烈的个人意识和实现其个人价值的渴望，而故事原型中的“忠孝”观念和集体意识却被大大的淡化了，原作中“孝”的内核已经被个人价值实现完全替代。其次，中国是一个具有独特文化体系的文明古国，儒家传统思想影响了中国几千年。儒家的思想特别强调“礼”，规定了每个人的行为规范和准则。其中女子的“礼”就是要守本分，要遵从“三从四德”，在自然经济条件下，生活规则就是“男耕女织”。乐府诗中的木兰在参军之后的第一件事就是“当窗理云鬓，对镜

中美法律文化比较

中美法律文化比较摘要：法律文化是一个国家、地区或民族在一定社会物质条件基础上，国家权力所创制的共同制约法律制度并决定法律制度在整个社会文化中地位的价值和观念。由此可见，每个国家都有其各自与众不同的法律文化。本文通过选取中美法律文化最典型的两个不同方面—法律本位、法律价值取向进行比较分析，并探究该差异产生的原因，让我们不仅认识中美两国法律文化的差异，更看到各自法律文化方面的优秀成果与不足之处，以助于我国对建设中国特色法律文化的思考。关键词：法律文化法律本位价值取向文化交流一、引言法律文化是一种同社会生活密切相关的社会文化景象，是一个国家、地区或民族在一定社会物质条件基础上创造的文化传统。每个地区都有其各自不同的文化，表现在法律方面也是如此。而每种文化没有高低优劣之分，只有与其社会各方面是否相适应的问题。因此，我们需要进行积极的文化间的交流，优势互补。本文正是通过中美法律文化的比较，让我们正确看待中美法律文化各自的优点及不足，以助于帮助我们吸收美国法律文化中的优秀成果，推进中国特色的法律文化的建设。二、法律文化概述（一）、法律文化的内涵法律文化是一种文化传统，是一个国家、地区或民族从事法律活动的过程中长期起作用的“定势”，是一种同社会生活密切相关的社会文化景象，是在一定社会物质条件起决定作用的基础上，国家权力所创制的法律规范、法律制度以及人们关于法律现象的态度、价值、理念、心理、感情、习惯及理论学说的复合有机体。法律文化是共同制约法律制度并且决定法律制度在整个社会文化中地位的价值和观念。法律文化是与整个文化具有有机联系的有血有肉的习惯，而不是某个社会可以选择或购买因而不具有任何特定社会遗传标志的中性人造品。所以，每个国家都有其各自与众不同的法律文化，没有两种法律文化完全相同，正如没有两个社会政治、社会结构和一般文化完全相同。（二）、中美法律文化差异概况及分析由于中美在社会结构、历史传统、文化理念、价值取向等方面的不同，使得中美法律文化之间也存有很大的差异。比如，在法律理念、法律制度等方面。作

中西文化差异比较英文

T h e d i f f e r e n c e b e t w e e n c h i n e s e a n d w e s t e r n c u l t u r e With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are listed as follows. First of all, the way of eating. All huaman beings have certain basic needs. Our fundamental needs for things that keep us alive. This is the physioligical need. All individuals must eat in order to survive. But what people eat, when they eat, and the manners in which they eat are all patterned by culture. No society views everything in its environment that is edible and might provide nurishment as food. Americans eat oysters but not snail. The French eat snails but not locusts. The Jews eat fish but not pork. The Hindus eat pork but not beef. The Russiand eat beef but not snake. We all have ideas about what kinds of food are good to eat. We also have ideas about what kinds of food are bad to eat. As a result, people from one culture often think the food that people from another culture eat are disgusting or nauseating. Dislike is not the only reason why some culture will not eat a certain food. In some clture, certain foods are taboo. Sometimes the food taboos may be so strong thrat just the thought of eating forbidden foods can cause an indivdual to feel ill. We can also find culture difference in way of bring up children treating the early, greeting each other, saying and spending money before other people do in everyday, but in some English-speaking countries, people do not agree with us. We chinese may enjoy something that is not usually consider as edible by the English-speaking people. Generally we perfer to have thing hot and much emphasis on the taste. We eat from one plate when we are eating with others, and we like to seat one by one, and in the shape of a round. On the

中美文化差异大比较

中美文化差异大比较作者：鲁鸣阅读2846次更新时间：2007-7-12 我在美国呆了14年，与其说了解了美国和过上了中产阶级的日子，不如说更了解了我自己，因为我会有意无意地用中美两种文化来看待自己。文化因素在我们身上留下的刺激痕迹有共同的地方。我要讲的是这种相对共同的东西，即华人和美国人群体性格的比较。当然每个人的神经系统和个性不一样，与环境的互动有差异，甚至背道而驰，同样的经历会有不同的感受和反馈。本文提到的华人或中国人主要以大陆开放后从国内到美国的定居者为主，涵盖大陆、港台的华人和北美华侨和华裔美国人，而文中的美国人主要指占大多数的欧裔，涵盖其他种族。身为华人，我们有长处有出色的地方。我侧重讲毛病，因为我们通常都知道自己的长处，而不太容易看到自己的短处，甚至有时根本没意识到。我的用意不是让我们看到自己的缺陷而自卑，而是正视自己，接受自己，扬长避短。内向文化和外向文化中国人移民到了美国，生命的风景自然发生了变化。最大的变化，恐怕就是美国文化对我们的影响，我们或多或少地美国化了，但同时骨子里的中国文化的血液仍旧滚动着。我们很多人在出国前要比一般的中国老百姓对美国了解得多。可是到了美国后我们发现，在风景之外与进入其内是很不一样的。因为我们在中国文化中成长，我们到了美国虽然会改变，但我们的性格已经定形，很多传统和过去的刺激痕迹留在我们的意识里或下意识里了，哪怕我们自己并不察觉。文化差异是相对而言的，这里所说的华人或中国人和美国人是群体概念，是一种刻板印象，并不代表具体的每个人。不少人说，美国人大都比我们华人放得开，外向。这就是一个刻板印象。但我想说的是，如果和你相处的人身上有这个刻板印象，你要提醒他们，我们是在什么环境中长大的呀!如果我们有美国人那种成长环境，我们中国人可能比他们还要放得开，性格大多都会外向。当然，如果一个人从出生到成年都极内向，那是两码事，人的性格一是天生的，即基因所决定由神经系统所操纵的，二是在成长环境中发展的。有一个有趣的现象：似乎跟华人姑娘结合的美国男子大都比较内向，或不是那种很阳刚外向的小伙子。是不是中国文化较内向和阴性，美国文化较外向和阳性，而比较内向的美国男子相对难以找到

浅谈中美饮食文化差异

本科生毕业设计（论文）封面（ 2017 届）论文（设计）题目作者学院、专业班级指导教师（职称）论文字数论文完成时间大学教务处制

英语原创毕业论文参考选题(200个) 一、论文说明本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业英语本科论文3000起，具体可以联系扣8059+90749。下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。二、原创论文参考题目 1、(英语毕业论文)《黑暗之心》主人公马洛的性格分析（开题报告+论文+文献综述） 2、(英语毕业论文)书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响（开题报告+论文） 3、(英语毕业论文)小说《飘》中斯嘉丽的人物性格分析（开题报告+论文） 4、(英语毕业论文)从冗余理论浅谈翻译技巧之增译法与减译法 5、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我 6、(英语毕业论文)An Analysis of The Woman Warrior from the Perspective of Construction of Discrete Identity in Chinese American Community（开题报告+论文） 7、(英语毕业论文)浅析《觉醒》中艾德娜自杀的必然性 8、(英语毕业论文)浅论中文商标的翻译（开题报告+论） 9、(英语毕业论文)论有效开展小学英语对话教学的策略 10、(英语毕业论文)从《朗读者》中汉娜的形象论道德盲视现象 11、(英语毕业论文)翻译美学理论下的唐诗英译意境美研究（开题报告+论文） 12、(英语毕业论文)形合与意合对比研究及翻译策略 13、(英语毕业论文)高中英语阅读课堂教师提问策略对学生口语输出的影响（开题报告+论文+文献综述） 14、(英语毕业论文)英国文化中的非语言交际的研究 15、(英语毕业论文)美剧字幕中的译者主体性——以美剧Gossip Girl第一季为例（开题报告+论文+文献综述+外文翻译） 16、(英语毕业论文)从后殖民视角解读《孤独的割麦女》（开题报告+论文+文献综述） 17、(英语毕业论文)从生态批评角度分析《野性的呼唤》 18、(英语毕业论文)English-Chinese Advertisement Translation 19、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我

影视音乐的中美文化差异

自影视音乐上的中美文化差异中国的文化更悠久同时也更保守，相对缺乏活力与创造性，且受到儒家正统思想的限制。美国则不同，他们因为没文化底蕴，因而好学，思维活跃，创新，无所约束。神话体系在中国的神话传说中，多以神仙、妖魔为角色，西方魔幻故事中大多是精灵、矮人、魔法师、骑士之类的。中国的许多艺术作品都存在着逻辑上的矛盾，传说故事当中的神仙妖魔的道行用时间来计算，年龄越大，其能力也越强，这种差异在现实生活中也能找到影子。这样子就让中国人民有一种不思进取的思想。西方巫师的成长则是靠自己不断的实践学习，只与你的资质及勤奋程度有关。这就断就了中国人与外国人观念的不同。题材像西方的动画片，大都满含着称王称霸的野心，适合儿童，或是男孩热血的性格特征。而中国的动画片，喜羊羊与灰太狼，猪猪侠等都类似天真美好的童话故事，好人永远会战胜坏人，只能适当开发童智，永远只适合和平国家的低幼龄儿童。更重要的是，离不了中国的神话故事、古代历史，或是其他国与现实的东西缺乏动画片所需要的想象能力。很多题材会被认定为?反动??不健康?，有些甚至被说成主题灰暗而不准发表，当然更不可以有抨击社会的内容，这样就给动漫创作很大的限制，少了很多可以发挥的空间。中国的比较著名的动画都是以神话传说为背景，但美国的大多把现代人的思想向往和梦想等做为背景，更加资料化、多元化。伦理型文化与功利型文化中国传统伦理的总体取向是重义轻利。作为支配几千年中国封建社会的主流意识形态的儒家思想，其基本主张是?重义轻利?、?见利思义?、?以义制利?，提倡义利发

生矛盾时，应当舍生取义。从而导致科学在古代中国失去独立的人格价值和社会地位。人专注于自身的内心世界，丧失对理性和自然的兴趣，缺乏西方文化的理性传统和对科学的探索热情。道德与理性的分离，使中国传统出现反理性的倾向，从而阻碍了中国科学精神的发育。功利主义始终在西方社会中占据主流地位，起主导作用。毫无疑问，这种功利主义对于催生后世资本主义萌芽取着催化剂地作用，这也导致西方社会重理性而轻情感，长于说理而短于谈情，善于逻辑思维而疏于直观感受。和谐型文化与抗争型文化根据中西方文化的具体形态的不同，我们可以把两者分别归结为和谐型文化与抗争型文化。在处理人与自然关系问题上，中国传统文化主流侧重于主张?天人合一?，强调尊重自然，遵循自然规律，追求人与自然的和谐。天中有人，人中有天，主客互溶的天人合一思想，构成了中国文化的显著特色。? 中国文化主要地是把自然作为崇拜的对象而不是研究和征服的对象，作为想象的对象而不是作为探究的对象。对于自然，由于?天道远，人道迩?。过于执迷于对虚幻天道的探求不仅是荒谬的，而且是徒劳的。我们只须向内心诉求，人心中就蕴涵着自然的普遍法则，尽心就能知性，知性则知天，?万物皆备于我矣?。所以，中国古代文化更多的是重人事而轻天道，重道德而轻知识。在处理在人与人关系问题上，中国的文化自古至今就一直重群体轻个体，重和谐轻抗争，强调宗法性、纪律性。它对人进行规劝与约束，束缚人的自由意志及创造精神，漠视生命个体的价值和尊严。中国文化始终把谋求人与自然、社会的和谐统一作为人生理想的主旋律，反对人的独立意志和锐意进取，培养人的群体观念、顺从诚敬意识等，寻觅的是一种中庸的、调和的处理途径。中国文化的那种和谐观念，同时也体现和培育了国民顺从、屈服、保守与不思进取，安于现状的精神，鲜有抗争意识和反叛勇气。?中国人普遍信守‘天不变，道亦不变’的历史观念，从而也造成了谦虚谨慎、含蓄内向的柔弱的文化品格。在西方，古希腊、古罗马的哲学家们从一开始就把目光投向自然，探求自然的奥秘和征服与主宰自然，做自然的主人。赫拉克利特窥出?和谐来自斗争?。普罗泰哥拉的?人是万物的尺度?便是人与自然孑然分立的鲜明写照。尽管到苏格拉底那里，把哲学从天上拉回到人间，但西方文化对自然的探索与征服从来也没有停止过。西方商业社会海上航运的冒险生涯，以及在其中不可避免地遇到难以把握的自然规律使西方人时刻感受到人与自然的尖锐对立和激烈冲突，人们正是在对诡异的自然现象的惊异和困惑中开始哲学探索的。古希腊的哲学从开始就主要是一种自然哲学，把自然作为人们思考和探索的对象。在天人相分的二元对立的思维模式支配下，自古以来西方社会就把自然与人区分并对立起来，自然仅是被人认识、利用、征服的对象，强调人的独立自主和积极进取，追求自由意志和独立精神。在处理人与人关系上，西方更为崇尚个人的意志自由和人格独立，强调个体的生命价值和尊严，重视私有财产的获取和保护，整体意识和集体观念淡薄。西方人富有直面挑战，大胆追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以