张迁碑笔法详解

张迁碑笔法详解
张迁碑笔法详解

《张迁碑》笔法详解

试论《张迁碑》的风格特征

试论《张迁碑》的风格特征 公元186年,即东汉灵帝中平三年二月立的《荡阴令张迁碑》,亦称《张迁表》,发现手朗万历年间,碑字书法为东汉时期隶书碑版代表作品,历代书家对《张迁碑》都推崇备至,清代大书家何绍基临此碑达一百余通,力学不倦。下面谈谈我对该碑临习的一点心得。一、高古 著名书法家沃兴华曾说过,追求古意的方法有两种:一是字体往上靠,如隶书字体往时代更久远的篆书靠,楷书字体往隶书靠等;二是淡化偏旁部首。东汉重视文字的规范,并于公元175年由著名书家蔡邕书写《熹平石经》,立于太学门外,以求达到整饬汉字的目的。《熹平石经》的文字和今天的规范汉字已差别不大,但十一年之后方立的隶书《张迁碑》中还是夹杂有很多篆书笔意,在结体上,《张迁碑》字形方正,重心下移,也不似标准隶书那样偏方。东汉许慎的《说文解字》已经对汉字进行分别部首的研究了,但在其后的《张迁碑》有些字还是忽视偏旁的区别,不有意地将偏旁写小,写隶书带有篆书的意味,又不随时代潮流,强调偏旁观念,自然显得“高古”。 二、朴拙 《张迁碑》的朴拙主要体现在用笔和结体上。《张迁碑》用笔多方起方收,线条粗短,很少有夸张的蚕头雁尾和明显的一波三折,显得“平硬厚重”。在结体上又往往上疏下密、上大下小、上松下紧,造成一种看似头重脚轻不稳定的动势,这和用笔形成了一种动静对比,显得稚拙生动。比如“君”字,夸张上部,缩紧下部的“口”,上部空间大,整个字的中心下移,拙趣就跃然纸上,“幕”字则一反上中下结构宇上紧下松的常态,上中部结合为特大,下部奇小,初看头重脚轻,细看这种上疏下密的结构是在平稳中得天趣。再如包含有“人”形结构的字,“令”字“人”在上,一撇一捺就舒展,上部空间大,显得险峻,下面的笔画一凑紧,动态就出来了,而“夫”、“夷”和“謇”等字“人”字结构在中间和下面,这一撇一捺就写得收敛平稳,显得朴茂敦厚,在《张迁碑》中经常出现为了整体风格的统一而改变了符号的形状的情况。 三、雄强 《张迁碑》起笔常有“皮包骨”之感,浑厚高古,中段行笔提按起伏,有节奏和微妙的一波三折感,笔画不长但尽势,显得“笔短意长”。线与线之间强调粗细、长短、虚实、方圆、张弛等对比关系,如“字”字宝盖头方笔劲挺而收笔圆转,“公”字上面两点粗短下部则盘成三角形的铁线钗,强烈的对比产生了强烈的视觉张力。点画生结构,与方折的点画相呼应,《张迁碑》结体也特别方整、稳健,有些折笔往内弯曲收缩,呈内佯状,显得特别峻

汉代碑刻

汉代碑刻 东汉碑比起西汉存世的要多,皮锡瑞《汉碑引经考》基本上使用的是东汉碑,而且高文《汉碑释文》,基本上也释的东汉碑。 秥蟬縣平山神祠碑建武□年四月 三老諱字忌日記建武二十八年(52)五月十日 何君治道造閣碑建武中元二年(57)六月 何君治閣道碣永平元年(58)四月六日 徐州銅山畫像石題記永平四年(61)正月 鄐君開褒斜道摩崖永平九年(66)四月 姚孝經墓磚永平十六年(73)四月二十二日楊德安墓記永平十七年(74)十月十五日 大吉買山摩崖建初元年(76) 漢侍廷里父老僤買田約束石券建初二年(77)正月十五日 武孟子買地玉券建初六年(81)十一月十六日 燕然山銘永元元年(89)七月 任尚碑永元三年(91) 張文思爲父造石闕題記建初八年(83)八月 袁安墓碑永元四年(92)四月二日 公乘田魴畫像石墓題記永元四年(92)五月二十九

日 孟琁殘碑永元八年(96)十一月 成都王伯魚闕題記永元九年(97)七月二十九日張仲有修通利水大道刻石永元十年(98)十月十一日秦君神道雙闕元興元年(105)十月 秦君墓刻辭元興元年(105)十月 王稚子墓闕元興元年(105)十月 賈武仲妻馬姜墓記延平元年(106)九月十日陽三老石堂畫像題字延平元年(106)十二月十四日洛陽刑徒磚永初元年--永初六年((107-112) 張盛墓記元初二年(115) 子游殘碑元初二年(115)六月 袁敞殘碑元初四年(117)四月 祀三公山碑元初四年(117) 李昭墓碑元初五年(118)三月三日太室石闕銘元初五年(118)四月 開母廟石闕銘延光二年(123)二月 少室石闕銘延光二年(123)三月三日左山治黃腸石永建二年(127)六月 左達治黃腸石永建二年(127)六月 叔原舉治黃腸石永建二年(127)六月

张迁碑释文

【原文】 汉故谷城长、荡阴令张君表颂 君讳迁,字公方,陈留已吾人也。君之先,出自有周,周宣王中兴,有张仲,以孝友为行,披览诗雅,焕知其祖。高帝龙兴,有张良,善用筹策,在帷幕之内,决胜负千里之外,析珪于留。文景之间,有张释之,建忠弼之谟。帝游上林,问禽狩(通兽)所有。苑令不对,更问啬夫。啬夫事对,于是进啬夫为令,令退为啬夫。释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重。上从言。孝武时有张骞,广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五狄,东勤九夷,荒远既殡(通宾),各贡所有。张是(通氏)辅汉,世载其德,爰既且(既且为暨之误)于君,盖其繵縺(即缠连),缵(即继)戎鸿绪,牧守相系(即继),不殒(通陨)高问,孝弟于家,中(通忠)謇于朝,治京氏易,聪丽权略,艺于从畋(政之误)。少为郡吏,隐练职位,常在股肱。数为从事,声无细闻。征拜郎中,除谷城长。蚕月之务,不闭四门。腊正之[亻蔡](祭之异写),休囚归贺。八月[打不出这个字](筭之简写,通祘)民,不烦于乡。随就虚落,存恤高年。路无拾遗,犂(即犁)种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑,其道区别。尚书五教,君崇其宽;诗云恺悌,君隆其恩;东里润色,君垂其仁。邵伯分陕,君懿于棠。晋阳佩玮(即佩韦之俗字),西门带弦,君之体素,能双其勋。流化八基,迁荡阴令。吏民颉颃,随送如云。周公东征。西人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷。前喆遗芳,有功不书,后无述焉。于是刊石竖表,铭勒万载。三代以来,虽远犹近,诗云旧国,其命惟新 於穆我君,既敦既纯。雪白之性,孝友之仁。纪行求(来字右上一点,据考为求字)本,兰生有芬,克岐有兆,绥御有勋。利器不觌,鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人,乾道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山。干禄无疆,子子孙孙 惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬。阳气厥[木片](析之俗字),感思旧君。故吏韦萌等,佥然同声,赁师孙兴,刊石立表,以示后昆。共享天秨,亿载万年。 【背景】

张迁碑原文及释义

《张迁碑》全文及释义 原文 碑阳:君讳迁,字公方,陈留己吾(1)人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖(2)。高帝龙兴,有张良,善用筹策在帷幕(3)之内,决胜负千里之外,析珪於留(4)。文景之间,有张释之(5),建忠弼之谟,帝游上林(6),问禽狩所有,苑令不对(7),更问啬(8)夫,啬夫事对。於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏(9),非社稷之重,上从言。孝武时有张骞(10),广通风俗,开定畿寓(11),南苞八蛮(12),西羁六戎(13),北震五狄,东勤九夷(14)。荒远既殡(15),各贡所有,张是辅汉,世载其德。爰既且(16)于君,盖其繵縺(17),缵戎鸿绪(18),牧守(19)相系,不殒高问(20)。 孝弟于家,中謇(21)于朝,治京氏易(22),聪丽(23)权略,艺于从畋(24),少为郡吏,隐练(25)职位,常在股肱(26),数为从事(27),声无细闻(28)。徵拜郎中(29),除谷城长,蚕月(30)之务,不闭四门。腊正之祭,休囚归贺(31)。八月算民(32),不烦於乡。随就虚落(33),存恤(34)高年。路无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑(35),其道区别,尚书五教(36),君崇其宽。诗云恺悌,君隆其恩(37)。东里润色,君垂其仁。邵伯(38)分陕,君懿于棠。晋阳佩玮,西门带弦(39),君之体素,能双其勋(40)。流化八基(41),迁荡阴令。吏民颉颃(42),随送如云,周公东征,西人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷。前喆遗芳(43),有功不书,后无述焉,於是刊石竖表,铭勒万载,三代(44)以来,虽远犹近。诗云旧国,其命惟新(45)。於穆(46)我君,既敦既纯,雪白之性,孝友之仁。纪行求本(47),兰生有芬。克岐有兆(48),绥御有勋(49),利器不觌(50),鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人(51)。乾道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山,干禄无疆,子子孙孙。惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬,阳气厥析,感思旧君,故吏韦萌等佥然(52)同声,赁师(53)孙兴,刊石立表,以示后昆。共享无祚(54),亿载万年。 上部分释义: 1、陈留己吾:陈留,郡名,今河南东部。己吾,地名,今河南东南; 2、焕知其祖:明白地知道(张仲)是其远祖; 3、高帝:汉高祖刘邦。龙兴:喻新王朝的兴起。帷幕:此处指军中的帐幕; 4、析珪:受封。析:中分,一半在天子,一半在诸侯。留:地名; 5、文景:西汉文帝和景帝; 6、上林:苑名,秦曰苑,养禽兽供皇帝春秋打猎; 7、禽狩:以狩为兽。石门颂有“恶虫弊狩”亦通此例。苑令:指上林; 8、啬:小气; 9、啬夫:苑令以下的小官,此处指上林里养禽兽的小官。喋喋:多言; 10、孝武:汉武帝刘彻。张骞:人名; 11、畿寓:畿宇,疆宇,国土; 12、苞:包括,指势力范围所及。八蛮:对南方部族邻国的鄙称; 13、羁:ji,平声,束缚。六戎:对西方部族邻国的鄙称; 14、震:通振,震慑,以威力服人。五狄,对西北方部族邻国的鄙称。东勤九夷,使东方的九夷来为汉帝国效劳; 15、殡:以殡为宾。宾:曰服之意; 16、爰既且:当为爰暨,汉魏碑文中习语。爰:语气助词。暨,及,到; 17、繵縺:即蝉联; 18、缵:zuan,三声,继承。戎:同汝。全句为继承张家的恢宏的造绪; 19、牧守:州郡的长官,州官称牧,郡官称守;

《礼器碑》注释及译文

《礼器碑》注释及译文 [原文]:鲁相韩敕造孔庙礼器碑 [译文]:为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。 [原文]:惟永寿二年,青龙在涒叹,霜月之灵,皇极之日。鲁相河南京韩君,追惟太古,华胥生皇雄,颜母育孔宝,俱制元道,百王不改。 [译文]:时在(东汉桓帝)永寿二年,太岁星在申(丙申),阴历七月初五,正是大吉之日。鲁郡之相、河南京城人韩君(敕),追述了太古情况:昔时华胥生下了伏牺(皇雄)、颜母养育了孔丘。他们都首先制定了最初的法统,后来的百王遵循不改。 [原文]:孔子近圣,为汉定道。自天王以下,至于初学,莫不思,叹仰师镜。颜氏圣舅,家居鲁亲里,并官圣妃,在安乐里。圣族之亲,礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发,以尊孔心。念圣历世,礼乐陵迟,秦项作乱,不尊图书,倍道畔德,离败圣舆食粮,亡于沙丘。君于是造立礼器,乐之音符,锺磬瑟鼓,雷洗觞觚,爵鹿柤梪,笾柉禁壶,修饰宅庙,更作二舆,朝车威熹。宣抒玄污,以注水流。 [译文]:孔夫子是近代的圣人,他为汉朝定制了发展道路和制度规则。上自天王皇帝,下至初学的士人,没有不企望、思念(孔子)者,都以他为景仰和学习的模范。(孔子之母)颜氏的兄弟,(圣舅)其家住在鲁亲里。孔子夫人并官氏住在安乐里。孔子的这些亲戚,在礼数上应有些照顾:颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役,以此来尊重孔夫子之心。回想孔子所经历的世道,那时已是礼崩乐坏,又遇到秦始皇、项羽作乱,不尊重图书,背弃正路挑衅道德,败坏了(孔子的)车舆抢掠了他的粮食,终于在沙丘遭到灭亡。韩敕(君)于是制造了许多祭祀用的礼器。例如奏乐用的音响器具,如钟、磬、瑟鼓之类。还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。切肉用的俎,盛肉用的豆,盛水用的笾,以及承放礼器的棜禁,盛水用的壶等。又修饰了宅院、庙堂。还制造了二辆车。朝客用的车威严而又温雅。还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥,并注入了新鲜的水流。 [原文]:法旧不烦,备而不奢。上合紫台,稽之中和;下合圣制,事得礼仪。于是四方士仁,闻君风耀,敬咏其德,尊琦大人之意,逴尔之思,乃共立表石,纪传亿载。其文曰:皇戏统华胥,承天画卦。颜育空桑,孔制《元孝》,俱祖紫宫,

姜夔《续书谱》释读(九)

姜夔《续书谱》释读(九) 翻译邓散木解读曹建 【原文】方圆 方圆者,真草之体用。真贵方,草贵圆。方者参之以圆,圆者参之以方,斯为妙矣。然而方圆、曲直,不可显露,直须涵泳一出于自然。如草书尤忌横直分明,横直多则字有积薪、束苇之状,而无萧散之气。时参出之,斯为妙矣。 【译文】方圆,是真书和草书的形体本象和书写效果的统一。真书体势贵方正,草书体势贵圆转;方正的体势用笔要参圆转,圆转的体势用笔要参方正,这样才妙。但方圆曲直,又不可过于显露,必须含蓄而出于自然。如草书,更忌笔画横直分明,横直多了,字就像柴堆、苇束般的排列,就没有疏朗的气象,要随时变换才好。 【解读】我在云峰山看过《郑文公碑》的原石,并不似康有为所说的为圆笔之极轨,其方笔特征十分明显。这种对于方、圆的误读,纵然有着版本的差别,但从另一个角度证明了“方圆”问题颇具哲学意味。姜夔“方圆者,真草之体用”、“方者参之以圆,圆者参之以方”的观点准确地揭示了方圆之间的关系。明代项穆也认为:“真以方正为体,圆奇为用;草以圆奇为体,方正为用。”“圆而且方,方而复圆,正能含奇,奇不失正,会于中和,斯为美善。”从形态上讲“真贵方,草贵圆”。换句话说,楷书多用方笔,行草则将楷书的方折变而为圆转,充分印证了孙过庭《书谱》所谓“草贵流而畅”的观点。晚清以来,受碑学影响的书法家误读了这种“方圆”关系,而在行草书创作中,将行草书写得如同楷书一样有着方折的意味。这或许正是清代晚期行草书水平低于晋唐宋元的重要原因之一。周星莲《临池管见》中说:“古人作书,落笔一圆便圆到底,落笔一方便方到底,各成一种章法。《兰亭》用圆,《圣教》用方,二帖为百代书法楷模,所谓规矩方圆之至也。”的说法一度成为关于“方圆”问题的代表性观点。在《圣教》刻本与《兰亭》墨迹之间比较,这种说法貌似有理。但是,仔细探究起来,这种说法并不准确。众所周知,《圣教》为怀仁和尚集王羲之书而成,而其集字的重要来源之一就是《兰亭序》。换句话说,几乎《兰亭序》中的所有字形都被收入《圣教》。因此,我们还不能简单地赞同周星莲的观点。就技法而言,如果将方笔、圆笔理解为笔画形态,那么,方笔多用侧锋,圆笔则

张迁碑集字联

张迁碑集字联 四言对联风八方征淑气日五色焕天章留云以景御风而行奉三雅颂休祉策六驺广胜游行万里路览三代书地八方生淑气日五色焕天章霞中浮月树表披风敦行以表风尚树德可遗子孙五言对联高问不随流俗中朝独有遗芳才原不世出德可为人师览千家述鸿绪宗六艺守雅言道在渊鱼思文有金石声龙跃千重烟景虎啸万叠云山芳原有胜事艺苑重高文其人有山林气斯文同金石声风月归诗伯山林重隐流山高芳草不谢树小珍禽时来风月自成景山林别有天岁月焉容虚负山林可共胜游虎啸谷风起龙跃景云浮棠阴猎留遗爱兰台共缵新书鸿景常成字禽言雅有诗退之文起八代长卿诗善五言鸿文重东国雅艺谷南宗弦月不容虚负名山可共胜游鸿休征百禄雅颂进三多治国上万言策行道受千金方晋字存淑懿明书重雅风七言对联 兰风体芳素林月性高虚蔽芾荫分林外日颉頏声起树间禽览四时风月读百家文章地不语而生百物天不言且行四时良珮双温穆新兰独芬芳敦行以表流俗问高德可遗子孙闻林后风为近山前月常新风高日落生新景月舞烟归有书声灵禽守名节仙鸿尚高风风雅相高晋七子功勋卓立汉三君留月除芳慕披风御素弦高台览月光先受巨石分流声不平披书留雪起载策上云门盖代诗才师正雅平生书体爱来禽平章三代器浏览百城书广开言路宣仁义常表心声征人才七略述天路九流宗兰台汉代文章故渊雅晋人书艺自风流岐伯释素问仲景述方书家本遗留珍定武石文初勒纪岐阳蔷夫干利禄高隐重山林家近云山多野兴人对风月有新诗人有山林气文同金石声家为近山多野兴人于对月有新诗山花送芳素林月本高虚晋君三雅颂新祉遗我双鱼感旧游诗爱孟东野文遗孔北山旧本遗留真定武石文初勒记岐阳诗书多岁月城市有山林孔明出师前后表张载体道东西铭诗有山林气书兼龙虎姿立功德言于永世通风雅颂以为诗受书文中子决策武安君

张迁碑释文

张迁碑释文 汉故榖城长荡阴令张君表颂 碑阳 君讳迁,字公方,陈留己吾人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲,以孝友为行,披览《诗·雅》,焕知其祖。高帝龙兴,有张良,善用筹策,在帷幕之内,决胜负千里之外,析珪于留。文景之间,有张释之,建忠弼之谟。帝游上林,问禽狩所有。苑令不对,更问啬夫,啬夫事对。于是进啬夫为令,令退为啬夫。释之议为不可:苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重。上从言。孝武时,有张骞,广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五秋,东勤九夷。荒远既殡,各贡所有。张是辅汉,世载其德。爰既且于君,盖其繵縺。缵戎鸿绪,牧守相系,不殒高问。孝弟于家,中謇于朝。治京氏易,聪丽权略,艺于从政。少为郡吏,隐练职位,常在股肱。数为从事,声无细闻。征拜郎中,除谷城长。蚕月之务,不闭四门。腊正之祭,休囚归贺。八月筭民,不烦于乡。随就虚落,存恤高年。路无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑,其道区别。《尚书》五教,君崇其宽;诗云恺悌,君隆其恩;东里润色,君垂其仁。邵伯分陕,君懿子棠。晋阳佩玮,西门带弦。君之体素,能双其勋。流化八基,迁荡阴令。吏民颉颃,随送如云。周公东征,西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳,有功不书,后无述焉。于是刊石竖表,铭勒万载。三代以来,虽远犹近,《诗》云旧国,其命惟新。 于穆我君,既敦既纯。雪白之性,孝友之仁。纪行来本,兰生有芬,克岐有兆,绥御有勋。利器不觌,鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人。干道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山。干禄无疆,子子孙孙。 n惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬。阳气厥析,感思旧君。故吏韦萌等,佥然同声,赁师孙兴,刊石立表,以示后昆。共享天祚,亿载万年。 碑阴 故安国长韦叔珍钱五百。故从事韦少王钱五百。故从事韦元雅钱五百。故从事韦元景钱五百。故从事韦世节钱五百。故守令韦叔远钱五百。故守令范伯犀,故吏韦金石钱二百。故督邮范齐公钱五百。故吏范文宗钱千。故吏范世节钱八百。故吏韦府卿钱七百。故吏范季考钱七百。故吏韦伯台钱八百。故吏范德宝钱八百。故吏韦公俊钱五百。故吏泛定国钱七百。故吏韦闰德钱五百。故吏孙升高钱五百。故吏韦公逴钱七百。故吏韦排山钱四百。故吏范巨钱四百。故吏韦义才钱四百。故吏韦辅节钱四百。故吏韦元绪钱四百。故吏韦客人钱四百。故从事原宣德钱三百。故吏韦公明钱三百。故吏范成钱三百。故吏韦辅世钱三百。故吏范国方钱三百。故吏韦伯善钱三百。故吏泛奉祖钱三百。故吏韦德荣,故吏范利德钱三百。故吏韦武章,故吏驺叔义,故吏韦宣钱三百。故吏韦孟光钱五百。故吏韦孟平钱三百。故守令韦元考钱五百。

张迁碑译文及释义

张迁碑译文及释义 《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,有碑阴题名,刻于东汉中平三年(186年)无盐(治今山东省东平)境内,于明代出土。张迁碑现存于山东泰安岱庙。《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。碑中字体大量渗入篆体结构,字型方正,用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。张迁碑碑文记载了张迁的政绩,是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。 文君讳迁,字公方,陈留己吾(1)人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖(2)。高帝龙兴,有张良,善用筹策在帷幕(3)之内,决胜负千里之外,析珪於留(4)。文景之间,有张释之(5),建忠弼之谟,帝游上林(6),问禽狩所有,苑令不对(7),更问啬(8)夫,啬夫事对。於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏(9),非社稷之重,上从言。孝武时有张骞(10),广通风俗,开定畿寓(11),南苞八蛮(12),西羁六戎(13),北震五狄,东勤九夷(14)。荒远既殡(15),各贡所有,张是辅汉,世载其德。爰既且(16)于君,盖其繵縺(17),缵戎鸿绪(18),牧守(19)相系,不殒高问(20)。孝弟于家,中謇(21)于朝,治京氏易(22),聪丽(23)权略,艺于从畋(24),少为郡吏,隐练(25)职位,常在股肱(26),数为从事(27),声无细闻(28)。徵拜郎中(29),除谷城长,蚕月(30) 之务,不闭四门。腊正之祭,休囚归贺(31)。八月算民(32),不烦於乡。随就虚落(33),存恤(34)高年。路无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑(35),其道区别,尚书五教(36),君崇其宽。

张迁碑译文及释义

张迁碑译文及释义 君讳迁,字公方,陈留己吾人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖。高帝龙兴,有张良,善 用筹策在帷幕之内,决胜负千里之外,析珪於留。文景之间,有 张释之,建忠弼之谟,帝游上林,问禽狩所有,苑令不对,更问啬 夫,啬夫事对。於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑 令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重,上从言。孝武时有 张骞,广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五狄,东勤 九夷。荒远既殡,各贡所有,张是辅汉,世载其德。爰既且于君,盖 其繵縺,缵戎鸿绪,牧守相系,不殒高问。孝弟于家,中謇于朝,治 京氏易,聪丽权略,艺于从畋,少为郡吏,隐练职位,常在股肱,数 为从事,声无细闻。徵拜郎中,除谷城长,蚕月之务,不闭四门。腊 正之祭,休囚归贺。八月算民,不烦於乡。随就虚落,存恤)高年。路 无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑,其 道区别,尚书五教,君崇其宽。诗云恺悌,君隆其恩。东里润色,君 垂其仁。邵伯分陕,君懿于棠。晋阳佩玮,西门带弦,君之体素,能 双其勋。流化八基,迁荡阴令。吏民颉颃,随送如云,周公东征,西 人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷。前喆遗芳,有功不书,后无述焉,於 是刊石竖表,铭勒万载,三代以来,虽远犹近。诗云旧国,其命惟 新。於穆我君,既敦既纯,雪白之性,孝友之仁。纪行 求本,兰生有芬。克岐有兆,绥御有勋,利器不觌,鱼不出渊。国之 良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人。乾道不缪,唯淑是亲。既多 受祉,永享南山,干禄无疆,子子孙孙。惟中平三年,岁 在摄提,二月震节,纪日上旬,阳气厥析,感思旧君,故吏韦萌等 佥然同声,赁师孙兴,刊石立表,以示后昆。共享无祚,亿载万年。

隶书技法《张迁碑》偏旁部首图解

【隶书技法】《张迁碑》偏旁部首图解 点画是汉字的基本零件,偏旁部首则是汉字的配件。学习隶书,不仅要写好由基本点画组成的独体字,更重要的是熟悉和了解并掌握汉字的偏旁部首,写好由偏旁部首组成的合体字。 汉字中合体字的数量很大,形态变化较多,实用性也较强。在学习中只有系统、认真地研究偏旁部首,分析和了解它们在字里的长短、大小、斜正、宽窄及巧拙变化,才能真正了解和掌握汉字的偏旁部首。汉字的偏旁部首很多,常见常用的也有70多个,一般归纳为:左偏旁、右偏旁、字头、字底和字框五大类。 隶书的偏旁部首从篆书演化而来,有不少字还保留有篆书的形态和写法,但大部分己完全隶化,简省变化,具有自己的风格特点。隶书的偏旁部首还有一个突出特点是独立成形,合也美,分也美,给人以端庄、朴厚、典雅的感觉。 《张迁碑》的偏旁部首更是风格别具,呈现出大小、方圆、斜正、长短、粗细、宽窄、巧拙等多种变化,搭配和谐,自然多变。下面从《张迁碑》个选出部分具有代表性的偏旁部首进行分析,供读者参考。

单人旁“仁”字的单人旁较短,且竖笔写弯,姚向左而出尖。“俗”字的单人旁稍长,坚用方笔,直而挺。 双人旁“从”字双人旁写为三点,且方向变化不同,上两点尖向左下,下一点方向右下。“行”字简化篆法,更近于楷书的双人旁,下部竖弯而尖。 王字旁“王”字旁不管大小长短,皆平直而正,窄而让右,并能独立成形,如“珮”字和“玮”字等。 左耳旁“陈”字用篆法,但写得方而直,竖笔出锋。“阳”字用隶法,粗细有别,主次分明,竖笔弯而曲,颇具情趣。

口字旁口字旁在左者其形小而向右上,以让右部,形体方而正,棱角外明,如“喋”字等。 禾木旁禾木旁首笔或长或短,或平或斜,皆具变化。形状有窄江亦有宽短,皆因字而异,如“秨”字和“稷”字等。 提手旁提手旁横和挑短竖钩长而向左挑出,尖细而长。有时用挑笔顿锋,显其朴拙,如“提”字和“披”字等。

礼器碑译文

《礼器碑》 [原文]: 惟永寿二年,青龙在涒叹,霜月之灵,皇极之日。鲁相河南京韩君,追惟太古,华胥生皇雄,颜母育孔宝,俱制元道,百王不改。 [译文]:时在(东汉桓帝)永寿二年,太岁星在申(丙申),阴历七月初五,正是大吉之日。鲁郡之相、河南京城人韩君(敕),追述了太古情况:昔时华胥生下了伏牺(皇雄)、颜母养育了孔丘。他们都首先制定了最初的法统,后来的百王遵循不改。 [原文]: 孔子近圣,为汉定道。自天王以下,至于初学,莫不冀思,叹仰师镜。颜氏圣舅,家居鲁亲里,并官圣妃,在安乐里。圣族之亲,礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发,以尊孔心。念圣歴世,礼乐陵迟,秦项作乱,不尊图书,倍道畔德,离败圣舆食粮,亡于沙丘。君于是造立礼器,乐之音符,锺磬瑟鼓,雷洗觞觚,爵鹿柤梪,笾柉禁壶,修饰宅庙,更作二舆,朝车威熹。宣抒玄污,以注水流。 [译文]:孔夫子是近代的圣人,他为汉朝定制了发展道路和制度规则。上自天王皇帝,下至初学的士人,没有不企望、思念(孔子)者,都以他为景仰和学习的模范。(孔子之母)颜氏的兄弟,(圣舅)其家住在鲁亲里。孔子夫人并官氏住在安乐里。孔子的这些亲戚,在礼数上应有些照顾:颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役,以此来尊重孔夫子之心。回想孔子所经历的世道,那时已是礼崩东坏,又遇到秦始皇、项羽作乱,不尊重图书,背弃正路挑衅道德,败坏了(孔子的)车舆抢掠了他的粮食,终于在沙丘遭到灭亡。韩敕(君)于是制造了

许多祭祀用的礼器。例如奏乐用的音响器具,如钟、磬、瑟鼓之类。还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。切肉用的俎,盛肉用的豆,盛水用的笾,以及承放礼器的棜禁,盛水用的壶等。又修饰了宅院、庙堂。还制造了二辆车。朝客用的车威严而又温雅。还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥,并注入了新鲜的水流。[原文]: 法旧不烦,备而不奢。上合紫台,稽之中和;下合圣制,事得礼仪。于是四方士仁,闻君风耀,敬咏其德,尊琦大人之意,逴尔之思,乃共立表石,纪传亿载。其文曰:皇戏统华胥,承天画卦。颜育空桑,孔制《元孝》,俱祖紫宫,大一所授。前闿九头,以什言教,后制百王,获麟来吐。制不空作,承天之语。乾元以来,三九之载,八皇三代,至孔乃备。圣人不世,期五百载。三阳吐图,二阴出谶,制作之义,以俟知奥。于穆韩君,独见天意,复圣二族,逴越绝思。 [译文]:依照旧的格式,简而不繁,各种设施完备,而又不失于奢侈,上面合乎天地中和的原则,下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。于是四方的仁人士夫,听到韩君光辉的风范,都很尊敬、赞美其德行、尊重大人(韩敕)卓越深远的思虑和业绩。大家愿意共同立石表功。记载其事迹并传于亿年万载。其文曰:伏羲(皇戏)治理华胥,承天命而画出《八卦》:颜氏生育孔子于空桑,而着有《孝经》。他们都是以天帝所居之紫宫为祖本,是最尊贵的天神大一所授予。人皇兄弟九人,开辟了以十言(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息)为教的先例。后来百王遵循,至有所获麒麟从口中吐出。他们的制度,都并非没有来源,都是由上天所授予,自开天辟地以来,经过270万年,又经历三皇五帝(八皇)和夏、商、周三代,直到孔子才到达完备地步。圣人不常有,要等五百年才

张迁碑字法特点归纳

张迁碑字法特点归纳 唯其拙,故不甜俗;维其朴,故不做作要积点成线,步步为营 1.顶点。在《张迁碑》中,顶点各有不同。如图一中“京”字顶点凌空,有鸟瞰世界之感,呼之欲出;“帝”字顶点以小横为之,以加强字的横势;“高”、“方”等字,顶点牢牢搭在横上,有融为一体之感;而图二中“文”字的顶点,又大又侧,坠石之感特强 (底部撇捺交叉,则稳如磐石)。“本”字的顶点与横似连还断,斜侧生姿,再加上与横坚的西己合,足见其高占方峻中的闭情逸趣。 《张迁砷》顶点的用笔有方有圆,而以方宅居多;有正有侧,而以侧居多。用方笔者,其下多以圆笔辅之;而用圆笔者.其下必以方笔辅之:如图一巾“方”字顶点用方笔,其下的横折弯钩则用圆笔;图二中“字”的顶点用圆笔,其 下横折和子部门磺折撇均用方笔。首点侧者,其下梢正,如“文”字;首点正者,其下多侧,如“家”字: 2.横两点、《张迁碑》中的横两点有几种类型。①相向型。此类较多,左右两点在大小、方圆、映带等方面各有不同,如图三中“善”字两点,左圆右方、左小右大,且距离较大,开合变化较小;“幕”字的两点则左方右圆,左大右小,上开下台明显,朴实厚重,与整体风格相协调;“对”、“尚”等字的左右两点,不仅有大小、方圆之变,同时又相互呼应,顾盼生姿。②相背型。如图四“棠”、“兴”等字的下两点,一个向左,一个向右,在竖的两侧或在横下,虽相背斜立,但亦能蓄势凝练,亦有遥相呼应之感,且有方圆的变化;“性”字的右点则以短竖为之,略早向左下;倾斜之势,以示呼应。③同向型。两点基木同向出锋,但笔断意连,高低有别。如“恭”字的下两点,左点向右上出锋,右点向右下出锋,彼此意志相连。 横的用笔方法 《张迁碑》中横的处理,世富于变化。起笔有方圆、轻重之别,收笔有回锋、日锋之变,行笔有的平稳安详,有的轻盈活泼,横势有平有斜。特别是笔画多横的宁,更是变化丰富。如图一中“君”字的一长横,方势逆起,转锋(一般是拇指向内食指、中指向外稍捻笔管,配以手腕徜向右翻来凋正笔锋)后向右涩行,至“燕尼处用力高挑而出锋,横势虽平,但亦厚重朴拙,出锋潇洒。如图一中前一个“之”字下部的横,亦逆锋方起,蓄势调锋向右涩行,但梢显轻盈,提按有致,“燕尼”则极重,牢牢地托起—上部,且横势尢低右高,在乎正中显欹侧变化之势。有时字这—横的起笔又较轻,收笔重出锋,对比鲜明,如图一中后一个“之”字。字的横㈩笔灵动多姿;图二巾“其”字的长横,圆起,出锋收笔;“寸”字右部的三横,第一横方起,收笔回锋,呈下弧势,第二横圆起回收,呈平势,第三横方起]笔,“燕尾”出锋,呈上弧

印文集字-篆刻入门-篆刻字典

[篆刻入门] 印稿上石的几个步骤 [复制链接] 王海杰 网站管理员 ? 串个门 ? 加好友 ? 打招呼 ? 发消息 电梯直达 1楼 发表于 2011-8-24 09:34:59|只看该作者|倒序浏览 本帖最后由 王海杰 于 2011-8-24 09:37 编辑 一、用水砂纸将印底磨平(也是将腊、油磨掉),一定要新磨,否则不好上墨。最好用 240号的德国进口砂纸,放在平整的石板或玻璃板上,蘸水(最好是在水龙头 下滴水)磨,直接用油石磨则要注意油石必须平整。可以用记号笔在印石四周涂个框中间打个叉,把记号笔的痕迹磨去就显示磨平了。磨后用干净的布将石头擦干。 二、将印稿纸复在石面上,用铅笔将印的边缘擦出来。选好用的印稿纸是关键,印稿纸必须薄、韧、半透明(方便覆在上面修改重写)。我是用一种 “日本航空笺”, 可惜很难买到。我的学生用钤印谱的连史纸,效果还可以。甚至有用卷烟纸的。晒图纸湿水后太皱不好。一般的宣纸太厚,太吸墨,而且压印时会化开,效果不好,但刻的印如果大也可以用。

三、将擦好边缘的印稿纸反过来(记住对应印石的上下左右),如果四方印石平分四 份,可以用折叠的方法分。用小楷毛笔写稿(可用7、8块钱的双羊牌“写卷小楷”)。此步墨是关键,不能用现成的墨汁,一定要现磨,但墨砚上有宿墨(旧的干墨)则不怕,甚至可以用小木棍将宿墨重磨使用。墨要浓。墨条最好用旧墨,或松烟墨,油烟墨胶太重。 四、一次没写好,可以另取一张稿纸重擦印边,再覆在原稿上修改重写,反复写到满意为止。可以初稿细心经营,最后一稿纵情笔意。投机取巧的方法可以最初用铅 笔经营再写墨稿,好处是节约稿纸。篆刻追求的“笔、墨”二品几乎全赖此步。写好就要上石,完全干透就不行了。 五、将写好的印稿反扣在印面上,四边对准,两边拉下来用手捏紧,用干净的笔在纸上均匀地蘸上清水(湿就可以不可太多),

历代经典书法欣赏

历代经典书法欣赏 1.结绳记事 关于汉字的起源,古代典籍众说不一。《周易·系辞·上》曰:“上古结绳而治,后世易之为书契。”《九家易》也说:“古者无文字,其为约誓之事,事大大其绳,事小小其绳。结之多少随物众寡,各执以相考,亦足以相治也。”结绳记事为上古记事的一种方法,毕竟不能全面地记载复杂的事物,文明发展到一定程度时,必然会被图画或文字取代。 此主题相关图片如下: 2.刻画符号 新石器时代陶器上刻有大量类似文字的符号,表明人类记事方式的进步。我们现在所能见到的与文字起源有关的实物资料是陶片上的刻画符号,称“陶文”。图为半坡、马家窑、姜寨等仰韶文化遗址中发现的陶文。于省吾先生考证:“五作×,七作+,十作|,二十作||,示作T,矛作↑等……我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。” 此主题相关图片如下:

大汶口陶尊符号(图) 距今四、五千年的山东大汶口文化遗址中发现了刻有陶文的陶器,这些陶文与古文字已有相似之处。图为一个合体图画会意字,“炅”(热),太阳在云气之上,云气之下有五峰耸立(一说海水)。可以看出,文字是以象形为基础,由图画符号演进而来,后由史官或巫进行加工整理而成的表意文字。 此主题相关图片如下:

龟甲占卜文 甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称,全称“龟甲兽骨文字”,也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代(约公元前1339-1281年)殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字,是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末,出土于河南省安阳小屯,史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素,形成了庄重、肃穆的书风,是一种最古而造极的书体。 此主题相关图片如下:

张迁碑评述与风格分析

张迁碑评述与风格分析 《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品,书法造诣极高,多为后人效仿。在众多的汉代碑刻中,此碑风貌极为强烈,格调方朴古拙,峻实稳重,堪称神品。《张迁碑》虽然不以秀逸取胜,而率真质朴之气更具风采。落笔稳健,似昆刀切玉;运笔劲折,斩钉截铁。与东汉其它碑刻相比另具一番气象。在隶书的形成过程中,笔法由圆变方,此碑是汉隶方笔系统的代表作,起笔方折宽厚,转角方圆兼备。行笔阔笔直书,笔势直拓奔放,力量感表现极为强烈,使得线条极具抒情性。其线条质感老辣坚实,蕴藏丰富,一点一划都是情感表现的载体。此碑在线条的构成上强调积点成线,使每个点步步为营,都注入了一定的力量。其线条的组合规律别具特色,可以概括为以下几点: 其一、粗细相间,变化微妙在《张迁碑》中,线条的粗细对比非常地醒目强烈;且随结构的变化而变化。粗线条显得粗犷有力,厚实奔放;细线条显得含蓄深沉,内敛雄浑。在整体上一般以较长的粗线条为主,较短的细线条为辅;然两者相辅相成,极为自然。 其二、直曲结合,方劲沉着:张迁碑》的线条多平直朴实,沉着痛快,方折意味浓厚。不过,在平直的线条为主的情况下,也结合一些圆转的笔调。如作品中的“一波三折”以及转折处的一笔带过就很明显。但两者相互并存,变化也就显得非常细微。 《张迁碑》的结构布局也颇有特色,可概括为以下几点: 其一,扁平匀称,端庄大方此碑在体态上多取横势,字形以扁平为主,同时以长、方为辅,风貌古朴。在横向上比较开张,纵向上则较为收敛,而长和方的体态则是根据笔划的繁简而产生的,在整体布局上,起着协调变化的作用。 其二、错综揖让,生动丰富:每个字的各个组成部分相互之间形成的关系非常谐和,讲究相互交错穿插,使每个部分都成为具有生命力的个体,相互依存,缺一不可,变化极为丰富。 其三、复杂的空间对比由于线条之间的穿插组合,使得《张迁碑》中的空间分割关系变得错综复杂,对比也就异常地强烈;它有多种形式存在;如“兴”字的左右对称;“为”字的上紧下松,“善”字的上松下紧,“铭”字的左疏右密,“勋”字的左密右疏等等,真正做到密不容针、疏可走马的矛盾调和,可见其空间对比是较为丰富多彩的。

汉碑整理

汉存世的要多,皮锡瑞《汉碑引经考》基本上使用的是东汉碑,而且高文《汉碑释文》,基本上也释的东汉碑。 拈蝉县平山神祠碑建武□年四月 三老讳字忌日记建武二十八年(52)五月十日 何君治道造阁碑建武中元二年(57)六月 何君治阁道碣永平元年(58)四月六日 徐州铜山画像石题记永平四年(61)正月 鄐君开褒斜道摩崖永平九年(66)四月 姚孝经墓砖永平十六年(73)四月二十二日 杨德安墓记永平十七年(74)十月十五日 大吉买山摩崖建初元年(76) 汉侍廷里父老僤买田约束石券建初二年(77)正月十五日 武孟子买地玉券建初六年(81)十一月十六日 燕然山铭永元元年(89)七月 任尚碑永元三年(91) 张文思为父造石闕题记建初八年(83)八月 袁安墓碑永元四年(92)四月二日 公乘田魴画像石墓题记永元四年(92)五月二十九日 孟琁残碑永元八年(96)十一月 成都王伯鱼闕题记永元九年(97)七月二十九日 张仲有修通利水大道刻石永元十年(98)十月十一日 秦君神道双闕元兴元年(105)十月 秦君墓刻辞元兴元年(105)十月 王稚子墓闕元兴元年(105)十月 贾武仲妻马姜墓记延平元年(106)九月十日 阳三老石堂画像题字延平元年(106)十二月十四日 洛阳刑徒砖永初元年--永初六年((107-112) 张盛墓记元初二年(115) 子游残碑元初二年(115)六月 袁敞残碑元初四年(117)四月 祀三公山碑元初四年(117) 李昭墓碑元初五年(118)三月三日 太室石闕铭元初五年(118)四月 开母庙石闕铭延光二年(123)二月 少室石闕铭延光二年(123)三月三日 左山治黄肠石永建二年(127)六月 左达治黄肠石永建二年(127)六月 叔原举治黄肠石永建二年(127)六月 费孙治黄肠石永建三年(128)四月 王孝渊墓铭永建三年(128)六月九日 许伯治黄肠石阳嘉元年(132)九月 石门关铭永建三年(128)八月 裴岑纪功碑永和二年(137)八月 沙南侯获残碑永和五年(140)六月十五日

张迁碑临帖要领

在众多东汉隶书碑刻中,《张迁碑》更具有强烈的视觉冲击力,鲜明的个性、丰厚的内涵、高古的格调、沉雄的气势,给予我们不平凡的心灵触动。此碑被认为其风貌和格调更能表达汉代雄强博大的时代精神,历来为人们所偏爱和效法。 《张迁碑》到底精妙在哪里?从中学什么?应该怎么学?关于对此碑的研究及教学指导性文章已屡见不鲜,而《张迁碑》的艺术魅力依然吸引着我们不断去追寻。 临习要点: 一、基本训练,通过临习和思考,基本解决形似层面的审美和技法问题,同时逐步感受和领悟此碑独有的内在神韵。具体来说,可以从其用笔特征、形态变化、部首差异、同字差异等方面观察分析。 1、《张迁碑》作为汉碑中方笔为主的代表作品,表现出古拙沉厚的质感和力量感,白砥先生认为,这是其方折徐行的运笔方法造成的。除原碑书写者的个性风格充分展示之外,应该也有刻工“孙兴刊石”时的“推波助澜”。与其他汉碑比较,此碑没有那种谨严、均匀、流美、飘逸的用笔,较明显的用笔特征为:a.起笔及部分收笔处使用方笔;b.少见隶书典型的“蚕头雁尾”状;c.撇钩画圆中带方;d.折笔处方中有圆;e.意到笔不到,含敛涩行。临习时需注意因过于强调方整或追求刻痕效果而影响线条质感、因只顾行笔沉缓收敛而影响书写感。 2、《张迁碑》中字形不拘一格,结构变化巧妙。可从以下三个方面观察和临习:a.倾斜,这种变化常在有意无意之间出现,主要体现在笔画、字轴线、块面、横向、竖向、排列等方面,如“寓、南、对、珪”等字。b.块面感,这是此碑单字形态一大特征,以此协调整篇,形成并强化方峻朴拙之势,体现在自然块面感、方笔加强块面感、笔画排列形成块面感以及多块面之间形成新的对比、倾斜、错落,如“肱、归、事、间”等字。c.合理变形,这是此碑单字变化一大手段,险绝中求平正,常在意料之外又在情理之中,表现为重心下移(这是此碑较为普遍的形态)、收放、错落、夸张四个方面,要细心体会其内在关系。 3、与其他汉碑相比,《张迁碑》部首变化较为丰富,其变化或明显或微妙,需认真对比,找出异同之处,注意同样部首在与不同部分组合时的差异变化是如何协调的、能不能置换、变化依据是什么,学习领会其变化手段对以后创作会有直接帮助。 4、此碑在同字异形变化上信手拈来,又不强作姿态。它不是孤立地只求本身变化,而是与上下左右相互关联、相互协调的。因此,临习时要综合考虑,不要为了变化而变化。 二、综合训练。临习经典碑帖,既要有笔画、单字、部首的基础练习,更要有不同针对性的单元式训练,而且一定要到整碑(全帖)上通篇观察和学习,才能对像《张迁碑》这样充满变化的碑帖有较全面、深入的了解和感悟,进而尝试进行模拟创作,为独立创作打实基础、积累体验。对于《张迁碑》,主要包括纵向观照分析、横向观照分析、整篇观照分析三个方面。 1、纵向观照分析。邱振中先生认为:“对单字分立的书法作品,总能够通过做轴线图的方式,对作品的章法进行分析和评价。”我们可以借用这种方式来解析像《张迁碑》这样风格的字间排列关系和内在联系。《张迁碑》的纵向排列中却时而呈现出“字间轴线”的适度倾斜摆动,“势”在摆动中达到平衡。看似无意,实则体现出书写者的“微处理”能力。这种变化往往看一个字时可能感觉有些夸张,但放在原碑排列中去观照就会发现其中藏巧于拙、化险为夷的独特手段(如图1)。 2、横向观照分析。长期以来,我们使用的隶书字帖其横向排列不是原碑排列关系,因此容易产生一定程度的误导。建议观看《张迁碑》拓片,通篇了解,会发现除前面提到的竖向排列变化之外,在横向排列上也能发现此碑书写者的意图和特别之处。此碑字距与行距不像《曹全碑》、《礼器碑》等呈现的字距明显大于行距的规律,看似无意、不动声色,

东汉《鲜于璜碑》(碑阳、碑阴)

东汉《鲜于璜碑》(碑阳、碑阴) 鲜于璜碑》(碑阳) 鲜于璜碑》(碑阳)释文: □讳璜,字伯谦,其先祖出于殷箕子之苗裔,汉胶东相 之醇曜,而謁者君之曾,孝廉君之孙,从事君之元嗣也,君天姿明达,彻? 有芳,在母不瘽,在师不烦,岐齔谣是,合好?常,治礼小戴,闺族孝友,温故知机,辉光篤实,升而上闻,上郡王府君察孝,除郎中,迁度辽右部司马,慰绥朔狄,边宇艾安,迁赣榆令,经国帅下,政以礼成,民诵其惠,吏怀其威,丧父去官,服终礼闋,复应三公之招,辟太尉府,除西曹属,葴謨屡献,使事日言,王人嘉德,台司侧席,蠢尔荤育,万邦作寇,冀土荒饉,道谨相望,帝咨君谋,以延平中拜安边节使,衔命二州,受荚秉宪,弹贬贪枉,清风流射,有邵伯述职之称,圣上珍操,璽符追假,永初元年,拜鴈门大守,折节清行,恭俭束脩,政崇无為,声教禁化,猷风之?,时依郡乌桓,狂狡畔戾,君执以威权,征其后伏, 永初之际,有勋力于汉室,令德高誉,遗爱日新,内和九亲,外睦远邻,免浣息隶,為成其门,周无振柜,亦古晏臧之次矣,当遂功祚,穷爵永年,意乎不造,早世而终,以延光四年六月壬戍,卒于家,盖铭勒之云,所以彰洪烈,纂乃祖,

继旧先,悲夫盛德,恶可已哉,於是君之孙魴仓九等,乃相与刊山取石,表諡定号,垂之亿载,以示昆苗,其颂曰:於鑠我祖,膺是懿德,永惟孝思,亦世弘业,昭哉孝嗣,光流万国,秩秩其威,娥娥厥额,此宜蹈鼎,善世令王,如何夙陨,丁此咎?,国无人兮王庭空,土罔宗兮微言丧,王机悵 兮嘉谋荒,旌洪德兮表元功,阐君灵兮示后萌,神有识兮营 坛场延熹八年月十八日己酉造 九七三年五月,在天津市武清县高村出土了一块东 汉碑石,碑首有画像,碑额为阳刻汉篆,曰:“东汉雁门太守鲜于君碑”。它就是人们俗称的《鲜于璜碑》。碑阳、碑阴共有八二七字。立碑年代是东汉延熹八年(公元一六五年) 九七九年文物出版社首次出版了由天津市历史博物馆 保存的“首拓本”,一下子轰动了书法界,并被认为是明代出土《张迁碑》以来,唯一可相媲美的汉碑。 看《鲜于璜碑》很容易使人联想到《张迁碑》,这种通感大概是产生于这两块碑文的字形多呈方硬感的原因。但是,当人们细赏《鲜于璜碑》,就会发现,它还有着自己的强烈个性。《鲜于璜碑》笔画丰厚饱满,波法平整,横画的感觉

相关主题
相关文档
最新文档