从朝贡文书看清代的朝贡体系
从朝贡文书看清代的朝贡体系—兼评何新华《清代朝贡文书研究》2016年，何新华先生的新著《清代朝贡文书研究》由中山大学出版社结集出版，该书被誉为是国内外第一步系统研究清代朝贡文书的著作，是作者继《威仪天下：清代外交制度及其变革》、《清代贡物制度研究》、《最后的天朝：清代朝贡制度研究》、《天下体系：一种建构世界制度的中国经验》等著作之后，第五本系统研究清朝朝贡制度的专著，作者对清代的朝贡文书做了详细而系统的梳理，史料翔实而丰富，全书共搜集了532件朝贡文书，涵盖了清朝与当时世界上的不同国家、不同地区之间的各种文书交往，并且作者在很多地方都给出了自己独到的解释，填补了清代朝贡文书方面的研究空白，在国内外学术界具有重要的学术意义。
一、独具特色的朝贡文书制度朝贡文书作为朝贡体系的重要组成部分，是古代中国与外国之间的一种外交专用文书，作为一种重要的史料，见证了中国与外国之间的互动交往和关系变迁。
自古以来，没有朝贡文书，周边国家的朝贡要求就会被拒绝，朝贡文书不够规范，朝贡要求同样会被拒绝。
朝贡文书并非清代所独有，清代之前的明朝时期，朝贡文书已将发展得很是完备。
但是，由于清朝自己的满族特性、合法性的不足以及满文的使用，清代的朝贡文书有迥异于前朝的特点和风格。
清朝的朝贡文书涵盖了从清朝入关前直至灭亡时期，时间跨度差不多伴随清王朝的始终。
因此，系统的了解清代的朝贡文书，对于梳理清朝与不同国家的交往内容、历史有着重要的意义。
何新华指出，朝贡文化具有五个方面的意义：第一是话语分析意义。
何新华指出，朝贡文书作为古代中国的世界秩序的重要的话语体系，其运用的语词、句式和篇章都充满了权力结构、思想基础和秩序，这无疑是进行话语分析最好的文本。
第二是公文价值。
清代朝贡文书的体裁格式在国内、国外完全一致，朝贡文书可以看作国内文书制度的延伸。
因此完整的研究清代朝贡文书，甚至可以补充国内同类文书的缺失，是完整研究中国古代文书制度不可避免的重要组成部分。
第三是外交史料价值。
对清朝朝贡文书的梳理，有助于理解清代的朝贡外交制度，从内容上把握清朝与相关国家的交往、外交政策与变迁，以及文书体现的交往内容。
第四是比较文化价值。
与中国来往的相关国家处在不同的宗教文化影响下，其朝贡文书也有各自鲜明的特点。
例如，同处于儒教文化圈的越南、琉球和朝鲜三国的朝贡文书多引据经典，讲究尊卑和大义，具有鲜明的儒家文化特色；东南亚曼陀罗体系内的国家，如泰国、老挝等带有小乘佛教的特点，中亚游牧部落国家具有鲜明的伊斯兰特色，南亚国家则具有藏传佛教特色，欧洲国家的朝贡文书具有基督教特色。
第五是文学价值。
在儒家文化圈的朝贡文书，由于汉化程度高，文书中融入了中国文学传统的词赋等元素，用典丰富，有很多骈文，具有较高的文学价值。
全书从事实上分为三大部分，第一部分从总体上概述清代朝贡体系的研究，作者将朝贡文书分为朝贡下行文书、朝贡平行文书和朝贡上行文书，每一类文书包含有不同的体裁和类型，作者分别详细介绍了诏书、诰命、谕祭文、敕谕等下行文书，表文、状文、奏本、奏折、祭文等上行文书以及咨文、照会、柬文、信函等平行文书。
从第二章到第八章，作者分别研究了不同国家和地区清朝与之交往的朝贡文书。
这些国家涵盖了诸如琉球、越南、朝鲜这样典型而实质的朝贡国，也包括暹罗、南掌这类典型而实质的朝贡国，也包括暹罗、南掌等一般的朝贡国，还有欧洲国家等名义上的朝贡国。
第九章以后作者叙述了晚清时期清朝的近代朝贡文书的变迁，展示了从朝贡文书到近代外交文书的转变的动态过程，便于与前文典型的朝贡文书对比和比较。
同时，为了方便比较分析，作者在每一章都选择了不同的朝代该地区同一国家与中国的朝贡文书，便于学者从纵向的角度进行分析。
作者对朝贡文书下性文书的表文研究颇为详细，他将表文格式分为进贡表文，请封表文和谢恩表文四大类（表文扮演了国书的功能），而对表文的材质也分为了纸质表文、金叶表文和银叶表文和蒲叶表文。
根据他的考证，蒲叶表文就是贝叶文。
同表文密切相关的表文的用印制度，加盖王印之处分别与不同文书的不同的地方。
被颁发王印的属国王印规格不一，清朝颁给朝鲜的王印使用了金质材料，龟纽式，其余国家分别为镀金银质和龟纽，这无疑显示出清朝对朝鲜的厚待和中朝关系的密切。
属国王印的字体也经历了三个阶段的变化，起初仅有满文到满汉分璧，但满文楷体，汉文加篆，再到满汉军用篆体三个阶段。
呈文皇帝的表文用封筒、木盒、象牙筒、漆盒等装盛着，清朝对表文的处理程要经历七个阶段，进表前的审查翻译，礼部的接收，内阁的翻译，票拟，添加说贴，并提供节略给中堂，最后进呈皇帝，由皇帝批准执行，最后进行存档保存。
二、争论中的朝贡体系目前，学术界关于朝贡体系的争论主要在历史学者和政治学者中展开。
自从费正清教授创造这一术语以来，朝贡体系就备受争议。
马克满考尔承认这一术语本身并不是描述东亚地区国家关系的本身术语，而是西方的发明。
不少学者都认为，这一术语无法涵盖古代中国对外交往的全部形态，有的主张以宗藩关系、藩属体系、封贡关系取代之。
应该说，这些说法有一定的道理，但是未能从根本上推翻朝贡体系这一说法，因此，本文扔延续朝贡体系这一说法。
除了朝贡体系的名称之争，还存在虚实之争。
国内有学者如厦门大学的庄国土教授为代表就研究了越南的朝贡文书，指出属国的朝贡文书的虚幻。
小泉顺子也以中泰朝贡文书的虚假，学术界对于朝贡体系的否定主要是以朝贡文书的虚幻来进行的。
也有学者发现中国在于欧洲国家的交往中，同样存在将平等、互相尊重的朝贡文书转化为显示尊卑关系的朝贡文书，扭曲了西方国家的真实意图，因而朝贡体系是虚幻的。
也有学者采取折衷的态度，何新华和李云泉等都认为朝贡体系是虚实结合的。
本文认为，朝贡体系依靠两种机制发挥作用：承认和误认。
不少相关的朝贡国家并不满意中国将平行的朝贡文书变成显示尊卑关系的朝贡文书，但是却很少公开拒绝或者撕破脸。
尽管对于这个文书并不满意，事实上很多属国还是按要求完成了朝贡活动，并且在几年后的朝贡活动中重复着完成朝贡的活动。
本文认为，承认和误认作为两种重要的机制，为保证朝贡体系的正常运转和做作用发挥了重要作用。
对于典型的朝贡国如朝鲜、越南和琉球等，由于汉化程度高，其朝贡文书一般由汉文书写，他们自然能够理解文书的含义和内容，对于朝贡文书的意义和内涵，他们是承认的。
对于部分朝贡国而言，尽管他们不满意朝贡文书的尊卑关系但不没有因此而他们曾参与的朝贡体系，他们的确按照朝贡制度的要求完成了朝贡体系其他环节的要求和内容。
误识作为一种机制，成为了朝贡国与天朝上国的清朝彼此公开的秘密，虽然彼此对此不太满意，却没有闹到因此而影响朝贡体系的地步。
本文认为，误认作为一种机制，并非只是存在于清朝的朝贡文书中，何新华提到，在中国与暹罗建立朝贡关系的过程中，吞武里王朝的国王郑信给中国皇帝的平等文书，被清朝转移为表文格式，但是曼谷王朝的开创者却担心中国责任仍然以郑信后代郑华和郑佛等名义继续与清朝保持朝贡关系，泰国尽管对清朝对清朝的这种行为表示不满，但是为了谋取自身的朝贡利益，有时候经常会利用这种误认来谋取自身的利益，于是文书的不平等代替以实际的利益需求。
何新华以顺治十三年（1656）清朝颁给荷兰国的敕谕为例，回应这种指责，认为以17时世纪清帝国与荷兰的客观实力相对比而言，中国确实是天朝上国，荷兰是小国，如果在那个普遍盛行等级制的封建王朝时代，将信件翻译为一份平等的信件，反而扭曲了原文具有的上下尊卑含义。
如1792年英国马嘎尔尼进贡表文中，虽然中文译本对描述英王和英国力量强大的词汇做了降级处理，而对于中国和乾隆皇帝的词汇做了升级处理，这一升一降的处理改动，使得英国国书平等的外交国书转换为符合中国朝贡文书体例的上行文书，但是英国主张的基本信息是没有错误的。
这似乎也可以解释为什么朝贡国愿意接受清朝的误认，这并不损害他们实际的利益诉求，相反，用能够取悦中国皇帝的方法传递文书更能打动中国皇帝的心，能够更好的表达自己的利益诉求。
另外，朝贡文书是作为朝贡体系的一个环节存在的，仅仅是文书上的误认也无法否认朝贡体系的虚幻。
即便对西方国家，在清朝前期，依旧按照朝贡礼仪、赏赐和回赐的环节。
因此，从朝贡文书的角度来看，本文倾向于认为朝贡体系是真实存在的，并且也有部分欧洲国家短暂加入到这一体系中来。
三、清代前期朝贡体系的建立—以中琉关系为例何新华的书中收录了大量中琉关系的文书档案。
通过这些朝贡来往文书，我们可以基本还原那段清代中琉建交时候的曲折历史，在明清易变的年代，清朝的正统性不足，南明依旧存在，琉球向南明朝贡，而不像清朝朝贡。
双方朝贡关系的建立就是清朝取代南明成为琉球朝贡国的过程。
顺治四年（1647）清朝给琉球颁发了第一道敕谕，再到顺治八年、十一年和康熙元年的四道敕谕，在这段时间还经历了十一年（1654）、康熙元年的再送诏书，从敕谕的内容和诏书来看，清朝要求琉球缴回明朝的封诰、印、敕，遣使来京作为建立朝贡关系的条件。
顺治六年（1649）年，琉球向清朝上了投诚表文，仅仅表示归顺之意，未提缴回明朝的敕印，并且以贡物没有准备齐为理由，推迟向清朝派遣使臣，显示出琉球在明清易代时期复杂的观望心态和认同危机。
清朝对此十分不满，与顺治八年（）清朝派遣琉球通使谢必振前来琉球晓谕。
顺治九年，谢必振给琉球国长史司咨文，指责琉球“游移携贰”，“失信于天朝”，警告琉球“勿生疑怀怠“，应该立即遣使入京。
在清朝的压力下，琉球国王与顺治十年（1653）给福建布政使咨文，迫于压力，缴回明朝敕印，并求“清朝之符节”，这就扫除了清朝与琉球关系的一大障碍，并且琉球国王决心遣使进贺清朝，并给琉球进贡人员颁发了执照，这些都标志着中琉宗藩关系的初步建立。
清朝对此十分满意，赏赐琉球国王很多礼物，并打算派张学礼、王垓等携带给琉球国王的诏书敕谕去琉球。
到达福建以后，由于南明郑氏政权活动频繁，控制海洋，师团滞留福州，未能成行。
直至康熙元年，南明逐渐败亡以后，东南沿海的反清活动大大的减弱，康熙又命重新抄写了1654年的旧诏，并重发了敕谕，在敕谕中解释了延期的原因，表达了对册封使延期的处置和令其戴罪立功。
这一次使团顺利到达琉球，琉球国王页与康熙二年（1663）年派遣谢恩表文，并请求留下诏书，敕谕，作为传国之宝，清琉的朝贡关系初步稳定下来。
四、从文书看朝贡体系的内容传统对朝贡体系的研究，往往认为该体系是一个朝贡、册封互动的关系，属国寻求经济和贸易上的优惠，而清朝则关注政治上的好处和礼仪上的地位。
这些看法过于简化了朝贡体系的丰富内涵。
何新华的朝贡文书，无疑像我们展示了更多属于朝贡体系的主要内容，这些领域主要有：1.完整的册封环节，通常包括请封-册封、敕谕-谢恩环节。
这设计到三类文书，首先，属国首先提出请封要求，呈交清朝请封表文，随后，清朝派天使携带敕谕到所在国进行册封，册封结束后，属国通常会上奏谢恩表文。
解析中国古代的朝贡体系
解析中国古代的朝贡体系中国古代王朝统治者都有种怪癖，他们不喜欢占领⼟地，还喜欢玩分封制，体验当⽼⼤的感觉，这也就是中国历史上⾥⾥外外都会有⼀群例如朝鲜、越南这样的国家始终活着的原因。
在明朝最⿍盛时期⾥，永乐帝三征蒙古、七下西洋弘扬国威，此时，全世界归顺于明朝的属国多达150多个的历史之最，其中藩属国60个，⽽明皇帝为了⽅便管理⼤⼤⼩⼩上百个依附于明朝的属国，⽽特意将它们分成了：朝贡国、藩属国、附属国、服属国、赠贡国、屏藩、藩屏等许多类。
⼤明南洋朝贡贸易靠武⼒占领起家的清朝则就没明朝这么好⾯⼦了，在清朝江⼭稳固之后，康熙帝吞并、废除了⼤多数的⼩国和诸侯国，并将所有属国归类为简化为：朝贡国、藩属国和附属国三类。
这三种从古⾄今存在最长久的三种属国类别，那么他们之间究竟有何区别？最初的藩国所有属国形式中最先出现的是藩属国，⽽其的定义是指保有部分主权，并且可以管理⾃⼰内政，但在外交、⽂化、经济等⽅⾯要受制于其宗主国的国家。
最突出的例⼦就是明王朝管制下的朝鲜。
藩属国的形成要归功于汉⾼祖刘邦。
藩属国实质上是藩国与属国的合称，藩国始于周朝之初，周武王灭商之后将⼟地分封给有功之⾂，也就是后来的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等等的各个诸侯国。
⽽藩国设⽴的作⽤和原因，⼤多可以⽤《左传》中的⼀句：“封建亲戚，以藩屏周”来概括。
属国则晚藩国了好⼏百年，它始于战国，⾸次出现是在秦国的兵器铭⽂中。
属国在春秋时期，中原诸侯各国因为科技⽔平远超周边其他民族，所以他们根本看不起其他各类异族，在周朝法律中，对待⾮华夏⼈的唯⼀做法就是屠杀和奴役，⽽他们所建⽴的国家也必然会遭到中原王朝的各种针对。
可到了战国时期，中原乱了套，各个诸侯国之间也没春秋时期那么团结。
以秦国、赵国、楚国为例的边缘国家，他们为了争夺霸主地位，⽆⼀例外的都开始改⾰图新，⽽古代冷兵器作战拼的就是⼈⼝，充⾜的⼈⼝代表充⾜的⽣产⼒和兵源，为了秦赵等国改变多年的排外政策，从国外乃⾄异族那⼉获取⼈⼝，例如赵武灵王胡服骑射、秦穆公称霸西戎。
朝贡体系的历史
朝贡体系的历史朝贡体系是中国古代外交政策中的一项重要制度，起始于唐代，延续至明清时期。
该体系基于一种互惠互利的原则，通过朝贡礼仪来保持与周边国家的稳定关系，同时也是中国政治、经济和文化影响力扩散的重要渠道之一。
本文将探讨朝贡体系的历史发展以及其在中国古代外交中的作用。
一、起源与发展朝贡体系的起源可以追溯到古代中国的封建时代。
早在周代，中国就建立了一种朝贡制度，通过国君朝见天子，并以贡献珍贵物品来表示臣服和友好。
这种制度得到了秦汉时期的进一步发展，成为了中国古代外交的一项重要手段。
随着唐朝的兴起，朝贡体系进入一个全盛时期。
唐朝时废除了分封制度，统一全国，通过大唐的强大实力吸引了周边各国朝贡。
唐朝不仅接受各国的朝贡，还派遣使臣到各国朝见国王，以维护地区的稳定和友好关系。
这种互动在一定程度上增强了中国的影响力，使其成为东亚地区的中心国家。
随着宋代的到来，朝贡体系又有了新的变化。
宋代以优越的农业和手工业水平著称，使得中国成为周边国家的榜样和目标。
越南、琉球等国纷纷朝贡宋朝，并从中国引进农业技术、制度模式以及文化艺术等。
与此同时，香港、澳门等地成为中国和南亚东南亚以及海上丝绸之路贸易的重要节点。
到了明清时期，朝贡体系已经不再是唯一的外交方式，随着西方列强的入侵和中国内部的变革，中国的封建体制逐渐崩溃。
但朝贡仍然是一种重要的外交仪式，在中国和周边国家之间维持了一定程度的联系和和平关系。
二、朝贡体系的作用1. 维护地区稳定和和平：通过参与朝贡仪式，中国和周边国家之间建立了一种互相尊重和友好的外交关系。
通过朝贡体系，各国可以通过礼仪来表示臣服和友好，避免军事冲突和战争的发生。
2. 扩大影响力和国际地位：朝贡体系为中国提供了一个展示国家实力和文化的机会，通过展示珍贵物品和礼仪仪式，中国向周边国家展示了其独特的文化和制度。
同时，中国吸引了各国的朝贡，扩大了对周边国家的影响力和地缘优势。
3. 经济和文化交流：朝贡体系不仅是一种政治外交手段，还是经济和文化交流的重要途径。
清朝的朝贡体系与贸易规律
清朝的朝贡体系与贸易规律清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它在经济领域的发展和贸易往来也颇具特点。
其中，朝贡体系是清朝贸易的重要组成部分，也是当时国际贸易中的独特模式。
一、朝贡体系的形成朝贡体系的形成可以追溯到唐朝时期。
唐朝时期，隋唐丝绸之路的通畅，导致了周边国家对中国的商品有了极大的需求。
而为了进一步巩固国与国之间的外交关系，唐朝开始实行“以礼相待”和“朝贡”政策。
朝贡在唐朝时期主要指的是周边小国相向送来的一些特产，如藤、象牙、象牙、虎皮等。
唐朝通过接纳这些礼物，表达对周边国家的友好态度，以达到巩固国际关系的目的。
随着社会的变迁，朝贡体系也发生了一定的变化。
现在所指的朝贡制度，主要是指清朝时期，中国同其周边国家间的一种外交关系。
清朝朝廷体系先后向邻近的越南、朝鲜、琉球、东南亚国家等割让了许多领土，并与这些国家签订了朝贡协定。
二、朝贡体系的特点朝贡体系最明显的特点就是国家之间的不对等。
在朝贡体系中，中国是“大明国”，贡品只需方物。
而对于朝贡国家来说，每次进贡必须要准备大规模的特产，并且还要派遣大批文武使臣前往中国。
使臣到达中国后，还要展开繁琐的仪式和礼节。
这种明显的不对等关系，使中国在外交上拥有了很大的优势。
同时，朝贡的贸易形式也更加倾重于中国一方。
朝贡体系的另一个显著特点就是，它是一个独特的“礼贡贸易”。
在朝贡贸易中，中国并不直接将商品出售给其它国家，而是通过邦交使臣与朝贡国交换礼品。
这样一来，中国可以在外交上赢得各国尊敬，而且还可以保护自己的商品。
同时，朝贡国家将来自中国的礼品视为珍品，并对其“赞不绝口”，这有助于增加中国商品的市场需求。
其实，朝贡体系不仅用于外交交流和商贸往来，另一方面也可以看作是中国朝廷对自身统治的展示。
朝贡体系的实施，对于中国帝国来说，是一种宣传，展示中国在经济、文化等方面的强大实力。
这种宣传同时也会在整个亚洲范围内引发一种“中国中心主义”的氛围，加强中国历史地位的认知。
国际礼法观清代中国的朝贡与条约
国际礼法观:清代中国的朝贡与条约颜丽媛摘要：朝贡与条约并不是平行无关也不是绝然对立，其背后是中华天下礼秩序与欧洲国际法秩序两种国际秩序之间在整个清代中国从接触碰撞到互动博弈，再到渗透兼容的漫长过程％清代中国最初在传统朝贡之外曾与俄国缔结的平等条约并未对中华天下礼秩序造成实质性影响；道咸年间因战败与列强加速缔结了各类不平等的条约、同光时期“有约国”逐步取代“朝贡国”，致使中国丧失“华夷”话语，中华天下礼秩序土崩瓦解。
然而，中华天下礼秩序的道义精神却消融于欧洲国际法秩序的强力扩张中，在清末中国形成了义力并举的国际礼法观,进而催生了不平等条约概念,推动了国际法秩序在全球范围内的发展完善。
关键词：条约；朝贡；国际秩序中国传统法的礼法命题「门虽然已经在国内法层面上得到了较为充分的研究并涉及中古东亚秩序范畴，但是鲜少拓展至近代中西之间逐步共享的全球国际法秩序「2-。
本文在以往!中国海洋大学法学院法律史学讲师、国际法学师资博士后。
本研究得到“青岛市博士后应用项目”“山东省博士后创新项目”“国家社会科学基金后期资助项目(20FFXB007)，的资助。
,1-中国传统法的礼法研究主要包括，俞荣根:《礼法传统与中华法系》,中国民主法制出版社2016版;高其才:《礼失野求:礼法的民间样态与传承》，孔学堂书局2017版;马小红:《礼与法:法的历史连接(修订本)》，北京大学出版社2017版;李节:《礼法视野下宋代妇女的家庭地位研究》，中国书籍出版社2020年版；高明士:《律令法与天下法》，上海古籍出版社2013年版,等等。
需要指出的是《律令法与天下法》一书的第七章“天下秩序与'天下法'一一以隋唐的东北亚关系为例”在讨论中国中古律令的基础上，专章讨论了区别于国内法的隋唐时期东北亚地区的天下法问题。
,2-朝贡礼及国际法的近期研究主要包括，王开玺:《清代的外交与外交礼仪之争》，东方出版社2017年版;［韩-金容九:《世界观冲突的国际政治学:东洋之礼与西洋公法》，权赫秀译,中国社会科学出版社2013年版;尤淑君:《宾礼到礼宾:外使觐见与晚清涉外体制的变化》，社会科学文献出版社2013年版;赖骏楠:《国际法与晚清中国：文本、事件与政治'上海人民岀版社2015版;Rune Svarverud，International Law as World Order in Late Imperial China:Translation，Reception and Discourse，1847—1911,Sinica Leidensia2007.南大法学2021年第1期（总第5期）研究清代的朝贡、条约「3】以及两者之间关系「心的基础上，依据《礼部则例》《理藩部（院）则例》《大清律例》《大清通礼《、中外条约文本等法律规定：5：,梳理《筹办夷务始末《、总理衙门及外务部档案、谈判纪录、报刊著述等记载的外交实践：6：,尝试揭示清代中国在中华天下礼秩序的朝贡与欧洲国际法秩序的条约的互动纠葛中推动形成了寓礼于法的全球国际秩序、呈现出义力并举的国际礼法观。
朝贡贸易体制
中国古代的朝贡体制及其演变一、古代朝贡体制的形成朝贡体制是以中国为中心，以封贡制度为交往模式表现天朝大国与藩属之间的封建关系。
这种制度可以追溯到中国的周秦时代。
周天子分封诸侯，建立了朝贡制度。
其后这种制度被推广到处理中央政权于少数民族政权之间的交往上，再后这种制度被推广到同周边国家之间的关系上，最后又推广到同一切来访的国家的交往上。
历来的中国政府用这种制度维护其“天朝至尊”的地位，而把朝贡国视为藩属。
“这是一种以小事大的不平等关系，也是中国封建统治者用以羁糜外国、怀柔远人的外交手段”。
中国古代对外关系是以夷夏传统关系为基础建立的。
古代的中国人是直观的看待世界的，“天圆地方”是中国人几千年来对地球的认识。
天下既然是方的，在地理概念上就有中央与边角的区别。
古代中国人毫不谦逊地认为，自己的“天朝”天然地居于天下的中央，因此是“中国”而蛮夷戎狄只配住在四周四角，因此是“四夷”。
这种古朴的中国中心理念，为构筑一个宗蕃模式的世界体系提供了地理的、文化的依据。
西周的制度是这种模式的典型代表。
周代通过分封，形成天子为宗主，诸侯、蕃邦为番属的格局。
《国语周语》有“五服”之说：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。
”《尚书禹贡》则有“九服”之说。
不管是五服还是九服，其核心内容是一致的。
这就是以天子居住的王畿为中心，各服依次像一个同心圆似的向外辐射、扩展，按亲疏远近的关系把世界划分层次。
据此，中原是文明中心，九州是文明的范围。
所谓华夏和夷狄，并不仅仅是民族和地域的划分，而且是文化的高下之分。
宗主与藩属之间的关系通过“宾礼”来维系，其原始内容就是朝聘之仪，既中原天子接受诸侯、蕃邦的朝觐和遣使聘问的仪式，唐以后还增加了天子对蕃邦遣使册封的仪式。
这套理制与其说是标志着政治上的隶属关系，倒不如说是体现了一种文化的依附。
只要朝聘者尊天朝为“上国”，遵从天朝的礼仪制度，表现自己“输诚向化”，就都可以得到天子的“温谕厚赐”。
浅析清代前期朝贡制度
浅析清代前期朝贡制度
邢佳烨
【期刊名称】《炎黄地理》
【年(卷),期】2022()9
【摘要】朝贡制度是中国古代社会与别的国家进行交流往来的外交模式。
清朝入关问鼎中原后在继承明代朝贡制度的基础上,又根据自身情况不断注入新鲜血液,使朝贡制度在清代前期逐渐走向规范化、体系化和制度化,并持续发挥着稳定周边关系的作用。
朝贡制度是古代中国凭借繁荣的文化、发达的经济、强盛的军事实力吸引周边国家前来称臣纳贡,并进行回赐的一种外交秩序。
美国著名汉学家费正清最早使用“tributary system”一词来描述朝贡体系,并于1941年和邓嗣禹撰写《论清代的朝贡体系》一文,从此朝贡制度成为中国古代对外关系史研究领域的主要话题之一。
【总页数】3页(P16-18)
【作者】邢佳烨
【作者单位】大连大学人文学部
【正文语种】中文
【中图分类】D92
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教授《清代前期钱币制度形态研究》4.清代前期朝贡关系考辨——从《皇清职贡图》说起
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朝贡体系的名词解释
朝贡体系的名词解释朝贡体系是指古代国际关系中的一种制度化和规范化的交往方式。
在这个体系下，政治、经济和文化交流都是通过朝贡的方式进行的。
朝贡体系常见于中国古代与周边国家的交往中，被称为“朝贡制度”。
在朝贡体系中，中央层面的统治者为了显示其权威、稳定边境、加强战略合作等目的，接受周边国家或部落的朝见和进贡。
这种朝贡行为常常需要边境国家或民族按照一定的规则和礼仪，定期向中央政权进贡特产、贡品、领土和人力等。
与此同时，朝贡国家或部落在保持独立和自治的前提下，也能从中央朝廷中获得一定的政治和经济支持。
朝贡体系最早可追溯到中国古代的西周时期。
周天子以“天子”自称，自视为天下的至高无上者，他们规模庞大的朝臣和官僚机构不仅管理国家事务，还处理和回应周边国家和部落的朝见和朝贡。
这些朝贡国家往往是中国周边较强大的国家，如鲜卑、东夏、南诏等。
他们通过向中央朝贡，以显示对周天子的臣服和尊敬，并寄望于与中国保持良好的关系，获得经济和政治上的支持。
同时，周廷也通过接受外来文化和物质贡品，丰富内政和文化，并通过此外交手段巩固边境，维护安宁。
由于中国历史上的朝贡体系非常复杂而庞大，造成了现代学者对其性质和影响的争议。
有些学者认为，朝贡体系是中央政权在面对边境国家或民族时的一种合法性和霸权性展示。
通过接受朝贡，中央政权能够巩固自身的地位，领导各民族的王权，并为边疆地区提供经济和军事支持。
而另一些学者则主张，朝贡体系更多地体现了多元的国际关系和文化融合。
朝贡被看作是一种外交手段，通过与周边国家和民族的交往，中国的政治、经济和文化习俗可以扩散到边缘地区，并同构于当地民族的制度和生活方式。
无论朝贡体系被理解为权力展示还是文化融合，都无法否认其在古代中国周边国家和部落的交往中起到了重要的作用。
朝贡体系的存在，进一步拉近了中国与周边国家的关系，促进了经济和文化的互通。
同时，朝臣国家通过朝贡也在某种程度上获得了保护和支持，加强了与中央政权的联盟关系。
西方朝贡制度研究的开拓与奠基之作——费正清《论清代的朝贡制度》评介
表于 １４ 年《 ９ １ 哈佛亚洲研究杂志》 或称《 （ 哈佛亚洲
学 报 》 Ｈ ｒａｄＪｕｎｌｏ ｓ ｔ ｔｄｅ ） ２期 。 ， ａｖｒ ｏｒａ ｆＡ ｉｉ Ｓｕ ｉ 第 ａｃ ｓ 全 文 共八个 部 分 ， １２页 ， 费 正 清 一 直 以 来 所 计 １ 是
关注的朝贡制度这 一主题 的初 步成果。虽然此文
朝贡制度 （ ｅｒ ｕ ｒ ｓｓ ｍ 曾是古代中国与 ｔ ｂｔｙ ｙ ｅ ） ｈｔ ａ ｔ ｉ
一
周边国家传统关系的主要形态， 进而成为近 代以前
以 中国 为 中心 之 整 个 东 亚 地 区 的一 种 基 本 国际 关 系形 态 。关 于 此 主题 的研 究 历 来 受 到 国 内 外 学 界
作者 简介 ： 王志 强（９ ２一） 男 ， 南息县人 ， 南师 范大学文 学院讲师 ， １８ ， 河 海 历史学博 士 ， 究方 向： 研 近代 中外关 系史。 ① Ｊ Ｋ Ｆ ｉ ａ ｋａｄＳ Ｙ ｅｇ，Ｏ ｅＣ ｉ ｒ ｕａ ｙｔｍ ， ａ ａｄＪｕ ａ ｏ Ａ ｉ ｉ Ｓｕ ｉ ，Ｖ １６ ２ ， ． ． ａ ｂｎ ｎ ． ．Ｔ ｎ ｒ ｎｔ ｈ’ｎ Ｔ ｂ ｔ ｙＳｓ ｈ ｇ ｉ ｒ ｅ Ｈ ｚ ｒ ｏｒ ｌ ｆ ｓ ｔ ｔｄｅ ｎ ａｃ ｓ ｏ． （ ） １４ ， ３ ２６页。邓嗣禹是费正清 １３ ９ １ １５— ４ ９ ５年在 北平清华大学进修 时结识 的中国朋友 ， 费正 清 同年 ， 文献 目录学方 面 与 在 颇有 造诣 ，９９—１４ 年到哈佛 大学攻读博士学位 ， １３ ９１ 在此期 间， 两人 曾就清代文献 的研 究进行合 作 ， 出三篇 文章 ： 清朝 写 《 文件 的传递》 ０ ｅＴａｓ ｉ ｉ ｆ ｈ ｉｇ ｏｕ ｅ ｔ， Ｊ Ｓ４ １ ４ ． ， 清朝文件的种类及 其使 用》 Ｏ ｅＴ ｐｓ ｄ （ ｎｔ ｒ ｍｓ ｏ ｏ Ｃ ’ ｃｍ ｎｓ Ｈ Ａ ．２— ６ ） 《 ｈ ｎ ｓｎ ｎＤ （ ｎｔ ｙｅ ｈ ｎ ａ Ｕ ｅ ｆ ｈ ｉ ｏｕ ｎ ， Ｊ Ｓ５ １— １ ） 论 清代 的朝贡制度》， ｓｓｏ ’ ｇＤ ｃｍｅｔ Ｈ Ａ ． ７ ． 及《 Ｃ ｎ ｓ 这三篇 文章都颇有 开拓性质 ， １６ 于 ９ ０年 由哈 佛 大学 出版社 出版 ， 书名为《 清代行政研 究三种》 Ｃ ’ ｇ ｄ ｉｉｒｔ ｎＴ ｒ ｔｄ ｓ 。 （ ｈ ｉ ｍｎｓ ａｏ ：ｈｅ Ｓｕ ｉ ） ｎＡ ｔｉ ｅ ｅ
朝贡贸易体系
在清代后期，朝贡体制招致朝贡国家和中国商人的抱怨，因为固定的朝贡商品的价格常常低于世界市场价格。与此同时，利润丰厚的私人贸易伴随朝贡特使而扩展，导致从欧洲和美国流入的白银流通量增加。大体上看，这种朝贡贸易体系呈现出白银流通圈的特点，即白银作为贸易结算的多种渠道的支付媒介。
概括地说，整个朝贡地区间的贸易圈有其自身的结构，整个结构以与中国的朝贡贸易为中心，以白银流通为媒介来控制，这个体系包括了东亚和东南亚，连接邻近的如印度、伊斯兰教地区和欧洲的贸易圈。
16~17世纪明到清的过渡时期，朝贡贸易体系的这些特征越来越显著。第一，中国中心的理念得到扩张和巩固，朝鲜、日本和越南受其影响最为强烈；第二，朝贡贸易随着欧洲国家的加入而扩张；第三，伴随朝贡贸易而生的私人贸易得到扩张，与贸易相关的贸易结算、税收征管等制度进一步发展和完善。
中日关系和亚洲的近代转型
（3）边境贸易：随同朝贡使团的商人和中国商人在中国的榷关和特许港口进行交换。
朝贡使团来华的形式和频率依朝贡国与中国之间的亲疏关系而各异。土司、土官的朝贡贡期有一年一贡、两年一贡和三年一贡的不同。这些使团获准在礼部所属的北京会同馆开市交易，他们的主要贡品是马匹和金银器。
随着中国国内白银流通的增加，白银成为丝绸之路上的交换媒介，黄金和白银成为贡纳品。
朝贡贸易体系：
在这个统治结构内，朝贡关系的基本性质可概括如下：维持朝贡关系的基本原则是地方统治者到北京觐见皇帝（天子）并接受册封，确认朝贡的使命即俯首称臣。这种关系的性质是宗主国和藩属的关系，朝贡国家、地区、部族要定期向中国进行朝贡以示忠诚。作为交换，朝贡不仅得到了统治者的承认，而且还获得了回馈的礼物和从事奢侈品贸易的机会。
简短描述了亚洲朝贡贸易体系和西方的关系之后，现在我们转向考察近代中日关系问题。以往的研究都将注意力集中于中国和日本在“西方冲击”下近代化的差异之处。这样的视角集中于日本采取的富国强兵政策，以及1894年中日甲午战争时期对中国进行的帝国主义侵略，这样的视角仅仅是从“西方化”的角度来把握日本的近代史，从亚洲“小西洋”的出现来理解日本的近代史的。但是，如近代化会有更丰富的意义。从这个角度看，日本的近代化是努力将朝贡贸易结构的中心从中国转移到日本。换句话说，日本近代化的主要任务是如何应付中国在亚洲商业关系中的统治位置 通过朝贡贸易关系长期发挥中国中心基础作用的位置 以及如何重组日本、中国、朝鲜、琉球的关系，以将日本置于中心位置。
清朝与朝鲜的外交关系与文化交流
清朝与朝鲜的外交关系与文化交流清代是中国历史上一个辉煌而独特的时期，与周边国家有着广泛的外交交往。
其中，与朝鲜的外交关系与文化交流尤为重要。
本文将探讨清朝与朝鲜之间的外交关系以及两国文化交流的历史背景、重要事件和影响。
一、历史背景清朝是中国历史上最后一个封建王朝，统治时间跨度较长，与朝鲜的关系也因此经历了多个时期的变迁。
在明朝灭亡后，朝鲜王朝成为明朝亡命诸侯的避难所，因此与明朝后裔的清朝保持了一定程度的联系。
正因如此，清朝建立后，与朝鲜的外交关系可谓紧密。
二、外交关系1. 朝贡体系：清朝实施朝贡制度，朝鲜是清朝的附属国之一。
朝贡使双方保持了一定的交往，并且朝贡使团的往来也成为了两国文化交流的重要途径。
2. 通商：清朝后期，清政府开始推行对外开放政策，与朝鲜签订了一系列通商条约。
这些条约为两国的贸易往来提供了便利，促进了商品的流通，也为文化交流提供了契机。
三、文化交流1. 书信往来：清朝与朝鲜之间有着频繁的书信往来，这些书信包括两国皇帝间的通信，以及学者之间的交流。
这些书信不仅拉近了两国之间的距离，还促进了文化的交流。
2. 教育交流：清朝在朝鲜设立了学堂，派遣大量的教师前往朝鲜传授知识，尤其是中文和儒家思想。
这些教育交流为朝鲜的文化发展提供了重要支持，同时也促进了两国之间的相互了解。
3. 文化借鉴：在文化交流中，朝鲜从清朝汲取了不少的经验和知识。
例如，朝鲜受到清朝文化的影响，开始采用汉字文化，这在一定程度上推动了朝鲜文化的发展。
四、重要事件与影响1. 《中朝友好条约》：该条约是清朝与朝鲜签订的一个重要外交协议，规定了两国互利互惠、友好相处的原则。
该条约的签订标志着两国关系的进一步发展，加强了两国间的外交交往。
2. 文化传承：清朝与朝鲜之间的文化交流，使得两国文化得以相互传承、互为影响。
中文的传入为朝鲜的文学发展提供了基础，而朝鲜文化的借鉴也对清朝的文化演变产生了深远的影响。
3. 社会发展：清朝与朝鲜的外交关系与文化交流也对两国的社会发展产生了积极影响。