水文化浅谈-论文
浅谈水文化
浅谈水文化我们大家都知道人们生活是离不开水的，水对于人来说是非常重要的，水是人类生活的重要资源，我们人类许多的文明大多都是来源于大河流域，水文化是人类创造与水有关的科学人文等方面的文化财产。
水文化是存在于不同民族·、国家和地区中关于水的相关文化，它包括人们对水的认识和感受、关于水的观念，管理水的方式、社会规范、法律，对待水的社会行为、治理水和改造水环境的文化结果等，通过宗教、文化艺术、制度、社会行为、物质建设等方面得以表达，这是一种彰显人和水和谐关系的文化。
大禹治水的民族精神和“献身、负责、求实”的精神是水利人的精神支柱，大禹治水的精神概括起来说就是：无私奉献的精神、科学治水的精神、敢于胜利的精神、开创社会文明的精神，总之大禹治水的精神影响了整个中华民族的心理和文化，铸就了我们伟大民族精神的基石，影响了中华民族精神的形成和发展。
水，是自然的元素、生命的依托。
综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
所以，从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。
总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。
从不同的角度来看，水文化有不同的含义。
从哲学的角度来讲，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。
”这也体现了水的人格魅力。
可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。
从水利的角度来讲，水文化是人类对社会各个时代和时期水环境观念的外化，是人类为适应自然生态水环境和满足兴利除害需求的一种方式，也是人类指导自身行为和评价水利工程、水利事业的准则，这也是我们华水的准则。
水文化论文
水文化论文水是人类生活中不可或缺的重要资源，它不仅滋养着大自然的植物和动物，也支撑着人类的生活和文化发展。
水文化是指人类在与水相互作用的过程中，形成的一系列思想、信仰、习俗和艺术表现形式。
本论文将探讨水文化对人类社会和个体生活的影响以及文化表达方式。
首先，水文化对人类社会的影响是多方面的。
在早期人类社会中，水是人们生活的基本需求之一，因此它直接影响着人们的定居选择、生产方式和社会组织形式。
水资源的丰富与否也决定了一个地区的经济发展和社会进步程度。
同时，水也是人类社会文化发展的重要因素之一。
许多文化都与水有关，如农耕文化、渔猎文化和航海文化等。
水文化对塑造人们的价值观、伦理道德和生活方式起到了重要的作用。
其次，水文化在个体生活中也起到了重要的作用。
人们与水的接触不仅仅是为了满足生理需求，更是一种身心愉悦的体验。
许多人喜欢在水边度假、钓鱼、游泳和进行各种水上活动。
这些活动不仅给人们带来乐趣，更能够舒缓压力、增强体质。
同时，水也被赋予了许多象征意义，如清洁、潜能和流动性等。
人们通过与水的互动，表达自己的情感、思想和灵感，并将其转化为艺术作品和文学作品。
最后，水文化的表达方式丰富多样。
在艺术领域，许多艺术家利用水的形态、颜色和流动性进行创作。
水被用来表达生命的起源、变化和流转等主题。
在文学作品中，水通常象征着生命的流动、记忆的追溯和情感的表达。
许多文学作品以水为背景，通过描写水的形态、声音和气息，进一步表达了作者的主题和情感。
此外，水文化还表现为各种传统节日和仪式。
许多文化信仰和仪式中都包含了与水相关的祭祀、洗礼和祝福等活动。
总结起来，水文化是人类社会和个体生活中不可或缺的一部分。
它影响着社会的发展和个体的生活方式，同时通过艺术和文学等形式表达出来。
深入探究水文化的发展和表现形式，有助于我们更好地理解人与水之间的关系，并推动水资源的可持续利用和文化传承。
浅谈水文化和水景观及其在现代水利中的作用
浅谈水文化和水景观及其在现代水利中的作用摘要:随着社会的不断进步和经济的飞速发展，我国各类事业都呈现出繁荣昌盛的景象，其中水利事业尤为明显。
为了保证水利事业的稳定可持续发展，确保人类与水利的友好关系，从而使加大水文化与水景观的研究力度显得非常有必要。
根据水文化与水景观的概念以及它们之间千丝万缕的关系来探究它们目前的状态以及它们在水利事业中的地位，从而就如何建设具有乡土气息的水文化和水景观提出具体的建议。
除此之外，对于水文化和水景观的构造过程还应注意以下几点:水文化与水景观要做好与规划蓝图的完美衔接，既要保证水文化能够体现丰富多彩的一面，也要保证水景观内涵的展现。
关键词:水利事业水文化水景观人与自然一、水文化与水景观的概念及其之间的联系对于水利事业来说，正确定义水文化和水景观是非常重要的。
到目前为止，虽然水文化与水景观被赋予的概念很多，但是却没有一个概念能够完美的展现他们的内涵与特点，因此，所有的概念基本都被否定而无法得到认可。
(一)水文化的概念水文化的概念主要从两个方面进行了科学解释:广义概念是指人们在生产活动中，把水作为基础媒介，从而打造出的所有物质层面和精神层面的知识总和，它是历史文化中把水作为媒介呈现出的各类文化景象的总称；狭义概念是指所有与水相关的政治思想、科学理念、法律法规、风土人情、道德信仰等意识领域。
总而言之，不管从哪一方面来定义水文化，都离不开一个宗旨:水与人类的千丝万缕的关系及其不同表现形式。
(二)水景观的概念跟水文化一样，不同的状况之下定义的水景观概念也是不一样的，水景观的概念与核心完全取决于其所在的领域，身处不同的领域就会有不同的定义被界定。
总而言之，水景观的核心其实就是水在不同领域呈现出的不同的形态而已，它的形式是多式多样的，通常以风景区、湿地公园、旅游景点等身份呈现。
水景观的建设是融合多领域科学技术与一体的建设，以天然形态为载体，融合各个领域的科学美，既能够缓解与水利企业的关系，又能满足人类对水景观的不断需求，真可谓是一举两得。
浅谈水文化内涵 研究方法和意义
三、水文化的意义
最后，水文化对于环境保护也有着积极的促进作用。它让人们更加水的利用 和保护，有助于提高公众的环保意识。
三、水文化的意义
例如，都江堰水利工程不仅是中国古代重要的水资源利用工程，也是世界文 化遗产。它不仅为成都平原的农业发展提供了基础条件，也成为了著名的旅游景 点，为当地经济发展做出了巨大贡献。同时，都江堰也体现了人类与自然和谐共 生的思想，为现代环境保护提供了宝贵的经验。
内容摘要
但随着中国的崛起和国力的增强，以及全球一体化趋势的加强，国人开始重 新审视自己的传统文化，并试图从中寻找出可以为世界所共享的价值观念。然而， 中西文化论争并没有一个明确的结论。事实上，这个问题本身是复杂而且多维度 的。因此，我们需要从多个角度来探讨这个问题的内涵和意义。首先，我们应该 认识到传统文化的重要性。中国有着悠久的历史和文化底蕴，这些宝贵的文化遗 产是我们民族的根基所在。
内容摘要
其次，汉字的内涵也体现了中国文化的独特性。例如，“福”字在中国文化 中象征着吉祥和幸福，而这个字由“示”和“畐”两部分组成，其中“示”代表 神祇，“畐”代表满溢的酒器，寓意祭祀神祇以求平安和丰收。再如，“喜”字 在中国文化中象征着快乐和高兴，而这个字由“士”和“口”两部分组成，寓意 君子开口笑，这反映了中国传统文化对于乐观、开朗的追求。
参考内容
内容摘要
水是地球上最基本的元素之一，也是生命得以延续的必需品。在汉文化和泰 文化中，水都占据着重要的地位，被赋予了丰富的象征意义和内涵。本次演示将 比较与“水”有关的汉泰熟语的意义和文化内涵，旨在探究两种文化之间的异同 和。
内容摘要
在汉文化中，与“水”相关的熟语非常常见，如“水到渠成”、“水滴石 穿”、“水涨船高”等。这些熟语表达了人们对自然界和社会现象的观察与体悟， 寓意着耐心、坚持和团结合作的重要性。而在泰文化中，与“水”有关的熟语同 样丰富，如“ชมพู่น้ำ”（直译为“水滴聚集”，意指“积少成多”）,“ลดتاوداบบ แสน”（直译为“河水淹没了田地”，意指“自毁前程”）
浅谈水文化——精选推荐
浅谈⽔⽂化⽔⽂化浅议陈兴茹（中国⽔利⽔电科学研究院⽔⼒学研究所北京 100038）摘要：根据当前⽔⽂化的重要地位，指出⽔⽂化建设的必要性，给出⽔⽂化的定义，并根据不同的分类⽅法，对⽔⽂化进⾏了分类，指出了⽔⽂化传播的途径和⽅法，分析了⽔⽂化建设对于当前我国的重要意义。
关键词：⽔⽂化，定义，必要性，分类，意义⼀、⽔⽂化提出的背景及研究意义⽔⽂化作为我国众多⽂化中的⼀种，是我国古代劳动⼈民在长期与⽔的⽃争中形成的关于⽔的各种传说、民谣、⼩说、诗歌等艺术形式的总称。
伴随我国经济的发展、社会的进步及⼈民⽣活⽔平的提⾼，⼈们对社会各项服务设施的功能需求也在相应地发⽣变化。
⽔利作为服务于国计民⽣的基础产业，其⼯作理念也在逐步地从“兴利”“除害”等利⽤⾃然、改造⾃然为主向⼈与周围⾃然环境协调、与⾃然和谐相处转变。
这是社会进步的表现，也是⽔利⼯作作为国民经济的基础产业，积极调整⼯作思路，适应经济社会发展的表现。
新时期，我国⽔利⼯作⾯临的突出问题是⽔资源紧缺、⽔环境恶劣，这与我国经济的快速发展极不匹配。
缓解这种⽭盾的办法之⼀，就是加强⽔⽂化建设的⼯作⼒度。
⽔利⼯作者认识到，意识形态作为影响⼈类⾏为的⼀种特殊存在物，会对治⽔思路、治⽔理念产⽣重要影响。
因此，积极开展⽔⽂化的宣传⼯作，对⽔利⾏业职⼯加强⽔⽂化的宣传和教育，使之通过学习优先的⽔⽂化，增加⽔资源保护的责任感，培养⼯作热情，调动⼯作积极性，从⽽对⽔利⼯作的可持续发展具有重要意义。
当前⼈类正在积极开展如何恢复⽔⽣态系统、改善⽔环境和恢复⽔域景观⾃然美的活动。
⽔⽣态系统恢复和⽔景观重塑正成为当前我国⽔利⼯作的热点。
景观建设必须以良好的⽔环境和⽔⽣态作为基础，否则没有景观可⾔。
然⽽，光有景观还是远远不够的，还需要丰富的⽂化内涵来填充。
城市之间的区别主要是⽂化上的区别，城市之间的竞争归根结底是⽂化上的竞争，凌驾于城市硬件设施之上的⽂化底蕴可以穿过时空，具有永恒的魅⼒和影响⼒。
水文化内涵探析
水文化内涵探析【内容摘要】水是一种自然资源,更代表着一种文化。
本文阐释了文化和水文化的概念，水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。
并从历史因素、文学、哲学、美学、社会学、自然学和心理学的角度对水文化的内涵予以探析。
【关键词】水文化内涵探析水有五德,因它常流不息，能普及一切生物,好像有德;流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道。
流几百丈山涧而不惧，好像有勇；安放没有高低之平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察;发源必自西，好像立志；取出取入,万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观这是古代哲人孔子对于水性精辟的概括。
关于水，古代和现代的许多文人墨客，都留下了许多美丽的诗词歌赋和图画.这些足以证明，水不仅是一种人类不可缺少的自然资源，更代表着一种深厚而丰富的文化。
下面笔者就对水文化内涵作以简单探析。
1、文化及水文化1。
1 文化要研究水文化,我们先简单地来探讨一下文化的内涵。
对于文化,在中国和西方产生了关于文化数百种的定义。
总体概括来说，文化概念可以界定三种，一种是广义的文化，它与文明相当,包括人类社会生活中的物质和精神两个方面的内容。
如近代人类学的奠基人之一的英国学者爱德华。
泰勒在187l年在《原始文化》一书中对文化的的涵义表述为:”文化或文明,从广义民族学的意义上讲,是一个复杂的整体，包括人类社会中获得的一切知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其任何其他的能力和习惯".美国人类学家克罗伯和克鲁克洪提出文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人工造物中的体现；文化的核心部分是传统的即历史地获致和选择的观念，尤其是它们所带的价值，”。
第二种是狭义的文化,指人们的精神生活领域,如理论、观念、心理以及与之相联系的科学、宗教、文学艺术、法律、道德、习俗等.需要说明的是,文化所包容的精神内容，指的是一切精神产物,不仅有精神财富，而且也有糟粕性的、落后的精神内容.第三种文化的概念介于上述两者之间,它不包括物质文化的内容，仅指文化现象的另外两个方面,即精神文化和人们的活动方式.1。
水文化作文
流动的历史——中国水文化浅谈从茫茫太空俯瞰地球，地球是一个闪耀着蓝色光芒的水球。
水是这个星球分布最广泛的的一种物质，是宝贵的自然资源，是人类赖以生存的物质条件。
水是生命之源，是孕育生命的母体，是一切生命的依托，水从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。
纵观世界文化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，奔腾不息的幼发拉底河见证了巴比伦王国的盛衰兴亡，蔚蓝美丽的地中海创造了绚烂多姿的古希腊文化，流淌在东方长江与黄河，则滋润了蕴藉深厚的中华文化。
水，以其原始宇宙学的精髓内涵已渗入人类文化思想的意识深层，在漫漫的历史长河中，伴随着人类的进化以及对自然的认知，由物质的层面升华到一种精神的境界。
水文化，既包含了物质文明方面，也包含了精神文明的内容。
因此，研究水文化不仅能为社会带来巨大的物质财富，同时也能为社会创造宝贵的精神财富，为社会主义精神文明建设提供精神动力和智力支持。
一、古代文明的摇篮世界上文明古国的形成的大体分为两种情况：一种是发祥于多泥沙河流，如埃及的尼罗河，中国的黄河，另一种是借助良好的生态环境而得以发展，如幼发拉底河上发展起来的巴比伦文明。
然而，水能载舟，亦能覆舟，水给人们带来无穷恩惠的同时，也给人类带来了洪水的祸患。
太史公司马迁就曾感慨道：“甚哉，水之为利害也！”中华民族灿烂的历史，从一定意义上讲也可以说是一部生动光辉的控制河流、兴修水利的历史。
传说中的女娲氏“积芦灰以止淫水”，共工氏“壑防百川”崇伯鲧“作城，障洪水”，夏禹“决九川距四海”就是真实的写照。
尽管如此，历代文人墨客仍对水有着无限赞美与歌颂。
“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”自唐古拉山脉发源，黄河九曲十八弯，一泻千里，磅礴气势，蔚为壮观；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”汨罗的水包含了屈子的无尽的嗟叹和深深的绝望；“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
”洞庭的水包含了“左拾遗”忧国忧民的泪滴。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”悲壮的旋律，杀声震天的场面，是水的雄浑演绎了一曲曲英雄颂歌。
水文化浅谈 论文
水文化浅谈姓名学号系别水利工程系专业水文与水资源工程专业班级2011级时间2013年5月25日古国华夏悠哉黄河一条维系着炎黄子孙灵魂家园的河流；一条承载了中华民族五千年生生不息的河流；一条跨越时空流进每一个中国人血液与生命的河流；黄河，几经岁月的洗练，几经泥土的铺陈，塑造了泱泱大国，孕育了古国华夏。
黄河，见证一个伟大民族的蓬勃张力，虽历尽沧桑，阅尽人间变幻，却始终没有改变她那与儿女们共同的肤色，没有改变她那桀骜不驯、勇往直前的个性。
也正是因为这条河，中国人不知倾注了多少情感与心智，几千年间，今人循着古人的思绪，黑发人沿着白发人的足迹，一朝朝接着一代代，今之黄河连着古时黄河。
大河奔涌，逝者如斯，演绎了几多荡气回肠的故事，留存了几多至今人在闪烁的名字。
在人们治理黄河的进程又走过一个甲子的年轮之后，让我们怀着无比敬仰的心情，走进尘封的历史，重新梳理起这条厚重的治河脉络，醉熏那条流淌在无数志士心灵的黄河中华5000年的文明史，大多由黄河流域来承载和讲述。
中华文明发端与黄河，繁衍与黄河，并由此延展至整个中国，乃至东南亚，为世界文明做出了不可替代的贡献。
黄河之于中国，就如同古希腊之于欧洲，恒河之于印度，尼罗河之于埃及，她是文明积淀的最初载体，亦是一部流淌的古书，至今乃在被翻阅、续写。
然而，如同两河流的巴比伦古国已埋没晕漫漫沙漠之中，古埃及也早已走进历史的长河一样，与黄河文明并行的其他文明，或因环境恶化，或因河流断绝，或因灾害更迭，直接或间接地导致了失落和中断，但只有东方这条神奇而伟大的河流，一直伴随这我们这个民族进行着不屈不挠的抗争、延续、发展，坚毅地挺进在东方大陆上。
无论从时间的跨越还是从空间的影响而言，黄河文明的记录无疑是唯一的。
史前的黄河流域，气候宜人，大地富饶，成为我们这个民族繁衍生息得天独厚的所在。
陕西的“蓝田人”、“大荔人”，汾河流域的“丁村人”，内蒙古河套地区的“河套人”，以及关中、豫西、晋南一带为中心的“仰韶文化”等，都广布于黄河流域。
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水文化浅谈
姓名郑传凯
学号1514063210
系别水利工程学院
专业水文与水资源工程专业班级2015级
时间2016年5月25日
红纳河哑呀龙潭传说
红纳河简介：位于中国贵州省西南部，是北盘江左岸支流，发源于紫云苗族布依族自治县猫营镇老凹坡，河源分水岭高程1678.5m左右。
西南流经箐口进入镇宁布依族苗族自治县革利乡大岩脚，经镇宁县革利乡罗家湾转向南流，汇于小河龙井流入本寨乡菠萝寨接纳由北而来的水淹坝后转向西北流经呀呀龙潭，再至沙子乡弄染寨东成为镇宁与望谟两县界河，红纳河在镇宁本寨乡张家坝村以上称座马河。
红纳河沿镇宁和望谟县边界至镇宁县六马乡八大村北右纳乐纪河后复入镇宁县境，红辣河在乐纪河口至简嘎乡板岩村河段又称乐运河，至镇宁和望谟县边界左纳简嘎河后又称清水河，之后红纳河沿着望谟县与镇宁和贞丰县边界西南流，至望谟县乐元镇云保村北注入北盘江。
河长140千米，河道平均比降8。
67‰，流域面积2046平方千米。
哑呀龙潭简介：它由大龙潭、小龙潭及出水洞组成。
三者都处于一水平面，大龙潭与小龙潭因一小土坡相隔，间距约在400米;大龙潭在小龙潭的上边，小龙潭的左侧是出水洞，出水洞与小龙潭相距约100米左右，它们同处于一个水平面。
但出水洞出的水跟大小龙潭出的水总有些不一样，出水洞出的水常年比较清，而大小龙潭遇着大雨季节，就要浑些。
哑呀龙潭以上的河流由于植被遭到大量的砍伐，长年处于断流状态，水田不多。
多以玉米为主要农作物，水资源比较短缺。
而龙潭以下河流水资源丰富，有现代化的电站群，渔业很发达，关于龙潭为河流分界红纳河上下流域水资源的差别，有个关于龙潭古老的传说。
那是在很远古的时候，天下无比的大旱，人间处处火烧火燎，人们像热锅上的蚂蚁，苦不堪言，无所适从。
然而天上龙王老儿的行宫里，却是歌舞升平，灯红酒绿，好不热闹非凡，且常年如此，那管你凡间是旱是涝，还是鸡飞狗跳。
与他们全无干系。
龙王老儿的儿子和媳妇看在眼里，抑在心里，夫妇心想：这不但无聊至极，还会把我们的大好青春给废了，以其如此，还不如到凡间去做点实事，过得充实而有价值些，也会更舒心和幸福些。
夫唱妻随，一言敲定，说做就做，立马去见龙王老爹，他同意也得去，不同意也得去。
夫妻俩去向父王叩首道：“我
俩长期在这里无所事事，心里实在是闷得慌，感到非常的不充实，因此，特来向父王请示，让我俩到凡间去散散心，好不?”
龙王老儿听后，也还较为开通。
心想：“也是的，以其留在身边无所事事，还不如让他俩到凡去走一走，看一看，不但散了心，说不定还会增加些见识呢，何乐而不为呢?更何况他俩都还很年轻，该学些真本事才是，要不然那一天，我老去了，他们该怎么办，那不是在害他们吗?还是让他俩去闯一闯为好啊!”父王终于爽朗地答应了他们的请求。
夫妇俩高兴得手舞足蹈，蹦蹦跳跳地回到房间里准备去了。
夫妇俩着便服，身子一跃，来到人世间。
天还是继续旱着，热浪袭来，不只是焖烫，还夹杂许多尘土和干枯的杂草树叶等，到处都显得干焦焦的，旱情不是一般的严重。
田地里的禾苗，不是枯死，就是在那有气无力地垂着头，盼雨水的劲儿，不可言语。
尽管如此，村民们还是不歇地在地里挥汗劳作，匀的匀苗，壅的壅土，巴不得把苗儿们招乎得更好些，虽天不作美，但人更不能在这样的气候里太亏待了它们啊!夫妇俩以过路人的样式走近劳作的大伙，道：“乡亲们好，天气这么热，还在做活路啊!”乡亲们见到有路人打招乎，立马放下手中的工具，寻声看去，一对年轻、村民装扮的夫妇，正朝着大家走来。
乡亲们应声道：“两位客人，从那里来，要到那里去?不忙的话，到家里歇歇凉再走!”夫妇俩应声答道：“谢谢了，我们是从外乡来的，要到下面乡的亲戚家走一走。
”并就地和乡亲们攀谈了好半天，并向乡亲们问道：“乡亲们都这么辛苦，大家想不想鲜鱼下白米，还是要继续毛稗耖干沙[玉米面]和萝卜菜蘸辣子水?”乡亲们不假思索地答到:“天这样干旱，能有毛稗耖干沙和萝卜菜蘸辣子水，已经不错了，还奢望什么鲜鱼下白米哦。
”夫妇俩应声“嗯”了声。
和乡亲们打了声招乎，起脚赶路去了。
趁人不发觉的时候，夫妇俩化成一对白天鹅上天飞走了，但还是给刚才谈话的乡亲们，留下了一枚鹅蛋和撒下一把萝卜菜种子，这枚鹅蛋成就了一口长年人畜饮用水井，至今也是长年不断，但要作为灌溉大面积的田地，还是差得很多。
种子生长成大片野生萝卜菜，常年绿茵茵的，到上世纪六七十年代遭大破坏，现在基本消失了。
这可能是夫妇俩留下的一点心意吧!
夫妇俩来到了这个名叫哑呀的地方，这地方同样的干旱，但人们的精神面貌有些不一样，他们边干农活，边互相对歌，你唱来，我对去，到处充满欢声笑语，热闹非凡，完全忘记了老天的干旱和劳动的艰辛，把一切烦恼与不公抛得无影无踪。
夫妇俩看到这样的场景，心情格外的畅快，和众乡亲热切地打了招乎，立马就加入到了边劳动边歌唱的行列中去了。
夫妇得到了非常热情的接纳，打心眼里十分的惬意。
通过约两小时的交谈了解到：这里的众乡亲，不但能吃苦耐劳，不怕困难，还能能歌善舞，且热情好客，十分友善。
并希望他俩都能到他们家去做客。
但夫妇俩都一一婉谢，说，还要继续赶路，待他们回来，再去拜访大家。
为了探视众乡亲内心真实意愿，在临走之前，夫妇俩高兴而又愉快地、抬高嗓门问家：“乡亲们，天这么旱，大家又这么不怕困难，又这样的辛苦，大家是愿意吃毛稗耖干沙和萝卜菜蘸辣子水，还是愿意吃鲜鱼就白米?”众乡亲不假思索，同时异口同声地回答道：“我们都愿意吃鲜鱼就白米，不愿吃毛稗耖干沙和萝卜菜蘸辣子水。
”声音干脆利落，响彻满个田坝槽子。
夫妇俩听了，十分的欣慰。
接着，大声地回应众乡亲：“好!”。
夫妇俩和众乡亲逐一地打了招乎，又赶他俩的路去了。
第二天的一大早，哑呀的寨上边，汩、汩地冒出了两大股泉水。
后来又添了龙孙[出水洞]。
一共是三大股泉水，形成了现在的哑呀河，它给世世代代附近众乡亲带来了无穷无尽的福分。
经论证，很久以前哑呀龙潭的水出自红纳河的源头紫云苗族布依族自治县猫营镇老凹坡。
由于长时间的侵入地下，形成地下河流。
现如今从紫云苗族布依族自治县猫营镇老凹坡往下还存在多出古老的出水口，降雨量多的时候，这些出水口还能出水。