亦师亦友,相辅而行
形容老师的文言文
形容老师的文言文1. 有关于老师的古文1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》12、片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。
2. 赞美老师的文言文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者。
我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
" 北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
高中课文《师说》原文
高中课文《师说》原文高中课文《师说》原文《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
下面是小编为大家整理的高中课文《师说》原文，欢迎大家分享。
《师说》原文：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
注释［1］学者：求学的人。
［2］道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
［3］受：通“授”。
传授。
［4］业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
［5］人非生而知之者：人不就是生下来就懂得道理。
表达亦师亦友的句子
表达亦师亦友的句子1. “亦师亦友”这个词跟哪个词对应更好1.“亦师亦友”这个词跟“良师益友”可以相对应。
具体看下面分析。
2.亦师亦友的意思是既是老师，又是朋友。
有益的老师可以是知心的朋友，有长处的朋友某种意义上就是值得学习其长处的老师。
再来看，“良师益友”这个词。
良师益友，成语，意为使人得到教益和帮助的好老师和好朋友，用于形容和自己亦师亦友的朋友。
出自《论语·述而》《论语·季氏》。
可见，“亦师亦友”跟“良师益友”两个词有异曲同工之处，可以相互对应。
3.相关历史典故首先，良师益友与亦师亦友都是出自于《论语》。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益也；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”从《论语》、《孟子》、《史记·孔子世家》等经典的记述中，我们得知，孔子与其门生似乎都是亦师亦友的关系。
这些门生，对于孔子的态度，都是毕恭毕敬、唯命是听的，说确切些，只能算是弟子们，但子路与他的关系却很具生活化，所以真正要算得亦师亦友的，唯子路一人而已。
子路真率莽直，在日常生活中，往往不“三思而后行”，却总是“率而对曰”，在人面前，不分高低贵贱，难免说一些不该说的话，所以，孔子以老师的口吻无奈地对子路说：“你呀，给你说了多少次了，知道吗？知道的就是知道的，不知道就是不知道，这才是明智的呀！”《论语-为政》还有一次，孔子与人闲聊，说起君主的用人和治国的策略，他感叹说：“如果我的主张行不通，乘着木筏到海外去，跟随我的估计只有子路了。
”子路听到这话后很高兴，要知道，孔子可是很少当面表扬子路的。
孔子知道后，很不客气地批评说：“仲由啊，好勇超过了我，其他的嘛，没什么可取的才能。
”知生莫如师，子路还真让他的先生说中了在为别人的家族争斗而慷慨就义。
《论语-公冶长》子路不死心，反问孔子说：“那君子崇尚勇敢吗？”孔子没好气地说：“君子义以为上，君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。
”这一次，孔子竟然拿出了他的杀手锏――“君子与小人论”来，子路只好不再作声。
亦师亦友
亦师亦友摘要：教育是人类认识、改造社会的高级活动。
它的实施者是人，教育对象是人，评价者也是人。
因此整个教育活动的基础也离不开人与人的关系。
尤其是师生关系更是其核心，师生关系是教学中的动力系统，它制约着教育的进程，影响着教育的成果。
所以师生关系非常的重要的。
老师与学生的关系应该是亦师亦友。
从老师的角色传授知识，同时也要从朋友的角色教会学生如何健康快乐的成长。
亦师亦友的师生关系最有利于教育教学活动的展开及学生的发展。
关键词：历史发展教师地位亦师亦友的重要性一、师生关系 - 历史发展中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。
春秋时期，孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。
他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。
战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。
唐代韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”在封建社会中占主导地位的师生关系，是受封建等级制的制约，并服从封建统治阶级的教育目的的。
如《尚书》所记：“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物，收其威也”，说明教师可对学生施行体罚。
教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。
到了资本主义时期，资产阶级思想家、教育家在政治上反对封建等级制，提倡资产阶级的“自由”、“民主”和人的个性解放，在教育上则反对压抑儿童“天性”、无视学生人格的封建主义师生关系。
如 18世纪，法国的J.-J.卢梭极力强调儿童的自然发展，主张改变教师的地位和作用。
中华人民共和国成立以来，继承了老解放区师生之间的民主平等、尊师爱生的传统，坚决反对教师体罚学生，反对“教师中心论”和“儿童中心论”，批判地继承了历史上师生关系方面的优秀遗产，在社会主义教育实践中不断调整和发展师生关系，用新的经验丰富了师生关系的内容。
尊重互信,亦师亦友
尊重互信，亦师亦友尊重互信，亦师亦友，是指在师生关系中既要尊重师长，又要相互信任和友好相处。
这种关系的建立对于促进师生之间的思想交流、知识传递，以及培养学生的自主学习能力都是非常重要的。
在现代教育中，这种尊重互信的师生关系已经成为教育教学的一个重要方面，对于学生的学习和成长都具有深远的影响。
尊重互信的师生关系是对师长和学生之间权威关系的良好调整。
在传统的师生关系中，师长往往是高高在上的，学生需要尊重和遵从师长的教导。
但是在现代社会，随着教育理念的更新和教育制度的改革，师生之间作为平等的个体更加被重视。
尊重互信的师生关系突破了传统的教师权威观念，强调师生是在学习过程中相互尊重、相互学习的双向关系。
在这样的关系中，学生可以更加自由地表达自己的意见，师长也会更加倾听学生的声音，这样的互动有助于增进师生之间的信任和友情，对双方的成长都是一种积极的影响。
尊重互信的师生关系有利于促进教育教学质量的提高。
在这样的关系中，师生之间的沟通更加顺畅，学生更容易表达自己的需求和想法，师长也会更加了解学生的学习情况和困难。
这种双向的交流有助于师长更好地调整教学方式和方法，根据学生的实际情况进行有针对性的教学，提高教学效果。
在尊重互信的师生关系中，学生更容易接受师长的教导和指导，因为他们感到这种教导是来自一个尊重自己的人，而不是一种强迫和压迫。
这样的教学氛围会促进学生更积极地参与学习，更主动地解决问题，提高思维能力和学习动力，提高整体的教育教学质量。
尊重互信的师生关系也有助于学生自主学习能力的培养。
在这样的关系中，师长更注重引导学生自主学习，引导学生树立正确的学习态度和方法。
师长会更加尊重学生的学习兴趣和特长，根据学生的个性进行个性化的教学和指导，激发学生的学习潜能，培养学生的独立学习能力。
师长会更多地将学生视为学习伙伴，鼓励学生之间互相交流，互相学习，建立相互帮助的学习氛围。
这种学习方式能够培养学生更强的自主学习意识，更独立的学习能力，为其今后的学习和工作打下更加坚实的基础。
《列子》导读、精彩篇章、经典名句
《列子》导读、精彩篇章、经典名句《列子》导读、精彩篇章、经典名句国学诸子百家 2011-02-19 09:13:02 阅读0 评论0 字号：大中小订阅《列子》导读一、作者档案列子，名御寇，又名列圄寇，战国前期郑国人，早期道家代表人物之一。
其学本于黄帝老子，主张清静无为，崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。
唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
相传列子曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏瞀人。
修道九年之后，他就能御风而行。
《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。
《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。
他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。
其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
列子著作《列子》（包括他的弟子参加编写），又名《冲虚经》，是道家重要典籍，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
书中旨意大致归同于老、庄，号曰道家，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。
《列子》内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证法的观点。
二、内容提要《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。
全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。
共有神话、寓言故事一百零二个。
第一篇《天瑞》。
本篇十四个段落可分三大部分，都是围绕这一世界本原而展开的。
第一部分，首先提出“不生不化者”是万物的本原，接着描述了世界从“太易”开始直至“天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演化历史，这三个层次分别从物质本体，宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的属性，构成《列子》独特的自然天道观。
《师说》文言文原文及赏析
《师说》文言文原文及赏析《师说》作者是唐朝文学家韩愈。
其全文如下：【前言】《师说》作于唐贞元*年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要*以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些中伤者的一个公开答复和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末以孔子言行作*，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
【注释】1学者：求学的人。
荀子尊师重道名言
荀子尊师重道名言1.尊师重道的名言警句1、国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。
出自《苟子》。
2、古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。
出自韩愈《韩昌黎集'师说》。
3、疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。
出自《各氏春秋'劝学》。
4、君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。
出自“《荀子'修身篇》。
5、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。
出自（汉）韩婴《韩词外传》。
6、师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。
出自（汉）杨雄《法言'学行》。
7、师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。
出自《海瑞集'赠陈元山任古田司训序》。
8、为学莫重于尊师。
意思是：学习最主要的是尊重老师。
出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
9、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。
出自〔唐〕韩愈《师说》。
务学不如务求师。
-----杨雄圣人无常师。
-----韩愈经师易遇，人师难遇。
-----司马光古之圣王，未有不尊师者也。
-----吕不韦教师是人类的灵魂工程师。
-----斯大林举世不师，故道益离。
-----柳宗元学者必求师，从师不可不谨也。
-----程颐一日为师，终身为父。
----关汉卿学贵得师，亦贵得友。
-----唐甄为学莫重于尊师。
-----谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。
-----欧阳修无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
-----韩愈三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
-----孔子人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
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亦师亦友，相辅而行
大家好，我是机电系的辅导员李诗婷。
今天我演讲的题目是---亦师亦友，相辅而行。
在坐的各位心里也许会给辅导员定义各种各样的标签，老师？安全员？管理者？朋友？还是保姆？仅管我们面对的学生大多都是成年人，但我们仍无法预知下一秒他们会带给我们怎么样的“惊喜”，教室座椅上、学生宿舍里、食堂餐桌旁、球场跑道上，凡是学生出入的地方，无一不是我们的阵地。
从2016年9月至今，担任辅导员已有一年多的时间，在和班级50多名同学的相处中，我一直主张的是---亦师亦友，相辅而行。
作为老师，对已经成年的学生，不能只是简单的说教，而应该是身教，用行动教育学生。
每次召开主题班会或是政治学习，在要求同学们将手机交上去之前，我会先把自己手机调成震动，放入手机袋；会议结束后，率先关掉教室的各类电源，再离开教室……摒弃简单说教，注重言传身教，只因师德，不是口头的教条，辅导，亦不是简单的指导，更是一种引导，一种引领。
若干年后，也许学生会将其所学专业知识忘掉，但你身体力行教会他们关于做人做事的态度，会伴其一身。
在汉语词典中，“辅”的意思为车轮外旁增缚夹毂的两条直木，用以增强轮辐载重支力。
而作为辅导员的我们，难道不
就是学生滚滚向前的成长车轮中的一根“辅木”，辅助前行，引领向前。
作为朋友，我会极力去学习他们喜欢的东西，增强交流。
我会在查寝时看到班上男生无一例外地手持手机，眼神专注地玩着王者荣耀时，毅然决然下载注册、努力开黑，从肉盾到射手，再从战士到刺客，也许是天生没有玩游戏的天分，到最后玩的最溜的只有大乔；我也会认真收集各类表情包，在和他们平时聊天时各种斗图，增加交流趣味；我也会认真听他们喜欢的歌曲，聆听薛之谦的伤感，感受追光者的执着，体验远走高飞的洒脱，一步一步努力走进他们的世界。
亦师，亦立德树人。
孔子曰：其身正;不令而行;其身不正;虽令不从。
作为紧密联系大学生的辅导员，必须拥有崇高的职业理想和正确的人生态度，积极引导学生。
亦友，亦以诚待人。
和他们“同地位、同思考、同处境”，理解他们、尊重他们、靠近他们，你才可能真正走进他们。
大乔，是王者里的默默辅助；辅导员，亦是学生学习和生活中的默默辅助，我想对我的同学们说，既然我选择了辅导员这份职业，我将愿做你们永远的大乔，在你们残血疲惫时，让你瞬间回城，养精蓄锐，满血再战。
因为点亮的星，不会轻易熄灭。