11宗教改革12.4
世界历史上的宗教改革与启蒙知识点总结
世界历史上的宗教改革与启蒙知识点总结宗教改革与启蒙是人类历史上具有重要意义的两大思潮和运动。
宗教改革以宗教改革家的观念为核心，挑战传统教会的体系和教义，以求从内部改造宗教，达到宗教信仰的纯洁和世俗生活的独立。
启蒙则是在18世纪欧洲兴起的一种思想运动，旨在以理性、科学和人文主义的观念解放人类思维，推动社会、政治和文化的进步。
一、宗教改革1. 宗教改革的起源宗教改革源于16世纪的欧洲，由马丁·路德等人在当时的基督教教会内部提出对教义和教会体制的质疑，形成了新教的核心思想和原则。
2. 宗教改革家及其主要思想a. 马丁·路德：强调个人的信仰与神的关系，提倡圣经的自由解释。
b. 约翰·加尔文：主张宗教与政治的紧密结合，强调人的先天罪性，强调预定论。
c. 亨利八世：英国国王，实施了英国国教改革，使英国脱离罗马教廷。
3. 宗教改革的影响a. 打破了天主教教权的垄断地位，加速了欧洲社会和政治的变革。
b. 引发了宗派分裂和宗教战争，导致了欧洲的长期动荡。
c. 促进了教育改革和文字文化的普及，提升了社会的文化水平。
d. 为启蒙运动的兴起提供了基础和舆论氛围。
二、启蒙运动1. 启蒙运动的起源启蒙运动兴起于18世纪欧洲，追求理性、科学和自由，对封建主义和教权主义提出了质疑，提倡独立思考和个人权利。
2. 启蒙思想家及其主要思想a. 笛卡尔：提出了“我思故我在”原理，强调人类思维的独立。
b. 拉克：主张社会契约论，认为政权的合法性源于人民的同意。
c. 伏尔泰：倡导宽容和言论自由，反对迫害和偏执。
d. 孟德斯鸠：主张三权分立，用来制约政府权力。
3. 启蒙运动的影响a. 推动了欧洲社会的现代化和民主化进程。
b. 促进了科学、医学和技术的进步，为工业革命铺平了道路。
c. 倡导了人权意识和平等观念，对奴隶制度和封建制度产生了冲击。
d. 影响了美国独立战争和法国大革命，推动了现代国家的形成。
总结：宗教改革和启蒙运动是人类历史上两次重要的思想和社会运动。
文艺复兴与宗教改革人教版初中历史教学课件PPT
02 宗教改革 Renaissance
宗教改革背景
背景一
随着资本主义生产关系的发展，为资本主义发展扫清障 碍；
背景二 背景三 背景四
天主教的腐败和搜刮，引起了各阶层的强烈不满，成为 宗教改革的直接原因；
文艺复兴对天主教的冲击；
不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己的信仰。
宗教改革概况
Survey of Reformation
德意志宗教改革
瑞士宗教改革
法国的宗教战争
英国的宗教改革
宗教改革影响
1
打击了西欧的封建势力；
2
摧毁了天主教会的精神独裁；
3
促进了西欧各国的民族文化和教育事业
的发展；
03 思考与小结 Renaissance
艺复兴的重大历史意义
它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于唤起人的觉 醒，使人们把关注的重点从来世转移到现世。
新兴资产阶级形成，对自己的能力日益自信；
文化环境
意大利是古罗马的故乡；
人才基础 博学多才的学者们的努力；
文艺复兴核心思想
1
主张以人为本，要求肯定人的价值和尊严；
2
信仰宗教，击教会的腐败；
3
追求自由，幸福和物质享受；
4
崇尚理性和科学，追求知识；
文艺复兴“文学三杰”
但丁
彼特拉克
薄伽丘
文艺复兴“艺术三杰”
宗教改革的重大历史意义
（1）尽管在以后的宗教改革运动中，马丁·路德明显地 表现出极大的保守倾向。
（2）宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度 传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它使西欧人 从长久的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做 了思想上的准备。
高二历史上：1.4《宗教改革》素材(旧人教版)
第一章资本主义在欧洲的兴起第四节宗教改革素材一、宗教改革的背景宗教改革前的天主教会天主教是与东正教、新教并列的基督教三大派别之一；而基督教又是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。
基督教诞生于公元1世纪的罗马帝国。
392年，罗马帝国皇帝正式宣布基督教为国教。
由于政治区划和语言、文化传统等方面的差异，庞大的罗马帝国全境在事实上一直分为东、西两部分。
基督教从3世纪以来，也逐渐形成东、西两大派。
西派以罗马为中心，传播于高卢、意大利和北非迦太基及其以西地区，通行拉丁语，又称拉丁教会。
东派散布在马其顿、希腊半岛至埃及及其以东地区，通行希腊语，又称希腊教会。
330年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世设东都于拜占廷，并将其改名为君士坦丁堡。
此后，君士坦丁堡教会在东部教会中渐居首位，与西部的罗马教会对峙。
476年西罗马帝国灭亡。
公元6世纪，罗马主教在罗马城建立政教合一的统治，并扩大统辖范围，进一步提高罗马主教的权力；拜占廷皇帝查士丁尼一世自称为教会元首，使东部教会依附于国家政权，并不承认罗马教皇为教会最高首领，东、西两派裂痕日益加深。
1054年，东、西部教会正式分裂。
东派自称正教（东正教），西派自称公教。
公教一词源自拉丁文catholica，原意为“全世界的”和“普遍的”。
天主教自称是惟一的公教，并以罗马为中心，故又称罗马公教。
16世纪传入中国后，其信徒所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教，或音译为“加特力教”。
自9世纪中期起，教会统治阶层日益腐化，经济上横征暴敛，欺诈盘剥；许多教皇软弱无能，威信急剧下降。
以后教皇又与世俗王权进行了长期的夺权斗争，13世纪初，教皇权势臻于鼎盛。
但是，14世纪教廷势力急剧衰落，到15世纪初期，教皇威信降至最低点。
16世纪的宗教改革运动，造成基督教历史上的第二次大分裂。
新教形成三大主流教派即路德派、加尔文派和英国国教派，结束了天主教在西欧一统天下的局面。
腐败的天主教会天主教会是封建制度的巨大国际中心，它把整个封建西欧联合为一个庞大的政治体系。
2012届高考历史复习：欧洲的宗教改革与穆罕默德·阿里改革
• 阅读下列材料：
• 有学者认为，穆罕默德 · 阿里改革是在 西方工业文明的冲击下做出的回应，试 图通过各方面的改革，使埃及跨入现代 化国家的行列。改革没有获得成功的原 因是：现代化的结构变革，具有明显的 互动性，一个国家全面性的结构变革， 会产生一种威力巨大的整体效应。由于 阿里的注意力集中在建立海军和兴办军 事工厂，他认为拥有和西方一样强大的 军舰，大炮和机器设备，就可以与欧洲 并驾齐驱；
• (2) 改革内容：① 1529年：取消罗马教廷对 英国教会的干预；② 1534 年立法：国王为 教会最高首脑。 • (3) 影响：英国民族教会形成，称为英国国 教，成为维护封建统治的工具。
5
• 二、穆罕默德· 阿里改革
• 1．改革内容：
• (1) 改革土地制度：①歼灭马木路克，没收 其土地；②打击长老阶层，严查宗教地产 ，取消免税，没收违规土地；③改革土地 制度：a.废除包税制，包税地收归国有；b. 土地一分为二，分别为地主土地和官田；c. 改革征税制度，按土地等级征单一土地税 ；d.确立土地私有制度。
25
• 他不懂得没有进行根本性的全面结构变革， 任何局部改革从长远看对富国强兵都无济于 事，传统结构的留存，相应的整体功能保持 不变，国家的现代化无法取得实质性的进展 。阿里改革的悲剧之一即在与此。 • ——《挑战与应战 ——对埃及早期现代化探 26 索的思考》
• • 请回答： 本题注意材料信息的解读，第（1）问 • （ 1 ）据材料概括穆罕默德 · 阿里改革的外在 的解题中，材料虽然没有明确的“外在因 因素是什么 ? 素”的提示，但“是在西方工业文明的冲 • 击下做出的回应”的信息说明了改革的外 在因素。 • 西方工业文明的冲击和影响。
13
• (4) 从形式上看：文艺复兴是在“复兴”古 典文化的形式下，宣扬资产阶级世界观； 马丁 · 路德和加尔文的宗教改革是资产阶级 披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。
高中历史 人教版选修一第五单元欧洲的宗教改革课件(58张ppt)
②英国宗教改革的主要原因是什么？ 目的何在？
英国宗教改革并不是出于纯洁信仰， 而是出于现实政治和国家利益的需要， 其目的是为了摆脱教权的控制，维护日 益强大的王权。
③是什么事件引发了的英国宗教改革？ 其实质反映了什么？
英国宗教改革运动的导火线是亨利 八世的一场离婚案。实质是反映了王 权和教权的斗争。
本单元小结
• 时间-----16世纪 • 发源地----德意志。 • 发生的根本原因-----资本主义经济的发展 • 代表人物----马丁•路德、约翰•加尔文、亨
利八世。
• 结果-----天主教、新教、东正教三足鼎立 • 性质-----资产阶级反对罗马天主教会（反封
建）的社会运动
第1课 宗教改革的历史背景
①资产阶级、新贵族与教权的矛盾 ②王权与教权的矛盾
③地方割据势力与中央集权的矛盾
A．①
B．①②③
C．①②
D．②③
解析：选 B 资产阶级和新贵族要求结束分裂割据实现统一
以发展资本主义经济，一些君主也要求结束分裂割据状态，加强
中央集权，而这些都受到天主教会的阻碍。
4．右图是浮雕《什一税》，该浮雕分为三层， 浮雕的最上层是上帝将征税的权力授予教皇，中间 展现了世俗国王向教皇交税的情景，下层展现了普 通民众向教会交税的情景。下列相关的解释不正确 的是( )
②经济：天主教会被剥夺的财产很大一部分落到
新兴的资产阶级手里,促进了资本主义的发展；
③思想：否定了罗马天主教会的权威,解放了人们 的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础；
人文
④文化：宗教改革使各国普遍重视教育，兴办学校 ，促进了欧洲各国文化、科技、教育事业的发展。
信徒比例
天主教：50% 新 教：40% 东正教：10%
高中历史易错点11 近现代世界的思想-备战2022年高考历史考试易错题
易错点11 近现代世界的思想制度易错题【54】欧洲思想解放运动【错因】认为文艺复兴与宗教改革反对宗教信仰、反对上帝。
【正确理解】文艺复兴与宗教改革并不反对宗教信仰和上帝，而是资产阶级在维护自身利益的前提下对宗教领域的黑暗腐败现象进行抨击和改革，以适应资本主义经济发展的需要。
文艺复兴反对的是天主教会的神学世界观，如禁欲主义等；而宗教改革则反对的是罗马教皇、天主教会的权威。
易错题【55】宗教改革【错因】误认为“因行称义”“因信称义”“信仰得救”都是宗教改革的主张。
【正确理解】这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。
“因行称义”是指教徒只有依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼，参加教会组织的各种宗教活动，才能得救。
它是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”的含义是只要有虔诚的信仰，灵魂就可以获得拯救。
它否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。
易错题【56】人文主义与理性主义【错因】对人文主义与理性主义盛行的时代及其主张认识不清。
【正确理解】人文主义与理性主义都是资本主义生产关系发展的产物，都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争。
人文主义是文艺复兴的指导思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。
理性主义是启蒙运动的指导思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社会，追求个人的自由和解放。
54欧洲思想解放运动1．(2021·山东·高考真题)文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。
然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。
这是因为他们都A．重新审视人，冲破了传统的束缚B．提升了新兴资产阶级的政治地位C．反对神学，重构了人与神的关系D．沉重打击了罗马天主教会的统治【答案】A【详解】根据所学内容可知，文艺复兴中肯定人的价值和欲望，宗教改革中主张因信称义，都是对人的重新审视，冲破了传统的束缚，故选A；文艺复兴和宗教改革都是思想解放运动，没有能够提升新兴资产阶级的政治地位，排除B；文艺复兴和宗教改革反对的是天主教会，而非神学，排除C；文艺复兴中没有沉重打击罗马教会的统治，排除D。
《宗教改革和尼德兰革命》教案
《宗教改革和尼德兰革命》教案第一章：宗教改革的背景1.1 宗教改革的概念与意义1.2 中世纪欧洲宗教状况1.3 宗教改革的原因与触发点1.4 宗教改革的先驱者：约翰·胡斯与杰罗姆·归尔甫斯第二章：马丁·路德与德国宗教改革2.1 马丁·路德的生平与信仰2.2 论纲与九十五条论纲2.3 德国宗教改革的爆发：沃尔姆斯会议与改革家的流亡2.4 德国宗教改革的影响：教会与国家权力第三章：宗教改革在欧洲的扩展3.1 瑞士宗教改革：卡尔文与苏黎世教会3.2 英国宗教改革：亨利八世与圣公会3.3 法国宗教改革：胡格诺战争与南特赦令3.4 宗教改革在欧洲其他地区的传播第四章：尼德兰革命与荷兰独立4.1 尼德兰的宗教状况与改革运动4.2 西班牙统治下的尼德兰4.3 荷兰独立战争的爆发4.4 荷兰独立的影响与尼德兰共和国的建立第五章：宗教改革与尼德兰革命的影响5.1 宗教改革对欧洲宗教格局的影响5.2 宗教改革对欧洲政治格局的影响5.3 尼德兰革命对全球贸易与殖民主义的影响5.4 宗教改革与尼德兰革命对后世宗教自由与民主制度的影响第六章：宗教改革在欧洲的深入发展6.1 丹麦宗教改革与信义宗的建立6.2 瑞典宗教改革与路德宗的传入6.3 意大利宗教改革：罗马天主教与新教的冲突6.4 波兰宗教改革：约翰·卡齐米日与宗教宽容第七章：天主教会的反宗教改革运动7.1 反宗教改革的意义与目的7.2 罗马天主教会的改革措施：特兰托会议与天主教教义的确定7.3 耶稣会士与反宗教改革运动7.4 反宗教改革运动对宗教改革的影响与挑战第八章：宗教战争与欧洲的动荡8.1 德国三十年战争：宗教冲突与欧洲权力的重组8.2 法国宗教战争：胡格诺战争与天主教与新教的斗争8.3 英国内战与清教徒革命8.4 宗教战争对欧洲社会、政治与宗教的影响第九章：尼德兰革命的后续发展9.1 荷兰与西班牙的和平条约：十二年休战9.2 荷兰的殖民扩张与贸易帝国9.3 荷兰科学与艺术的繁荣：黄金时代9.4 尼德兰革命的遗产与荷兰共和国的地位第十章：宗教改革和尼德兰革命的历史评价10.1 宗教改革对欧洲宗教多样性与信仰自由的影响10.2 尼德兰革命对现代民主与资本主义发展的贡献10.3 宗教改革和尼德兰革命的历史意义与局限性10.4 宗教改革和尼德兰革命在今天的启示与反思第十一章：宗教改革对欧洲文化的影响11.1 宗教改革与印刷术的普及11.2 宗教改革与文学作品的变化11.3 宗教改革对艺术风格的影响11.4 宗教改革与欧洲教育的改革第十二章：宗教改革后的欧洲宗教格局12.1 罗马天主教会的变化与改革12.2 新教教派的多样性与发展12.3 宗教少数派与宗教宽容的兴起12.4 宗教多元主义对欧洲社会的影响第十三章：尼德兰革命的全球影响13.1 荷兰帝国的建立与殖民扩张13.2 荷兰在全球贸易中的主导地位13.3 尼德兰革命与资本主义的发展13.4 尼德兰革命对世界历史进程的影响第十四章：宗教改革和尼德兰革命的比较与对照14.1 宗教改革与尼德兰革命的异同点14.2 宗教改革与尼德兰革命对欧洲宗教、政治、经济的影响14.3 宗教改革与尼德兰革命在欧洲历史中的地位与评价14.4 宗教改革与尼德兰革命对后世革命运动的启示第十五章：宗教改革和尼德兰革命的教育意义15.1 宗教改革与教育改革的关系15.2 尼德兰革命对现代教育的影响15.3 从宗教改革和尼德兰革命中学习到的历史教训15.4 宗教改革和尼德兰革命在当今世界的启示与借鉴重点和难点解析本教案围绕宗教改革和尼德兰革命展开，涵盖了这两个历史事件的政治、宗教、文化和社会等方面。
宗教改革的历史知识点
宗教改革的历史知识点宗教改革是16世纪在欧洲发生的一系列宗教、政治、文化和社会变革运动，它对基督教的教义、组织结构以及整个欧洲社会产生了深远的影响。
以下是宗教改革的一些关键历史知识点：1. 宗教改革的背景：- 经济因素：随着商业和贸易的发展，财富积累在少数人手中，教会的财富和权力也日益膨胀。
- 社会因素：教会的腐败和道德沦丧，以及对普通信徒的重税和赎罪券的滥用，引起了广泛的不满。
2. 马丁·路德（Martin Luther）：- 1517年，德国的奥古斯丁修士马丁·路德发表了《九十五条论纲》，批评教会出售赎罪券的行为，这标志着宗教改革的开始。
- 路德主张“信仰独白”（sola fide）和“圣经独白”（sola scriptura），即信仰的确立和教义的解释应基于圣经的直接文本。
3. 宗教改革的主要思想：- 强调个人与上帝的直接关系，减少教会作为中介的作用。
- 反对教皇的绝对权威，主张教会的民主化和地方化。
- 提倡教育普及，使更多人能够阅读和理解圣经。
4. 宗教改革的扩散：- 改革思想迅速在德国、瑞士、英国等地传播。
- 约翰·加尔文（John Calvin）在日内瓦推动了改革，形成了加尔文主义。
- 亨利八世因与教皇的冲突，导致英格兰教会与罗马天主教会的分离，建立了英格兰教会。
5. 宗教战争：- 宗教改革引发了一系列的宗教战争，如德国的三十年战争和法国的宗教战争。
- 这些战争不仅基于宗教信仰的差异，也与国家权力、领土争端和政治利益紧密相关。
6. 宗教改革的影响：- 促进了民族国家的形成，加强了国家权力，减少了教会对政治的干预。
- 促进了教育和文化的普及，尤其是在新教国家。
- 导致了基督教的分裂，形成了天主教、新教和东正教等不同的教派。
7. 宗教改革的长期后果：- 宗教改革为现代民主和宗教自由奠定了基础。
- 促进了科学革命和启蒙运动的发展，因为改革鼓励了对传统权威的质疑。
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第十一讲 宗教改革§1 过渡时代的变奏1.1 教会权威问题 教廷的“阿维尼翁之囚”(1309-1377) 西方教会“大分裂”(1378-1417) 大公会议至上主义(conciliarism)1 神职人员纪律问题 反教权主义 教义多元论与神学失序 图 11-1： “大分裂”形势图即天主教会中主张大公会议的权威高于教皇，必要时甚至可以废黜教皇的激进理论。
1414-1418 年的康斯坦茨大公会议(第 16 次大公会议)据此罢黜了 3 位并立的教皇，并选举马 丁五世为新教皇， “大分裂”遂终。
1夏洞奇 基督教史1.2 大众信仰与异端运动 圣物崇拜与朝圣 神秘主义 对魔鬼与死亡的恐惧 胡斯2战争(1419-1434)图 11-2：人文主义学者、神学家伊拉斯谟(ca. 1466-1536) 1.3 文艺复兴与人文主义 1.3.1 文艺复兴的精神实质 回到古典文明，放下中古文明 1.3.2 人文主义的主要关切 以古典文化为楷模，追求才艺的提高以实现 humanitas 1.3.3 对神学的影响 回到信仰的本源(《圣经》与教父)，抛弃中世纪“过滤器” 1.3.4 基督教人文主义的代表：伊拉斯谟(Desiderius Erasmus) 以基督教人文主义反对经院神学； 改革教会体制而反对教会分裂 1.3.5 文艺复兴教皇3胡司(Jan Hus, c. 1370-1415)是 15 世纪的捷克教会改革领袖，他领导的运动是 16 世纪路德 宗教改革的先声。
胡司批判天主教会的腐败，否定教皇的最高权威，还传播了英国神学家威 克利夫(John Wyclif, 1330-1384)的“异端”观点（以极端的预定论否定“可见教会” ，以唯实 论否定变体论） ，被康斯坦茨大公会议判为异端并处以火刑。
3 其中的典型代表是亚历山大六世(1492-1503 在位)，出身于西班牙贵族家庭，教皇卡利克 斯特三世(1455-1458 在位)之侄。
他借助贿选的手段上台，利用教廷的势力来追逐家族利益 和自己的政治目标，被认为是一位世俗、腐化、野心勃勃的教皇。
他还为西班牙和葡萄牙划 分为著名的“教皇子午线” 。
22夏洞奇 基督教史1.4 社会经济的进步 资本主义与中产阶级的兴起 教育水平的提高 印刷术的改良(1455 谷登堡印刷术) 大航海时代§2 时代的光谱：从路德到伊丽莎白2.1 路德宗教改革 主要领袖：马丁·路德 主要区域：德国、丹麦、瑞典 2.2 加尔文宗教改革 主要领袖：茨温利(1484-1531)、约翰·加尔文 主要区域：瑞士、法国、苏格兰、尼德兰 2.3 德国农民战争(1524-1525) 主要领袖：托马斯·闵采尔 主要区域：德国南部 2.4 激进派宗教改革(再洗礼派) 主要领袖：格雷贝尔、胡普麦尔、门诺 主要地区：瑞士、德国、尼德兰 2.5 英格兰宗教改革(圣公会) 主要领袖：亨利八世、克兰默、伊丽莎白一世 主要地区：英格兰 清教运动4 2.6 天主教改革(反宗教改革) 耶稣会的建立(1540) 宗教裁判所 特兰托大公会议5清教(Puritanism)是英格兰宗教改革时期出现的一个新教教派， 要求进一步清除英国圣公会 中的天主教残留因素，内部包括各种派别。
5 即第 19 次大公会议， 分三个阶段展开， 前后历时 18 年(1545-1549, 1551-1552, 1561-1563)。
该会议谴责了新教的宗教改革主张，同时在天主教会内部进行改革，肯定了教会的传统、圣 事和教皇的权威，澄清了基本的教义，清除了教会中的各种弊端，为近现代以来的天主教会 体制奠定了基础。
34夏洞奇 基督教史图 11-3：宗教改革形势图图 11-4/5：英王亨利八世6女王伊丽莎白一世7都铎王朝的著名君主(1509-1547 在位)，起初反对路德宗教改革，后以离婚问题为导火线， 在 1533 年与教皇决裂，自封为英国教会首领，开启了英格兰宗教改革，但天主教会的大部 分教义和制度仍得以保留。
7 都铎王朝的最后一代君主(1558-1603 在位)，亨利八世的次女，在其弟爱德华六世、其姊 玛丽之后继承王位， 终止了玛丽女王复辟天主教的政策， 实行了较为温和、 中庸的宗教改革， 防止了严重的宗教冲突。
她的统治期被称为“伊丽莎白时代” 。
46夏洞奇 基督教史§3 附录：路德宗教改革3.1 路德其人 3.1.1 家庭环境 3.1.2 早年经历 1483 在图林根的小镇艾斯勒本出生 1501 进入爱尔福特大学读书 1505 获文学硕士学位，猝遇大雷雨(第一次灵性体验)，入奥古斯丁会修院 1507 第一次主持弥撒(第二次灵性体验) 1510 去罗马朝圣 1512 获维滕堡大学神学博士学位并开始任教 1513-1517 在研读保罗书信时经历“高峰体验”(第三次灵性体验) 3.1.3 信仰与性格 信仰上：极端虔诚、深怀恐惧 性格上：极度敏感、焦虑紧张、深刻的悲观主义图 11-6：马丁·路德 3.2 德国宗教改革的兴起 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 《九十五条论纲》(1517)：路德批判赎罪券的宣言书 奥格斯堡交锋(1518)：路德向教皇代表卡耶坦(Cajetanus)陈情 莱比锡辩论(1519)：路德败于艾克(J. Eck)，被迫接受胡斯异端立场 与教皇决裂(1520)：教皇签署“Exsurge Domine”通谕，限令路德悔改；路德 发表《致德国基督教贵族公开书》(论教皇制与教会生活之弊)、 《论教会的 巴比伦之囚》(论圣事)、 《论基督徒的自由》(论精神领域与外在领域) 3.2.5 “这是我的立场”(1521)：路德在沃尔姆斯帝国议会上坚持己见，遭到皇 帝查理五世的缉捕；萨克森选帝侯“智者”腓特烈保护路德隐居于瓦特堡 3.2.6 与激进派决裂(1522-1523)：路德重返维滕堡领导改革，发表《论世俗权威》 反对暴力革命5夏洞奇 基督教史3.2.7 路德同时深受重病与精神危机 3.2.8 “抗议派”的形成(1529)：路德派诸侯向斯拜尔帝国议会递交“抗议书” 3.2.9 《奥格斯堡信纲》(1530)：路德派起草的信纲遭奥格斯堡帝国议会否定， 随后路德派诸侯建立“施马尔卡登同盟”(Schmalkaldic League) 3.2.10 路德在家乡逝世(1546) 3.2.11 路德派诸侯在施马尔卡登战争中败于查理五世 3.2.12 “奥格斯堡和约”(1555)：双方缔结和约，确立“教随国定”原则 图 11-7：神圣罗马皇帝、西班牙国王查理五世(1500-1558)3.3“惟因信称义” ：路德的思想 3.3.1 路德神学的特点 神学特点：辩证神学(～系统神学) 十字架神学(～荣耀神学/自然神学/神学理性主义) David C. Steinmetz 的概括： “尽管你犯罪作恶，我仍要对你大发慈悲。
” Paul Althaus 的概括： “人类的得救，完全要视神的慈悲而定。
” 3.3.2 人性论 强调原罪对“上帝的形象”的败坏，否定理性的认识能力和人类自然本性 的向善能力。
3.3.3 上帝论 既相信在十字架上启示自我的神，又相信隐藏的、幽暗的、神秘的神。
3.3.4 信仰论 强调信仰不是一种理性的认识，而是信徒对上帝的全身心的信赖与依靠。
6夏洞奇 基督教史3.3.5 称义与拯救 “惟因信称义”(sola fide)，反对中世纪传统的“恩典注入”观念(认为恩典 是一种准物质化的存在，能够逐步注入人的灵魂；认为“称义”是一个在 神人合作中逐步使人的状态完全变为公义的渐进过程)，坚信“称义”只是 上帝仁慈地施予的赦免(惟独因为人的信心，以恩典来赦免罪人)，所谓的 “义人” 并非真正公义， “同时既是义人又是罪人” (simul justus et peccator)； 坚持恩典独作论(sola gratia)，反对神人合作论，否定个人善功和教会功德 库在拯救过程的作用。
3.3.6 信仰的权威 “唯独圣经”(sola scriptura)，否定教皇的权威、天主教会的传统与理性的 论证。
3.3.7 教会学 主张“一切信徒皆祭司” ，否定教皇与教会圣统的特殊权威。
3.4 千秋功罪：对路德的评价 3.4.1 激进的灵性化：路德神学的基本特点 极度强调灵—肉之别，加大内在的灵性领域与外在的属肉领域的张力； 极力强调基督教信仰之根本仅在于灵性领域，否定外在领域对于灵性发展 的重大促进作用，因而拒绝信仰的一切外在形式(教皇制、圣统制、七大圣 事、善功、修道)，走向了激进的 sola 立场； 由此引申出激进的权威观，号称仅以《圣经》为权威，否定了教会本身的 权威与天主教会的传统。
3.4.2 改革之魂：正面评价 直面中世纪晚期的教会弊端，吹响了改革的号角； 重新突出了基督教信仰的根本，扭转了基督教的发展方向； 创立了路德派(信义宗)教会，成为新教中的中坚； 动摇了教皇的权威，打破了中古基督教世界的格局。
3.4.3 罪魁祸首：负面评价 性格上的极端和偏执，在“爱”与“望”上有所不足； 以“分裂”混淆“改革” ，分割了“基督的肢体” ，忽视了新教立场与天主 教传统的连续性，拒绝了在团结中改良的可能性； 为西欧社会的分裂提供了宗教的理由，激发或推动了一系列的战争和动乱 (德国农民战争、施马尔卡登战争、胡格诺战争、尼德兰独立战争、三十年 战争，etc.) 片面地理解了《圣经》的权威性，否定了教会传统的解释作用； 割裂了灵性领域与外在领域的有机联系，否定了教会制度的社会效用； 造成了灵性王国对世俗王国的屈从，不仅不利于维护宗教信仰的自由，还 为专制主义与纳粹主义的发展打开了大门。
3.4.4 路德神学与现代价值观 表面上的相似性：灵性主义、个人主义、政教分离观 表面上的矛盾性：宗教虔信、反理性主义、反人文主义7夏洞奇 基督教史§4 加尔文宗教改革4.1 加尔文与日内瓦宗教改革 1509 加尔文生于法国皮卡迪省的小镇努瓦永 1521/23-1531 先后求学于巴黎大学、奥尔良大学、布尔日大学，学习哲学、法 学等专业，发生了“意外的转变”(subita conversio)8 1533 卷入巴黎大学校长科普案，逃亡新教城市巴塞尔 1535 在巴塞尔完成《基督教要义》(Institutio religionis Christianae)的初稿 1536 新教联盟击败萨伏依军，应法雷尔(Guillaume Farel)之邀主持日内瓦改革 1538 受逐于日内瓦，暂居斯特拉斯堡 1541 重返日内瓦主持改革 1553 异端分子塞维图斯(Michael Servetus)火刑案 1555 反对加尔文的“放纵派”最终失败 1564 卒于日内瓦 图 11-8：约翰·加尔文4.2 加尔文神学的特点 4.2.1 教育背景：经院学术与法学人文主义 4.2.2 正面评价：系统性与实践性 4.2.3 负面评价：缺乏原创性？极端性？8对于其具体时间与意义，学界尚无定论。